书至周书二十一卷，附以书序。雍正八年校刊。

　　世宗宪皇帝御制序 朕思六经皆治世之书，而帝王之大经大法，昭垂万古，惟尚书爲最备。盖自继天立极，精一执中，二帝、三王之心法递相授受，而治法亦因之以传。今

帝御制序 天生民而立之君，非特予以崇高富贵之具而已，固将副教养之责，使四海九州无一夫不获其所也。是故古之帝王奉若天道，建都树屏，以立其纲；设官置吏，以张其纪；经天纬地，以尽其才；亲亲尊贤，以弘其业。黎民阻饥而爲之教

馆诸臣以国语繙译，亲定成书。凡六卷，乾隆二十五年校刊。

　　皇上御制序 尚书五十八篇，古帝王心法治法之全皆在焉。自精一着训而后，一推降衷，再阐阴隲，莫不本天命原物。则上之人非是无以爲敷锡，下之人非是

成书。世宗宪皇帝命详加校正。凡六十四卷，乾隆三年校刊。

　　圣祖仁皇帝御制序 朕惟春秋者帝王经世之大法，史外传心之要典也。大义炳若日星，而褒贬笔削，微显婉章，非后世所能窥至。其立法谨严，宅心一本忠恕

首，用昭法戒。

凡一百四卷，康熙四十六年校刊。

圣祖仁皇帝御制序 朕惟自古帝王言动必记，而史事以兴。顾周礼外史所掌，卷帙

卷之二十八书籍七 五七九

幼，曰养生，曰惩忿，曰窒欲，曰履谦，曰谨言，曰慎行，曰爱物。凡三卷，顺治十二年校刊。世祖章皇帝御制序 朕惟帝王为政，贤哲修身，莫不本于德而成于学。如大匠以规

矩而取方圆，乐师以六律而正五音。凡古人嘉言

地之义，人性所同。然振古而不易，故以之为已，则顺而祥；以之教人，则乐而易从。以之化民成俗，则德施溥而不匮。帝王奉此以宰世御物，躬行为天下先。其事始于寝门视膳之节，而推之于配帝飨亲，觐光扬烈，諴万民而光四海，皆斯义也。

惟我皇考，法天行健，一日万几，宵旰不遑。犹以其间简命儒臣采録

经、史、子、集所载，自古帝王元德显功，吁谟大训，以及名臣奏章、先儒语类，深切治道者，次第进呈，皇考亲为删定，命曰执中成宪。始于雍正六年

，其绮章绣制，弗能尽载者，则列之别集。旁采诸子，録其要论，以爲外集。煌煌乎！洵秉文之玉律，抽牍之金科矣。夫帝王之道，质文互用，而大化以成。圣贤之业，博约并施，而性功以备。是书也，虽未足以尽文章之胜，于圣人游艺之旨，亦

次列对偶，次备摘句，次辑诗文。旧四十三部，今益以花部为四十四：曰天部十一卷，曰岁时十一卷，曰地部十七卷，曰帝王十七卷，曰后妃二卷，曰储宫、曰帝戚各一卷，曰设官五十七卷，曰封爵四卷，曰政术三十二卷，曰礼仪三十卷，曰乐部