的棺木进门一步的，必得事先放进些许的灰炭，五色杂粮 和银钱等物，而后才抬进家中，把死者殓藏起来，俗名之"入殓"者 是。至于为何不许空棺进门，由于事先放进去的什物可以推测十之七 八，那些什物差不多是日常生活物质上所必需的物品，如此则空棺进 门至少是对于家族的财富有吉利之影响，或意外之损失，所以事先要 充实一次。

入殓：或称为"入木，"即将死者安置在棺中，这时候死者的家 人子女或亲属要实行所谓"亲视含殓，"不消说要将死者活在时所爱 好的玩艺都放在里面，以安慰死者，还有在棺之底用铜钱（当中有空 的制钱）摆成北斗七星形式。把死尸放 好之后，再摸出几枚来，据 说这几枚给小孩带在身上，胆量会大，有说准可以成人，至于是否有 效，则不敢定，然而一般人都这样说。又有"经被"之名，就是把金 刚经印在一张大的纸上，当作死者之被，而且这"经"是孝子跪着诵 读，其意义与转咒同，不过孝子贤孙尽最后一次孝道而已，如斯则人 之一生便到了盖棺 论定之一幕。

开殃：殃或作样，把死者的降生之年月日时，和死的年月日时， 当中活了多少年岁，都开列在一张白色的纸上，贴在门口，表示"寒 门不幸"之意。谁来开殃呢，是阴阳先生，北平市之阴阳先生，要受 公安局考试，合格立案而专营斯 业。他知道和管理以下这几事：（一） 何时入殓，如人殓不得其时，则犯重丧，或犯天火（火烧棺材）。（二

安葬。

非此等人莫知其 详，且房产交易后，纤手可代换转移凭单、立案、投税、领契等事， 较买房人自己办理，尤妥，亦常办熟习之故也。租赁房屋，与买卖不 同，俗有两份三份之说，两份者，即所租之房，初迁入时，一起交租 金两份，又名一茶一房，意即一份为租房，一份为茶钱，（作为打扫 费之意）,如欲迁移时，可停付房租一月，谓之住茶钱，其中费由租 房人酌给纤手，（数约房租之半），其三份者，除一茶一房外，余归中 费，惟纤手撮合卖买，租赁各事，于双方成立契约时，须负中人之责， 签名画押。

阴阳生

堪舆与阴阳，本为两途，平市之业堪舆者，大都兼业阴阳，以起

龙穴选择趋避（合婚嫁娶之选择另有星命家）为号召俗以死者安葬为 阴宅，坟营房屋为阳宅，亦均关后辈之隆替，故业此者，门前恒书"地 理风水阴阳二宅"字样，迷信者佞其说，奉为金科玉律。人死后开死 者之生年月日，谓之"开殃书"，又名"殃榜"，书上率为"择于某日 时入殓，停柩，某月某日安葬，并禁忌某相（即属相，例如忌马则属 马者于死者棺殓时不可在侧，否则有种种灾殃发生，迷信之深，可笑 亦复可怜）,亲丁不忌"。又云："停柩几日犯火期（即火灾也）,几日 犯重丧"，不经之谈，官厅虽知之，然亦未曾取缔，前警察厅因利用 其亲视死亡之人，故对其营业，予以特许，命名为"阴阳生"，市民之 死亡者，无其殃书，则官方不发死亡葬埋执照，意即利用侦查死者， 有无别项情形，（如服毒身死等）,

