见其人。著有《欲起竹间楼诗集》十卷，《文集》三卷，《吟斋笔存》四卷，《四书讲义》二卷，《管见编》四卷，《儒释合谈》一卷。其所选又有《所见集》、《耐吟集》行世。

崔旭，字晓林，号念堂，庆云人。父大本

盘山，三年始反。未几，又游辽东塞外，终设教于正定、无极之间。父卒，奔丧归。以不得亲含敛，服阕仍白衣，老死不释。其授生徒，衣食外不取一钱，惟属门人购所欲读书，既读，则弃去。馆餐粗粝无所择，惟礼貌疏即谢遣之。其接物以和

慧，五岁，母赵授以经，悉

能成诵。学为文下笔惊其里宿。年十七，补诸生，嗜学不缀，虽寝食未尝释卷。一夕，读史记，忽有得，文乃益进。乾隆四十一年，应召试，列二等。四十四年，以拔贡举乡试第七。四十九年，成

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训诂之学，见王引之《周秦名字解故》，其末附《阙疑者三十二事》，为之攟摭经传，疏通证明，成为一卷。如释郑公子鱼臣字仆叔，谓：鱼，氏也。诗并其臣仆，谦为贱者之称。礼运仕于公曰臣，仕于家曰仆。

之异，文不同而义相似者，则推原其异中之同，或互勘，或对举，两两相比，书法之义自见。又义在以事相比，与各条解释者不同，或即本事相比，或举他事相比，或相比以近事，或相比

之伐商，而至德与文不异。惜乎世之论者，皆不折衷于此。信杨、墨者，则以汤、武为罪人；尊圣人者，亦但以天命为解释。六经之晦，圣人之受诬也久矣。述痛后世儒者杂采传记、异端、小说之言，论圣人之事而无所取裁，

史记》以为在虞、芮质成之前，其先后亦复牴牾；《春秋传》以为诸侯从之而纣归之，《尚书大传》以为散宜生赂之而纣释之，其所以得出之故，又不一说。学者将何所取信乎？尤可异者，《殷本纪》以为窃叹九侯而被囚，《周本纪》则以为积

舜为扰民，以汤、武为弑君；习名、法者，务以苛刻惨忍，先发制人为强，故谓启尝杀益，太甲尝杀伊尹以保其国，桀尝释汤于夏台，纣尝齐宣口问，亦为杨氏邪说所误。《春秋传》中，贤士大夫曾有一人之为是言者乎？然其所谓君臣云者，亦但

释

。其援据之宏博，校证之精审，一时考订家殆无出其右者，洵一代之通儒也。学淇又有《古经服纬注

释》，已载入其父鐏传中。又《校辑世本》二卷，《文集》三十二卷，统名曰《亦嚣嚣斋集》。

崔述

，斟酌建指以齐七政，故曰玉衡。后世不察，乃指洛下闳之仪器，以为此即璿玑玉衡之遗制，失之远矣。学淇严斥其谬，释璿玑为北极，术艺，而颁朔又所以应乎天而顺乎人也。夏后氏绍唐虞之治，仍颁朔于孟春，孟春之月为正岁，正岁之朔即

释