清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道

也。拜者，酹者，哭者，为墓除草添土者，焚楮锭，次以纸钱置坟头。 望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。 有歌者，哭笑无端，哀往而乐回也。是日簪柳，游高梁桥，曰"踏青"， 多四方客未归者，祭扫日感念出游。《帝京景物略》

祭礼：士大夫庙祀，率如文公家礼。民间不敢立祠堂，礼多简朴：

清明祭于墓，七月中旬祭于墓，十月一日祭于家，或祭于墓，冬至、 岁暮、忌日，俱祭于家。（舆地记）

清明日，男女簪柳出扫墓，担樽榼，挂纸钱，拜者，酹者，哭者， 为墓除草添土者，以纸钱置坟巅，既而趋芳树，择园圃，列坐馂余而 后归。《康熙宛平县志》

清明，人家上坟，于市上买盒子菜以祀之，即南边之馔盒也。《燕

京杂记》

新葬者祭扫较早，在清明前，俗谓"新坟不过社"。《燕都杂咏注》 都门杂咏清明云："满怀忧恨锁乾坤，佳节凭谁记泪痕？只见驱

车芳草路，纸钱烧去更消魂。"（见节令门） 清明，从冬至数至一百五日，即其节也，前两日为寒食节，禁烟

火等仪，京皆不举，惟清明日，妇女儿童有戴柳条者，斯时柳芽将舒 苞如桑椹，谓之柳苟。谚云："清明不带柳，死后变黄狗。"其义殊不 可晓。或曰："清明不带柳，死在黄巢手。"盖黄巢造反时，以清明日 为期，带柳为号，故有是谚也。是日倾城上冢，九门城外，自晨至暮， 处处飞灰，其野店荒村，酒食一罄。或云此日有风，则过四十五日始 止，谚云："清明刮了坟上土，大风刮到四十五。"农家犹多占验。《京

都风俗志》

清明即寒食，又曰禁烟节，古人最重之，今人不为节，但儿童戴 柳，祭扫坟茔而已。世族之祭扫者，于祭品之外，以五色纸钱制成幡 盖，陈于墓左。祭毕，子孙亲执于墓门之外而焚之，谓之"佛多"，民 间无用者。《燕京岁时记》

操，演九进十连环，前锋护军统领,跑交冲马，已成俗例,太寒之 岁，兵丁有冻毙者，故非豪侠少年,不能往观也。《燕京岁时记》

十一月全月 欧阳原功渔家傲词："十一月都人居暖阁，吴中雪纸明如垩,锦帐

豪家深夜酌，金鸡喔，东家撒雪西家噱。纤指柔长宫线弱，阳回九九 官冰凿,尽道今冬冰不薄，都人乐，官家喜爱新年朔。"（圭斋集）

十一月，人家墐户藏花木于窖，食兔羹，女子嫁者多归宁，为母 浣濯，曰"报娘恩。"琢石如弹丸，置于地，童子以足送之，前后交击 为胜。始击羯鼓，鼓用铁为围，单皮覆之，每十人五人聚击，女子亦 然。《北京岁华记》

十一月，是月也，百官传戴暖耳。冬至节，宫眷内臣皆穿阳生补

子蟒衣，室中多画"绵羊引子"画贴。司礼监印刷九九消寒诗图，每 九诗四句，自"一九初寒才是冬"起，至"日月星辰不住忙"止，皆 瞽词俚语之类，非词臣应制所作，又非御制，不知如何相传耳，久遵 而不改。近年多易以新式诗句之图二三种，传

尚未广。此月糟腌猪蹄尾，鹅脆掌，羊肉，包扁食馄饨，以为阳 生之义，冬笋到则不惜重价买之。是月也，天已寒，每日清晨吃辣汤， 吃生炒肉浑酒以御寒。《酌中志》

燕台新月令十一月云："是月也，滑擦聚冰，拖床为渡，黄芽菜 皮剥，鹿角解，辽货集，土有禁，苦菜食其根。"（见水曹清暇录）

冬月糊窗 京师冬月，既以纸糊窗，格间用琉璃片，画作花草人物，嵌之，

由室中视外，无微不瞩，从外而观，则无所见，此欧阳楚公十月渔家 傲词所云："花户油窗"也，盖元时习俗已尚之。（莼魰词话）

冬月昭君套 冬月闺中以貂皮覆额，名"昭君套。" 冬月施衣粥

五城普济堂功德林，冬月发帑散棉衣，施粥。（以上燕都杂咏注） 冬月打滑挞 禁中冬月打滑挞，先汲水浇成冰山，高三四丈，莹滑无比，使勇

健者着带毛猪皮履，其滑更甚，从顶上一直挺立而下，以到地不仆者 为胜。（郎潜纪闻）

冬月糕

一岁货声冬月云："粘糕豆糁糕。"注云："粘加枣,糁加枣泥。" 冬月糖 一岁货声："白糖馅喽，灌馅的糖嗳哎......喓喓。"驻云："挑担，

前设方盘，有鸣小锣者，自冬卖到二月初间，红白人参糖、鹿筋糖、 姜丝糖、玫瑰糖、酸糕糕、鸡骨糖、白麻花、灌馅糖。近岁有担两筐， 上设玫瑰匣者，糖杂梨糕，多非旧品。"