朽坏，檐瓦落地。以初建穷极工力论之，不应荒废如是之速。盖自明中叶以后，怠弃不修者，已一二百年。至今则三四百年，宜其荒废如是也。永陵制乃如长陵，明世宗陵曰永陵，规制一如长陵，而外多一周垣。享殿、明楼皆以文石为砌，壮丽精致，长陵不及。见昌平山水记。其后神宗定陵，制亦如永陵，而侈饰又过之云。定陵效之侈有增。忘其前世艰开创，徒计身后胥堪轻。日下旧闻载：永陵成，世宗顾谓工部臣曰，朕陵如是止乎？部臣仓皇对曰，外尚有周垣未作，乃筑重垣。后定陵效之。长陵一碑功德记，余皆有碑而无字。泰山以后唐乾陵，此典何出竟为例。明诸陵惟长陵有胜德神功碑文，余皆有碑无字。检査诸书，惟徐乾学读礼通考载，唐乾陵有大碑无一字，不知何谓。而明诸陵效之，竟以为例，实不可解也。思陵乃就妃园葬，赵一桂曾记开圹。香殿三间复九间，寝床供案皆雄壮。明崇祯思陵，乃因田贵妃园寝。营建未毕而都城失守，遂以帝后梓宫移至昌平。州署吏目赵一桂率士民敛钱安葬，记圹中隧道长十三丈余，石门内香殿三间，陈设器用衣物。又开二层石门，内通长大殿九间，寝床供案备具。一妃园寝如此，其余诸陵侈费可知。一妃之费已如此，余诸帝者可知矣。即今虽为去声禁樵苏，松柏郁葱屋倾圮。屋圮犹可龛帐无，并其神主全失诸。尺木值几亦盗去，汝祖独非厥民乎。本朝定鼎后，虽为明诸陵严禁樵苏，松楸勿翦。而经流贼兵燹之后，殿宇多就倾圮，不独龛帐全无，并神位亦俱遗失，实不堪入目。因降谕旨，特派大臣前往相度，并发帑金鸠工庀材，通行修葺，俾一律坚整完固，重设神主，以时祭祀。不忍再视命修葺，怅然悚然欲垂泣。此意弗更再三言，读召诰文示详悉。因谒明陵，屈指数明季之事，应亡弗亡，屡赖天恩，而思受命保命之要，必当以奈何弗敬为棘。详见所著读召诰文。乾隆五十年岁次乙巳，仲夏月中澣。

修明陵成遂因临视用乙巳诗韵

　　前王閟寝自成古，后世葺陵原赖今。本有十三邱壑列，不无颓废岁年深。乙之春命重修饰，丙至冬成此视临。榱桷焕然已盈目，凭依复矣为去声惊心。明崇祯末，昌平诸陵为李自成残毁，不独龛帐全无，神主亦不知何时被人窃去。今即为修葺，并令重立神主，以妥享祀。可知世主违天眷，乃致苍生叹陆沉。构筑教抡虞部吏，庸赁那惜地

后缭以垣门一道，门北有桥三道，皆一空，其水自殿西下，殿门西又有一小桥，为行者所由。殿北过桥，有土冈，自东而来，至神路而止。冈后周垣门三道，如献陵。宝城东西直上，至中复为甬道而入。榜曰庆陵，碑曰大明光宗贞皇帝之陵。殿门前及垣内树四五百株。昌平山水记

明熹宗德陵，在双锁山檀子峪，西南距永陵一里。

德陵在檀子峪，距永陵东北一里。自永陵碑亭前分北为德陵神路。陵西南向，碑亭前有桥三道，皆一空，制如景陵，平刻龙凤。殿柱饰以金莲，殿无后门。榜曰德陵，碑曰大明熹宗悊皇帝之陵。树亡，凡殿楼门亭俱黄瓦。昌平山水记

明庄烈帝思陵，在锦屏山，昭陵西。

鹿马山有田贵妃墓，南距西山口一里。崇祯壬午，妃薨葬此。遣工部左侍郎陈必谦等营建，未毕而都城失守，贼以帝、后梓宫至昌平州，士民率钱募夫葬之田妃墓内。移田妃于右，帝居中，后居左，以田妃之椁为帝椁，斩蓬藋而封之。昌平山水记昌平州吏目赵一桂呈开圹捐葬事云：恭照明陵，坐当昌平州天寿山，卑职于崇祯十七年正署州捕，遭都城陷没，故主缢崩，至三月二十五日顺天府伪官李纸票为开圹事，仰昌平州官吏即动官银雇夫速开田妃圹，安葬崇祯先帝及周皇后梓宫，四月初三日发引，初四日下葬，

