解。每年额解通州子粒刍粮银一百一十三两九钱九分五厘五毫，系马房地征银庄头解。每年额解太仓子粒银二百一十七两五钱八分一厘，备边地征银，庄头解。太仓银匠一名，分办半年工食银六两，行银支。

　　礼部：铸王府并诸司印信，每次用木炭二百五十斤，乌梅二斤，黄蜡八两，芸香八两，硼砂八两，焰硝八两，明矾一斤，潞州大罐二个，共银三两七钱八分，行银吏解。庆贺万寿圣节迎表，用大红烛一对，价二钱；小红烛二斤八两，价二钱五分；速香八两，价二钱四分；共银六钱九分。仁慈二圣皇太后圣旦迎表，用红烛二对，价二钱；小红烛五斤，价五钱；速香一斤，价四钱八分；共银一两一钱八分。庆贺正旦迎表，用大红烛一对，价二钱五分；小红烛二斤八两，价二钱五分；速香八两，价二钱四分；共银七钱四分。庆贺冬至节迎表，用大红烛一对，价二钱；小红烛二斤八两，价二钱五分；速香八两，价二钱四分；共银六钱九分。每年册封，取用红油烛二对，价二钱；速香八两，价二钱四分；共四钱四分。岁暮湔除，用红烛二对，价二钱；速香八两，价二钱四分；共银四钱四分。以上俱行银吏解。遇重修《大明会典》，用中夹纸二千五百张，价三十七两五钱；大呈文纸四千张，价十六两；连七纸一万一千六百张，价九两二钱八分；系按院赎银、笔五百枝、墨一百锭，价十三两；抬连纸二千张，价一两八钱；棕毛一百斤，价五两；光漆十斤，价三两；白面五百六十四斤，价五两六钱四分；蓝呈文纸五千张，价三十三两；桐油五十斤，价八钱五分；真漆一百斤，价十七两；麻布十匹，价一两八钱；香油五十斤，价一两；共银一百四十四两八钱七分，行银铺户解。遇筵宴考满阁下用梨板三块，价一两二钱；大红纸十二张半，价三钱七分五厘；毛边纸五十张，价三钱；咨呈纸五十张，价一钱七分五厘；连四纸二十五张，价一钱七分五厘；大磁青纸十张，价一两；墨二笏，价一钱；烟墨一斤，价五钱；宴图工料银四钱三分；笔五枝，价一钱；榜纸二十五张，价三钱七分五厘；大铁钉十个，价三分；刊刷裱褙匠工食银二钱八分；共银五两四分，铺税银办。遇刊刻朝仪，用杉木一根，价六钱；边档木二根，价三钱；刊字匠工食银八钱五分；判笔十枝，价二钱；墨二斤八两，价一两六钱；铁钉五斤，价一钱；椴板十五块，价三两；石墩二个，价八钱；桐油二斤，价四分；黄丹二两，价一分；线麻六两，价二分；血料一个，价一分；红土十两，价一分五厘，木匠工食银六分，漆匠工食银六分，共银七两六钱六分五厘；行银吏办。遇日食，取用大红烛一对，中红烛十五对，牙香一斤，速香一斤，满堂红一对，芦席一百领，彩额四件，共银七钱六分五厘。遇月食，取用牙香一斤，银三分；末香一斤，价二分五厘；花一瓶，价二分；满堂红二对，价六分；芦席一百领，银一两五钱；油蜡银一两，共银二两六钱三分五厘；俱行银铺户解。每年额派笔墨折价一十二两四钱，行银吏解。遇病故大臣、勋戚，

　　累朝夫人，每坟置祠堂、厨库。岁清明、霜降二节，随诸王后具题，请遣内官行礼。祭品惟佐圣李氏用素羞，余皆以牲醴。祝板云：皇帝遣□致祭于某夫人某氏曰：时维某节之辰，特用遣祭，尔灵如在，庶其承之。

　　女官孙氏等墓共祠堂。岁春秋二祭，遣内官行礼。祝板云：皇帝遣□谕祭于女官孙氏等之灵曰：时维某节，特用遣祭，尔等其歆承之。

　　以上遣官事毕，俱复命。

　　祀神

　　敕赐都城隍庙：洪武初，以《周礼》有司民之祭，封都城隍祀之。三年，正城隍神号，去封爵。命春秋从祀山川坛。已而建庙，诏刘三吾曰：朕设京都城隍，俾统各府、州、县之神，以监察民之善恶而祸福之。俾幽明举不得侥幸而免，其笔所由于石。末年，以从祀大祀殿，罢山川坛春祭，惟仲秋祭。永乐中，建坛庙京师。庙建于都城西。嘉靖九年，罢山川坛从祀。岁仲秋，祭旗纛日，并祭都城隍。万寿节及五月十一神诞皆有祭。皆先十日，太常题，遣本寺堂上官行礼。凡国有大灾，则告庙。神诞，祝曰：惟神正直，实赞恶化，捍御之功，都邑所赖，祗严岁祀，用答神庥，尚其歆兹，永福黎庶，尚享。仲秋祝曰：惟神正直，实赞恶化，都邑所赖，福被于民，兹当仲秋，以牲帛醴齐之仪，用伸报祭，神其鉴歆，尚享。

　　敕祭汉寿亭侯庙：洪武二十八年，建庙于鸡鸣山，祭汉寿亭侯关羽。永乐年，庙祭于京师。成化十三年，奉敕建庙宛平之东，中塑神像，前为马殿，外为庙门。嘉靖十年，南京太常少卿黄若以汉寿者封邑，而亭侯者，爵也；止称寿亭侯，误矣。乃改称汉前将军汉寿亭侯。岁五月十三日，致祭。先十日太常题，遣本寺堂上官行礼。凡国有大灾，则祭告。祝曰：惟神生禀忠义，死后神灵，御灾捍患，历代昭著，兹当生辰，谨以牲醴致祭，尚享。

　　敕祭灵明显佑宫：国初，以天兵所向，神多阴佑，建庙鸡鸣山，以祀北极佑圣真君。永乐末年，京师建真武祠。弘治初改祠为庙。正德间又改为灵明显佑宫。宫建于海子桥之东，中塑神像，东西为配殿，前为宫门，门左为四神祠，前为大门，门外有牌坊。岁万寿圣节及三月三、九月九，先十日太常题，遣本寺堂上官行礼。朔望皆有祭，本寺堂上官主之，不具题。圣旦祭祝曰：兹于初度之辰，仰荷神恩，永垂护佑，谨用素馐致祭，尚享。三月三、九月九，祝曰：惟神祸善祸淫，御灾捍患，威灵昭著，历代崇之，朕主司百神之祭，爰举旧章，用修时祀，神其有灵，来格来享。朔望日常祭祝曰：兹惟某旦，祗陈恒

春明梦余录 二二二

有功一方一时者比， 所有封爵仍因其旧， 遂为令。未几， 复降仪注： 凡府、州、县新官到任， 必

先宿斋城隍庙，谒神，与誓在阴阳表里，以安下民。而祠祀之文，礼仪之详，备载大明集礼。北岳，在今真定府定州曲阳县。汉为常山郡上曲阳县。史记封禅书：常山王有罪，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡。然后，五岳皆在天子之邦。汉书郊祀志：祠北岳常山于上曲阳。后汉书章帝纪：元和三年春二月戊辰，幸中山，遣使者祠北岳于上曲阳。魏书：和平元年春正月，如中山，过恒岳，礼其神而返。二年春二月，如中山，遣使者祀恒岳。隋书：大业四年秋八月，帝巡河北，亲祀恒岳。唐书地理志：定州曲阳县，元和十五年更恒岳曰镇岳，设有岳祠。张嘉贞传：为定州刺史，至州，于恒岳庙中立颂，自为文书于石，其碑用白石为之，素质黑文，甚为奇丽。先是，岳祠为远近祈赛，有钱数百万，嘉贞自以为颂文之功，纳其数万。自汉及唐，北岳之祭皆在曲阳。一统志乃谓恒山在浑源州南二十里。山西志又谓宋时因山后诸州陷于契丹，乃即曲阳致祭，此谬说也。

邱文庄濬云：历代东海、南海皆临海而祭，西海、北海则望祀。在宋都汴梁，无由至辽、蓟之

域，出国门而北，望祭之可也。今建都于燕，望南而祭北海，岂天子宅中以临四海之义哉？今京师东北，乃古碣石沦海之地，于此立祠而祭，于势为顺，于理为宜。若夫中国之正西在于秦陇，西南则蜀，稍南则滇也。滇之极西，百夷之外，闻有大海，宜于此处望祀之。今祭北海，仍在怀庆，祭西海，仍在蒲州，是邱之说，终明之世未用也。

都城隍之神，岁以五月十一日为神之诞辰及万寿圣节，各遣官致祭。倪宗伯岳上疏云：庙

春明梦余录 三九八

年考满到部者，查照旧规，及见行事例具奏，从公考选。

文选司员外范景文救科臣周朝瑞疏：伏读圣谕内阁：朕昨览文书，见有吏科给事中周朝瑞条议仰献慎初三要内停止金花银两。朕即位之初，言路方开，矿税已撤，如何擅行渎扰。此项银两，原系旧制，进内以备万寿圣节，并典礼等项，及各宫赏赐、武职军官俸粮之用，难以停减。周朝瑞这厮要誉妄言，本当拿问。朕哀思皇考、皇妣梓宫在殡，姑从轻降一级，调外任用。卿可传示该部，这银两还遵照旧规行，特谕卿知，钦此。随该内阁大学士方从哲揭帖，奉圣旨：览卿所奏，朕已悉知。周朝瑞这厮不谙事体，逞臆妄言，擅行议减内库金花，阻绝国用，好生可恶。周朝瑞已有旨了，卿不必申救，该部知道，钦此。钦遵。窃念周朝瑞忤触宸严，夫何敢言。但周朝瑞职居言路，遭际明时，未忍自负以负主上，慷慨发舒，故不觉虑之过，语之戆耳。至所条奏留停金花，以宽民力，而光上德，酌祖制而裕国储，亦忠于皇上之职分也。乃皇上罪以要誉妄言。夫主圣臣直，名在皇上，下亦何誉之可要。若因此而罪之，则适成其名耳。夫当容言之时，而有拒言之事，恐未免为圣德累也。日见皇上用人行政，下如流水，举朝相庆，皆谓衮职不阙，补救无事。臣工此时，止宜将顺德意，彼目睹大涣王居，不殖货利，已明知上意所向矣。正所谓善将顺者，而何深罪乎？雷霆一震，已惕不测之威；雨露旋施，弥彰有容之度。知圣德如天，谅必出此也。伏祈圣慈免其降谪，照旧供职，使下有犯顔敢谏之士，足见盛世之有人，使上有刻印销印之举，愈觇圣心之无我，其所裨益，岂渺小者哉？给事中刘斯谏言路渐轻疏：盖闻英主受言，取象于转圜流水，而末季拒谏，贻讥于转石拔山。

年，建紫微殿一所于大德观之东，设立大帝之象。每遇万寿圣节、正旦、冬至，俱遣大臣一员祭告。今议得：日、月、星辰并曜于天，故古有大明祭日，夜明祭月，幽宗祭星之文。祖宗以来，每岁南郊大祀，内坛已有星辰坛合祭之礼。今乃象之如人，称之为帝，以极星之正，祠于异端之宫。稽之祀典，诚无所据。所有前项祭祀，伏乞罢免。

