光绪二十三年（1897），谭嗣同著成《仁学》一书。《仁学》是谭嗣同在哲学思想上的代表作，反映了他在由旧学转变为新学过程中新旧思想之复杂和矛盾的交织。首先，表现在哲学的世界观上，他有继承中国古代唯物主义思想传统的一面。其次在认识论方面，他既承认认识来源于客观实体，感官接触是人们认识的出发点；但又怀疑一般感性认识的可靠而夸大感性认识的相对性，于是由相对主义的怀疑走向了神秘主义的“顿悟”论。第三，在谭嗣同自相矛盾的思想体系中，既包含“日新”说的辩证法思想，还含有形而上学循环论的成分。此外，谭嗣同还动用“日新”说以论证社会法制也不是僵化不变的，而是随着时代的变化而不断变化发展。他明确提出“汉唐无今日之道，今日无他年之道”，为变法维新运动提供理论根据。谭嗣同《仁学》中的思想矛看。既说明他为了寻求救国救民的真理而表现出来的勇敢精神，又反映了他作为当时先进知识分子在思想上的局限性。