回。归途暮霭已苍苍，马骤车驰笑太忙；却入禁城城牡下，天街 雨过水淋浪"。

都门打油歌南顶诗云："席棚屋里沽烧酒，柳树阴边嗜冷茶；不 比城中贵公子，夕阳归路跑飞车"。

吴严游南顶诗："柳映红亭水映桥，碧霞宫殿郁迢遥；年年五月 开香社，大

好风光慰寂寥。龙冈委宛似卷阿，披拂者风爽气多；一带苇棚临 水岸，酒徒豪饮姣童歌"。

南顶碧霞元君庙在永定门外五六里，西向，左右有牌坊二，左曰 "广生长养"，右曰"群育滋蕃"，乾隆三十八年重修时御书。每至五 月，自初一日起，开庙十日，士女云集。庙虽残破，而河中及土阜上，

皆有亭幛席棚，可以饮食坐落。至夕散后，多在大沙子口看赛马焉。

（以上燕京岁时记） 永定门外碧霞元君庙，俗称南顶，旧有九龙冈，环植桃柳万株，

南邻草桥河。五月朔，游人麕集，支苇为棚，饮于河上。亦有歌者侑 酒，竟日喧阗。后桃柳摧残，庙亦坍破，而游者如故。近年有某侍御 奏请禁止，遂废其事，与昔日金鱼池相彷佛。《天咫偶闻》

永定门外迤南，有积涝一区，名曰"南汀"，京音讹为"南顶"， 有庙市，每年五月初一日开市，至十五日闭止。市中茶棚栉比，履舄 交错，伊其相谑，比诸溱洧，实诲淫所也。旧有天桥跑飞车之习，近 更拓辟广场，

供人跑马，竞夸身手，迭起争端。（新燕语）

南汀俗名南顶，在永定门外。向例五月有庙市，自朔迄望，喧异 恒时。城中少年，辄多往游，且有天桥跑飞车之陋习。今自汽车通行， 旧俗遂不复再举矣。《京华春梦录》

初一城隍出巡 四月二十二，宛平县城隍出巡；五月初一日，大兴县城隍出巡，

出巡之时，皆以八人肩舆，舁藤像而行。有舍身为马僮者，有舍身为 打扇者，有臂穿铁钩悬灯而导者，有披枷带锁，俨然罪人者。神舆之 旁，又扮有判官鬼卒之类，彳亍而行。《燕京岁时记》

五月初一日，大兴县城隍出巡，八人肩舆，舁藤像而行，男女因 病还愿，有打扇者，扮马童者，赭衣枷锁如囚者，臂穿铁钩悬灯者， 扮一切判官鬼卒者，游观随行如堵，绕交道口回署。宛平县四月二十 二日出巡亦同。

初一换衣 五月初一，换实地纱袍褂，再换芝麻漏纱，便章，着两截衫，湖

色洋绉春罗，土色绵绸，各下襟衬衣也。（以上《春明采风志》） 重五射柳 金因辽俗，重五日插柳毬场为两行，当射者尊卑序，各以帕识其

枝，去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽 横镞箭射之，既断柳，又以手接而驰去者为上，断而不能接去者次之， 或断其青处，及中而不能断，与不能中者为负，每射必发鼓以助其气。 已而击毬，各乘

子、道士帽、倒插儿等名色。其珍贵者，有短嘴、白鹭鸶、白乌牛、 铁牛、青毛鹤、秀蟾眼、灰七星、凫背、铜背、麻背、银楞、麒麟斑、 躧云盘、蓝盘、鹦嘴、白鹦嘴、点子、紫乌、紫点子、紫玉翅、乌头、 铁翅、玉环等名色。凡放鸽之时，必以竹哨缀于尾上，谓之壶卢，又 谓之哨子。壶卢有大小之分，哨子有三联、五联、十三星、十一眼、

双筩截口、众星捧月之别，盘旋之际，响彻云霄，五音皆备，真可以 悦耳陶情。《燕京岁时记》

听歌

申涵光燕京即事诗："日暮垂鞭过画楼，市旁舞女木绵裘；歌声 尚带殊方语，半是扬州半潞州"。

跑飞车

又："郊外香车锦作帏，顺城门下马争飞；独怜贫女无颜色，拾 得残蔬首戴归"。（以上聪山集）

盛夏时有跑热车之戏，贵介公子，疾驰为乐，以骏马驾轻车，使 仆夫痛棰之，瞬息百里，猝不及避者立毙于道。《燕京杂记》

京都竹枝词："意气扬扬坐热车，逢人便碰势堪夸，一朝遇着吃 生米，（性傲而不肯吃人者，京师谓之吃生米）。充发还须扛大枷"。

（见市井门）

都门竹枝词： "义兴天德厌喧哗，小有余芳问酒家，不是春光 解领略，南西门外跑飞车"。

道光都门杂咏南顶诗云："南城一出最无涯，倦眼时醒眺望赊， 多少

少年归去晚，天桥一路跑飞车"。（道光都门纪略）

梁绍壬燕台小乐府跑热车云："雷声砉砉长安街，九逵大路扬尘 霾，忽然到眼疾如驶，奇肱之车飞而来。车中之人美如玉，锦带吴钩 新结束，车旁之仆秀且明，窄襟秃袖双貂缨。执鞭者如齐越石，意气 骄人殊自得，此时可有阖门妻，窥见夫郎好颜色？试问轿蹄尔许忙， 来从何处去何方？却由罗绮开筵地，会向氍毹选色场。色围香阵销魂