九天应元雷声普化天尊。谨按传记，有曰：凡阴气凝聚，阳气在内而不得出，则奋击而为雷霆，非如异端，所谓龙车、石斧、鬼鼓、火鞭怪诞之说也。雷声普化天尊者，道家以为玉霄一府，总司五雷。而雷部诸神，皆其所主。而又托以六月二十四日为天尊现示之日，故朝廷遂以是日遣官诣大德显灵宫致祭。今议得：雷、雨、风、云，皆阴阳之妙用，鬼神之盛德。祖宗以来，每岁南郊大祀，外坛已有合祭之礼；而八月望后，山川坛复有秋报之祭。况自二月发声之后，无非雷霆奋震之日，顾乃定于六月二十四日，于义何取？至于像设名称，礼亦无据。所有祭告，伏乞罢免。

梓潼帝君。谨按图志，英显王庙在剑州，即梓潼。神姓张，讳亚子。其先越巂人，因报母雠，徙居剑州之七曲山。仕晋，战没，人为立庙。唐玄宗西狩，追封左丞。僖宗入蜀，封济顺王。宋咸平中，改封英显。又按文昌六星在北斗魁前，为天之六府。道家谓上帝命梓潼神掌文昌府事，及人间禄籍，故元加号为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。而天下学校，亦多立祠以祀之。京师之庙，在北安门外。景泰五年间，辟而新之，勅赐文昌宫额。每以二月初三日为帝君诞生之辰，遣官致祭。今议得：道家谓梓潼以孝德忠仁，显灵于蜀，庙食其地，于礼为宜。祠之京

卷之三十九 七一三

遣官祭告。盖因旧传二龙能致云雨，故累朝崇奉如此。然虽称二青龙，其实蛇也。蛇有神蛇，其名曰蜦，亦能致雨。今此二蛇，西山寺院处处有之，畧无灵异。近者，京师连年亢旱，累累祭告祈祷，杳无应验。则此亦非蜦。蛇乃凡蛇耳，盖妖由人兴，久自衰息，无足崇矣。昔宋祥符中，天庆观有蛇极怪异，人以为龙。孔道辅以手板击其首，死之，其患遂息。程明道为上

元主簿，茅山池有小青龙如??蜴，崇奉以为神物。明道捕而脯之，使人不惑。后亦不闻如何。则此二蛇之怪诞，正此类也。所有前项春秋祭告之礼，伏乞罢免。

东岳泰山之神。谨按图志，东岳，鲁之泰山，今在山东济南府泰安州。山下有庙，自黄帝以来封禅者七十二君，唐、宋、元皆加神以封号，曰王，曰帝，若祀人鬼。国朝洪武三年，诏去封号，称为东岳泰山之神，有司春秋致祭。有事，则遣廷臣祭告。今京师朝阳门外亦有东岳庙，盖自元延佑中玄教宗师张留孙买地为宫，奉祀东岳齐天仁圣帝。国朝仍而不废，岁以三月二十八日，及万寿圣节，遣官致祭。夫岳、镇、海、渎，以其山川灵气，有发生润泽之功，故历代祀之。而泰山在鲁封内，岁时已有常祀。况每岁南郊大祀坛，八月山川坛，俱有合祀之礼。所有前项祭告，稽之祀典，烦渎无据，今当罢免。

北极佑圣真君。谨按传记，北极佑圣真君，盖真武神也。真武本玄武，宋真宗尚道教，避圣祖讳，改玄为真。玄，龟也；武，蛇也。此本北方玄武七宿，虚、危星形似之，故因而名。后乃以玄武为真武，而作龟、蛇于下。靖康初，诏加号助、顺，曰佑顺助圣真武灵应真君。及考图志，乃云真武为靖乐王太子也，生而神灵，长而勇猛，志除邪魔。遇紫虚玄君，授以道秘。东

卷之三十九 七一五

尝从虚靖天师张继先及王侍宸、林灵素传学道法，累有灵验。而隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也。又尝从萨真君传授符法。国朝永乐中，有杭州道士周思得，以灵官之法显于京师，附体降神，祷之有应，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中，改庙为火德观，封萨真人为崇恩真君，王灵官为隆恩真君；又建一殿崇奉二真君，左曰崇恩殿，右曰隆恩殿。成化初年，改观曰宫，加显灵二字。递年四季，更换袍服，三年一小焚化，十年一大焚化。又复易以新制珠玉锦绮，所费不赀。每年万寿圣节、正旦、冬至，及二真君示现之日，皆遣官致祭。其崇奉可谓至矣。今就其言议之：萨真人之法，因王灵官而行；王灵官之法，因周思得而显。其法之所自，皆宋徽宗时林灵素辈之所传。一时傅会之说，浅谬如此，本无可信。况近年附体降神者，乃钦发充军顾珏、顾纶之父子，其为鄙亵尤甚。往往祷雨、祈晴，杳无应验。则其怪诞可知。但经累朝创建，一时难便废毁。所有前项祭告之礼，俱各罢免。其四时袍服，宜令本宫住持并库役人等，于每年应换之日，仍会同道箓司掌印官照旧依期更换，如法收贮，不必焚化，永为定例。伏乞勅内府衙门，以后袍服等件，不必再行制造。如此，则国用不至于妄费，而邪术亦可以少贬矣。

金阙上帝、玉阙上帝。谨按大明一统志，福州府闽县南旧有洪恩灵济宫一所，祀二徐真人，即今之金阙、玉阙二真人也。真人，五代时徐温子曰知证，封江王；知谔，封饶王。常提兵定福建，父老戴之，图像以祀。宋赐今额。又考之御制碑文云：太宗文皇帝临御之十有五年，适遇疾弗愈，百药罔效。或有言神灵验者，祷之辄应，脱然平复。于是大新闽地庙宇，命有司

卷之三十九 七一七

春明梦余录 七一八

春秋致祭，岁时易衣，给户洒扫。又于京师立庙以祀之，加封金阙真人、玉阙真人。十六年，又加封金阙真君、玉阙真君，赐庙额名洪恩灵济宫。正统初年，重新宫宇，进号金阙崇福真君、玉阙隆福真君。成化二十二年，重加尊号，伯曰九天金阙总督魁神洪恩灵济慈惠高明上帝，仲曰九天玉阙总督罡神洪恩灵济仁惠宏靖上帝。递年以来，每月朔望，并万寿圣节、元旦、冬至，及二真君诞辰，俱有祭祀，遣官行礼，及时食、献新，至今不缺。四时已有皮弁冠、大红纱罗纻丝织锦云龙朝服，近又加以平天冠、明黄纱罗纻丝衣服。其黄服五年一次更换，红服十年一次更换，焚化。夫神之世系年代可考如此，本非有甚异也。先年只因有功于闽，庙食一方。后以保护太宗文皇帝圣躬，故京师有别庙之奉祀。但本处既有春秋二祭，而京师一年之间复有前项数次祭祀，不无烦渎。且惟皇上帝，主宰于天，而兄弟并称上帝，其为僭拟可知。至袍服等件，在京更换焚化，差遣内官前往福建赍送，道路骚扰，虐害人民，不可胜言。今议得：庙之创造，既始于闽，则神如有灵，固当往来于闽，所有福建旧时祭祀，宜仍其旧。其京师圣节，并朔望等项祭祀，及时食献新，俱乞罢免。若以有庙无祭为嫌，则于二真君诞辰各遣本宫住持致祭一次，仍乞革去帝号，照依永乐年间加封事例，止称真君。冠服仍用本等服色。在京者听令本宫住持庙户人等，于每年应换之日，会同道箓司掌印官依期更换，如法收贮，不必焚化。直待敝坏之日，方许奏请更制。将不堪者，照旧火焚。其在福建者，亦同此例。但遇有敝坏者，听令布政司督属就彼处置修理，以后再不差人前去，永为定例。所有现在平天冠、明黄袍服，责付本宫库内收贮。仍行内府各该衙门，无得再行制造。如此，既不失报

功之典，而祀亦不至于烦渎矣。

神父圣帝、神母元君、金阙元君、玉阙元君。谨按徐仙真箓，及国朝御制碑文，神父、神母者，即二真君之父母；金阙、玉阙元君者，盖其配也。宋理宗朝，封父齐王为忠武真人，母白氏仁寿仙妃，配许氏助顺仁忠仙妃，陶氏助善慈懿仙妃。国朝永乐中，加封父翊亮真人，母淑善仙妃，许氏真应仙妃，陶氏恭靖仙妃。继又进封其父为真君。成化二十二年，神父加封高上神主慈悲圣帝，神母加封安宁护国恭靖元君，金阙妃天房卫保节靖元君，玉阙妃天房众母显佑元君。每岁万寿圣节、正旦、冬至，俱遣官致祭。而金阙、玉阙君前又有诞辰之祭。皆二真一时祷应之功，故推及而崇奉之如此。今议得：神父徐温，乃五代时误国、专权、弑主，殊无功德。祀以报功，岂宜滥及。况父母并妃并受隆名，称帝称君，僭拟益甚。所有名号，乞照永乐间封者为正。以后加增，一切祭祀，俱各罢革。

京都城隍之神。谨按易坎卦，有曰：王公设险，以守其国。盖谓人君者，观坎之象，知险不可陵也，故设为城郭、沟池，以守其国，以保其民。人传记谓其制自黄帝始。历代建国，必有高城深隍，上以保障宗社、朝廷，下以卫捍百官、万姓，其所系甚重，其为功不小。故国朝之制，天下府、州、县皆有城隍庙之祭。京都城隍庙，旧在顺天府西南，累朝皆加修葺。岁以五月十一日为神之诞辰，及万寿圣节，各遣官致祭。夫庙祀城隍之神，本非人鬼，安得诞辰，可谓谬妄。况每岁南郊大祀坛，八月山川坛，俱有合祭之礼，事体已重。此与天下府、州、县之祭不同。所有前项祭告，烦渎无据，俱各罢免。奉旨：是。

卷之三十九 七一九

凡大朝之礼，元日长至次日万寿圣节皆豫月由部疏请御殿受贺。得旨，先期戒百执事。至日五鼓，銮仪使率官校至太和殿前陈法驾卤簿，乐部率和声署陈乐悬，仪制司郎中奉在京王公百官贺表入殿内陈左楹表案，内阁中书奉笔砚陈右楹案上，皆退。质明，鸿胪官引王公暨一二品官入右翼门，引三品以下官入左右掖门，东班由昭德门，西班由贞度门，外国使臣从西班，咸入就位立。礼部堂官二人诣乾清门奏请御殿。午门鸣钟鼓，领侍卫内大臣二人率豹尾班执枪，侍卫十人，佩刀侍卫十人，立于乾清门外。礼部堂官二人立于乾清门阶下，前引大臣十人立于太和殿后阶下祗竢。导引皇帝乘舆出乾清门，后扈内大臣二人及御前乾清门侍卫从。礼部堂官二人恭导由保和殿御中和殿座，侍班导从官于殿前行三跪九叩礼，不赞。礼毕，侍班官趋出，各就班位立。驾兴，礼部堂官二人暨十大臣前导后扈如初。中和韶乐作，皇帝御太和殿，升宝座，导从官各就位立，乐止。銮仪卫官进至中阶之右，三传鸣鞭，阶下三鸣鞭。退，复位。鸣赞官赞排班，丹陛大乐作，鸿胪官引王公百官各就拜位。班齐，赞进，众进，赞跪，众跪。赞宣表，宣表官入殿左门，诣表案前奉表出，大学士二人同至殿檐下。宣表官正中北面跪，大学士二人左右跪，展表。乐暂止，宣表官宣讫，奉表还于案，复位立，乐作。鸣赞官赞叩兴，王公百官行三跪九叩礼毕，乐止，引退，复位立。次引外国使臣就拜位，乐作，

