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卷之八十八书籍十四史学一 350

国朝宫史续编卷之八十八
书籍十四史学一
臣等谨案：政书原于二典，史法祖于春秋。我大清纂述列圣本纪，似续万年，诚足以耀帝王
之谟而严天子之事也。钦惟我高宗纯皇帝贯彻天人
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卷之八十八书籍十四史学一 350

彼成劳，朕以为应加恩复还睿亲王封号，追谥曰忠，补入玉牒，并令补继袭封，照亲王园寝制度，修其莹墓，仍令太常寺春秋致祭。其原传尚有未经详叙者，并交国史馆，恭照实录所载，敬谨辑录，添补宗室王公功绩传，用昭彰阐宗勋至意。
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卷之八十八书籍十四史学一 350

足昭衡品之公。所谓据事直书，而其人之贤否自见，若徒事铺张夸美，甚或略其所短，暴其所长，则是有褒而无贬，又岂春秋华衮斧钺之义乎？且以众所共誉之魏象枢，尚有瑕隙可抵，非今日因事稽覈，谁复摘其隐微？若罪恶显著之陈名夏，及杨
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卷之八十八书籍十四史学一 350

命入于二臣传之甲编。其进退无据，谬托保身，如钱谦益、龚鼎孳、冯铨诸人，则列入乙编，以昭褒贬之公。盖春秋者天子之事，朕于本朝王公、文武大臣，是非功过，一秉大公至正，凡此皆朕所指示该总裁
等，令其
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卷之八十九书籍十五史学二 369

二臣传诸人详加考覈，分为甲乙二编，俾优者瑕瑜不掩，劣者斧钺凛然，于以传信简编，而待天下后世之公论，庶有合于春秋之义焉。然朕所以为此言者，非独为臣子励名教而植纲常，实欲为
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卷之八十九书籍十五史学二 369

谌，凛凛乎，惴惴乎，保祖宗所贻留，为臣民所系属，而不敢谬恃书法之可有高下焉。庶几朕纂通鉴辑览之本意，或不失春秋大一统之义乎？
圣制命通鉴辑览附纪明唐、桂二王事迹谕
　　甲申岁，我国家既
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卷之八十九书籍十五史学二 369

者，向多以伪官目之。然其间如白文选、李定国等，本献贼义子，反侧无常，彼在明已合称贼、称伪，自当准春秋书盗之例。又如金堡等之五虎横行、把持国是者，亦无足齿录。若其他各为其主，始终不屈，以至陨首捐躯者，
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卷之八十九书籍十五史学二 369

行诋毁者。通鉴一书，关系前代治乱兴衰之迹，至纲目祖述麟经，笔削惟严，为万世公道所在，不可稍涉偏私。试问孔子春秋内有一语如发明广义之肆口漫骂所云乎？向命儒臣编纂通鉴辑览，其中书法体例，有关大一统之义者，均经朕亲加订正，
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卷之九十书籍十六史学三 380

新定正史，一体更正。至发明广义内三朝时事不可更易外，其议论诋毁之处，着交诸皇子及军机大臣量为删润，以符孔子春秋体例。仍令黏签进呈，候朕阅定。并将此谕冠之编首，交武英殿照改本更正后，发交直省督抚各一部，令各照本抽改。将
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卷之九十书籍十六史学三 380

。额哷布格则俨然称帝，谋危宗社也，其罪之轻重大小，不待智者明之，而犹谓不如象之顽乎？益不然矣。且春秋之义，善善欲长，从未有以尧舜责人者。若象于舜升庸之后，如额哷布格之所为，舜亦未必复封之有庳，而乃