经，凡三家，而素问之目乃不列。至隋经籍志始有素问之名，而不指为内经。唐王冰乃以九灵九卷牵合汉志之数而为之注释，复以阴阳大论托为其师张公所藏，以补其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相乱，训诂失之于迂疎，引援或

是其本经。然所出郡县，乃多后汉时制，疑张仲景、华元化所记。旧经之药止三百六十五种，因

而注释，分为七卷。唐李英公世勣与苏恭参攷得失，又增一百一十四种，分为二十卷，世谓之唐本草。宋刘翰等又附益医家常用

十卷 乃后汉张机仲景用素问热论之说，广伊尹汤液而为之。至晋王叔和，始因旧说，重为譔次，而宋成无已复为之注释。其后庞安常、朱肱、许叔微、韩祗和、王实之流，固亦互有开发，而大纲大要，无越乎吐、汗、下、温四法而已。盖一

于两学，辟雍生吴禔为之解义，若达道、正纪等篇，皆足以裨益治道，启廸衆工。余如孕元、立本、制字、命物二三章，释诸字义，失于穿凿。良由不攷六书之过，瑕瑜具存，固无害于美玉也。其论诸医 有曰：扁鹊医如秦鉴烛物，妍媸不隐

人例此衆人，此人事也。言不能传之于书，亦不能喻之于口，其精过于承蜩，其察甚于刻棘，目不舍色，耳不失声，手不释脉，犹惧其差也。授药遂去，而希十全，不其难哉！此治疾之难二也。古之饮药者，煑炼有节，饮啜有宜。药有可以久煑

少异耶？况背看二字，殆必有说。既言反此，又言背看，必不止于常弱、常强之分也。乃观褚澄尊生经，而前之疑者始以释然。尊生经曰：脉分两手，手分三部，隔尺寸者命之曰关，去肘度尺曰尺，关前一寸为寸，左手之寸极上，右手之尺极下

、任氏实守其地。此玄枵为齐之分星，而青州之星土也。昭三十二年，吴伐越，晋史墨曰：越得岁而吴伐之，必受其凶。释者曰：岁在星纪，此星纪为越之分星，而扬州之星土也。昭元年，郑子産曰：成王灭唐，而封叔虞焉，故参为晋星，实沈

苴公行，有因亲旧在任而假途营求者，有因离家日久而枉道囘还者，有因懒于坐理而托此游逸者，有因有所规避而假此疏释者。求之者不已，主之者不辞。易于取觅者皆归之请托，难于办给者必委之行人，致使为是官者群坐无为，一筹莫展，仍

拿人，罄劫其资，一哄散矣。医士杨四置买纱绢，众棍疑有积蓄，口称厂卫，因告行提，锁禁碾儿胡同，席卷其橐，而后释放矣。此犹肆诈于城市者也，风闻蓟门孔道，假侦边庭，往来如织。如玉田马户项福等，先经有四棍假称厂卫索骑于前，

固多，仇诈者亦不少。今后凡有首报事件，旗番止许拘人；或尔亲审，叮咛刑官，虚公查质。真者?实参处，诬者即时开释。仍将首报之人，反坐示戒。不许径自拿人，私行拷打。彼卑官小卒，以衙门为活计，惟知嗜利，鲜有良心。是以有钱者