也，为城外巨刹，花木甚多。俗称

正月十九为"燕九"，亦称"阉九"，又称"会神仙"。前数日游人 已多，而奄人夥，以元代邱长春乃自宫者也。二十看雍和宫打鬼。《清

稗类钞》

北平俗尚，谓元旦为"大年初一"，居民于子初后，焚香接神，供 水饺，放鞭爆，通宵达旦，市巷皆然。事毕，饮椒柏酒，食水饺，饺 中暗藏以制钱，以卜顺利，家人得食者则终岁大吉，并备干鲜果品， 肴馔杂拌以助酒，谓之"食团圆饭"，并食年糕（糯米面为之）,取年 年高升之意，佛前亦供之。饭毕，先至东岳庙拈香，归而祀祖，供品 用水饺，祀毕焚纸锞，阖家互拜。卑幼拜尊长，则与之钱，名曰"压 岁钱"。家礼毕，乃出贺戚友，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇，则互 以作揖请安为礼，更以"新禧""发财""顺当""一顺百顺""吉祥如 意"等语相祝。街市则车水马龙，极呈太平景象。家家肴馔，大率为 素，皆于除夕做成，盖俗以是日禁刀剪裁割、扫除倾水等事故也。二 日晨，居民商肆，均祭财神，焚香放炮，供以雄鸡、鲤鱼、猪头、羊 肉等品。同时燃酒杯中酒尽，持财神马（神马者，即纸绘之神像也） 置于庭中之松柏枝、芝麻秸上，与黄钱阡张元宝等并焚之。亦有赴财 神庙焚香借元宝者，谓借之则财旺，次年加倍还之。初五日谓之"破 五"，破五之内，不得以生米为炊，妇女自元旦至是日不出门，虽同 院合居亦然，谓之"忌门"。初六日始贺戚友，新嫁女

勤担荷，倡导善缘，功尤茂焉"。（定山堂古文小品）

替僧 北人每发愿舍身，以他儿代之，所谓替僧也。（西河诗话） 乞梦 吕公堂以乞梦有验，岁大比，诸士子争往焉。（宸垣识略） 吕公堂在泡子河边，相近贡院，乡会试年，赴试者多祈梦于此，

相传颇应验。 回煞

俗传，凡人故后，计其生年所属，或浃辰，或踰二旬，云其魂复 回家，专鬼押之，称为煞神，有雌有雄。考唐太常博士吕才作百忌历， 已有其说，而北方信之尤盛。

蝎螫 北方多蝎，时俗相传，春时雷始发声，默将衣带作一结，设遭螫

时，以结磨之，便能止痛。 祭财神

时俗遇金危危日，贪夫多具牲牢酒食，笙歌香烛，以媚财神，然 咏之者甚少，前见云菘一律，已经采录。顷见江右万廷兰七古，并录 之。诗曰："金危危，鸡鸣盥漱待朝曦，男肃衣冠女涂脂，堂上灯烛光 陆离，堂下结彩氍毹施。大户刲羊肉淋漓，罗列肴核丰盛粢，龙井之 茶惠泉醨，旃檀香爇陌钱随，霏烟不辨户与墀。小户豚肩煮豆箕，馎 饦馊糁杂羹糜，老夫拈香妻扊扅，泥头百拜周四陲，伏地细语同一祈， 神之格兮黄金遗，连城之璧十朋龟，如游宝山争携持，予求予取不予 疵，此月失验彼日宜，神之听之不我欺。曲衣脱珥营盘匜，前者瓦缶 后玻璃，币重言甘身忘疲，霜



式结婚仪仗

杠房代雇。杠夫各有其固定之街口茶馆，集合待雇，曰口子，而界限极严。杠房如非人不敷用之时，不得赴其他口子雇人，他口子之杠夫亦不敢应。其执事苦工，则亦有一定之小客店包雇。此种客店，均在天桥及关厢之外，平日住店，数十人一长土炕，人纳宿资三文，且可记账，早出夜归，而店主俨为指挥一切。杠房雇人与店主接洽，万无一失。

《礼·祭法》王为群民立七祀，曰司命、中溜、国门、国行、泰厉、户、灶。至士庶人则立一祀，或户或灶。历世以来，人民求福媚神，相沿成俗，各处祀门祀行祀灶特虔，而祀灶尤为普遍。旧都祀灶，每于岁腊二十三、二十四、二十五等日行之。其供品则唯一以糖为主，而灶糖则为专用之名词。其糖之形式如瓜如藕，其质脆而不粘，为食物店临时之营业，自旧历十二月望后陈肆售卖，逾二十五则无人问价矣。

新年之二日，则于广宁门外五显庙祈财，争烧头一炷香。倾城男妇均于半夜候城趋出，借元宝而归。元宝为纸制，每出若干钱则向庙中易元宝一二对，不曰买而曰借，归则供之龛中，更饰以各色纸制之彩胜，盖取一年之吉兆也。

《朝市丛·祭财神庙诗》：

灵应财神五弟兄，緑林豪杰旧传名。焚香都师财迷客，到此何人心不诚。

郊西白云观，供丘真人，相传十九日生辰，亦求赛之会也。桥下悬一铜钱，其大逾盎。凡人祀神毕，皆于桥栏杆上掷钱，如中其孔，则大利市。中与不中，均无下拾之蹊级。十日闭会，而阿堵盈万，则为道人终岁之储。

新年祀神，例用面果合糖制成之。供品曰蜜供，其形如塔，为每户人家所必需，其价亦昂。故凡制卖蜜供者，每岁春季照预约券法收订购者之资，分月摊收，至岁底而款齐，而蜜供交购者持去，盖较一次购买者为贱也。中顶、西顶、南顶皆有祀神之会，而四月妙峰山之娘娘顶，则香火之盛闻于远迩，环畿三百里间，奔走络绎，方轨叠迹，日夜不止。好事者沿路支棚结彩，盛供张之具，以待行人少息，辄牟厚利。车夫脚子，竟日奔驰，得佣值倍他日。而乡社子弟，又结队扮演灯火杂剧，藉娱神为名，歌舞于途，谓之