人名：光绪
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性别：女
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出生时间：
死亡时间：
祖籍：
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人物标签：清朝皇帝，戊戌变法核心人物
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通过对北京方志医家史料进行挖掘整理,从时空分布、类目分布、医家身份、习医之道、籍贯五个方面进行资料分析,发现北京方志医家史料具有补充现有中医人名录、现有医学目录书及促进地方医学人文教化的价值。通过对北京方志医家史料进行探析,为进一步研究奠定基础。
地方志,是记录一定地区（或行政区划）的建置、沿革、地理、政治、经济、文化等方面的史书。地方志中虽然没有设立医药专目,其中却不乏丰富的涉医文献,散见于祥异、人物、方技、艺文、物产、建置、风俗等篇目中。其内容涉及疾病、医家、医籍、药材、医药机构、民间医俗等方面,可谓十分丰富。早在《素问·异法方宜论》中就体现了中医因地制宜的治疗思想,研究地方医学对于推动医学发展更具实际意义。地方志作为反映地方概况最贴切的材料,具有区域性、连续性、广泛性、可靠性的特点,其中涉医文献的挖掘整理对于地方医学史的研究具有重要意义。北京作为六朝古都,亦是全国医疗水平的代表,研究北京医学的历史文化,探讨影响北京医学发展的各种因素,可从根本上推动北京医学的发展,亦可为全国各地医学发展提供借鉴。本研究通过对北京地方志中的涉医文献进行挖掘整理及系统分类,进一步分析北京地方志涉医文献的特点及价值,为北京地方医学研究提供史料,促进北京中医药的发展。本研究利用北京爱如生数字化技术研究中心所研发的中国方志库,收集整理13部北京地方志（包括《康熙大兴县志》《康熙宛平县志》《康熙怀柔县新志》《光绪昌平州志》《光绪昌平外志》《光绪延庆州志...
地方志作为"地方性的百科全书",因其全面性而往往为专业研究如医学研究所忽略,而其中却不乏丰富的医学资料。通过对北京地方志中的医学资料进行挖掘,发现涉及太医院、官办医药机构、社会福利机构、医家、流行病、土产药物、药王庙等内容,并对相关文献进行分析,以展现北京地方志医学资料情况,为后期进一步研究奠定基础。
李鸿章是影响中国近代历史的关键人物之一。安徽教育出版社2008年版《李鸿章全集》,收集甚备,有重要的学术影响,但亦有疏漏,前曾辑集外文六篇迻录,今复得补辑九篇,以备相关研究参考。
缪荃孙是晚清著名的藏书家、校勘学家、金石学家、目录版本学家和方志学家。他十分重视地方志文献并参加编修了多种地方志。其中《光绪顺天府志》最为人称道,并且从《永乐大典》中辑佚出《永乐沪州志》和《万历顺天府志》。缪荃孙在编纂地方志的过程中,十分注重材料的搜集和文献的考订,能把自己的治学与方志的编纂相结合,并且能根据时代的发展而有所创新。
<正>《光绪顺天府志》中关于墨盒和陈寅生的记载周继烈老师《铜匣古韵》第91页提到《光绪顺天府志》中关于墨盒的记载。"铜墨盒按:有白铜、紫铜、黄铜三种,或方,或圆,或如腰子形,始自道光年间,今则盛行矣。盖上或镌篆楷,或镂花木,字有作蝇头楷书者,如兰亭序,如柏庐家训。数年前,以陈寅生刊者为最工,近则业此者甚多,终逊陈刊者也。"——《光绪顺天府志——食货志》
《光绪顺天府志》是我国保存较为完整的一套志书,该书记载了从战国到清代光绪年间2 000多年的北京历史,汇集了官方文件、史书、碑刻等各种类型的资料,保存了不少已失传的文献和碑记的原文。作为一本介绍北京历史的地方志,该书的部分内容涉及医药相关资料,记载了顺天府药物特产、太医院建筑、药王庙分布、公共卫生习俗、医案等诸多内容,为后世提供了较为精细的医学资料,具有重要参考价值。
康熙二十二年,宛平知县王养濂主持修纂《宛平县志》,开创了北京地区官方为附郭县修志的先例。在此之前,专门记载宛平县事迹的有沈榜的《宛署杂记》,同时在张吉午的《（康熙）顺天府志》和缪荃孙的《（光绪）顺天府志》中也涉及宛平县情况。与此三书比对,《宛平县志》在"人物"和"艺文"内容上优于沈书;在资料详实上富于张书;在史源和校勘上助益缪书,具有较高的文献、文化价值。
光绪《顺天府志》被誉为"近世方志之冠"。是志体例匠心独运,地方特色突显,征引广泛,考证严谨,延揽名儒才俊,博采众家之长。
从北京明清史料考察北京城市用水民俗,大体有三个特点:一是北京历史上的国家水治和城市社会的历史发展,对城市用水民俗产生了重要影响;二是城市民间水治依附于宗教性的公共管理,这使城市水治所崇拜的主要神祇,如龙王、关公和土地神等,有时也成为北京传统行业的公共信仰神灵;三是国家资本、中小行业资本与小农结合的投资用水模式,适应了城市社会和外来流动人口生存的多样化需求。
