异，当亦举之。若复知而不举，举而不公者，仍论以法。如此，则振扬风纪，皆得其人，而天下有司，亦知所劝勉矣。 大学士兼掌都察院事赵贞吉乞止考察科道疏：本月二十三日，臣伏覩吏部接出圣谕：朝觐在迩，纠劾要公。自朕卽位四年，科

，复取元秘史参攷以切其字，谐其声音，名华夷译语，诏刊行之。自是使臣往来朔漠，皆能得其情。

大学士高拱议补译字生疏：看得译字生自嘉靖十六年考收之后，迄今垂三十年，中多事故更迁，所存者仅余一二，世业无传，

而论官辨材始此也。尚书大传曰：公卿之太子，大夫、元士之适子，十有三年始入小学，见小节焉，践小义焉；二十入大学，见大节焉，践大义焉。故入小学，知父子之道，长幼之节；入

自私一钱。

师道立则善人多。国子祭酒、司业，非他官比也。昔皆以德望素著者为之，如宋讷以文渊大学士。胡俨以内阁侍读。李敬以致仕刑部尚书。陶凯以礼部尚书出为湖广参政，致仕；召为祭酒，寻复以参政致仕。何铎以

、伯等爵，无分已袭、未袭，已任、未任，年三十以下，十四以上，通行查出，开送本部，转送国子监，行祭酒、司业将大学、论、孟诸书相举点授，令其在家讲读；仍每十日赴营观操，等因。嘉靖八年十二月二十二日题，奉圣旨：已经通行去后

英殿纪事等清要之责，故贤才辈多出其中。

国子生往往有上书谏诤者。弘治十一年三月，监生汪镕劾大学士刘健、李东阳，上下镕诏狱。健等疏力救，得释。天啓七年十月，监生胡焕猷劾

以至施天下之道，无有二也。后世教不明，家异人殊，各溺于所习，以相诋訾，由上之教，无以一之。嗟夫！古者小学、大学之师，弟子之传，皆本于道德、仁义之实，着于诗、书、六艺之文，非有教有授，则不敢以传也。传焉而庞杂不经，则上

书院。而京师独缺，欲讲学者，率寄迹于琳宫、梵宇，黄冠、缁流之所居，而无一敬业乐羣之地，盖二百余年于兹矣。夫大学之道，明德亲民，归于止至善。其释止至善，首言邦畿千里，惟民所

化覃敷，统接尧、舜，一时名流济济，如龙源锺先生辈相与于喁倡和，共明君臣父子之伦，阐皇极以示会归。使凡有志于大学者，毋以至善为荒唐。而唐、虞、三代之治，可复还于今日。则其所补于世道，岂浅鲜哉！往徐文贞在政地，好讲学，朝

臣之末，随侍皇上，遍阅北京山川之概。退而与诸僚友讨论，莫不称叹，以为斯文千载之奇逢。一日，翰林学士兼左春坊大学士胡公光大，偕翰林侍讲兼左春坊左中允邹公仲熙考求其迹，以昔人有燕京八景之作，而简册无闻。今圣朝天下一统，皇