。又《纪年义证》为卷四十，则以晋获《纪年》十三卷，其说与秦、汉来传注多殊，故王庭坚辈颇诘难之，束广微随疑分释，作《算

术》，止计九章，王伯厚之《六经天文编》，杂以阴阳五行，但著梗概，史志载机巧之制，以仪器释经注疏，或讹误相承，失正朔之义，乃为《古经天象考》十二卷，附《图说》一卷，汇为八篇，分为四纪。其于元纪也，

是周公所定，从张揖、葛洪说，而游、夏之徒更增益之，尸佼、孔鲋又复广之，则又与扬子云、郑康成所谓孔子门徒所记释者其说相通。盖学淇之说经，以传注一义为主，而参酌众书，以衷于是。或众说皆误，而自下己意，又必旁证曲引，以订

家、三家之异同，谓张禹以夏侯《鲁论》为本，取《齐论》之善者从之，于是齐之说合于鲁。如冕衣裳者，见冕者等句，释文谓鲁作絻，古作弁，然则今书冕字，即张之采取于齐者。郑康成以包、周所注之张论为本，而以马、孔所注之《古论》

。鐏乃会萃经传，作为此篇，盖以阐礼意之精微而破俗儒之拘执，绝不为汉、宋门户之见，论者叹其精绝。九年，学淇注释成，并附不可。书序出伏壁，非出孔壁，故亦非古文，其二十八篇之外一篇即书序，此旧说之可信者。然书序篇次淆

释

裁又如此。又郑康成《三礼注》，行之已二千余年，学者靡不尊守，鐏作服讳，一准之古经，不专主郑氏，故其子学淇注释中指出：郑君之误者甚多，如冕曰玄冕，玄冕亦曰裨冕，此本周官弁师玄冕、司服玄冕为说，而郑注《玉藻》玄端：朝日

，使之纵衡考核皆以无忤，并可因是而得制礼之意焉。于是口授学涛、学汾诸子，成《古经服纬》三篇，并属学淇为之注释。上篇为目二十：原始一，首服二，冕三，弁四，冠五，首服之等六，冕之制饰七，紞瑱筓纮之等及冕旒形色之异八，弁

。上沿虞、夏，咸挹海以求珠；下采元、明，各披沙而见宝。六千箧璋分圭合，延阁储珍；二百卷部次州居，崇文列目。释名训义，因李肇之解题；考异参同，近欧阳之集古。事稽其实，循文防误于树萱；词取其祥，求益非同于买菜。人无全美

忌凿，黜错简于龟文；论史从公，溯编年于麟笔。立言乖体，四明之录必删；赝古诬真，五柳之名宜辨。七签三藏，汰除释老之编；五蠹九奸，排斥申韩之术。毒深孔雀，无容校写其青词；巧谢璇玑，未许增添其锦字。小山艳曲，削香奁脂盝之

光，丕基孔厚。笃生圣皇，启以圣母。于维圣皇，轶古莫耦。于维圣母，平格益寿。大化翔洽，弥于细柳。古曰西陬，仙释之薮。鹫峰鹿苑，荒唐什九。瑶池阆风，渺茫何有。方趾圆颅，实皆黔首。格之斯孚，如指随肘。前古德凉，画疆而守。

艾贪，庆再生于鸿造，沃恺泽之柔涵，感祝网于至仁，渐心格而意惭，鸮集鲁而音好，荼殖周而味甘，繄横戈而负弩，或释赭

而解钳，登名籍于韎韐，复户版于黎黔，（遣犯年满者，满洲、蒙古送伊犁披甲，汉军入绿旗充伍