17世纪,对于中、英两国各自的社会发展进程而言,都是一个十分关键的时期。这一时期的社会变革导致了整个社会普通民众的生活相对贫困化,严重危及着中、英两国整个社会秩序的稳定。对此,中、英两国的国家政权和民间社会力量都采取了一系列相应的贫民救济措施,形成了各具鲜明特点的济贫体系。在济贫环境方面。17世纪的英国逐渐形成了以国家为主导,以工作伦理为济贫主要原则,并从教会手中逐渐接过了济贫职责的新济贫体系,目的是创建一个新的基督教社会有机体。而中国则仍以民间为主,道德是其济贫主导原则之一,目的则是为劝募教化,维持并重塑现存社会秩序,协助国家治理地方。当然,两国也都存在着另一目的,即解决社会危机,维护社会稳定,巩固自身统治。两国都颁布了一些济贫法令,英国更是建立起体系较为完备的济贫立法,而中国则未建立完善的济贫法律和相关条例。在济贫主、客体方面。17世纪中、英两国的济贫主体都呈现出一种多元化、多样化的特征。两国救助对象涉及的人群都十分广泛。在救助项目上,也十分全面。两国的济贫行为中还反映出一种趋势,即逐渐实施有组织的济贫和对救济对象的区分。但中、英两国也各有特色,英国在满足贫民基本生存需要的基础上还...
A Discussion of Gazetteer of Shuntian Prefecture of the Kangxi Reign本文考证张吉午的经历及其同《康熙顺天府志》的关系,论述《康熙顺天府志》的成书时间、基本内容、版本特征、重要价值,提出《康熙顺天府志》为世间孤本的论断。
<正> 2001年7月20日和9月25日,北京市文物研究所与大兴县文化文物局、大兴县文物管理所的数名同志,先后两次联合对大兴县芦村古城遗址进行了初步调查,现将调查收获简报如下。
<正>2001年7月20日和9月25日,北京市文物研究所与大兴县文化文物局、大兴县文物管理所的数名同志,先后两次联合对大兴县芦村古城遗址进行了初步调查,现将调查收获简报如下。
<正> 北京古籍出版社出版的《光绪顺天府志》在书肆中已告售缺,托人淘得一部,甚爱之。是书共16册。旧时记述北京历史流变的书,元代的《析津志》没了,《永乐大典》中的《顺天府》残了,万历年间的《顺天府志》太单薄了,要了解从前的人们是怎么讲述咱老北京的,还就靠了这一部《光绪顺天府志》。一全二完整。同治十一年那会儿,李鸿章要码一部《畿辅通志》,也不知怎么的单单就找不着顺天府的材料。后来光绪三年就叫张之洞给顺天府也编一部书,哪承想他弄了个"提纲"就到别处当官去了。于是这事
北京古籍出版社不恤亏歉,历时数载,毅然将绝版已百余年、部帙达三百五十万字之北京地方史志名著《光绪顺天府志》一百三十卷,于一九八七年十二月点校重印行世。非特嘉惠学林,便利读者,为新编北京志及北京史研究提供了重要的参考文献,抑且是对发扬优秀民族文化遗产的又一贡献,堪称壮举。其用心与成绩,首应充分肯定。然而,金无足赤,事难尽善,就古籍整理出版角度观之,亦不难发现该书之校点重印工作多有疏失。为了总结经验教训,把古籍整理出版工作做得更好,愿就其标点误谬之外再提出五点,并酌为举例说明,以供改进之参考。
<正> 作为一个研究北京历史地理的专业工作者,我多年来就盼望着自已的案头上,能有一部颇有价值的北京重要古籍——《光绪顺天府志》。1987年底,这部书的标点本由北京古籍出版社出版发行了,并且很快便得到一部,兴奋之情,难以名状。我通读一遍之后,有两点感想时时萦迥脑际。其一,这部书的标点者,其功伟矣,甚为钦仰;其二,这部书的标点,缺憾之处多矣,又深为惋
光绪年间,清末方志学家缪荃孙先后辑佚了两部具有非凡意义的《顺天府志》:一部是1886至1888年缪氏从《永乐大典》中辑佚的《（永乐）顺天府志》钞本;另一部是1879至1885年缪氏总纂的《（光绪）顺天府志》刻本。几乎是在同一时期,缪荃孙完成了两部具有里程碑意义的方志巨著,为后世学人编写方志提供了丰富的素材和范例,居功至伟。
货币法制是历代封建王朝经济法律制度的重要组成部分,是研究中国古代国家政权对经济生活法律规制的一个切入点。清代货币法制在中国古代经济法律史中占有重要地位,它既是古代中国封建货币法制发展的最完备形态,同时也艰难的孕育着近现代中国货币法制的某些因素。拙文正是从清朝货币法制的内容入手,深入分析了清朝货币法制不同阶段的特点,并结合历史对当今我国的经济现状进行了现实反思。本文约35000字,共四个部分。第一部分:绪论。绪论部分首先简要介绍了本文的研究对象及国内外相关课题的研究现状,阐述了本论题的历史意义和现实意义,本文的主要内容及本文研究的方法和思路。第二部分:简述清朝的货币法制。这是本文研究的重点。清朝作为中国的最后一个封建王朝,其各个时期的货币法制差异较大。鸦片战争是清朝历史的分水岭,故以鸦片战争为分界线,分阶段论述。清朝政府前中期的货币法制主要有以下四点:严格法定的币种。严厉打击私铸私销;借助法律手段稳定币值;有效调节市场货币流通量。那是因为,货币作为特殊等价物,其作用就在于,通过价值尺度与流通手段等作用,促进商品交换与市场贸易。货币法制的目就是要通过对货币质与量的规定,促进货币职能与作用的...