〔臣等谨按〕雷擘柏今无存，各殿额俱毁。

原按道家之言，崇恩真君姓萨氏，讳守坚，西蜀人。在宋徽宗时尝从虚靖天师张继先及林灵素传学道法。而隆恩真君则玉枢火府天将王灵官也。尝从萨真君传授符法。永乐中，杭州道士周思得以灵官之法显于京师，附体降神，祷之有应，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中改为火德观，封萨真人为崇恩真君，王灵官为隆恩真君。又建一殿崇奉二真君，左曰崇恩殿，右曰隆恩殿。成化初，改观为宫，加显灵二字，每岁万寿节、正旦、冬至及二真君示现日，皆遣官致祭崇奉，可谓至矣。青溪漫稿

增倪文毅岳疏：永乐中，于禁城之西建天将庙及祖师殿，宣德中改庙为火德观，封萨真人为崇恩真君，王灵官为隆恩真君，又建一殿崇奉二真君，左曰崇恩殿，右曰隆恩殿。成化初年，改观曰宫，加显灵二字。递年四季更换袍服，三年一小焚化，十年一大焚化，又复易以新制，珠玉锦绮，所费不资。每年万寿圣节、正旦、冬至及二真君示现之日，皆遣官致祭，其崇奉可谓至矣。今就其言议之，萨真人之法因王灵官而行，王灵官之法因周思得而显，其法之所自皆宋徽宗时林灵素辈之所传，一时附会之说，浅谬如此，本无可信。况近年附体降神者乃钦发充军顾珏、顾纶之父子，其为鄙亵尤甚。往年祷雨祈晴，杳无应验，则其怪诞可知。但经累朝创建，一时难便废毁。所有前项祭告之礼，俱各罢免。其四时袍服，宜令本宫住持并库役人等于每年应换之日，仍会同道箓司掌印官照旧依期更换，如法收贮，不必焚化，永为定例。伏乞勅内府衙门，以后袍服宜令本宫住持制造，如此则国用不至于妄费，而邪术可以少贬矣。春明梦余录

原嘉靖三年二月，营龙虎殿于显灵宫，以奉真武。大政记

原嘉靖壬辰，上命礼部尚书夏言撰显灵宫碑，中书舍人顾亨书丹。亨梦缟衣者告之曰：方以类聚，物以群分。既觉家僮报有雁集于其家之庭院，挥之不去。其日上嘉其书法，令附名于碑，并赐羊酒果馔。四友亭集

原永乐间有周思得者，以王元帅法显京师。元帅世称灵官，天将二十六，居第一位。文皇祷辄应，乃命祀神于宫城西。宣德初，拓其祠宇，署额曰大德显灵宫，后有东西二阁。燕都游览志

原世传灵官藤像，文皇获之东海，崇礼朝夕如对宾客。所征必载，及金河川，舁不可动，问之，曰：上帝有界，止此也。帝京景物略

〔臣等谨按〕灵官藤像无考。

原显灵宫道士朝承义工蹴鞠，肩背膺腹皆可代足，兼应数敌皆给，自弄可使鞠绕身，终日不堕。燕山丛录

名瑞应寺，有吏部侍郎汤右曾撰碑。后阁额曰法云真际。联曰：花外梵音流慧日；阶前树色绕慈云。皆圣祖仁皇帝御书。

增汤右曾瑞应寺碑略 康熙五十二年三月十八日，为皇帝六十万寿圣节，而瑞应寺者则左都御史揆公祝厘之所也。寺为龙华寺旧址，公拓而新之，逾年讫工，以其事闻。天子乃锡之嘉名，亲洒宸翰，蛟龙岌缠，炳在榜额。又书唐人七字诗，俾张殿柱。以四月七日于苑西禁庐宣赐。公再拜捧持而归，左右莫不动色。右曾时侍直，亲睹之也。夏五月间，广廷植木，文光果实忽并蒂骈颗，青荧光泽，寺僧因驿骑寄公。时公方扈从塞垣，右曾亦至行在，相顾惊叹，以为上甫赐额，瑞即应之。因为公赋诗。明日，上命中使取进，俯同原韵，御制一章，传为盛事。五城寺院册

增康熙五十二年石刻御制诗 西域滇黔有此种，花从贝梵待春融。龙章瑞应题真境，载笔欣瞻近法宫。内白皮青多果实，丛香叶密待诗公。冰盘光献枫宸所，更喜连连时雨中。

〔臣等谨按〕瑞应寺西有小龙华寺，所以别于兹寺也。

原三圣庵在德胜街左，巷后筑观稻亭，北为内官监地。南人于此艺水田，粳粳分塍，夏日桔槔声不减江南。燕都游览志

〔臣等谨按〕三圣庵在瑞应寺西路南，北临稻田，亭久圮，地甚窄，非复旧观，特存其名耳。

原袁宗道三圣庵纪游略 德胜门内东偏有公田若干顷，中贵治之，引水为池以汇，沿池数里，绿杨鬖鬖，一望无际。池边一庵曰三圣，面市背田，门前古木四章，身如青铜，亭亭直上，苍翠可爱，殿堂不甚崇，然极雅丽。潇碧堂集

原庵背水田，门前古木四，柯如青铜。其西有台，台下亩方广如庵，豆有棚，瓜有架，

　　人目为木球使者。所募金钱以建巨刹。成化中，僧戒静建一阁，重檐曲房，为累朝驻跸地。帝京景物略）

　　（原功德寺有木球使者，其事近于怪。按宋张世南游宦纪闻，载雪峰寺僧义存于唐懿宗咸通十一年开山创寺，乾符二年赐号正觉禅师。寺有木球，相传受正觉役使。呼仆延客，球皆自往来。嘉泰间寺灾，球忽滚入池中，得不坏。然则以木球为使，浮屠固有其术，盖有先板庵而役之者矣。渌水亭杂识）

　　〔臣等谨按〕功德寺木球今存，恭读御制重修功德寺碑文，指示板庵木球之设，直袭唐时正觉禅师轶事而傅会之，洵足祛万世之妄惑矣。

　　增御制重修功德寺碑记 道海淀经青龙桥，折而西，距玉泉山麓不尽于二里，有遗刹一区，重门三涂，不可识已。延睇香积，颓垣离立艿荄间。讯诸土人，曰：是功德寺也。考元史，文宗天历二年建大承天护圣寺，而都穆南濠集称功德寺旧名护圣寺。蒋一葵长安客话载寺修于明宣德初，及嘉靖中车驾驻此，见廊庑金刚像狞甚，心悸，因坐僧宫殿僭踰罪，撤去之。寺竟废戾。怪哉！有明阉焰滋炽，若瑾、振辈横作罔禁，顾犹毁兹寺，使胜国名迹就湮，于意何居？爰诏将作，兹寺久著图志，且当静明园跸途，乃者岁庚寅为朕六袠庆辰，越辛卯恭逢圣母皇太后八旬万寿圣节，宜加厘饬，用迓鸿禧。其出内帑缮而复之。暨所司以落成告，则材致工完，自层闉周阿，登登戢戢，以逮旛楔钟鱼，靡弗严净具足。夫其臂倚嵚岑，栴檀蔚森，迦陵啭梵，六时送音，非功德之林耶？面俯湖堧，神瀵奫潫，耨池分罫，条衣水田，非功德之泉耶？然而朕之记之，讵惟在是！

皇贵妃等俱就拜位，北面立，丹陛大乐作，奏"益平之章"，皇后率皇贵妃以下行六肃三跪三拜礼，公主、王妃、命妇俱随行礼。毕，乐止。引礼命妇引皇后、皇贵妃以下复原位立，转传内监奏请皇太后还宫，中和韶乐作，奏"履平之章"。乐止，引礼命妇奏"礼毕"，引皇后以下咸退。前引命妇恭导至徽音左门外，乘舆还宫。各退。皇后还宫后，皇子、皇孙诣皇太后宫，于皇太后前行三跪九叩礼。礼毕，各退。 其贵人等位，俱由宫殿监请引至皇太后后宫行礼。

谨按：乾隆五年十一月，奉旨：皇太后万寿圣节，大小臣工咸服蟒袍七日。着

为例。

　　乾隆六年十一月，内阁奏：恭遇皇太后五十圣寿，慈辇自畅春园回宫时，凡在慈宁宫前行礼之一、二品文武大臣恳请瞻仰跪接。从之。

　　乾隆十六年十一月，皇太后六十圣寿，于二十一日加上徽号，恭进册、宝。皇帝率王公、大臣等行庆贺礼，颁诏天下。先期修葺寿安宫，为奉觞之所。王公、宗戚、京外文武各衙门大臣、官员，辇下绅士、耆老，自高梁桥至西华门豫设彩棚、乐剧，恭祝圣寿。是月癸未，皇太后銮舆自畅春园回宫，皇帝御龙袍衮服，乘马前导。王公、大臣咸蟒袍、补服，满汉命妇咸采服，各于祝厘彩棚前夹道跪迎。皇太后颁赐赏赉各有差。皇

卷之五 典礼一 八五

国朝宫史

一一〇

令节设供仪

恭遇万寿圣节及元旦令节，宫殿监先期奏请设供。至日，宫殿监率各该处首领太监等设供案于天香亭内，北向，奉安神牌、香烛、燎炉、斗香、拜褥各具，陈祭品七十五。届时奏请皇帝拈香行礼，礼毕，送燎，还宫。凡冬至、夏至或未亲行郊礼，则于宫中设供。宫殿监先期奏闻。至日，宫殿监率各该处首领太监等设供案，冬至北向，夏至南向，奉安神牌、香烛、燎炉、拜褥各具，陈祭品九十九。届时奏请皇帝拈香行礼，礼毕，送燎，还宫。凡立春、立夏、立秋、立冬，宫中设供，宫殿监先期奏闻。至日，宫殿监率各该处首领太监等设供案，立春东向，立夏南向，立秋西向，立冬北向，奉安神牌、香烛、燎炉、拜褥各具，陈祭品三十六，羊一，豕一。届时，宫殿监奏请皇帝拈香行礼，礼毕，送燎，还宫。凡仲春之朔祭日，仲秋之望祭月，七月七夕祭牛、女，皆宫殿监先期奏闻。至日，宫殿监率各该处首领太监等设供案，奉安神牌、香烛、斗香、燎炉、拜褥各具，陈祭品四十九。届时，宫殿监奏请皇帝拈香行礼。礼毕，奏请皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔等行礼。礼毕，皇帝送燎，还宫。

