人名：元素
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性别：男
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出生时间：646
死亡时间：719
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清代在北京西北郊先后建造了玉泉山静明园、畅春园、圆明园、香山静宜园和万寿山清漪园（颐和园）,所谓三山五园。三山五园不仅是清帝散志澄怀的皇家园林,更重要的是清帝视事之所,集游园和理政于一体。三山五园文化景观中包罗了儒家的哲学、政治、经济、伦理、道德等内容,且多以建筑格局、题额、对联、题记等各种形式熔铸儒家文化于其中,蕴含着"大一统""勤政""孝""观稼验农"等儒家文化元素。
圆明园十二生肖兽首是优秀传统文化的有机组成部分。在现代文创产品设计中运用圆明园十二生肖兽首及其代表的色彩,可以在继承传统文化同时,增加现代文创产品设计魅力,实现对优秀传统文化的继承与发展。本文分析了十二生肖在现代文创产品中的色彩及元素运用,对如何将圆明园十二生肖兽首应用于文创产品提供了建议。
<正>圆明园是我国园林艺术的瑰宝,被西方人称为"万园之园"。绢本彩绘《圆明园四十景图》是在乾隆九年（1744年）前后根据皇帝旨意,由当时著名宫廷画师唐岱、沈源、冷枚等人历经十一年绘制而成,每幅图附有工部尚书汪由敦所书弘历《四十景题诗》,共计40对幅,一图一诗,分上、下两册。完成后的《圆明园四十景图》奉旨安设于圆明园奉三无私殿,人称殿本彩图。
<正>近日,有热心读者向《中外玩具制造》杂志编辑部反馈,表示希望杂志能介绍更多热门玩具产品。为了满足读者需求,同时契合当下的行业热点,本期我们一起聚焦国潮玩具。通过特色产品看玩企是如何发挥主观能动性,将中国文化与玩具结合,从而使玩具在主题、外观、内涵等方面有更多的变化和突破。做法一:还原实物
跨界设计领域中不乏建筑元素与首饰的结合,许多珠宝设计师从建筑中提取元素设计出优秀的作品。随着大家对传统文化的关注度明显提高,在首饰设计中弘扬本国文化、将传统元素与现代首饰相结合成为一大趋势。山海关古城历史悠久,建筑形制经典,传统元素蕴含丰富,是北方传统建筑的典例。基于此,本文以山海关古城与首饰设计的关系为研究重点,先通过查阅资料初步了解建筑首饰的发展概况,再经过现场考察、调查研究,深入了解山海关古城建筑的总体形制、细节纹样等特征,然后结合首饰设计的传统工艺、现代技术等制作方法 ,探究山海关古城元素可能对首饰设计产生的多种影响并直接作用于首饰;进行了山海关建筑元素首饰的设计尝试,进而挖掘建筑题材首饰的深层内涵。
河北省作为我国重要矿产资源大省,黑色金属、贵金属、有色金属等矿产资源比较丰富,唯有稀有金属矿产匮乏。目前河北省的稀有金属矿床找矿勘查正处于起步阶段,兴隆-山海关作为河北省六个Ⅳ级成矿区之一,位于华北地台北缘,区内岩浆活动强烈,以燕山期中酸性-酸性侵入岩为主,主要受近东西向、北东向及近南北向构造的复合控制,伴随大规模的岩浆活动,区内有大量的基性-中酸性岩脉沿北北东和北西向两组断裂分布。区内成矿地质条件优越,目前区内已发现花市铷矿床和汉儿庄铌钽矿床两处稀有矿床,稀有矿化点多处,该区域是河北省重要的稀有元素找矿区域。本文对区内已发现的两处稀有矿床成矿规律和控矿因素进行了分析总结,在此基础上依据研究区已有区域地质调查资料,对区内有利成矿地质体进行了分析和提取。通过对兴隆-山海关一带三幅1:20万原始化探数据分析处理,结合相关地质资料,对比典型稀有金属矿床成矿地质条件、成矿规律、找矿方法等,对兴隆-山海关一带稀有金属成矿潜力进行了分析,圈定稀有金属找矿远景区五处,为今后该区稀有金属矿床找矿工作部署提供了依据和方向。