<正> 《北京文博》2000年第一期刊载了本人《永安石桥》一文,据清代查礼记述,推断这座淤没出土的石桥名为永安桥,明万历四十二年（1614年）建造。第二期登载了刘之光先生和周良的两篇文章,认为此石桥是雍正年间的通济桥,给这座桥增加了一种新说法。旧事重提,再深入地谈一下看法,以图把事情搞清,彻底解决困惑北京文博界十年之久的这个疑团。
<正> 《北京文博》2000年第一期刊载了本人《永安石桥》一文,据清代查礼记述,推断这座淤没出土的石桥名为永安桥,明万历四十二年（1614年）建造。第二期登载了刘之光先生和周良的两篇文章,认为此石桥是雍正年间的通济桥,给这座桥增加了一种新说法。旧事重提,再深入地谈一下看法,以图把事情搞清,彻底解决困惑北京文博界十年之久的这个疑团。
北京名胜古迹考略──北京古塔之九汪建民，侯伟燃灯佛舍利塔燃灯佛舍利塔，坐落在通州的北端。千百年来，它一直是京杭大运河北端的象征，也是通州的象征。明代王维贞曾经题诗赞曰：“云光水色潞河秋，满径槐花感旧游。无恙蒲帆新雨后，一枝塔影认通州。”据《光绪顺天府...
<正> 北京历史文献,主要是指记述首都北京历史的专著。北京是驰名中外的文化古城,自元代以来,它成为全国统一政权的政治,文化中心,因而记述北京历史的书籍日益增多,一些著名的学者,尽毕生的精力,编撰了大量的北京历史著作,给我们留下了难得而富有价值的历史资料,它是中华民族极其宝贵的文化遗产的一部分。但是,由于年代久远,改朝换代,饱经沧桑,有些历史文献未能保存下来。现在,我们只能从历代编纂的经籍志、
江宁织造曹家被抄没后,于雍正六年（1728）春末回京①,住进了隋赫德拨给的原曹家"十七间半"旧宅中,年仅十三四岁的曹雪芹,在此度过了自己的青年时代。曹宅周边的地理、人文环境,无疑对他的成长过程、思想形成及文学创作产生深刻影响。深入探究蒜市口曹家旧宅,对开展曹雪芹及《红楼梦》研究具有重要意义。自上世纪九十年代迄今,蒜市口曹宅的具体位置,已经研究者论证数处,目前仍存在着分歧与争议。笔者通过对相关资料的梳理,认为依然有讨论的必要。并试从蒜市口的变迁、曹寅《楝亭集》诗句的描述及其他相关史料中格物析理,得出曹家旧宅在锅腔胡同的结论。
<正>北京有着悠久的历史,作为世界著名的历史名城,其特有的文化传统,是其他城市所难以匹敌的,北京在建设世界城市中,必须充分发挥其文化优势,地方志作为文化的组成部分,必将显现出独有的魅力。一、地方志是北京历史文化的重要组成部分地方志作为我国的优秀传统,新中国成立以前,各个朝代都予以高度的重视,特别是有作为的统治者,为官一任,编修方志成为其重要的使命,其资料书的性质越来越得到认同,资料也越来越丰富。
<正>水,城市的血液。尤其古代,经济、政治、军事、生活,都与水息息相关。北京虽无主干河流穿过城市,周边却也不乏水源。按《光绪顺天府志》,京畿有五大水系:南运河、永定河、清河、子牙河、北运河。其中北
固节驿，亦称良乡驿，是北京地区著名的古驿站之一，有“京城西南第一驿传”之称。其遗址在今北京市房山区良乡镇四街饮马井一带。西汉始置良乡县，“以其人物俱良，故名”①。唐圣历元年（６９８年），改良乡县为固节县。神龙元年（７０５年），复为良乡县。辽属燕京析津...
