“时叙群品，端在一钦。衣德凝命，荷天之任。景轨仪，诚既歆；肃骏奔，颙若临。”

皇帝亲诣孔庙释奠，迎神，乐奏《昭平之章》：

“大哉至圣，德盛道隆。生民未有，百王是崇。典则昭垂，式兹辟雍

，树所未立，越岁工讫，竟成精蓝。自余三人行檀外，其费悉出司礼，不涉少府与七众秋豪，既落成，命余镵铭贞石。夫释氏之教，

释

珠，二字皆平声，又作曼珠，华言妙吉祥也。故开国时每岁西藏献丹书皆称曼珠师利大皇帝，又作曼珠室利大教王。经云释迦牟尼师毗庐遮那如来，而大圣曼殊室利为毗庐遮那本师，殊珠音同，室师一音也。当时国号肇称，实本诸此。今汉字作

之韵古堂，命乐部仿铸镈钟十二，以和阗玉琢特磬十二，以俪镈钟。

乾隆三十四年上丁日，上诣太学释奠，先一日命出内府所藏周范鼎、尊、卣、罍、壶、簠、簋、觚、爵洗各一，陈设大成殿前，以备礼器。

<

史事，官书而外，舍八旗人著述，殆将无征。若昭槤《啸亭杂录》最为人所称道，然所详者纪事而已，至若多闻多见，足释疑滞，以视奕赓之书，似犹不逮，乃任其淹没不传，岂非憾事？洪都因以《东华录缀言》先为刊布，馀将次第授梓，后若