马永和摘误

冈人马永和游学于济宁十余年还京，独班人敬信之。永和摘教规错讹十事：一、真经首章不可重念1。凡事皆有首尾，《宝命真经》岂可颠倒重复！且无利益。二、站"者拿子"2，必脱履成礼，言此礼乃代亡者全始终之仪，有举手、有躬、有叩、有"塞俩母"3，是亦拜，岂可不脱秽履？！三、不可浴尸念"塔哈"4，教律：产妇房暨醉人、睡人、死尸之侧，不须念经。浴时正尸之侧，岂可念经！况考古礼无据。四、聚礼，""阿疾讷"5四拜前，不可念"邦克"6，未念"克福"7之前已有"邦克"矣，宁有二"邦克"之礼？五、葬时，坯门之外，不可念"特勒根因"8，言"特勒根因" 乃念与疾革之人听，以提醒正道，不致留恋世情。既不念于未死之前，既死矣，

①"真经"和"宝命真经"均指《古兰经》。《宝命真经》为清同治元年（1862年）云南杜文秀刊刻的《古兰经》汉文名称。首章即《古兰经》第一章"开端"（阿文称"法谛海"）。

②"者拿子"：也译为"者那则" ，阿文译音，意为"殡礼"；伊斯兰教安葬亡人前的宗教仪式。由于是站立进行的，回民习惯称"站者拿子"。

③"塞俩母"：阿文译音，或译作"赛俩目"、"色俩目"、"色兰"。沈抄本有躬、有叩"疑为传抄中之误，"者拿子"没有"躬、叩"。

④"塔哈"：阿文译音。塔哈为《古兰经》的第二十章。

⑤聚礼即"主麻"（阿文译音），在每星期五响礼时（下午）举行，与五时礼拜不同，是必须到清真寺去大家一起礼拜，称聚礼。

　"阿疾纳"，波斯文译音，聚礼日"主麻"拜前所礼四拜的名称。

⑥"邦克"为波斯文译音，意为召唤，在礼拜前高声宣念"邦克"，也有汉译为"唤拜"者。

⑦"克福"，或译作"凯海府"，即《古兰经）的第十八章名称。汉译为"山洞"。

⑧"特勒根因"：阿文译音 ，或译为"太洛根叶"，为一段经文。

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刻于三年，所云皇后，盖指甄也。东明王者，疑是明王安端，即察克之父，以功王东丹国，故曰东明王也。燕主大王者，中台省右相达喇为南京留守，封燕王，故曰燕主大王也。国舅相公者，靖安萧太后族扎克伞古鲁，以天禄元年为国舅帐详衮，故曰国舅相公也。独赵思温子延照，史作延昭，而通鉴亦作照，尝为石晋祁州刺史，后仍归辽。余子本末不得其详矣。又记有建窣堵波之文，疑当时石匣置于塔下，塔久废而石匣仅存土中。匣已无盖，其舍利佛牙又不知何时散佚也。按：察克，蒙古语时也，旧作察割。达喇义见前，旧作牒蜡。扎克伞旧作只撒，满洲语霞也。今俱译改。

原太上北至燕山，寓延寿寺，宗室嗣濮王仲理以下别居仙露僧舍。北狩行录

原嗣濮王仲理以下宗女等千八百口，至燕山仙露寺，日给米一升半，月支盐一升。二圣同圣眷起发中京，金人纳绢万疋。道君分赐百五十疋与仙露寺宗室作冬衣。燕云录

原释志愿葬舍利佛牙石匣记略 达摩禅师远涉流沙，登雪岭，得释迦舍利辟支佛牙，授与先师。先师讳清珦，闽川人，自会同五载仲秋赍舍利佛牙到此，于八年季春月，蓂凋十一叶染疴而逝。临迁化时，将舍利佛牙付仙露寺讲维摩经比丘尼定徽建窣堵波。寻具表奏闻。大辽皇帝降宣头一道，钱三百贯，以充资助，于天禄三年岁次己酉四月十三日安葬。施主名具镌于后。