晚清学者缪荃孙（１８４４—１９１９）不仅是著名的藏书家、目录学家、金石考据学家和教育家，同时也是著名的方志学家。他一生曾参与编纂过五部地方志，其中以《［光绪］顺天府志》最为后人称道。作为学者的缪荃孙在纂修方志过程中十分注重材料的收集和文献的考订。他的修志思想与张之洞“通经致用”、“中体西用”思想是一致的。在修志方法上，一改当时因陈相袭之风，根据时代的进步与发展，或因或创，或继承或发展。此外他在辑录旧志及编纂方志目录方面，贡献亦很突出
晚清京师的粮食供应──晚清北京社会问题剖析之一赵蕙蓉晚清１８４０年到１９１１年的七十年间是极其特殊而又重要的时代。这是一个充满冲突而又变动的时代。清王朝在经历了一个多世纪的“康乾盛世”之后，至嘉庆时，整个帝国境内已呈现“四海变秋色”①的衰世现象，道光...
<正> 山楂是原产我国的野生山果。山楂的最早记载见于《尔雅·释木》:"朹,梅。郭璞注:朹树状似梅子,如指头,赤色,似小柰,可食。邢昺疏:朹,一名梅"。明代李时珍的《本草纲目》山楂"释名":"赤爪子、鼠楂、猴楂、茅楂、枕子、梅、羊梂、棠梂子、山里果"。可见山楂的名称很
<正>小时候,看《水浒传》,第三十九回"浔阳楼宋江吟反诗梁山泊戴宗传假信"。感觉这一情形,分明是宋江的不是,心中之事为什么非要在酒肆中题写出来,白纸黑字,立此存照。后来,埋头故纸堆中,为古都老字号们一一考据,发现,京城城南竟真有这么一间"酒楼",四壁供文人墨客到此题诗抒怀不说,饭店中的招牌菜竟是这些文人名士相授……待我细细考据,
<正>十七《丁佛言书法选》中的墨盒拓片最早在盛世收藏网论坛上读到常宝波兄的帖子,谈及《丁佛言书法选》中有墨盒拓片,并附有拓片的照片。于是网购该书阅读。《丁佛言书法选》（图1）,丁蒙编,1995年人民美术出版社出版。该书第49页—51页载有墨盒拓片四幅,分别是:铜墨盒（吴愙斋古陶颂）（图2）、铜墨盒（临汉池阳宫镫铭）（图3）、铜墨盒（临古玺）（图4）和铜墨盒（临古玺）（图5）。
从方志编纂、官私史籍、各种著述、地域文艺等方面,阐述了清朝地域文化的发展状况。文章认为,清朝方志、地域文艺的发展,直接成为此间地域文化发展的生动表现;而史籍、著述的涌现,则包含着此间地域文化发展的丰富内容。这一切,全面反映了清朝地域文化的发展历史,多方展示了清朝地域文化的发展样式,深入拓展了清朝地域文化的发展内涵,具体体现了清朝地域文化的发展成就,着力凸显了清朝地域文化的充分发展,从而深刻说明了清朝地域文化的发展状况。
<正>首都博物馆是北京地区大型综合性博物馆。基于地域特点,首博资料室藏书以反映北京人文地理、历史沿革、政治经济、宗教文化等为主要内容;资料室的核心定位就是为博物馆的陈列展览、文物保管研究、考古和学术研究提供服务。不过由于客观条件的限制,资料室的书库并没有设计成统一布局,而典藏地则分布在三个地方,其中一个书库（C库）设在良乡库房。鉴于目前的实际情况,就有必要对三个书库的藏书进行归类整合,以便更好地履行资料室的服务职责。本文试图通过对馆展览、保管、
<正>说明第一,北京古籍顾名思义是指记录的内容与北京有关的古籍图书,但是这类图书可以说是汗牛充栋,这是本文无法涉及的;本文只是按照《中国丛书综录·子目卷》的"四部"图书分类法,选择"史部"中的"地理类"、"杂志之属"这一类目下的图书。按:杂志即杂其事以记之。第二,本文所介绍的有关北京"杂志之属"的图书共十八种,上讫明代,下至民国;分别从《京津风土丛书》、《中国风土丛书》、《昭代丛书》、《学海类编》、《畿辅丛书》中挑选,并参考了《燕都丛考》后附录的图书目录。文中图书以作者年代的先后顺序排列,对于生平不详和无名氏的作品一般按其内容排在所属朝代的后面。
<正>北京古代藏书事业以宫廷藏书为主流,官府藏书次之.私人藏书在明、清两代得到很大的发展,但私人藏书家大多集中在江、浙一带,北京的私人藏书家较少.书院藏书自宋以来也很盛行,但北京的书院不多,其藏书似未形成系统.
