序，然犹未录士子之文以为程式也。次科戊辰始刻程文，自是遂为定式。翰林记

原正统三年会试，出大学、论语、中庸题，而不及孟子。十年会试，出中庸、

五楹，以免搜检拥滞。作人德意，即此可以仰窥万一矣。

增乾隆九年，御制十月二十七日幸翰林院赐大学士及翰林等宴因便阅贡院乃知云路鹏程诚不易易也得诗四首 翰苑琼筵酌令辰，棘闱来阅凤城闉。百年士气经培养，寸

试，将第二场排律诗一移置第一场制艺后，即以第一场之性理论一道移置二场经文后，三场五策照旧举行。奉上谕：本日大学士九卿科道等将从前任克溥条陈诸弊会议具奏，折内称现在纲纪肃清，前代秕政俱已革除净尽，惟在大小臣工实力奉行，

四题皆由钦命，益昭慎重矣。

增四书题目第一题用论语，第二题用中庸，第三题用孟子。如第一题用大学，则第二题用论语，第三题仍用孟子。科场条例

增凡会试及顺天乡试书义三题，诗题皆由钦命。试前

善、给事中、御史、中书、评事、博士以上官。会试，正副考官各二人，间用正一人、副二人，或正二人、副一人，开列大学士、学士、尚书、左都御史、侍郎、左副都御史。大清会典

〔臣等谨按〕乡试考官，历科正副皆止

游览志所称园亭之在东城者。今悉为民居，松化石万年聚石俱无考。

原报恩寺天顺元年更名昭宁寺，大学士李贤撰碑。析津日记

补成化丙戌进士三百五十二人，永丰罗公伦以建言出为市舶提举，兰溪章公懋

得不复修濂洛关闽之余业，使人知所向往。大都通邑，书院所在皆有，独京师无一敬业乐群之地，盖二百余年于兹矣。夫大学之道，明德新民归于止至善，其释止至善首，言邦畿千里，惟民所止。其重邦畿如此。而要其所止，又不外于君臣父子之

于邦畿，又适值圣天子道化覃敷，统接尧舜，一时名流济济，如龙源钟先生辈，相与倡和，共明君臣父子之伦，使凡有志大学者毋以至善为荒唐，而唐虞三代之治可复还于今日。则其所补于世道岂浅鲜哉！书院在大时雍坊十四铺，贸自民间，为金

。矧佛无我相人相，说一合相，即非一合相。又何尝沾沾于彼之为是、而此之为非乎？寺相传为即唐淤泥寺，其说本之明大学士商辂碑记，谓创寺时寺僧秀峰掘地得心经石幢一，幢面镌唐贞观二十二年勅修淤泥寺及住持三藏比丘秀峰，因僧名适同

作善降之百祥，作不善降之百殃。其神之谓矣。赐进士出身承值郎绮源库提举童梓撰文，承事郎太子司经吴云书丹，集贤大学士光禄大夫滕国公张■篆额。按：和逊，蒙古语空也，旧作忽先。敏珠尔，唐古特语无违之谓也，哈雅义见前，旧作米只