补王恽商鼎歌并序 燕士张文季读书不求官，治生不务富，稍有赢余即购求古器书画。仙露寺僧宝藏商鼎有年，不惜百金易而得之。维商贤君六七作，礼重烝尝制于铄。只缘近古俗忠厚，象形作器穷精凿。敦彝钟鼎赐臣工，重比谥赠縻天爵。当时文献不足征，故家余俗归寥索。苍铜不逐太社亡，千古流传夸灏噩。供佛床头夜壑深，物归所好得真托。张君稽古负精识，入手摩挲三叹息。两耳高撑足拱三，六乳附觚何的历？饕餮绕腹杂雷纹，紫翠英英怅犹湿。细观款识商父丁，昆玉南金非所惜。平生淡癖心不足，此日大嚼情畅适。形模远绍考古图，发挥假手词人笔。君不见当年莘叟负谒汤，高宗肜日雉雊鬲。黄金涂耳玉铉光，此事传闻已陈迹。一朝怳堕三亳间，神明之器今目击。或袅沉烟读诰盘，或挹殷溪煮岩石。尚友直探三代英，平生阅古心方毕。秋涧集

形，泉从口涌，泠泠泻沟中，出寺而纳于涧。（同上）

〔臣等谨按〕碧云寺前石狮今尚存。

原碧云寺后有魏忠贤墓，本于经旧墓道，忠贤拓之。翁仲石麟羊虎森列，扶阑皆以白玉石为之，雕刻精巧。中立二穹碑，合书其衔，忠贤戮尸之后，未尝葬此。闻系崇祯甲申都城破后，其党为之者。明初中官造坟安葬，例给银五十两。自正德中多至五百两矣。其后岁益月增，享堂碑亭制愈僭越。夫山陵之制，亦不过前树一碑而已，忠贤乃用二碑。党附小人之无忌惮如此。惜无力士踣而碎之矣。（泠然志）

增御史张瑗疏：臣巡视西城，查阅至香山碧云寺。寺后峻宇缭墙，覆压数里，郁葱金碧，疑是前王陵寝。询之土人，乃知为故明逆珰魏忠贤生圹。墓上有二穹碑屹立，合书钦差总督东厂官旗办事掌惜薪司内府供用库尚膳监印务司礼监秉笔总督南海子提督保和等殿完吾魏公忠贤之墓。臣观览之下，不胜发指云云。（香祖笔记）

补西山碧云寺，元之碧云庵也。耶律阿勒弥所建。明正德中内珰于经拓之为寺，而立冢域于后，土人呼为于公寺。嘉靖初，于下狱死。天启三年，内珰魏忠贤重修，亦立冢域其后。崇祯初，魏亦戮尸。二珰皆立冢而皆不得其终，岂名山有灵不为奸竖藏魄耶！（冬夜笺记）

　　（补思陵神牌高二尺五寸，石青地，雕龙金字，书钦天守道敏毅敦俭宏文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝，其神主则书怀宗钦天守道敏毅敦俭宏文襄武体仁致孝庄烈端皇帝。神主之左为周后主，上书孝敬贞烈慈惠庄敏承天配圣端皇后。右为田妃主，上书恭淑端慧静怀皇贵妃。主长俱不满尺，白椟冒之。北游纪方）

　　（补崇祯十五年七月癸未，皇贵妃田氏薨，辍朝三日。十七年正月壬子，葬皇贵妃田氏。国榷）

　　（补崇祯十五年七月，皇贵妃田氏薨，加谥册文曰：桂殿承芳，辉冠三星之首；兰宫陨秀，礼崇六列之先。惟昭德于生前，宜隆恩于身后。尔皇贵妃田氏，生有令质，早晋荣封。麟趾钟祥，式振衍绳之庆；鸡鸣效警，时襄宵旰之勤。淑问方宣，遗芳遽掩。望帷如在，悲空结于璠华；辞辇犹闻，名应高于彤管。欲章懿范，宜有褒旌。爰稽素履，谥为恭淑端慧静怀皇贵妃。灵其有知，尚歆宠渥。山书）

　　（原鹿马山有田贵妃墓，南距西山口一里。崇祯壬午，妃薨葬此。遣工部左侍郎陈必谦等营建，未毕而都城失守。贼以帝后梓宫至昌平州，士民率钱募夫葬之田妃墓内，移田妃于右，帝居中，后居左，以田妃之椁为帝椁，斩蓬藋而封之，门外右为司礼太监王承恩墓，以从死祔焉。昌平山水记）