门，门各三楹。殿后东西两庑各三十间。正中南向者为中和殿，殿纵广各三间，方檐圆顶，金扉琐窗[南北]，陛各三出。②玉牒告成，恭进于中和殿。凡祭祀视祝版、耕藉视五谷农器于此。西庑为铜器库。其后为保和殿，深广九楹，重檐垂脊。前陛三出南向，后陛三出北向。每岁除夕，筵宴外藩，每科策试新进士，皆御焉。列祖宝训、实录告成，纂修官恭进于此。与太和殿两庑丹楹相属，四隅各有崇楼矗起，中通甬道。乾隆三十年重修。殿旁东为后左门，西为后右门，门各三间，南向（民国元年将此二门堵塞，由此以南归民国管理，由此以北归清帝居住），前后出陛，殿后迤北数十步，崇基列陛，与殿相对者，即乾清门也。

注：

[一] 王士祯《居易录》："重建太和殿，乙亥二月廿五日鸠工。有老工梁九者董将作，年七

十余矣，自前代及本朝初年大内兴造，梁皆董其事。一日手制不[木]殿一区，以寸准尺，以尺准丈，不逾数尺许，而四阿重室规模悉具，殆绝技也。初，明之季京师有工师冯巧者，董造宫殿，自万历至崇祯末老矣。九往执役门下，数载终不得其传，而服事左右不懈益恭。一日，九独侍，巧顾曰子可教矣。于是尽传其奥。巧死，九遂隶籍冬官，代执营造之事。一技之必有师承，不妄授受如此"。

[二] 《大清会典事例》："凡元旦、万寿圣节、冬至日则大朝，皇帝御太和殿而受焉。常朝亦

伻头称客曰"老爷"，称女郎亦曰"姑娘"。狎客则统曰"师父"。狎客称客，亦曰"老爷"。茶话谓之"茶客"，张筵则曰"饭局"，留宿谓之"内局"，出门谓之"买卖"，过别家谓之"过班"，养女则曰"柜上人"，合夥谓之"搭住"。时或有客访艳，外仆随之以入，至院中高声以唤其内仆，内仆则掀帘肃客，献茗催娘，此就不甚习熟者言之。若夫日日狎熟之人，则直曰某爷来，内仆即直唤某娘。"

按：万松老人塔，民国十六年番禺叶誉虎恭绰总长鸠工重修，並辟一门于丁家[字]街之西，题其额曰："元万松老人塔"。至口袋底一带，今已尽为民居，无复鬓影衣香之迹矣。

[四] 《顺天府志》："显灵宫，明建，崇奉萨真人及王灵官也。在四眼井，其旧门亦在兵马司胡同。又，宫建于明永乐中，初名天将庙，奉萨真人及王灵官。宣德中，改为火德观，封萨真人为崇恩真君，王灵官为隆恩真君。成化初，又改观为宫，加"显灵"二字，又建弥罗阁。嘉靖中，复建昊极通明殿，东辅萨君殿曰昭德，西弼王君[帅]殿曰保真，④殿额俱毁。嘉靖三年告祭碑二，並存。乾隆二十二年重修，殿宇宏整，周以石栏，有老松六，虬枝屈曲，盖数百年物也。"《春明梦余录》："倪文毅岳疏言：永乐中，于禁城西建天将庙及祖师殿。宣德中，改庙为火德观，封萨真人为崇恩真君，王灵官为隆恩真君，又建一殿崇奉二真君，左曰崇恩殿，右曰隆恩殿。成化初年，改观曰宫，加"显灵"二字。递年四季更换袍服，三年一小焚化，十年一大焚化，又复易以新制，珠玉锦绮，所费不资。每年万寿圣节、正旦、冬至及二真君示现之日，皆遣官致祭，其崇奉可谓至矣。今就其言议之，萨真人之法因王灵官而行，王灵官之法因周恩[思]得而显，⑤其法之所自，皆宋徽宗时林灵素辈之所传，一时附会之说，浅谬如此，本无可信。况近

图书，文曰御笔之章。毅宗御书，海内当只存此两碑耳。《池北偶谈》记于京师见毅宗御笔，书王维诗："松风吹解带，山月照弹琴"。笔势飞动，上有"崇祯建极之宝"。又《屈翁山诗外》云，顾云美得毅宗书"松风"二字，因榜所居为松风寝。《石遗室诗话》：苕雪有《忆广化寺》[诗]云："千金筑馆辟蒿莱，却锁重门未忍开；湖上清光余几许，春来风信又多回。事经变幻忘初意，士失雕镌定不才；此局废兴争属目，宁论吾彼寸心灰"。张广雅管学部时，于广化寺设编译局，仁先苕雪诸人与焉。"

[四] 《顺天府志》："鸭儿胡同，鸭或作鸦。有广化寺、万善寺、海会庵、兴善寺。"《[日下]旧闻考》："广善[化]寺在鸭儿胡同，④无碑碣可考。左为海会庵，右为兴善寺，寺内有崇祯七年[奖谕司礼监]太监曹化淳诗碑。⑤又有万善寺，亦在鸭儿胡同。" [五] 《顺天府志》："龙华寺，明建，康熙间改名瑞应。西有心华寺，又西旧有三圣庵，其前则十刹海也。又瑞应寺旧名龙华，明成化三年锦衣卫指挥佥事万贵自创，寺成，疏请寺额于朝，宪宗赐额曰"龙华寺"。万历五年重修，有明碑二：一僧道深撰；一万历重修碑，金陵朱一[之]蕃撰。⑥康熙五十二年奉敕改名瑞应寺。石刻圣祖《御制文光果诗》。又有吏部侍郎汤右曾撰碑。碑云："康熙五十二年三月十八日，为皇帝六十万寿圣节，而瑞应寺者则左都御史揆公祝厘之所也。寺为龙华寺旧址，公拓而新之，逾年讫工，以其事闻。天子乃锡之嘉名，亲洒宸翰，蛟龙岌缠，炳在榜额。又书唐人七字诗，俾张殿柱。以四月七日于苑西禁庐宣赐。公再拜捧持而归，左右莫不动色。右曾时侍直，亲睹之也。夏五月闰[间]，⑦广廷植木，文光果实忽骈蒂骈颗，青荧光泽，寺僧因驿骑寄公。时公方扈从塞垣，右曾亦至行在，相顾惊叹，以为上甫赐额，瑞即应之，因

酌中志卷之五 五

爷宽怀。如真有□警，兵部岂无塘报？此必讹传。其后始知，果蓟帅王国栋夷兵夜过昌平，擅拆民篱落，燃火御寒。而火光烛天，遥见夷妆，遂惊为□至也。其掌班侯清，笃信仁善人也。成家政颇严急，赖清救解为多。成卒于庚戌秋，塟于迎祥寺后。而掌东厂之魏伸继之，秉笔李浚掌东厂矣。伸碌碌苛谨，厂体从此渐隳。伸卒年余，神庙慎印缺，难其人，久不补。而后以督厂代摄印务，终浚之身未掌印也。辛亥冬，浚卒，特命乾清宫管事常云独力办膳。神庙升正阳门提督李恩、文书房卢受为秉笔。次年春以恩掌司礼监印，以受掌东厂。至癸丑秋，受接常云亦独力办膳，终事神庙也。万历乙卯闰八月，神庙重庆万寿圣节。时西山杨家顶观音庵僧处牡丹忽开一朵，管花内官知之，授费六十余两，为寺中功德。将所开牡丹移进御前，神庙甚嘉悦为瑞焉。受、魏伸皆嘉靖四十一年选入，李浚与恩皆嘉靖二十六年选入，于先监为同年。恩能书，为人坦率，令之秉笔，曾复起掌印。宋太监晋，其名下也。秉笔李太监凤翔、南京守备李太监秀华，又皆宋名下也。不数年，恩卒，卢受自此以掌东厂兼司礼监印，卽率意妄奏：若籍王体乾产可百余万，足备京城河上河工之用。后不能实其言，遂借影匿为题，逮体干名下李晋、田玉、刘文忠、赵本政等于东厂，并没晋等产。凡亲属牵连者，可数百家，都中为之不寕。承芳既不称任，于九月十五日亦褫逮刑部狱，晋等寻自东厂送刑部狱。承芳凡两次督厂，所参送内犯董贵、常国安、徐进喜等，外犯高腾震、高瞻昆、崔茂槐、路文显等，计二十余起。恐暗中肆毒报复，乃买许多厚木板，将所住房上下四旁徧壁厢之，房门、院门皆换以坚厚者，怖怯不宁，人多笑焉。后部覆拟绞，遂吃素叩佛，书写佛经，复虔事吕纯阳仙师，每夜礼拜北斗，至辛巳春遇赦。蒙内阁范相公复粹释承芳

酌中志卷之六 三

况是钦定人犯，屡有严旨，谁敢轻议？臣又向各官说：先生每怎么说？有三法司沈应文等说：曹学程愚戆言官，不识忌讳，罪实自取。虽系钦犯不敢轻为拟议，但东事仰仗天威久已平定，本犯监候十年，惩创已深，又有九十余岁垂死老母，今遇钦恤大恩，我每职掌所关，正当仰体圣仁，大德好生。况覩本犯皮肉销铄，气息奄奄，万一忧死囹圄，望恩无日。若不具疏，后来难免溺职之罪，理当奏请定夺。烦钦使大人转达天听。有科臣梁有年等说：曹学程自知罪戾，缘系钦犯，不敢轻议。圣度如天，定无留滞。况今宫闱叠庆，千载奇逢，赦过宥罪，无处不及。今审称伊母年九十，朝不保夕，本犯亦奄奄待毙，众所共见。幸遇钦恤之时，正当仰体圣明，好生德意，合词上请定夺，庶免不言之罪。拟此，臣又向各官说：这事情重大，如何批语？会议批奏请二字，臣谨奏知。是时神庙在宥有年，侍圣母慈圣老娘娘于慈宁宫，圣母已闻曹御史家有盲母九十余岁，亦恻然怜之。是岁八月十七日，神庙万寿圣节，躬诣圣母朝谒，言及祈天永命之事，渐及刑狱诖误之臣。神庙圣性至孝，卽跪承恩旨。至十月内，始将曹御史释放，内犯张桢则未允也。又光庙于三十三年十一月十四日诞生熹庙，正值慈圣老娘娘寿龄六袠，喜育元孙。三十四年春，神庙加上圣母徽号恭熹二字，诏赦天下。光庙生母恭妃王老娘娘进封皇贵妃，是以曰宫闱叠庆也。先监于曹御史一案，在神庙御前造膝口奏，语多秘不得闻，实暗有赞解力也。再味三法司公书，温厚详婉，不以未同为嫌。先监奏记，亦委曲明剀，慈祥蔼恻，真可感动天心，义服中外。于以见当时纳约自牗之义焉，宫府同忠之雅焉〔二〕。至今读之者，宛在心目。《诗》曰：彼美人兮，西方之人兮。《王制》曰：刑者侀也，侀者成也。一成而不可变，故君子尽心焉。盖神庙自万历甲辰年之后，