目的探索将不同文化元素应用于故宫博物院文创产品的设计策略,同时给其他博物馆文创产品设计师以设计启发。方法通过分析博物馆文创产业市场现状以及故宫文创产品的开发策略,并结合文创产品的文化性特征,探究基于文化元素的故宫文创产品设计。结果故宫文创产品作为一种文化的载体,既要立足地域文化,凸显北京地区独特的文化底蕴,又要汲取中华民族优秀传统文化的精髓,体现中国传统文化的深厚内涵,同时更要与时代文化相适应,满足当代人的文化需求。结论文创产品设计本质上是一种文化设计,设计师需要深入挖掘故宫文化,在传统文化与时代文化的碰撞中,不断寻求故宫文创的价值所在,从而吸引广大消费者,并创造更高的文创产品设计附加值。
<正>中国历史悠久,有很多古建筑物,至今还保留着,供人们去参观。而其中,天坛祈年殿就是让人叹为观止的古建筑之一。祈年殿是天坛最主要的建筑物,经过历史的洗礼,后人对其进行重新修建,最终成为著名的古建筑物之一。这一建筑物整体的构造十分神奇,它采用上殿下屋的构造形式,内部结构也很特殊,仅用楠木柱子和枋子连接支撑屋顶。除此之外,人们可以仔细观察到祈年殿的大部分图案表示的含义都是当时古人对于天的一种膜拜。
通过对潭柘寺图示符号系统的设计进行研究,阐明了图示是以图像为主体创作出的视觉传达系统,目的在于准确、迅速地传达信息。分析了人文景观图示符号系统的独特性与优越性,总结了在现代高速发展的信息化时代,一个形象的、完整的图示符号系统,对建筑环境的提示或指示起着指点迷津的重要作用。
清代在北京西北郊先后建造了玉泉山静明园、畅春园、圆明园、香山静宜园和万寿山清漪园（颐和园）,所谓三山五园。三山五园不仅是清帝散志澄怀的皇家园林,更重要的是清帝视事之所,集游园和理政于一体。三山五园文化景观中包罗了儒家的哲学、政治、经济、伦理、道德等内容,且多以建筑格局、题额、对联、题记等各种形式熔铸儒家文化于其中,蕴含着"大一统""勤政""孝""观稼验农"等儒家文化元素。
针对前童古镇旅游业发展缺乏文化内涵的普遍现象,研究以具有代表性的前童古镇元宵特色民俗文化为研究对象,试图分析濠老爷、鼓亭、彩船等形象的设计元素与背后的文化寓意。在设计应用部分,将各个元素绘制成线稿图,根据其图形特点将其应用于不同的文创设计产品中,使前童古镇元宵特色民俗文化在现代设计中再现光辉,促使年轻人关注、保护、弘扬这一特色民俗文化。
西关童谣作为中国童谣的一个分支,以一种野性直白而独特的文字传承着广州西关的文化历史。其鲜少有从美学或审美角度进行艺术创作,相关研究呈现出屈指可数的地步。实际上西关童谣作为一种近乎于"原始"的民间民俗艺术,代表着西关的传统文化。本文将以一种调查研究的方式了解西关文化,研究西关童谣蕴含的艺术价值和魅力,挖掘西关童谣所传承的广州传统文化和历史。总结归纳广州传统文化创意元素。意旨将西关童谣非物质文化的应用研究向更多元化的方向扩展,增加西关童谣文化的美学魅力,从而达到继承传统和发扬经典的时代意义和存史价值。
二十四节气是我国优秀传统文化的一个重要组成部分,研究其文化内涵与家用纺织品之间关系,把二十四节气中的元素进行整理、提取和再现重组,形成新的图案,将纺织材料、亮片、珠子及蚕丝等材料巧妙地运用到家居设计当中,使得这些图案设计能够在具有浓郁中国民族特色的基础上,提高家用纺织品的品质,满足现代人的审美享受。
现今市场上与传统节日相关的包装设计逐渐增多,但是繁多的包装种类也暴露出了其中所存在的问题,大多数的传统节日元素包装相较于其他蕴含文化内涵的包装来说,较为老派,且设计同质化比较严重,其受众人群较为单一,且对于年轻一代的吸引力较弱。文章将从现代包装与传统节日元素的融合这一方面进行分析,并从重阳节这一节日入手进行节日民俗文化在现代包装设计上的应用以及宣扬方面的补充。