　　（原顺天府昌平州署吏目事省祭官赵一桂，为开圹捐葬崇祯先帝及周皇后共归田妃寝陵事：恭照明陵，坐当昌平州天寿山。卑职于崇祯十七年正署州捕，遭际都城陷没，故主缢崩。至三月二十五日，顺天府伪官李纸票：为开圹事，仰昌平州官吏即动官银雇夫，速开田妃圹，安葬崇祯先帝及周皇后梓宫。四月初三日发引，初四日下葬，毋违时刻，未便。彼时州库如洗，监葬官礼部主事许作梅因葬主限迫，亦再三踌躇。卑职与好义之士孙繁祉、白绅、刘汝朴、王政行等十人，共捐钱三百四十千，雇夫启闭。其圹中隧道长十三丈五尺，阔一丈，深三丈五尺。督修四昼夜，至初四日寅时，始见圹宫石门。用拐钉钥匙推开头层石门入内，享殿三间，陈设祭器，中有石香案，两边列五色绸缎，侍从宫人生前所用器物衣服俱在大红箱内盛贮。中悬万年灯二盏。殿之东间石寝床一座，铺设栽绒毡，上叠被褥龙枕等物。又开二层石门入内，通长大殿九间，石床长如前式，高一尺五寸，阔一丈。田妃棺椁即居其上。初四日申时，候故主灵到，即停于祭棚内，陈猪羊金银纸劄祭品，同众举哀祭奠下葬。卑职亲领夫役入圹宫内，即将田妃移于石床之右，次将周后安于石床之左，后请崇祯先帝之棺居于正中。田妃葬于无事之时，棺椁俱备，监葬官与卑职见故主有棺无椁，遂将田妃之椁移而用之。三棺之前各设香案祭器毕，卑职亲手将万年灯点起，遂将二座石门关闭。当时掩土地平，尚未立冢。至初六日，率捐葬乡耆等祭奠，号泣逾时方止。卑职差人传附近西山口地方拨夫百名，各备掀掘筐担，舁土筑完。卑职同生员孙繁祉亦捐赀五两，买砖修筑周围冢墙，高五尺有奇。幸大清定鼎，特遣工部复将崇祯先帝陵寝修建香殿三间，群墙一周，使故主不致沦没于荒郊，君后犹享血食于后世，虽三代开国不逾是也。计开：刘汝朴钱六十千，王汝朴钱五十千，白绅钱三十千，徐魁钱三十千，李某某钱五十千，邓科钱五十千，赵永健钱二十千，刘应元钱二十千，杨道钱二十千，王政行钱二十千。肃松录）

字伯英，以墨绖从军，战功最伟。贵西悍贼略尽，贼深恨之。以署贵西道战没，仅得归元。邘山残稿，付托无人。适清河女修儒为刻续集四卷，比之蔡姝之写亡书，白女之藏先集云。野渔好谈诗，豪于酒，死事时有绝命词四章，附录于此：乾坤一炬去飘然，摆脱尘寰便是仙。誓把余魂仍作厉，诛除余孽胜龙泉。 欲与明贤步后尘，愧多遗憾负君亲。他年附入先生祀，我与秋翁二十人。明末十八先生殉难于今兴义府，愿与安南朱明府秋翁同步后尘。廿载夫妻苦若荼，坎坷命运世间无。与君携手泉台去，三女相随死不孤。 属儿一事惟忠厚，以此传家可久长。代我奉亲即是孝，嫁姑安葬慰衷肠。邘山宜人青琳女史，亦能诗，白秋海棠诗四首，见是吾斋初集。

道光戊申，花县相国以讲学授湖北按察使。文宗践祚，擢抚湖南。庚申，督师赴蜀。同治三年，录湘蜀前后功，给世职。李云生骆文忠公祠诗云：百二危城半劫灰，公从湘水振师来。雄风一战声先夺，零雨三年志不回。绝代伟人标史册，中兴诸将画云台。请听匝道升平颂，不数甘棠处处栽。 一瓣心香故吏情，祠堂风雨感平生。十年不改须眉色，五夜如闻剑履声。北阙温波隆帝锡，西湖秋水照神清。岁时伏腊知公在，跨鹤归来认此城。祠在洗马池，为汉赵顺平侯遗迹。