<正> 首都北京是一座驰名中外的文明古都,从公元前1057年周武王封召公于燕,至今已有三千零三十八年的历史了。在这漫长的岁月中,历代的文学家、史学家和广大劳动人民给我们留下了丰富的文化遗产,北京地方历史文献就是其中一种极为珍贵的历史
普济堂是清代顺天府官方救济的组成部分,最初由民间士绅筹办以救济修路役夫,后接受清政府资助,为清朝历代皇帝所重视,逐渐转为官办。普济堂的发展贯穿整个清代,政府对其资助不断增强,其救灾力度不断提升,对救济贫民、安定社会起到了一定作用。
台北"故宫博物院"藏光绪中期国史馆《续文苑底稿》四卷,目录共载219人,正传75人、附传144人,是自道光朝后第四次大修国史文苑传,入传人物与此前稿本截然不同。《续文苑底稿》与总纂谭宗浚《拟续修儒林文苑条例》大体相符,原稿由缪荃孙于光绪十四年完成奏付史馆。该本展现光绪前期对上至顺治共九朝文坛正统的确定,编纂过程几经人事变动,纂修宗旨回归嘉庆时所定本源"文教覃敷、宜裒事迹、垂示将来",纂修条例接续阮元,但将传主籍贯从大江南北及两浙山左诸行省扩展到边徼各省,从注重"文词"转向对"经术"与"实学"的提倡。稿本后来成为光绪末年陈伯陶所修《国史文苑传》、清史馆《文学传》及《文苑传》的底本,在清代文学史、国史馆、缪荃孙研究等方面具有史料价值。
台北"故宫博物院"藏光绪中期国史馆《续文苑底稿》四卷,目录共载219人,正传75人、附传144人,是自道光朝后第四次大修国史文苑传,入传人物与此前稿本截然不同。《续文苑底稿》与总纂谭宗浚《拟续修儒林文苑条例》大体相符,原稿由缪荃孙于光绪十四年完成奏付史馆。该本展现光绪前期对上至顺治共九朝文坛正统的确定,编纂过程几经人事变动,纂修宗旨回归嘉庆时所定本源"文教覃敷、宜裒事迹、垂示将来",纂修条例接续阮元,但将传主籍贯从大江南北及两浙山左诸行省扩展到边徼各省,从注重"文词"转向对"经术"与"实学"的提倡。稿本后来成为光绪末年陈伯陶所修《国史文苑传》、清史馆《文学传》及《文苑传》的底本,在清代文学史、国史馆、缪荃孙研究等方面具有史料价值。
光绪五年至光绪六年,清廷内部政争激烈,发生于此时期的中日琉球交涉笼罩在其阴影之下。恭亲王奕?、沈桂芬主导的总理衙门与李鸿章共同掌控对日外交的话语权,形成清政府的对日外交底线,然而这一"同盟"在边防危机引发的政治博弈中瓦解:清流围绕"崇厚使俄案"展开搏击,造成原有中央决策系统的撕裂,为更好处理对俄关系,两宫太后引惇亲王、醇亲王、潘祖荫与翁同龢进入决策班底,并启用南书房作为临时办公地,还命四人参与对琉球分割条约的会商,导致恭亲王、沈桂芬一系的决策权受到挑战;与此同时,李鸿章与沈桂芬渐行渐远,由支持草签琉球分割条约转向上奏反对,并获得淮系疆臣的支持。最终,琉球分割条约被废止。
清代三山五园中的玉泉山静明园在光绪年间得到了部分重修。通过对样式雷图档和历史照片的综合分析,基本厘清了这次重修的过程和意义,得出静明园和颐和园在光绪重修中是统一规划的结论。重修后的静明园园林建筑规模仅有乾嘉时期的1/3,但其主要功能都得到了恢复,是光绪皇家园林建设中以规模最小实现最大效果的杰出范例。这次重修也体现了中国古典园林设计中"看与被看"艺术在工程实践中的应用。
利用《大清缙绅录集成》《清宫医案集成》以及清末报刊等原始资料, 对光绪朝太医院官员的履历进行系统梳理研究, 建立了4位院使、9位院判、20位首领厅事的职业简传, 考证出4位院使、院判的卒年, 纠正了一些工具书的错误, 为医学人物的研究提供了新史料。
光绪朝是清朝统治的最后阶段,本研究对光绪朝太医的职业生涯进行考察研究,不仅能揭示当时太医院的人员组织结构和体制情况、窥见清末宫廷医事活动的面貌,同时也是宫廷史、近代史研究的一个重要组成部分。目前对太医的研究,散见于太医院或者宫廷医学史的相关著作和论文中,针对太医群体的职业生涯的研究还十分罕见。本研究以《大清缙绅录集成》为主要资料,对《大清缙绅录集成》中收录的光绪朝《爵秩全览》《大清搢绅全书》《爵秩全函》等资料中的太医院职官名录进行全面系统的收集整理,采集光绪朝213位太医的职官数据,共计9114条,建立太医数据库,对太医的职业经历进行定量描述。采集《清宫医案集成》中的光绪朝太医所诊的脉案,共计4050条,与太医数据库进行对照分析,考察不同职级太医的诊疗活动及皇室的择医情况。本研究取得了如下成果:（1）界定了太医和御医的概念以往,学术界对太医、御医名称的界定不够清晰,混用现象较多。如在一些著作中,将由地方官员举荐,临时入宫诊疾的民医也称为御医。从本研究可知,太医应当指的是在太医院任职的医官统称,而“御医”则是太医的最高技术职称,建议今后在“御医”一词的使用上应当慎重,确认其曾在太医院任职...
