内外关帝庙，俗皆称为“老爷庙”。（来源：《北京风俗类征》）

十月一日，纸肆裁纸,五色，作男女衣，长尺有咫，曰“寒衣,”有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然，家家修具夜奠，呼而焚之其门， 曰“送寒衣。”新丧白纸为之，曰，新鬼不敢衣彩也，送白衣者哭，女 声十九，男声十一。《帝京景物略》

十月一日，裁五色纸作男女衣，曰“寒衣，”修具祀其先，持纸钱 焚之，曰“送寒衣，”新丧白纸为之，或有祀于墓者。是月天始寒，里 中父老，多捐资济贫，转相劝募，就寺庙施粥，施汤，施绵衣。（舆地 记）

十月一日，裁五色纸，作男女衣，曰“寒衣，”修具祀其先，持楮 锭焚之，曰 “送寒衣，”或有祀于墓者。天始寒，里中父老，多捐资 劝募，就寺庙施粥，施汤水，施绵衣。《康熙大兴县志》

燕都杂咏：“鬼也寒衣送，霜风十月交，纸灰飞不远，门外见烧 包。”注云：“十月朔日，人家祭祖，送寒衣，烧包袱，多在家庭，不 皆墓祭。”（见《都城琐记》）

十月朔日，人家奠先人于坟墓，或剪彩纸，如人衣状，及楮钱等 物,焚之，谓之“送寒衣,”谚云：“十月一，送寒衣，”即斯时也。严 寒将来，送衣于祖考，不忘本也。《京都风俗志》

 十月初一日，乃都人祭扫之候，俗谓之“送寒衣。”《燕京岁时记》

 十月初一日为市民祭扫坟茔之期，俗谓之“送寒衣。”寒衣者，以五色纸剪之为衣袴，长不满尺，外有纸袱盛之，上书祖先爵秩名号及年月日， 下注后裔某某谨奉，焚之于冢上，亦有于家中焚之者。又平市居民， 例于是日添设煤火，至翌年二月一日撤火，今日各公署学校，及一切 公共处所，类皆沿之，类以是时为平市气候最寒之时也。《民社北平指南》 （来源：《北京风俗类征》）

又：“性情恬静更温存，脂粉新施为站门，也是洋镶针线巧，木 头厚底号花盆”。（以上见闺阁门） 京师妇女多大脚者，故某名士曾集句云：“朝云暮雨连天暗，野草闲花满地愁”，状态可哂。盖缠足之风既深入人心，人情见少则怪， 无足异者。清初宫妆，尚严体制，故妇女下裳，犹掩履舄，而鞋底不 露。中叶以后，宫中高髻，四方一尺，梳头既较前为大，而大脚又无 法缠足，因为髙履而杀其底，谓之“花盆底”，底高则足小也。初尚长 其下裳，掩映而行，后乃复短其衣边，故示流露，风俗颓靡，必有为 之俑者，故不仅缠足可罪杳娘也。《东华琐录》 

八旗妇女皆天足，鞋之底以木为之，其法于木底之中部，（即足 之重心处）凿其两端，为马蹄形，故呼曰“马蹄底”，底之高者达二 寸，普通均寸余，其式亦不一，而着地之处，则皆如马蹄也，底至坚， 往往鞋已敝而底犹可再用。向以京师所制之形式为最佳，着此者以新 妇及年少妇女为多，年老者则仅以平木为之，曰“平底”，其前端着 地处稍削，以便于步履也，处女至十三四岁，始用高底。《清稗类钞》 （来源：《北京风俗类征》）