国朝宫史 六一四
，皆修己治人之方，可施于今者也。朕孜孜图治，学于古训，览四书、五经、通鉴等编，得其梗概，推之十
国朝宫史 六一六
朕恭承天命，抚育万方，深念上之教世，劝勉为先；人之立身，为善最乐。故取诸书之要者国朝宫史
国朝宫史 六一八
衍义体列，征引经史诸书，以旁通其说。窃以仲尼称至德要道以顺天下，又曰：「教之所由国朝宫史
国朝宫史 六二〇
断不外乎是书。究其指归，盖有八要焉。孝者顺亲之要也，其类有二，事舅姑，事父母是也国朝宫史
国朝宫史 六二二
量，又不知其何似。二程之充养有道，经天纬地之德，聚百顺以事君亲，前儒已诵之矣。至国朝宫史
国朝宫史
六二四
格物致知者，严辨人心道心之界，以尽万事万物之理，即书所谓惟精也。国朝宫史
国朝宫史 六二六
为义，始于书者也。赋颂之类，以讽喻为指，始于诗者也。传叙之类，以纪载为事，始于春秋者也。引而伸
国朝宫史 六二八
悦心集一部
世宗宪皇帝在藩邸时，宸襟偶寄，披阅经史之余，旁及国朝宫史
国朝宫史 六三〇
为归。周公曰：「言有序。」孔子曰：「辞达而已矣。」无序固不可以达，欲达其辞而失其国朝宫史
国朝宫史 六三二
谓其风自上也。曩我皇祖命大学士陈廷敬选辑皇清文颕，储之延阁，未及刊布。皇考复允廷国朝宫史