现存光绪时期宫廷医药档案记录十分丰富,目前,已由陈可冀先生及其团队陆续整理并出版了清代宫廷医药档案及宫廷医疗研究的相关书籍,这些书籍后合集出版为《清宫医案集成》,其中重要内容是清代宫廷原始医药档案。这些原始医药档案有大量的帝、后、妃嫔等的用药记录,这些记录形式统一、内容明确,对于请脉医生、患病成员、脉案、症状、方剂、药物等记录十分详细。光绪时期,由于各种原因,颇有私人记录的宫廷医案流传下来,虽然数量相对较少,但其包含的内容却十分丰富。既包括医生本人对皇室成员疾病和脉案的记录,也包括医生角度所看到的皇室礼仪、规章制度、人际关系、日常见闻及医生之间的斗争等。虽然私人记录对于用药方案的记录不似官方医药档案一样清晰,但就其所含的内容来看,既是对官方医药档案的补充,也是对清代宫廷医事的补充。光绪时期的宫廷医药档案是清代宫廷医药档案中保存较为完整的,但由于各种原因,仍然有丢失、遗漏和错乱,也有部分医案虽未遗失但年份已不可考。有些错乱的医案在陈可冀先生整理清代宫廷医案时并未加以关注,而年份不可考的医案则直接归为“年份不详医案”。这些由档案产生的问题,对于研究光绪时期宫廷医案造成了一定的困扰,一些传言...
<正>最近,新发现的清朝最后一任太医院掌印御医任锡庚的《任锡庚御医手稿》中有了答案:该方中共有包括红花、牛膝草等11味中药。手稿包括多本宫廷御用秘方,以及御医为光绪、宣统两位皇帝和慈禧太后看病的病历笔记。
北京白云观光绪壬午坛《登真箓》载传戒大师15人、戒子404人,包含着丰富的信息。文章对传戒大师中高明峒、姚明瑞、刘明印等人的生平事迹作了考述,对戒子从年龄分布、地域分布、道派分布等角度进行了分析,并联系清末其他几次传戒作了比较研究和综合考察;根据相关文献,考证出戒子中有太监34人;还探讨了《登真箓》结构的演变、天字第一号戒子传戒的传说、戒子来自"佛寺"等问题。
清代,每年的除夕和元旦,皇帝除按典礼规定,在宫中参加盛大的筵宴和接受王公百官的朝贺等庆典外,帝后的主要活动是到处拈香、礼佛和敬祖,以祈求神灵保佑在新的一年里事事吉祥如意。现将馆藏光绪三十一年除夕及光绪三十二年元旦间光绪帝后的活动清单予以刊布,以供研究清代宫廷史参考。
<正>在紫禁城内苍震门东筒子东,有一组仿正宫正殿亦分中东西三路的建筑群,总称宁寿宫。这组建筑以红色宫墙环绕,南自九龙壁、皇极门,北到贞顺门,西为锡庆门、蹈和门,东为敛禧门、保泰门,南北总长一百二十七丈,东西宽三十六丈。康熙二十八年 （1689年）,康熙帝为供养清世祖孝惠章皇后,以明代外东裕库、仁寿殿、哕鸾宫旧址重建。乾隆三十七年（1772年）,乾隆帝拟为自己从政六十年归政后当太上皇时,选定
本文是迄今为止第一篇在全面、系统地整理清代样式雷建筑图档的基础上,对现今基本保存完整的清代皇家园林西苑与颐和园（清漪园）在同治、光绪（与宣统）朝的建设工程进行设计研究的学术专论。论文分别以时间和建筑项目为经纬线索,对这两个皇家园林在晚清的历次工程做了细致梳理;并结合样式雷图档和相关文献对其中的重点建筑项目从设计过程、设计方法等方面进行了剖析;还对两园历次工程经费、清代工官制度、清代皇家建筑设计程序与方法、样式雷图档的图学成就、晚清皇家园林建筑的艺术与技术等问题展开了专题研究。提出了许多新的见解,弥补了以往研究中的部分缺憾,并澄清了某些认识误区。