在国家级非物质文化遗产代表性项目中,有不少项目内容融入了道教元素,尤其是在民间文学、传统音乐、传统戏剧、曲艺、传统美术、传统医药、民俗,以及传统体育、游艺与杂技等门类的项目中,都分别有与道教文化相关的内容。同时,在道教庙会仪式上,就有民间信俗、科仪音乐、雕塑、祭典、道情、善书等非物质文化遗产项目。这些非物质文化遗产项目,既是宝贵的中华优秀传统文化,也是道教与传统文化互动的重要体现。传承和保护非物质文化遗产,既能不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力,又能不断丰富和发展中华文化。
"乡土"作为地域特色和文化传承具有其深厚的生活积淀和鲜明的地域特征。在界定妈祖文化景观和乡土元素概念和内涵的基础上,选取妈祖宫庙建筑、妈祖祭典、妈祖服饰和饮食文化景观作为研究范点,对其所包含的乡土元素加以解读,并从文字、图像、音乐戏曲、民俗活动和现代信息媒体等五维形式探讨妈祖文化景观的表达,指出现代保护妈祖文化景观的乡土性是维护妈祖文化景观持续禀存的关键。
旧时,苏州风俗中有三节,即清明节、中元节、下元节。每逢三节必定举行各种群众参与性活动,称之迎神赛会,俗称看三节会、看无祀会。届时,日间由官府祭祀厉坛,或设盂兰盆会,苏城万人空巷,人们纷纷聚集虎丘山下七里山塘,看无祀会;夜间由僧人主持进行放焰口、施食、放河灯等一系列佛事,以祀亡魂。孩童们则开心地手持长柄荷叶灯互相追逐嬉戏,绕街而行,场面热闹非凡。
陕西凤翔泥塑作为陕西艺术文化象征的代表之一，有着深厚的历史文化内涵和重要的民俗文化价值。阐述了陕西凤翔泥塑的文化内涵、造型特征和艺术特点，从造型、图案、色彩及表现方式4个方面，分析了凤翔泥塑元素与现代女鞋设计的结合方式。通过对凤翔泥塑元素进行提炼、变化，结合现代女鞋设计原理，实现凤翔泥塑元素在现代女鞋中的创新设计与应用，以求赋予现代女鞋创新性，提高其文化价值，为中华传统元素在现代女鞋设计中的应用提供参考。
<正>凤翔泥塑是我国重要的非物质文化遗产,是陕西民间艺术的瑰宝之一,它具有浓郁的地域特征和鲜明的文化特色,其蕴含了宝鸡地区悠久的历史文化,体现了劳动人民的生活习俗、精神寄托、节庆仪式等众多信息,汇集了数百年来我们优秀的审美文化。在长期的发展过程中,凤翔泥塑逐步建立起了属于自己特有的艺术风格。陕西凤翔泥塑是我国传统文化的重要组成部分,产生于人们的日常生活之中,是百姓农忙之余重要的娱乐方式之一。其创作形式以彩和塑最为鲜明,主要表现了劳动人们对美好生活的愿望,在制作手法上,通过独特的造型、图纹、色彩等艺术语言和外在表现形态,展现了丰富的文化内涵和当地劳动人民的审美意识。
山东高密泥塑是历史悠久的传统民俗艺术,相传起源于明代隆庆年间,距今已有四百多年的历史。随着时代的发展,山东高密泥塑种类繁多,造型多样,具有很高的艺术鉴赏价值和深厚的文化底蕴,一件小小的泥塑作品蕴含了泥塑艺人们的智慧和心血。而现如今,由于市场的需求转变和工业生产的突飞猛进,山东高密泥塑的发展前景不容乐观,正在逐渐淡出人们的生活。本课题将从文化保护和传承的角度出发,为山东高密泥塑重新赋予活力,发掘其艺术元素并应用到童装设计中,使其以服装为载体延续不一样的文化传承。通过文献研究法和实地考察法归纳总结出山东高密泥塑的概述和分类以及重点研究其艺术元素包括纹样元素、色彩元素和造型元素等。结合现代童装设计的特点与方法以及童装市场的需求,尝试多种设计手法和创作思路以实现山东高密泥塑元素在童装设计中的应用、融合和创新,使其焕发出新的生机和活力。