酌中志卷之十六 十五

府岁供红枣一万五千五百七十觔，于红箩厂交纳之〔一七〕。厂中旧有香匠，塑造香饼兽炭，又塑造将军或福判、仙童、钟馗各成对，高二尺许，用金彩装画如门神，黑面黑手，以存炭制，名曰彩妆。于十二月廿四日，奉安于宫殿各门两傍，此亦岁暮植将军炭于门傍之遗意也。至次年二月初二日，仍抬归本厂修补妆新，临年节再安。逆贤专政，则各增而大之，所费百倍于前。傀儡体做法，高八九尺、丈余不等，穿以真正绫绢纻紬，备以真正弓矢兵器，须眉直竖，猛恶如生。又恐无知之人戏弄损坏，凡该地方近侍必明灯看守，虽冰雪寒夜不敢远离，必交接明白，人人敢怒而不敢言也。凡隆德等殿修建斋醮焚化之际，用杨木长柴；宫中膳房，用马口柴；内官关领，则片柴也。外有北厂、南厂、西厂、东厂、新西厂、新南

厂等处，各有掌厂、佥书、监工，贮收柴炭，以听关支。

钟鼓司 掌印太监一员，佥书数十员，司房、学艺官二百余员。掌管出朝钟鼓。凡圣驾朝圣母回，及万寿圣节、冬至、年节升殿回宫，皆穿有补红帖里，头戴青攒，顶缀五色绒，在圣驾前作乐，迎导宫中升座承应。凡遇九月登高，圣驾幸万寿山；端午斗龙舟，插柳；岁暮宫中驱傩；及日食、月蚀救护打鼓，皆本司职掌。西内秋收之时，有打稻之戏，圣驾幸旋磨台、无逸殿等处，钟鼓司扮农夫馌妇及田畯官吏，征租交纳词讼等事，内官监衙门伺候合用器具，亦祖宗使知稼穑艰难之美意也。又过锦之戏，约有百回，每回十余人不拘，浓淡相间，雅俗并陈，全在结局有趣，如说笑话之类。又如：杂剧故事之类，各有引旗一对，锣鼓送上所扮者，备极世间骗局丑态，并闺壸拙妇騃男，及市井商匠刁赖词讼，杂耍把戏等项，皆可承应。又，御用监武英殿画士所画锦盆堆，则名花杂果；或货郎担，则百物毕陈。或将三月韶光、富

酌中志卷之十六 二十四

承运库 职掌浙江、四川、湖广等省黄白生绢，以备奏讨钦赏夷人，并内官冬衣，乐舞生净衣等项用。广运库 职掌黄红等色平罗熟绢、各色杭纱及绵布，以备奏讨。

广惠库 职掌彩织帕、梳栊抿刷、钱贯钞锭之类，以备取用。

广积库 职掌净盆焰硝、硫黄，听盔甲厂等处成造火药。凡京营春秋操演，皆取给于此。

赃罚库 职掌没官衣物等件，或作价抵俸给官。

以上总谓之曰十库。各有掌库一员，贴库数员，佥书数十员不等。然库自戊字之后，不全用十干者，己者，已也，止也。是以改用别名也。逆贤自甲字库出身，惟倚任李宗政为掌库，余九库听宗政指挥。先帝时，凡宫中喜庆以及万寿圣节，御马监三草场并此十库，俱随宫内关领银铎针、枝个，比别衙门示优异焉。复奏讨关防，令掌场库者掌之，其篆文一行直下，不过曰某字库、某草场关防而已。万历时，在京亲藩如潞王、福王；先帝时，在京亲藩如瑞王、惠王、桂王各府承奉等官，止有食米冬衣。惟天启年间，今上信邸承奉等官，俱随宫内关赏，盖先帝友于至谊，祖宗以来所希有也。

汉经厂 释典具宗教两门，而诵经持咒、劝化羣生，此度世津梁，必不可缺者。我二祖列宗咸多御制序文，隆重佛典。自宫壸、藩封以及学士大夫，近而村里，远则边塞，罔不藉佛力以寓劝化，布经典以坚款贡。神庙在宥，孝侍两宫圣母。琳官梵刹，徧峙郊圻；丹箓梵文，无远弗届。皇城内旧设汉经厂，内臣若干员。每遇收选官人，则拨数十名习念释氏经忏，其持戒与否，则听人自便。如遇万寿圣节、正旦、中元等节，于宫中启建道场；遣内大臣瞻礼，扬旛挂榜如外之应付僧一般。其僧伽帽、袈裟、缁衣亦与

酌中志卷之十六 二十七

火，亦各有司也。凡做好事，则悬挂旛榜。惟此厂仍立监斋神于门傍。本厂内官皆戴番僧帽，穿红袍，黄领黄护腰〔二三〕，一永日或三昼夜圆满。万历时，每遇八月中旬神庙万寿圣节，番经厂虽在英华殿，然地方狭隘，须于隆德殿大门之内跳步叱〔二四〕。而执经诵念梵呗者十余人；妆韦驮像，合掌捧杵，向北立者一人；御马监等衙门撁活牛黑犬围侍者十余人。而学番经、跳步叱者数十人，各戴方顶笠，穿五色大袖袍，身被缨络。一人在前吹大法螺〔二五〕，一人在后执大锣，余皆左持有柄圆鼓，右执弯槌，齐击之。缓急疎密，各有节奏。按五色方位，鱼贯而进，视五色伞盖下诵经者以进退若舞焉。跳三四个时辰方毕。监斋神者，傀儡体制法，真盔甲器械，高与人等，如门神焉。而黑面竖发，威灵可怖。于本殿宫门安之，做法事毕，卽收于本殿库中。一夕，有贼入库，神施法禁不能行，托梦于看库内官曰：库内有贼，我替尔拿住了。天明果然，是以人皆畏之。凡食驴肉者，絶不敢入殿，入则必有意外灾咎。食牛、犬肉者，亦不敢入，盖亦颇着灵验，人不敢犯也。英华殿前有菩提树二株，结子可作念珠，词臣张士范作偈〔二六〕，谨附载之。其序曰：大内西北之隅，建有英华殿一处，殿前有菩提树二株，闻系九莲菩萨慈圣皇祖母所植。树丛生，高二丈余，枝干婆娑，下垂至地，俨若佛菩萨慈悲接引众生也者。盛夏开花作黄金色，鼻观时时有异香，叶如楸，子与花虽并茂，然子不从花得，乃生于叶之背，双双若缀明珠，似借空华喻世，幻起色香，佛果别成，非关生灭，特现菩提身而为说法者。秋深叶堕时，飘扬永巷，拾作念珠，较南产者惜不甚大，然色黄润，而分瓣之线色微白，名衲多宝之，如得未曾有。神庙以圣母上宾，奉御容于树之东北别殿，值朔望令节，卽亲诣行礼，每仰瞻双树，若有桮卷之思焉。因上尊号曰：九莲

酌中志卷之十九 一

内臣服佩纪畧〔一〕

祖宗设立内官，其巾帽服佩自有一定制度，其名色多非外廷所晓。而旧制醇雅，每寓等威节省之谊。自逆贤擅政，创古今未有之制，服之不衷，身之灾也。以今验昔，良然！贴里 其制如外廷之■褶。司礼监掌印、秉笔、随堂、乾清宫管事牌子、各执事近侍，都许穿红帖里缀本等补，以便侍从御前。凡二十四衙门、山陵等处官、长随、内使、小火者，俱穿青贴里。自逆贤擅政，改蟒贴里膝襕之下，又加一襕，名曰三襕贴里。最贵近者方蒙钦赏服之。又有双袖襕蟒衣，凡左右袖上里外有蟒二条。自正旦灯景以至冬至阳生，万寿圣节，各有应景蟒纻。自清明秋千与九月重阳菊花，俱有应景蟒纱。逆贤又创造满身金虎、金兔之纱，及满身金葫芦、灯笼、金寿字、喜字纻，或贴里每褶有朝天小蟒者。然圆领亦有金寿字、喜字，遇圣寿及千秋，或国喜，或印公等生日，檄移则穿之〔二〕。惟逆贤之服，奢僭更甚，及籍没，皆赏给钟鼓司，凡承应则穿之，光焰耀目。今上圣主天性素俭，每为切齿，或笑其越分折福，终何用也。祖宗以来，青贴里原不缀补，惟红贴里有补。逆贤偶欲贵异其亲信

酌中志卷之十九 四

带 凡内使小火者，乌木牌平巾者，无穿圆领束带之理。惟请轿长随并都知监长随，各狮子等补，束角带。其升有牙牌官帽，便谓之奉御正六品，得服麟补，束金镶玳瑁或犀带。自奉御而上，左右监丞五品，左右少监从四品，太监正四品。自太监而上，方敢穿斗牛补。再加升，则膝襕之飞鱼也、斗牛也、蟒服也。再升，则受赏也。特升，方赐玉带。冬则光素，夏则玲珑，三月、九月则顶妆玉带也。再升，内府骑马。再升，每岁禄米十二石。如再升，但凡一级，止岁加禄米十二石耳。逆贤时，有孩孺而至禄米若干者，有升赏一次曾顿加禄米至一千二百石，不一也。

骑马 凡内府有名骑马者，自东西下马门起，至北安、西安门栅栏、东上北门止，又东上南门起，至南内西上南门及宝钞司止。凡遇万寿圣节、正旦节、内府骑马者各进马一匹。若遇大婚礼、诞生庆典亦然。凡进马有例，司礼监管掌写字，预先于思善等门，晓示一帖曰：某日进马。各家将马之毛色并己之官衔、姓名，开送司礼监总办黄本处，各酬银二钱或三钱不等，以为买笔之用，此旧规也。临期请旨，如圣驾亲览所进之马，便都于乾清宫门里伺候，览过交御马监。不堪者，该监不收，换补之。逆贤擅政时，因山海关等处缺马，遂将皇城内官人稍堪办进者，躐升数百人骑马，每次各进一匹。又派各监局司场库进十匹至五十匹者，每岁传进十余次，每次不下数百匹。验收之日，黎明时，逆贤于北上门中一间，朝北正坐，盛服示威。内外侍卫者数百十人列于两旁，按职名牵马鱼贯而过。或有不系夷产，及瘸瘦老病者，必重责其人。如牌子王心悦几毙杖下。所以马价踊贵焉。及解马到于彼处〔九〕，听其瓜分，又苦无应时刍豆，随至倒死者相望，军士啖马者比比也。按旧制，禁门中间系御路，无臣子敢正坐者。曾记

酌中志卷之十九 五

万历二十九年，累臣同选入者四十余人，于七月内先监矩奉神庙圣旨，于北上门拨散于各衙门。先监在北上门东一空门限之北，坐东朝西，可谓得宜。至天启二年六月内，王体乾、史宾、张文元，奉先帝圣旨，选内操官人时，便已在北上门，居中朝北正坐者，体干也；左右并列坐者，宾与文元也。孔子立不中门，况坐以临下乎？是干天之位，懵然可笑者，又不止骄横逆恶之魏忠贤矣。凡赏过禄米者，遇万寿圣节及各节，随进鹿一只，交南海子；未赏禄米者则否。又冬至之前，印公公、秉笔、随堂、管事牌子，各进子母羊四角、六角，羊交牲口房。凡藩府所进之羊，亦交牲口房。所进之马，则交御马监也。