<正>光绪三十三年（1907年）十月初七日,光绪帝奉慈禧皇太后懿旨颁布上谕:"著派孙家鼐、荣庆、陆润庠、张英麟、唐景崇、宝熙、朱益藩轮班进讲经史及国朝掌故,以裨典学而资治理。"（1）缘于这道上谕而进行的经筵进讲,是光绪朝最后一次经筵进讲,而且因为当时处于预备立宪的历史背景下,进讲增加了各国政略等内容（2）。本文对此次进讲的筹备、内容及经过略作考证。
《光绪顺天府志》是我国保存较为完整的一套志书,该书记载了从战国到清代光绪年间2 000多年的北京历史,汇集了官方文件、史书、碑刻等各种类型的资料,保存了不少已失传的文献和碑记的原文。作为一本介绍北京历史的地方志,该书的部分内容涉及医药相关资料,记载了顺天府药物特产、太医院建筑、药王庙分布、公共卫生习俗、医案等诸多内容,为后世提供了较为精细的医学资料,具有重要参考价值。
言官是晚清统治集团中的重要官僚群体。他们出身于科甲正途，饱受儒学熏陶，有强烈的卫道意识，而其职司纠举弹劾，又与卫道意识产生强烈互动，从而对晚清社会产生了深刻的影响。 光绪朝是晚清政治演化最为激烈时期，洋务、维新、新政、立宪乃至革命，或次第发生，或并驾齐驱，在近代史上，堪称典型的转型时期。在这样的历史节点上，作为社会精英的士大夫集团表现各有不同，言官则以其特殊的身份与地位参与到每一个重大的事件当中。本文通过对光绪朝言官思想的载体——奏折进行分析，揭示言官在历次重大事件中的表现，从而深入展现这一群体在近代社会变迁中的影响与作用，同时也说明巨大的社会变迁又是怎样影响社会的精英群体。 光绪入承大统之时，洋务运动已经进行十年，但是，以传统卫道士自居的言官多数站在洋务派的对立面，对洋务新政进行指责、批评，甚至否定。只有少数言官对洋务新政的新兴建设项目进行赞美和支持，打破了传统印象中言官顽固、守旧的形象，标志着经过中国近代化浪潮的洗礼之后，言官群体也开始出现了裂痕。甲午战败，变法兴起，针对变法，言官群体开始分化。其中，热情支持变法者，就政治、经济、文化等方面发表意见，力陈变法维新之道...
光绪《顺天府志》被誉为"近世方志之冠"。是志体例匠心独运,地方特色突显,征引广泛,考证严谨,延揽名儒才俊,博采众家之长。
蠲恤,即蠲免赋役、赈恤饥贫,是旧时历代政府的要务。晚清时期,由于社会贫困和天灾人祸等原因,存在着大量的贫困人口,传统的恤政仍然在国家政务中占一定的地位。遇到国家庆典、皇帝巡幸等特殊情况,统治者对百姓也有所蠲恤,以示“恩慈”。 本文对光绪朝（1875-1908年）顺直地区（顺天府与直隶省）蠲恤状况进行初步考察,全文分三部分。 第一部分,简单介绍晚清政府推行恤政的社会背景和顺直地区的特殊条件。对贫困人口蠲恤本是政府的正常行为,晚清天灾人祸加剧了社会贫困和社会动荡,当时社会经济状况的恶劣也使孤贫人口与日俱增,这一切都使恤政的实施更显亟要,而顺直地区政治地理的特殊性也使政府对该区域的恤政较为重视。当然,实行恤政也有其一定的指导思想,这主要还是因袭于历史传统。 第二部分,对光绪朝恤政要项的相关规制和在顺直的实施概况进行考察。恤政有相应的执行机关和较完备的规章制度,其内容繁多,主要包括恩恤赐复、免科免差、养恤赈济、蠲缓安辑和平粜工赈等方面。本文对这些内容分门别类地作了比较细致地审视,既揭示其章法上的规定,也更注意其实施的...