海派剪纸艺术是上海市非物质文化遗产,它有着鲜明的地域特征和文化价值。文章指出,将海派剪纸的视觉元素用红色动画的载体形式进行再现,有助于多学科跨界融合的研究。将剪纸的视觉语言和动画的镜头语言相结合,打破平面化构图定式,呈现出多维时空感,不仅能够拓展海派剪纸艺术的视觉表现力,同时可为红色动画的创作打开新的思路。
文章对民间剪纸艺术与学前美术创作的契合点进行了分析研究,旨在通过对民间剪纸艺术元素中的样式造型、线条组合、色彩搭配等进行重新剖析和提炼,以便为学前美术创作教学提供借鉴,指导学生创作出具有中国文化特色、更富艺术感染力的学前美术作品,以期多元地传承、拓展我国非物质文化遗产。
对于龙的未知与其到来之时的普降甘霖,人们将其作为神灵在祭祀活动中围龙敬拜,随着人类对大自然更深入的认知,人们将龙寓意为吉祥的象征在民俗活动中举龙欢愉,逐渐形成龙舞的样式与完整的舞动套路。流传至今,遍布全国各地融入当地的文化之中绚丽多彩形式各异,桂林两江板凳龙舞就是其中不可忽视的一例。在研究中笔者根据地域优势以桂林为立足点,以桂林两江板凳龙舞为研究主体,从桂林两江板凳龙历代传承人中发现,当下对于桂林两江板凳龙舞的传承逐渐老龄化,年轻的一代缺少对其传承的意识,由此给予笔者研究板凳龙舞创作提供契机。首先从其文化底蕴与形成脉络出发,了解桂林板凳龙舞的种类特征,掌握桂林板凳龙舞的舞动规律与动作元素,而后根据民族民间舞蹈编创方法并结合自身学习与积累的编创实践,以及借鉴吸取相关舞蹈作品编创经验,进行龙舞的舞蹈实践创作,以情领舞,用舞蹈作品展现人与龙之间的民族情,两代人之间的亲情,以及对于板凳龙舞世代相传的精神,在编创过程中不断调试、修改从中取得龙舞编创实践的些许经验。
"一带一路"是我国重要的发展战略。通过"一带一路"战略的实施,有效加强了我国和周边各个国家之间的互动协作,有效带动了经济的发展,为浙东渔歌传统文化与现代元素的传承提供了机遇。本文首先对浙东渔歌的表现特点进行了论述,并分析了传统文化与现代元素融合的方式以及实现传承与创新的具体方法。
国产动漫,作为一种影视艺术的表达方式,不仅是大众娱乐生活的重要组成部分,同时也是反映和传播民族文化的重要载体。本文以国产动漫影视的文化元素为研究对象,探索国产动漫影视本身所具有的文化意义和审美价值。国产动漫包含着丰富的文化元素,本文根据不同文化元素的特征将其划分为经典鬼神文化、传统民俗文化、实际历史文化以及外来动漫文化四类,在分析国产动漫的相关概念及发展现状的基础上,根据这四种分类对于当下的国产动漫影视作品进行分析,从而探究国产动漫影视作品中的民族文化内涵。同时,在对具体国产动漫影视作品的分析中,探讨国产动漫在其创作过程中存在的对于民族文化表现失真的问题。首先,本文的第一部分从国产动漫的相关概念及发展现状入手,“国产动漫”一词是大众情感认同的一个载体,这种情感认同表现为动漫爱好者对于中国动漫的喜爱和支持。从当前国产动漫影视的整体发展情况来看,尽管国产动漫在多方力量的支持下有所发展,但是国产动漫在其创作过程中仍不可避免地存在题材划分不均,叙事表达不深以及创新意识不足等问题。其次,本文的第二部分分别从经典鬼神文化、传统民俗文化、实际历史文化以及外来动漫文化四个层面分别展开叙述,指出在当前社会...
最近几年，国产动漫涌现出了一大批内容制作精良的“国风”作品，其对于中国传统文化元素的借鉴与创新赢得一片赞誉。探索、总结中国传统文化元素在国产动漫作品创作过程中的运用经验，将有助于国产动漫未来的发展。通过联系时代语境、市场与受众，从剧本构建、场景构建和人物塑造的角度入手，对成功的作品个案进行深入发掘并对其背后的创作经验进行初步的归纳和梳理，能够很好地总结传统文化元素在国产动漫作品中的现代性转化运用规律。
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