櫈杌 凡司礼监掌印秉笔之年高最有宠眷者，方能得此。其制如靠背椅，而加两杆于旁，用皮■如轿，前后各用一横杠。然抬者不在辕内，只在杆外斜插杠抬，而正行之。所以曰杌者，禁地不敢乘轿之意也。

板 其制如床面，高五寸许〔一〇〕，于偏后些安一椅圈，前后以粗绒绳拴，用杠二条斜插抬走，离地尺许。凡司礼监掌印、秉笔年老者，方私置坐之，不系钦赏，亦不系正经品级。自干清门外，至西华门、东华门里止。自逆贤擅政，乃径自由门抬出，了无畏惧。又曾于宝月亭戴巾、穿亵衣，坐板抬走，殊可恨也。自古以来，禁地无戴巾之理，神庙时司礼掌印田义老病，先监矩清弱，亦曾间于宫中坐板，然出于不得已，非骄矜卖贵也。迩来年少如李永贞、石元雅、涂文辅皆坐之，可不谓滥亵之极耶？

朝服 朝冠 带履 与外廷同，冠七梁或五梁。旧制只有司礼监掌印，于祭中溜之神之夜，服此祭之。自逆贤擅政，加至九梁。凡遇先帝圣节、年节、冬至节，王体乾起，至牌子止，俱朝服朝冠，于乾清宫大殿

酌中志卷之十九 六

或丹陛上服之，照外廷仪注行庆贺山呼礼，赞礼官大声鸣赞，如鸿胪寺焉。班首亦致词焉。自魏良卿晋封后，逆贤卽改戴公侯伯爵簪缨，出班行礼致词，位在体干上。至今上初登大宝，旧例，宫中内外各执事印公，行礼磕头庆贺。逆贤欲仍戴簪缨，照先帝时朝服行礼，惮圣主英明未果，止本等服色磕头呼万岁礼也。

笏 以象牙为之，与外廷同。

抹布 非布也，是素纻丝或绫，染黄，长五尺，阔三寸，双层方角，如大带子之式而无繐。凡乾清宫管事、牌子、暖殿、御药房、管柜子、御司房、管库、管弓箭，请小轿四执事牌子〔一一〕，钦安殿、隆德殿、英华殿陈设近侍，须蒙赐过者，方敢佩于贴里之右〔一二〕，而蟠结绦上双垂之，露半条于外，垂与衣齐。

刀儿 小牙筯一双，小尖刀一把，长六七寸不等。银镶鲨鱼皮等鞘，以红绒辫系束于衣左牌繐之上，以昭近臣殊宠。非外衙门之所敢望也。惟司礼监是礼仪衙门，斯不屑抹布、刀儿也。铎针 金银、珠翠、珊瑚皆可为之。年节则大吉葫芦，万年吉庆。元宵则灯笼。端午则天师。中秋则月兔。颁历则宝历万年，其制则八宝荔枝、卍字鲇鱼也。冬至则阳生，绵羊引子，梅花。重阳则菊花。遇万寿圣节则万万寿、洪福齐天之类。洪福者，于齐天字之傍，左右各有红蝙蝠一枚，以取意耳。凡遇诞生、婚礼及尊上徽号、册封大典，皆万万喜。此所谓铎针者，单一枚，有錞居官帽中央者是也。按蟒衣贴里之内，亦有喜相逢名色，比寻常样式不同：前织一黄色蟒在大襟向左，后有一蓝色蟒由左背而向前，两蟒恰如偶遇相望戏珠之意。此万历年间新式，非逆贤创造。凡婚礼时，惟宫中贵近者，穿此衣

以皇孙召侍。王闿运诗所谓「别有开云镂月台，太平三圣昔同来」者也。一堂福寿三天子，四海升平六圣人。园历康、 雍、乾、嘉、道、咸六朝，代有增饰，土木之盛，汉唐以来所未有也。谁知一炬阿房火，池馆成田树作薪。鼎湖大去江山在，尧母垂衣奠寰海。为防启侈戍台臣，同治初，御史德泰疏请按亩输捐修复圆明园。孝贞严旨切责，遣戍伊犁。卑宫俭德何曾改。属玉焉能厌火灾，陈方适有越巫来。制图别诏胡宽巧，读赋偏劳赵鬼才。是时国力苦雕敝，大农仰屋愁无计。算缗榷酤治军储，余财那得供游戏。铨曹忽授斜封官，方镇争输进奉钱。别启望仙秦苑囿，更无横海汉楼船。五云深处楼台起，颐养天和称懿旨。未央长乐何足 论，土木真看被纨绮。西直门前更向西，倚虹桥下水琉璃。排列金椎闲官柳，承迎玉辇藉轻荑。牌 楼日射黄金字，缭绕红墙围禁地。神策六军宿卫营，中书三品平章事。仁寿殿前双乔松，大圆宝镜

字当中。园中以仁寿殿为听政之所，横榜曰大圆宝镜。金铺玉砌陈仙仗，绣服珠襦觐圣容。复道承尘连后殿， 瑶草琪华满庭院。甲帐垂垂羃绮疏，寝宫神秘无由见。孝钦居乐寿堂。玉澜堂更在东隅，别有金床兔子 符。玉澜堂为德宗所居，殿侧有小阜，帝尝于此饲兔以自遣。宫中呼为兔儿山云。隔苑香云笼宝塔，当轩旭日射平湖。

湖上宫墙涂白垩，衔璧金缸珠错落。繁星璀璨万灯明，一片湖光作澄绿。湖水遥通太液波，贡御龙舟号永和。丙午年，日本进小蒸汽船一 ，钦定名为永和，以示邦交。自作池台比灵沼，须箫鼓渡汾河。长廊 回抱湖堤作，亚字阑干丁字曲。飞梁跨水偃雌霓，灵刹依山祠海若。步辇乘茵此地游，五步一楼十步阁。金兽衔环朱户开，排云正殿九重阶。面昆明湖者为排云殿，每年园居时值万寿圣节，受贺于此。新进士引见时亦临御。星环北斗移宫扇，风入南薰荐寿杯。佛香阁在最高处，众香界去天尺五。宫阙参差烟雾间，

雪桥诗话余集

四四六

善，每为稼轩言之。以谓小人倾陷君子，大都不遗余力。天道好还，理无不报，而报常缓。若乘人于危，而取其财，则其报常速。然如耆英阳谄事协揆，而阴构成其祸，又利其所有，今尚隆隆炎炎，岂报施之道或爽乎？稼轩纪其事，以为与洪北江所纪毛海客事同。东屏为有用之学，宰铅山，刺宁都，权守广信，有政声。性落拓不羁，好饮酒，善琴，精篆刻，嗜金石古器。蒋剑人为序其从军纪事诗，始于浔阳感事，既而从戎白门，筹饷沪渎，驻曲阿，移京岘，称其有合于少陵诗史之旨。自吴入杭，尝与剑人泛湖作琴会。同治初，杭州陷，及于难。稼轩叹其义烈亦似海客云。

彭文敬，为芝庭尚书曾孙。早岁与朱酉生、沈闰生、沈兰如、王井叔、吴清如、戈顺卿称吴门七子。以举人中书值枢垣，成进士，历部曹，累擢通副，始以班大九卿不入值。咸丰纪元，复以侍郎领机务，不由翰苑而延登端揆，与嘉庆朝章桐门相国由中书舍人入直枢廷，洊擢纶扉，皆异数也。文敬乙卯拜参知，宣麻数日，即奉经筵讲官之命，同时文文端与叶昆臣两相国即真揆席。昆臣与文敬皆文端乙未礼闱所取士，同领凤池，距释褐才二十年。祁文端和文敬纪恩句云：师弟同时三独座，拜飏浃日两恩纶。文敬丁巳岁暮怀人句云：戴逵求死应同憾，苏武还乡未有期。为叶作也。叶与沔阳陆立夫皆负才名，膺倚畀，晚节皆饮恨以死。而文敬以恩礼终。与寿阳相国共事密勿，尝同寓金鳌玉蝀桥西，多倡和之作。寿阳赠诗有论事不阿，存心独厚之语。其名德盖亦相埒焉。尝疏请三旬万寿恩科。庚申六月万寿圣节，奉敕近臣子弟入同乐园观剧。彭季子祖润有恭纪诗。许海秋诗所谓皇帝未北狩，举朝方晏然。鱼龙戏曼衍，拜手觞万年者也。

太后，皇贵妃曰慈圣皇太后。慈圣徙居乾清宫，视上临御。诸外廷事，一切倚任阁臣，不敢预。独于上起 居，务极严切。上偶不读书，召使长跪。每御讲筵，入尝戏作讲臣进讲后前，后亦以是验其记 否。每朝日五更至上寝所呼曰 「帝起今日上朝。」敕左右被上坐取水为蓝而挈之登车以出。故上在宫中颇祗畏，而一二中官，奉太后懿旨，左右夹持，时至过当。六年，上大婚，太后将返慈宁宫，敕谕阁臣，谓：「吾不能视皇帝朝夕，恐不若前者之向学勤政，有累圣德。先生亲 受先帝付托，有师保之责，其为我朝夕纳诲，用终先帝凭几之谊，社稷苍生永有赖焉。」

露湿红兰夜气清，高低台殿月孤明。西风吹入秋香馆，罗袜寒侵梦不成。

(万历宫词)兰茝萧条白露凝，夜深台殿起秋声。君恩何似中天月，一片清光处处明。宫殿额名，有澄辉阁，万历中更名曰涌福阁，有秋香馆。

御屏风上墨华新，宣取奎章示近臣。圣母宫中好儒术，自将书史课妃嫔。

(神宗实录)万历七年四月，辅臣张居正进肃虽箴，上览而纳之，命书于御屏。十一年四月，大学 士张四维等进昭仁殿、弘德殿箴。(春明梦余录)万历三年，日讲毕.，上命中使捧皇太后御书示辅 臣，言圣母在宫中，惟观书史，课宫人俱读书写字。张居正曰：「此圣母爱不忘劳，端身教也。」(赢隐集)文华殿后扁，慈圣太后书六行，嵌以丹朱。殿内围屏，画舆地图。(酌中志)孙太监隆所造 清谨堂墨，款制精巧，神庙最重之，今不易得。

朱篆灵符降玉坛，南郊风雪念天寒。黄门飞递姜苏盒，传道东朝赐讲官。

(于侍讲集)十一月二十九日，圣母万寿圣节，赐金币、镂金篆字、黄朱灵符等物，岁以为常。又 丙戌冬至南郊扈驾，圣母较念天寒，特赐姜苏杏仁一盒。诗云：「黄门飞鞚到天坛，传道东朝赐讲官。」

羽骑三千珠络纷，平明点入大明门。花中芝盖随风转，柳外春旗映日翻。

(野获编)今上甲申岁之午日，预选少年强壮内侍三千名，俱先娴习骑射。至期，弯弧骋辔，云锦成群，有京营所不逮者。上大悦，赏赍二万余金。然是日酷热，当值候操诸珰，擐甲操兵，伺命于赤日中，因而暍死者数人。按禁中本非观兵之所，其事起于正德初年。盖不特八虎辈各有偏裨列校，仿效外廷，而本兵王恭襄，亦顶罛剌飘靛缨，杂处于中贵之中矣。今上因癸未谒陵，始选内 臣具军容扈从，旋跸后，益广其伍，俱江陵败后事也。近年来，则内教场已鞠为茂草，想武事置不讲矣。