剧，镇日笙歌喧不绝，锦上焚花火里蛾，此车亦复因人热。热场热客 自营营，冷眼看花褦襶行，直为炎官效奔走，非关汗马博功名。缁尘 我亦驰驱客，敝车代步聊栖息，相看肥马气扬扬，自笑蹇驴行得得。 若风从，若云从，骋而先者毛羽丰，真不愧车如流水马如龙。为鸡口， 为牛后，跂而及者牛马走，未免叹车如鸡栖马如狗"。（燕台集）

都门杂咏跑车诗云："路过天桥石道傍，朱轮绣幰气扬扬，群殴 多为开车急，狗血喷头闹一场"。（同治都门纪略）

光绪都门纪略女子跑车诗云："驰骋香车石道旁，女儿也自意扬 扬，催鞭赶过天桥去，鬟髻都成堕马妆"。（见时尚门）

天桥南北，地最宏敞，贾人趁墟之货，每日云集，更有金张少年， 扶风豪士，夕阳未下。黄尘正繁，轮雷乍惊，驹电交掣，飘风一过， 忽已远逝，洛阳青门之犊，不足斗其捷也，而仲夏南顶之游，驰骋尤 众。《天咫偶

赶会。会期之前，近畿各乡城镇皆有香会之集团首事者，制本会之旗，绣某社名称。旗后则金漆彩绘之笼榼，以数人担之而行，笼上缀彩旗鸾铃，导以鼓锣。担者扎黄巾，衣黄色袿，喧然过市。凡在会之户，闻声纳香烛、茶资如例，首事则薄记之。至期，香客入山，各认所隶之旗，趋入队中，一切瞻拜、休息、饮食、住所，由首事者指导招待，诚敬将事，从无欺蒙之弊，故旗字均标明某某老会云。凡祭赛事毕，先后散于庙内，外肆摊购绒绫花朵，插帽而归，谓之戴福。遥望人群，则炫烂缤纷，招颤于青峰翠陌间，其风物真堪入画也。

《朝市丛载·三顶庙会竹枝词》：

盈眸苍翠望全迷，人影衣香踏緑蹊。一路树阴遮不断，河风吹送草桥西。（中顶）

西山一路少风尘，近水楼台点缀新。障目峰峦烟幂树，树阴深处憩游人。（西顶）

南城一出醉无涯，倦眼时醒眺望赊。多少少年归去晚，天桥一路跑飞车。（南顶）

雍和宫、黄寺打鬼，此蒙古俗，而旧都喇嘛庙行之，亦傩之义也。每岁旧历正腊，两处聚番僧，开坛礼佛，鸣钲击鼓，以数十众戴药乂面具，作阿修罗状跳舞驰突。馀众则持金刚杵，摇铎唱咒，逐之远地，以净界域。士女云集，寄庄严于游戏，若傀儡登场，甚可乐也。

图二　雍和宫打鬼上

雍和宫打鬼下

旧京人民习见官仪，礼貌是尚，故宾客往来，应对周旋，虽中下社会，亦无不适中程式，他处人往往嫌其虚伪，而以油子嗤之。然本性多近质实，凡故家老辈接见子弟后进，礼倨而辞直，貌严而情亲，仍不失先民矩范也。

人民互助，有所谓带子会者。（见枝巢子《旧京琐记》）。入会者率为工业平民，或自顾衰老，或家有老亲，月纳微资。猝有死亡，报之于会，则敛事毕备，至于鼓乐棚杠，以迄庖茶奔走，皆会员也。人各击一白带，故曰带子会。近来又有寿缘会之设，会址规章，均经官府立案。其法以千人为一组，每月若有在会会员死亡，则其馀之会员各纳币三角为赙，而丧家可得三百元之赙金。凡纳赙金，附纳币六分，以为会中办事之费。

窝窝头会者，始于清末慈善团体。其食料搏黍屑制成窝帽形，故曰窝窝头。此会专为救济贫民，集资于众，不足则演义务戏充之。其资纯为勤募，无一定之收支，不仅赈饥，兼畴御寒冬，令馁无告皆由会中赒恤之。

（二）生活况状

衣着之宜，旧家必准礼法，谓之款式，俗曰得样。大抵色取其深，以尘土重，