汉阳袁笋陔侍郎希祖，本上虞人，家贫学富，困记室者十年，丁未通籍。壬子大考，擢侍讲，洊跻卿贰。性伉直，以善詈负俗累。庚申疏阻巡狩木兰不得，望属车痛哭不止，士论称之。其子晋，幼岐嶷，德化蔡寿祺以女泽苕字之，侍郎以忠愤病不起。晋自楚触暑驰至都，浃旬以毁亡，年十九。泽苕哭踊，剺面髽箭入门。家无五服亲，立族子嘉麟为晋后。其妹泽芝嫁江夏彭祖寿之子元善，举

雪桥诗话余集卷第七

四七五

少著作。如啸麓公自退休以后，著作《十朝诗乘》《清词玉屑》《遁圃詹言》《竹轩摭录》（《清利溯源》）、《庚子诗鉴》《南屋述闻》等书，各位老友也各有不少著作。但是他们并不以此为满足，还于一九三七年，联合多位志同道合的文人、学者，在北海团城组建了“北京古学院”，啸麓公被推为副院长。这是私人集款兴办的一个纯学术团体，其宗旨是“访求古籍，砥课后进”。其主要工作是研究经、史、诗、词、古典文学等，搜集并校刊、印刷一些有价值而又罕见的古书，多为手稿、抄本或火焚后的孤本，也编印一些文史刊物，还办一些中国传统文化的研究班，给一些青年知识分子讲授文史知识。学员中有一位名叫管荣芸，文采出众，啸麓公曾多次称赞他。不幸管荣芸被日本侵略者逮捕，在狱中受到残酷的折磨，经啸麓公和朋友们努力营救，保释出狱后，不久病逝！啸麓公很伤心，出资帮助安葬，刻印了管君的诗集，还在《哀管生》的诗中怒斥日本侵略者为“蝮蛇”“猁犬”。现在，关于管荣芸的详情已很难考证了，他被日本侵略者杀害，当然是爱国者！（一九四○年，又有人组织国学书院于团城，曾有一时期，“北京古学院”与“国学院第一院”的牌子并挂在团城昭景门。研究班归国学书院办，古学院仅从事搜集、校印、保存古籍的工作和文史研究工作。）

北京古学院搜集、校印的文史书籍颇多。现已查知至少有两套丛书，即《敬跻堂丛

功’字样，如有撰述，可于小碑楼碑阴镌刻。”于是文宗恪遵遗命，山陵典制，一切从简。咸丰壬子三月二日丑时，恭奉梓宫安葬，以孝穆、孝慎、孝全三后祔焉。迄今仰瞻陵殿，犹见冲怀，玉匣无尘，珠丘永奠，所以贻训者远矣。

6．咸丰与恭王母子之关系　　参录藏园、龙顾所言

清朝之教皇子宗支，骑射、诗书并重，故有校射赏翎之典。宣宗为皇孙时，尝以从猎得隽邀赏，纯庙御制诗所谓“幼孙中鹿赏花翎”也。值嘉庆癸酉林清之变，宣宗留守宫禁，亲御鸟枪，连殪二贼，以功封智亲王。于是宫廷益尚肄武，并深究枪法。文宗生母孝全后早崩，宣宗别命贵妃抚育之，即恭忠亲王之生母，后追赠为孝静成皇后者也。故文宗与恭忠王亲若同母，手足之谊最笃。御制集中有《棣华协力序》，其书盖纪花枪法，为道光二十五年九月文宗同恭王所制，蒙宣宗赐名。别有《宝锷宣威序》，亦是年十月与恭王同演之刀法，而同时赐名者。“宝锷”则宣宗所用剑名也。故又有《棣华宝锷合编》，其识语谓：枪棒凡二十八势，刀法凡十八势。后又创刀法，名曰“赤冶腾辉”。盖兄弟肄习，且得宣宗传授，中兴鸿烈基于此矣。宣宗于诸子中特爱文宗与恭王，定储时