鹦鹉惊寒夜有霜，钟声催月下回廊。宫娥白发谈遗事，自入长门漏便长。

(田亭草万历宫词)霜毛鹦鹉傍雕阑，巧舌依人似结欢。白发宫娃空堕泪，先皇觅到不曾看。(酌中 志)三十年后，于西直门外万寿寺中建大钟楼，悬大钟一口。钟铸楷字佛经，样式淳古，其 音洪大，可闻数十里。日夜撞不绝声，云十万八千杵。至天启间，即废不撞，今不知钟存何处。

万岁山头树色迷，银牌仙鹿踏花泥。上林自有金柯种，传敕江南不贡梨。

(酌中志)万岁山上，树木极葱郁。神庙时，鹤鹿成群，而呦呦之鸣，在阴之和，互相响答，闻于 霄汉矣。(南京太常寺志)万历八年，南京太常寺卿沈节甫，以子鹅道远抵京，已非子鹅；雪梨采自秋前装运，色味易变，不如在京河间所产。议子鹅别派大兴、宛平二县，悉尼派河间。敕下礼部行，太常、光禄议覆未报。二十四年九月，南太常寺卿杨时乔，请移文应天府，取鹅、梨价银，至京买子鹅，河间买梨进献。



国朝宫史续编 四七〇

风振"。北向匾曰" 兰戺涵春"， 又匾曰：" 与物皆春"， 联曰：" 心天之心而宵衣旰食， 乐民之乐以和性怡情。" 又南向联曰：" 交泰三阳肇羲象， 敛时五福协箕畴。" 又北向匾曰：" 为君难"， 联曰：" 新正淑气迎条鬯， 万国春台愿美全。" 皆皇上御书。后殿东门， 高宗纯皇帝御笔匾曰：" 乐天"。北室皇上御书匾曰：" 能见室"。再东为寝宫， 皇上御书联曰：" 动静观心作德逸， 知恬交养对时宜。" 次东室， 高宗纯皇帝御笔匾曰：" 攸芋斋"。后殿西门， 高宗纯皇帝御笔匾曰：" 怡神"， 联曰：" 万物生成占月令， 四时图画验豳风。" 配殿为东西佛堂， 东佛堂， 高宗纯皇帝御笔联曰：" 瑞相迥超无色界，真诠微示息言津。" 西佛堂东龛内， 高宗纯皇帝御笔联曰：" 愿力宏甘露， 闻思契海潮。" 西龛内联曰： " 成清净宝觉， 具广大慧观。" 养心殿之前为御膳房， 匾曰：" 膳房"， 圣祖仁皇帝御笔也。

景运门之东相对为诚肃门。入门南向为奉先殿。前后各七楹， 中设暖阁、宝牀内安神龛。世祖

章皇帝以太庙四孟之飨，逾时稍远，思得朝夕奠献，展孝申虔，命稽往制修建。定以每逢万寿圣节、册封大典、乘舆出入则有告。岁时节序、每月朔望则有荐，日三献，如事生礼。列祖列后讳日，则有祭。俱内务府掌仪司供其事。详见典礼门祭祀仪。殿东为夹道，即苍震门前直街也。



国朝宫史续编 三五四

章"， 辞曰：" 关睢四教， 家邦作孚先。黄裳元吉地承天， 六宫仁顺化穆宣。麟之趾兮， 万福之原。"

行六肃三跪三拜礼， 乐止。升帘， 各还宫贵。人等位诣皇帝前皇后前行礼，俱在后宫，由宫殿监预期请旨。 宫殿监引皇子等位升东西阶，就丹陛上东西拜位北面立。丹陛大乐作， 乐章与外朝同。行三跪九叩礼；宫殿监率阖宫首领太监在东西丹墀下随行礼毕，乐止。宫殿监奏"礼成"，中和韶乐作，皇帝启座还宫。

一、中宫庆贺

　　元旦庆贺之礼：长至节同，惟万寿圣节皇后前不请行礼。先期由礼部奏请、得旨"允行"。届日，内监陈皇后仪驾、九凤黄曲盖陈宫檐下正中，拂、香■合、盥盘、盂、缾、几、椅、节、伞、扇、旗、瓜仗陈阶下东西，

大仪舆、黄舆、凤舆陈宫门外。设中和韶乐于宫檐前，丹陛大乐于门内。质明，内监设皇贵妃、贵妃、妃、嫔拜位于月台左右，设王妃、公主、格格、命妇拜位于丹陛上，分东西班。设引礼命妇二人，赞相礼义。届时，皇贵妃、贵妃、妃、嫔以下与贺者，咸朝服祗俟。引礼命妇转传内监、奏请皇后御内殿。皇后礼服升座，中和韶乐作，奏"淑平之章"，辞曰："承天地道光，嗣徽音兮俪我皇，椒宫壸教彰。万国为仪燕翼昌，彤管纪芬芳。春云渥，环珮锵，安贞德有常。敷内政，应无疆。"乐止，引礼命妇引皇贵妃、贵妃、妃、嫔以下各就拜位，行六肃三跪三拜礼。丹陛大乐作，奏"正平之章"，辞曰："正坤维兮俪皇极，母仪昭万国，福履永绥将，六宫承法则。"礼成，复原位立、乐止。皇后启座，中和韶乐作，奏"顺平之章"，辞曰："瑶枢焕上台，椒殿风和丽景开；晴旭上蓬莱，佳气氤氲徧九垓。祥云护燕禖，培麟趾，毓兰荄，雉扇影徘徊。看瑞霭，集宫槐。"皇后还宫，皇子诣皇



国朝宫史续编 三一八

国朝宫史续编卷之四十

典礼三十四 宴赉四

太和殿元会宴仪

臣等谨案：元正朝会，岁有常仪。恭遇万寿正庆之年及每十年国庆，特行宴礼。所有乾隆三

十五年庚寅、五十五年庚戌，圣制元会作歌，敬于前卷庆节、令节仪恭载。兹胪陈设宴仪注，以

志典章之大备焉。

　　　太和殿筵宴之礼：恭遇万寿圣节正庆及元旦国庆，豫期，礼部疏请举行宴礼，简派进爵大臣。既得旨，乃徧布诸司供备。届日，尚茶庀茶，尚膳庀御馔，王以下、入八分公以上进馔筵牲酒，光禄寺具酒宴，两翼供羊。銮仪卫陈法驾卤簿于太和殿前以至午门外。乐部设中和韶乐于太和殿檐下，丹陛大乐于太和门内，笳吹、队舞、杂技、百戏于殿外东隅。尚膳总领设御筵于宝座前，加黄幂。武备院张黄幕于丹陛正中，内务府掌仪司设坫案于幕次，尊、爵、金巵、壶、勺具。礼部张青幕于丹墀内。光禄寺每幕置尊，陈官馔，具席皆有幂布。内外王、贝勒、贝子、公、额驸、台吉、一品大臣等宴于殿内，东西向。后扈大臣宴席于宝座后，左右佥向。前引大臣宴席于宝座前左右，东



国朝宫史续编 二五〇

　义折衷至当，千古不刊。谨录圣制诗，并登皇上御制诸篇，以着飶馨之茂祉云尔。元旦令节，万寿圣节，二至四孟节天香亭设供仪 仪具前编。

仲春朔祭日，仲秋望祭月，七月七夕祭牛、女设供仪 仪具前编。

十二日二十三日坤宁宫祀灶仪 仪具前编。

圣制坤宁宫祀灶日作 乙卯

廿三神祀举坤宁，每岁例于嘉平二十三日祀神于坤宁宫。回思雍正乙卯祀灶，已过百日之事，卽乾隆元年，至今已满六十年矣。天地帡幪普锡灵。屈指岁除值来复，问躬帝史几高龄。曰惭曰感诚难尽，或没或存正可听。用张子西铭语。七字促成殿诸什，三朝与物庆初青。二十六日正月节。

坤宁宫祀神，乃祖宗家法，万世遵依。卽每岁元旦，诣堂子行礼，亦其义也。予诗所云祀

神，意包甚广。至祀灶古无明文，不见典谟，虽载礼记，但汉晋以后所传七祀之一，非天子应行

大典，故皇祖未尝举行。康熙六十一年中从未祀灶。皇考乃定嘉平卄三祀灶日，于坤宁宫祀神，并面南敬设天地神位，行九拜礼，以迓新年福禧。至于东厨灶神位前，亦致三叩。予六十年谨遵弗忽，普祈年谷顺成，民物康和，所谓有其举之莫敢废也。而和韵诸人，未解诗义，率重于灶，此不可不明示衷怀耳。

圣制祀灶日坤宁宫作 丙辰

深意昨年示， 坤宁宫祀神，乃我朝家法，与每岁元旦诣堂子神前行礼之义相同。至祀灶虽为七祀之一，而非天子应行之典，是以皇祖时从未举行。皇考始定腊月卄三祀灶日，于坤宁宫祀神，并面南敬设天地神位，行九叩

十四章

庆承天贶，祥征滋至。

载衍九畴，祚延万世。

十五章

卿云纯缦，光华复旦。于万斯年久道成，如松柏茂如升恒。

十六章

子孙曾玄戏彩舞，寿而康兮备纯嘏。岁岁年年兮福履增，天地合德同博溥。

十七章

中和乐舞遭韶韺，普天率土

懽同声。庆万寿兮茀禄膺，受天佑兮莫不承。

十八章"寿宴礼成，幸宁寿宫，于阅是楼张乐称庆。甲子，上还圆明园，乘礼舆，大驾卤簿豫陈于御园宫门外祗候，骑驾卤簿随路奏乐导引如前。

五十六年正月元旦，上御太和殿，王以下文武官员暨外藩使臣等，进表行庆贺礼。至五十九年

皆如之。八月，万寿圣节，上驻跸避暑山庄，御澹泊敬诚殿，扈从王以下、文武大臣官员暨蒙古王公、台吉等，行庆贺礼，在京王公大臣于乾清门、庶官于午门行礼。至六十年皆如之。

国朝宫史续编卷之十三 一三五



为祝厘之举，即凡内外大小臣工，于朕七旬万寿时亦不得请行庆典，以及进贡献诗。若伊等谓欲借以申其尊敬之诚，是转增朕心之不悦，尚得谓之忠爱乎？但天下士民遇朕七旬万寿，皆不免望恩幸泽，此则情理之常。朕亦何肯因不举行庆典，并靳恩施乎？着于己亥年八月举行恩科乡试，庚子年三月举行恩科会试，以彰寿考作人之盛。至各省漕粮，曾于乾隆三十一年普免一次。兹蒙昊苍眷佑，累洽重熙，朕敬体天心，爱养亿兆，用是再沛恩膏，着于庚子年为始，复行普免天下漕粮一次，俾藏富于民，共享盈宁之福。所谓敛福锡民，庆莫大焉。其开科事宜，着交礼部查例办理。其各省漕粮应如何分年轮免之处，着交户部详悉妥议具奏。将此通谕中外知之。

