卷，殿试策，专重楷法，点画匀净，墨色晶莹，分行布白，横竖错 综，期无毫髪之遗憾，策论诗次之，惟以字之工拙分甲乙，他试亦然， 且纸墨笔砚，俱极精良，人争习之，此字之好也。都人所称相公者有 二，一大学士，极贵也；一伶，极贱也；而称谓相埒，俗尚交游，如 有庆吊事，以有大学士临门者为至荣，如有筵宴事，以有伶侑酒者为 至荣，此相公之好也。二丑者，大小遗之丑也，制艺之丑也，通衢大 道，矢溺满地，当众而遗，裸体相示，首善之地，乃至现形若是，此 大小遗之丑也。晚近制艺，名曰墨卷，专以色泽声调为事，绝无真理， 此制艺之丑也。

八旗小姑 旗俗，家庭之间，礼节最繁重，而未字之小姑，其尊亚于姑，宴

居会食，翁姑上坐，小姑侧坐，媳妇则侍立于旁，进盘匜，奉巾栉惟 谨，如仆媪焉。京师有谚语曰："鸡不啼，狗不咬，十八岁大姑娘满街 跑"。盖即指小姑也。小姑之在家庭，虽其父母兄嫂，亦皆尊称之为 姑奶奶，因此之故，而所谓姑奶奶者，颇得不规则之自由，南城外之 茶楼，酒馆，戏园，球房，罔不有姑奶奶，衣香鬓影，杂沓于众中。 每值新年，则踪迹所到之处，为厂甸香厂白云观等处，姑奶奶盛装艳 服，杂坐于茶棚。光宣间巡警厅谕令男女分座，未几，而又禁止妇女 品茶，此风乃因之稍戢。（以上清稗类钞）

窝窝头会 窝窝头会者，始于清末慈善团体，其食料，抟黍屑制成窝帽形，

故曰

窝窝头。此会专为救济贫民，集资于众，不足，则演义务戏充之。 其资纯为劝募，无一定之收支，不仅赈饥，兼筹御寒，冬令冻馁无告， 皆由会中赒恤之。（旧都文物略）

赶会。会期之前，近畿各乡城镇皆有香会之集团首事者，制本会之旗，绣某社名称。旗后则金漆彩绘之笼榼，以数人担之而行，笼上缀彩旗鸾铃，导以鼓锣。担者扎黄巾，衣黄色袿，喧然过市。凡在会之户，闻声纳香烛、茶资如例，首事则薄记之。至期，香客入山，各认所隶之旗，趋入队中，一切瞻拜、休息、饮食、住所，由首事者指导招待，诚敬将事，从无欺蒙之弊，故旗字均标明某某老会云。凡祭赛事毕，先后散于庙内，外肆摊购绒绫花朵，插帽而归，谓之戴福。遥望人群，则炫烂缤纷，招颤于青峰翠陌间，其风物真堪入画也。

《朝市丛载·三顶庙会竹枝词》：

盈眸苍翠望全迷，人影衣香踏緑蹊。一路树阴遮不断，河风吹送草桥西。（中顶）

西山一路少风尘，近水楼台点缀新。障目峰峦烟幂树，树阴深处憩游人。（西顶）

南城一出醉无涯，倦眼时醒眺望赊。多少少年归去晚，天桥一路跑飞车。（南顶）

雍和宫、黄寺打鬼，此蒙古俗，而旧都喇嘛庙行之，亦傩之义也。每岁旧历正腊，两处聚番僧，开坛礼佛，鸣钲击鼓，以数十众戴药乂面具，作阿修罗状跳舞驰突。馀众则持金刚杵，摇铎唱咒，逐之远地，以净界域。士女云集，寄庄严于游戏，若傀儡登场，甚可乐也。

图二　雍和宫打鬼上

雍和宫打鬼下

旧京人民习见官仪，礼貌是尚，故宾客往来，应对周旋，虽中下社会，亦无不适中程式，他处人往往嫌其虚伪，而以油子嗤之。然本性多近质实，凡故家老辈接见子弟后进，礼倨而辞直，貌严而情亲，仍不失先民矩范也。

人民互助，有所谓带子会者。（见枝巢子《旧京琐记》）。入会者率为工业平民，或自顾衰老，或家有老亲，月纳微资。猝有死亡，报之于会，则敛事毕备，至于鼓乐棚杠，以迄庖茶奔走，皆会员也。人各击一白带，故曰带子会。近来又有寿缘会之设，会址规章，均经官府立案。其法以千人为一组，每月若有在会会员死亡，则其馀之会员各纳币三角为赙，而丧家可得三百元之赙金。凡纳赙金，附纳币六分，以为会中办事之费。

窝窝头会者，始于清末慈善团体。其食料搏黍屑制成窝帽形，故曰窝窝头。此会专为救济贫民，集资于众，不足则演义务戏充之。其资纯为勤募，无一定之收支，不仅赈饥，兼畴御寒冬，令馁无告皆由会中赒恤之。

（二）生活况状

衣着之宜，旧家必准礼法，谓之款式，俗曰得样。大抵色取其深，以尘土重，