言官是晚清统治集团中的重要官僚群体。他们出身于科甲正途，饱受儒学熏陶，有强烈的卫道意识，而其职司纠举弹劾，又与卫道意识产生强烈互动，从而对晚清社会产生了深刻的影响。 光绪朝是晚清政治演化最为激烈时期，洋务、维新、新政、立宪乃至革命，或次第发生，或并驾齐驱，在近代史上，堪称典型的转型时期。在这样的历史节点上，作为社会精英的士大夫集团表现各有不同，言官则以其特殊的身份与地位参与到每一个重大的事件当中。本文通过对光绪朝言官思想的载体——奏折进行分析，揭示言官在历次重大事件中的表现，从而深入展现这一群体在近代社会变迁中的影响与作用，同时也说明巨大的社会变迁又是怎样影响社会的精英群体。 光绪入承大统之时，洋务运动已经进行十年，但是，以传统卫道士自居的言官多数站在洋务派的对立面，对洋务新政进行指责、批评，甚至否定。只有少数言官对洋务新政的新兴建设项目进行赞美和支持，打破了传统印象中言官顽固、守旧的形象，标志着经过中国近代化浪潮的洗礼之后，言官群体也开始出现了裂痕。甲午战败，变法兴起，针对变法，言官群体开始分化。其中，热情支持变法者，就政治、经济、文化等方面发表意见，力陈变法维新之道...
＜正＞戊戌变法失败后，光绪皇帝被幽禁于瀛台，远在千里之外的武昌却突然冒出一个“光绪皇帝”，一时间闹得沸沸扬扬，各种传言四起，让湖广总督张之洞也为之头疼不已。【神秘主仆】光绪二十五年（1899）10月，武昌的一位候补官员想把位于金水闸的公馆出租。招租启示发出不久便顺利租了出去。租房者是一老一少，少者20多岁，身材修长，长得白白净净；老者约50岁，没有胡须，说话带有女声。二人均操北京官腔，以主仆相称，少者为主，老者为仆。
言官是晚清统治集团中的重要官僚群体。他们出身于科甲正途，饱受儒学熏陶，有强烈的卫道意识，而其职司纠举弹劾，又与卫道意识产生强烈互动，从而对晚清社会产生了深刻的影响。 光绪朝是晚清政治演化最为激烈时期，洋务、维新、新政、立宪乃至革命，或次第发生，或并驾齐驱，在近代史上，堪称典型的转型时期。在这样的历史节点上，作为社会精英的士大夫集团表现各有不同，言官则以其特殊的身份与地位参与到每一个重大的事件当中。本文通过对光绪朝言官思想的载体——奏折进行分析，揭示言官在历次重大事件中的表现，从而深入展现这一群体在近代社会变迁中的影响与作用，同时也说明巨大的社会变迁又是怎样影响社会的精英群体。 光绪入承大统之时，洋务运动已经进行十年，但是，以传统卫道士自居的言官多数站在洋务派的对立面，对洋务新政进行指责、批评，甚至否定。只有少数言官对洋务新政的新兴建设项目进行赞美和支持，打破了传统印象中言官顽固、守旧的形象，标志着经过中国近代化浪潮的洗礼之后，言官群体也开始出现了裂痕。甲午战败，变法兴起，针对变法，言官群体开始分化。其中，热情支持变法者，就政治、经济、文化等方面发表意见，力陈变法维新之道...
＜正＞光绪皇帝的命运始终与慈禧太后密不可分。1874年,同治皇帝病逝,同治无子,慈禧太后遂指定刚刚三岁半的爱新觉罗·载湉继承皇位,是为光绪皇帝。慈禧太后之所以选中光绪,是为了便于自己垂帘听政。光绪是咸丰皇帝的侄子,慈禧胞妹的儿子,
百年之前,晚清帝国最高权力的掌握者——光绪帝和慈禧太后在20个小时内相继死亡。假如光绪帝不是死于慈禧之前,哪怕多活一天,他会做些什么?
康有为的命运与清王朝最后两位皇帝光绪载湉和宣统溥仪密切相连。在中国近代史大变革的格局中,康有为的保皇情结最为令人瞩目。本文探讨了康有为保皇情结的缘起,从"士为知己者死"到扶一精神"大教主",说明康有为是坚毅、执着的,这既给他带来了声誉与赞尚,也引来了嘲讽与批判。
光绪五年至光绪六年,清廷内部政争激烈,发生于此时期的中日琉球交涉笼罩在其阴影之下。恭亲王奕?、沈桂芬主导的总理衙门与李鸿章共同掌控对日外交的话语权,形成清政府的对日外交底线,然而这一"同盟"在边防危机引发的政治博弈中瓦解:清流围绕"崇厚使俄案"展开搏击,造成原有中央决策系统的撕裂,为更好处理对俄关系,两宫太后引惇亲王、醇亲王、潘祖荫与翁同龢进入决策班底,并启用南书房作为临时办公地,还命四人参与对琉球分割条约的会商,导致恭亲王、沈桂芬一系的决策权受到挑战;与此同时,李鸿章与沈桂芬渐行渐远,由支持草签琉球分割条约转向上奏反对,并获得淮系疆臣的支持。最终,琉球分割条约被废止。
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