　　四十四年八月万寿圣节，上驻跸避暑山庄，御淡泊敬诚殿，扈从王以下文武大臣官员暨藩部蒙古王公、台吉等行庆贺礼，在京王公大臣于乾清门、庶官于午门行礼。至五十四年皆如之。己巳，奉谕旨：前因江浙督抚等以两省臣民望幸，奏请巡阅河工海塘，已降旨允于庚子春正月诹吉南巡。至所称明岁为朕七旬万寿，欲就近申祝，则断乎不可，业经宣谕饬禁。盖朕本意原以庚子为朕七旬诞辰，辛丑即圣母九旬万寿，连岁曡逢大庆，中外胪欢，自可听其抒诚祝嘏。今既不能遂朕初愿，朕复何心为己称庆？惟念士民想望恩泽，积有岁年，因诏开乡会恩科，并轮免各省漕粮一周，以洽群悃。明年南巡迴銮后，俟北郊礼成，即启程幸避暑山庄驻跸。八月庆辰，一切仍照常年例行。若在京受贺，惟恐转多枨触，遂至山庄以避之。至于西藏班禅额尔德尼豫请觐祝，实属吉祥盛事，是以允其前来，即令于山庄瞻谒，俾从其便。朕并非因其称祝，先期往就之也。恐内外臣工尚未能深

国朝宫史续编卷之十三 一二七



国朝宫史续编 一二六

定，不妨因便带领朝见。若元旦正节，大礼攸关，中外观瞻所属，藩国陪臣，岂可与朝臣班联参错，并无次第？向以藩服来朝者众，若一一分班胪赞，未免需时，曾命于朝臣班外将诸藩统列一班。今该部乃并此一班亦省入朝臣之班，更不特摺请旨，朦胧列入仪注内。夫所进仪注特系岁岁常行、刊板不移之规则，朕临御三十八年以来，礼部所进仪注，皆躬亲素所熟娴。即遇坛庙大祀，于一切仪注，亦不过举手加额，用展诚敬，其间仪文次第，原无待逐一更为检视也。元旦众臣朝朕之仪，何用朕披览？将以朕之未经检视仪注为不能勤政可乎？如六曹奏牍本多，内户部刑部之事尤为殷剧，其题奏之案，朕惟就其有关节要者，悉心斟酌。若钱粮名目字数，案件汇结姓名，又岂必逐一研讨，而后定其进止耶？况专务于此，无论日不暇给，并虑逐其末而忘其原，大非慎宪敕几之道，于政要又复何裨？礼部堂官等以似此朝会巨典，于常例有所增损之处，不为妥议，专摺请旨，转以列入仪注为辞，咎将谁诿，着礼部堂官明白回奏。

四十二年八月万寿圣节，停止朝贺。四十三年如之。

　　四十三年正月元旦，停止朝贺。四十四年如之。十月，大学士管两江总督高晋等奏：请于四十五年圣驾南巡，俯顺江浙臣民望幸之诚，就近举行皇上七旬万寿庆典。得旨：朕本意以庚子年为朕七旬庆辰，越岁辛丑即恭逢圣母九旬万寿，斯则敷天同庆，自当胪欢祝嘏，以抒万姓悃忱。今既不能遂朕初愿，尚复何心为己称庆？况朕跸途所经，老幼欢迎，扶携恐后，未尝不顾而乐之。若经棚戏台，侈陈灯彩，点缀纷华，饰为衢歌巷舞，深所不取，且非所以深体朕意也。不特江浙臣民不当



呈进，在诸臣既徒事分心购办，进览时朕又增检阅之烦，甚无谓也。所有伊等豫备之处，概不必行，并勅奏事处毋许传进。朕临御三十五年以来，夙夜孜孜图治，惟期推仁究泽，嘉惠元元，于以仰绍列祖贻休，祗膺昊苍鸿眷。其所厚期于诸臣者，惟能以朕心为心，以国事为事，爱养黎庶，整饬官方，行之以实心实力，使纲纪愈以肃清，海宇益臻康阜，其视崇尚繁文缛节，冀为朕躬称庆，实为远胜。况将来由七旬八旬而上，晋帙益高，原可俯顺群情，俾抒诚恳，正无藉此时之喁喁叩请为也。用是明切宣谕知之。

八月癸未、乙酉，上奉皇太后幸寿安宫，侍早晚膳，赐宗室王公、内廷大臣及诸外藩回部伯克等

宴，丙戌，万寿圣节，上御太和殿，王以下文武官员暨外藩使臣等进表行庆贺礼，如常仪。仪具

三十六年正月元旦，上御太和殿，王以下文武大臣官员暨外藩使臣等进表行庆贺礼，如仪。仪具前编

至四十二年皆如之。八月，万寿圣节，上驻跸避暑山庄，御淡泊敬诚殿，扈从王以下文武大臣官员暨藩部蒙古王公、台吉等，行庆贺礼。在京王公大臣于乾清门、庶官于午门行礼。至四十一年皆如之。

　　三十八年正月壬辰，奉谕旨：元旦升殿受贺，在朝百寮及外藩陪臣，例应以次分班行礼。乃昨日朝臣班行礼毕，阶下已赞鸣鞭，询之礼部，据称高丽、安南两国陪臣，已缀朝臣之末，为一班行，先期曾开入仪注进呈，是以未经另摺具奏等语。典礼专司，不应颟顸舛误若此。上年冬，安南陪臣到京，该部曾经具奏，缀朝臣之末，一同行礼。此系随时升殿谢恩，朝臣员数，多寡本无一

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国朝宫史续编 一二二

国朝宫史续编卷之十三

典礼七 盛典七

皇帝万寿、元旦、冬至三大节庆贺仪

臣等谨案：前编于每岁元正上御殿受朝并万寿圣节、令节、行庆诸仪，均经胪载。查会典，每

遇十年国庆，则有朝会宴享之礼，恭逢圣寿正庆之年，亦豫于元日举行筵宴。仰惟高宗纯皇帝于雍正十三年乙卯九月初三日御极，时圣年二十有五，以次年丙辰为乾隆元年，每至纪年逢五，则为圣庆，纪年逢十，又为国庆。由是周甲纪元，每十年一次朝会，经礼臣题请，依例举行。至祝厘盛典，必俟圣寿八旬，始允臣民吁请，忭举上仪。谨按年恭辑圣谕，并圣制诗什，以铺阐鸿休，垂诸奕祀。

　　乾隆二十七年正月元旦，上御太和殿，王以下文武大臣官员暨外藩使臣等，进表行庆贺礼，如仪仪具前编至三十四年皆如之。八月十三日，万寿圣节，上驻跸避暑山庄，御淡泊敬诚殿，扈从王以下文武大臣官员暨藩部蒙古王公、台吉等行庆贺礼，在京王公大臣于乾清门、庶官于午门行礼，至三十四年皆如之。十一月，冬至次日，礼部照例题请御殿，得旨免行礼。



国朝宫史续编 八

不足责备矣。今已将八阿哥及师傅、谙达分别示儆， 并为明切诫谕， 令录一通， 实贴尚书房， 使皇

子等朝夕观省， 知所劝戒。

　　八月十九日，驻跸要亭行宫，胡世杰奉谕旨：着传谕王常贵，八月十三日系万寿圣节，十四日，畅春园总管李文贵即奏总管邓荣贵病故。今岁系六旬大庆，太监总管病故，何关紧要，李文贵岂不知尊卑大体？况伊在养心殿当差多年，何事不谙，今乃糊涂若此。即王公大臣如有此事，亦不敢具奏。着问李文贵，伊于雍正年间亦敢如此冒昧乎？彼时若果如此，已发往黑龙江矣。着王常贵问明，从重治罪。再：总管王忠，曾于八月初四日擅奏总管潘凤病故，亦属非是。即潘凤病故，亦当俟过万寿月，或俟改銮后发报具奏，亦不为迟。着将王忠一并议罪。再：总管等近来渐无忌惮，嗣后凡遇此等事件，毋得于万寿月妄行具奏。至邓荣贵病故，着赏银二十两。

　　十二月初三日，奉谕旨：今日偶有询问四阿哥之事，遣人至书房传旨，知四阿哥因祀神竟未进内。祀神行礼，原在清晨，祀毕仍可照常进内。乃四阿哥藉此为名，一日不进书房，殊属非是。但较之夏间八阿哥自圆明园擅行入城者，其过稍轻，此次姑从宽免责，向后如不知省改，一经查出，不能再为曲恕。其师傅、谙达所司何事？着即查参议处。

万寿圣节升殿受贺，进表，乐奏《禧平之章》：

“神圣文武，提挈六符。绥以眉寿，罄宜多祜。迈斗维，呈瑞图。万岁声，山应呼。”

迎驾，中和韶乐奏《乾平之章》：

“祥云扈紫冥，四海臣民祝圣龄。淑气转阶蓂，尧箓羲图灿御屏。嵩呼遍在廷，天呈瑞，地效灵。南极拱台星，亿万载，颂康宁。”

升座，丹陛大乐奏《庆平之章》：

“凤凰在薮，麒麟在郊坰。不如国士充陛廷，野无遗贤宗有英。夙夜在公，在公明明。”

受贺，丹陛大乐奏《治平之章》：

“我清世德，作求若天行。天尽所覆畀我清，万方悦喜来享庭。曰予一人，业业兢兢。”

赐茶，中和韶乐奏《泰平之章》：

“皇躬福禄宜，永绍鸿图丕丕基。彤陛长仙芝，乐奏箾韶丹凰仪。南山献寿卮，人心悦，天意随，为德遍群黎。歌乐恺，万年斯。”

元旦升殿受贺，进表，乐奏《禧平之章》：

“元正朝享，临御万方。阊阖通启，太平呈象。旅贡陈，轩乐张。遍海隅，瞻帝光。”

迎驾，乐奏《元平之章》：

〔五四〕碧云将雨送西清‘送’，《甫田集》卷十作‘近’。

〔五五〕此诗见《升庵全集》卷三十一。清乾隆刻本。

〔五六〕原题：《早入承天门，见鸦，次韵》，载《钤山堂集》卷十六。

〔五七〕还向昭阳自来去本书稿本阙‘自’字，据《钤山堂集》补。

〔五八〕应为《钤山堂集》。

〔五九〕原题：《丙子二月初与经筵进讲记述》，载《谷城山馆集》卷十六。明万历刊本。本书作‘初兴’，显然是因为‘与’、‘兴’二字繁体近似而引起的错误。

〔六〇〕讲席端依丹地转‘端’，《谷城山馆集》作‘平’。

〔六一〕原题：《丙子七月初侍日讲记述》，载《谷城山馆集》卷十六。

〔六二〕帘卷朱丝瞻凤藻‘凤藻’，《列朝诗集》丁集第十一载此诗作‘日表’。

〔六三〕翠霭《列朝诗集》作‘翠羽’。

〔六四〕此注系本书编者据原作改写而成。原注是：‘初谕阶等云“先生每辛苦者”三，后云“先先每回者”再。又谕六卿云“众先生每回。”’

〔六五〕原载《谷城山馆集》卷十五。

〔六六〕原题：《丁丑三月，上亲洒御翰，大书‘责难陈善’四字以赐》，载《谷城山馆集》卷十六。

〔六七〕原题：《八月十七日，万寿圣节，赐白金文币及镂金万寿福禄篆字银书黄朱灵符等物，岁以

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