冬月领貂褂银 每至冬月，凡乾清门侍卫，及大门侍卫等，均由本管支领貂褂银

子，人各数十金。《燕京岁时记》 冬至拜贺

冬至日，太史院进历，回回太史进历，又进画历后，市即有卖新 历者。宰相于至日，亲率百辟恭贺，递手帕，随贡方物。士庶人家， 并行贺礼。《析津志》

京师最重冬节，不问贵贱，贺者奔走往来，家置一簿，题名满幅， 自正统己巳之变，此礼顿废。（孤树裒谈）

十一月冬至日，百官贺冬毕，吉服三日，具红笺互拜，朱衣交于 衢，一如元旦,民间不尔，惟妇制履舄，上其舅姑。《帝京景物略》

冬至候日刺绣 刺绣亭，冬至则候日于此，亭边有一线竿，竿下为缉衮堂，至日

命宫人把刺，以验一线之功。《元氏掖庭记》 冬至九九图

日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，

则春深矣，曰九九消寒图。有直作圈九丛，丛九圈者，刻而市之，附 以九九之歌，述其寒燠之候。歌曰："一九至二九，相唤不出手。三九 二十七，篱头吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，家家 堆盐虎。六九五十四，口中呬暖气。七九六十三，行人把衣单。八九 七十二，猫狗寻阴地。九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫 蜡蚤出。"

杨允孚杂咏诗："试数窗间九九图，余寒消尽暖回初，梅花点遍 无余白，看到今朝是杏株。"（以上帝京景物略）

每年长至节，司礼监刷印九九销寒图，宫眷黏之壁间，每九繁以 一诗，皆浅鄙者。（秦征兰天启宫词注）

十一月冬至日，百官朝贺毕，退祀其先，具刺互拜，如元旦仪。 俗画梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九尽，则春深矣。《康

熙宛平县志》

冬至日，俗谓之属九，或画纸为八十一圈。每日分阴晴涂一圈， 记阴晴多寡，谓之九九消寒图，以占来年丰歉。《京都风俗志》

消寒图乃九格八十一圈,自冬至起，日涂一圈，上阴下晴，左风 右雨雪当中。《燕京岁时记》

十一月通称冬月，谚谓"冬至馄饨夏至面"者，盖是月遇冬至日， 居民多食馄饨，犹夏至之必食面条也。有于是日作消寒图者，图以一 纸绘九格，格绘九圈，凡八十一圈，自冬至日起，日涂一圈。其法上 阴下晴，左风右雨雪当中。圈图尽，则九九毕。风雅之士，则绘素梅 一枝，梅瓣八十一，亦分别阴晴风雪而日染一瓣，则较前法为雅矣。

《民社北平指南》

冬至南人祀先 燕俗不重冬祭，南人官于京者，设筵祀其先人，邀乡亲饮之。《燕

京杂记》

冬至食馄饨 冬至，郊天令节，百官呈递贺表,民间不为节，惟食馄饨而已，

与夏至之食面同，故京师谚曰："冬至馄饨夏至面。" 冬至打冰

冬至三九则冰坚，于夜内凿之，声如錾石，曰打冰,三九以后， 冰虽坚不能用矣。（以上燕京岁时记）

冬至玩具 冬至月数九天，当头月儿圆，风筝带风琴，锣鼓响连天，怕的是

在空中抽咕冷子断了线。踢毽抖空钟，琉璃喇叭欢，手打太平鼓，口 琴满街串。买米的走马灯，点上滴溜转。（北平俗曲十二景）

初一开炉节 每年十一月初一日，宫中始烧暖炕，设围炉，旧谓之"开炉节。"

（人海记）

初一翻挂子 冬至月初一日，臣工之得着貂裘者，均于是日一体穿用，谓之"翻

褂子。"《燕京岁时记》 十五月当头

冬月十五日月当头，如遇望时，则塔影无尖，人影亦极短。小儿 女之好事者，必无睡以俟当头，临阶取影以验之。《燕京岁时记》

十一月十五日，看月当头。《天咫偶闻》 十二月全月

欧阳原功渔家傲词："十二月都人供暖箑，宫中障面霜风猎，甲 第藏钩环侍妾，红袖掩，笑歌声送金蕉叶。倦客玉堂寒正怯，晓洮金 井冰生鬣，冻合灶瓢饧一碟，吴霜镊，换年懒写宜春帖。"（圭斋集）

腊月，诸物价昂，盖年景丰裕，人工忙促，故有"腊月水土贵三 分"之谚。高年人于岁逼时，训饬后辈，谨慎出入，又有"二十七八， 平抢平抓"之谚。（帝京岁时纪胜）

十二月初一日起，便家家买猪腌肉，吃灌肠，吃油渣，卤煮猪头， 烩羊头，爆炒羊肚、炸铁脚小雀加鸡子，清蒸牛，白酒,糟蚶,糟蟹, 炸银鱼等,鱼,醋溜鲜鲫鱼,鲤鱼,钦赏腊八杂果粥米。是月也，进暖洞 薰开牡丹等花,初八日吃腊八粥。先期数日，将红枣搥破，泡汤，至 初八早，加粳米、白米、核桃仁、菱米、煮粥，供佛圣前。户牖园树 井灶之上，

蚕豆、京师于甫含浆时即食之，其老者亦可煮烂作馅。《光绪顺天府

志》

京师八九月间，多秦椒，草本，蔓延结实，色正赤，有长荚者， 有圆球者，土人谓长者雄，圆者雌，雌者辣，雄稍平，京中呼为柿子 椒，似南中牛心柿，鲜艳可爱。秦椒细切和酱，生食，辛香爽神，以 酱杂他味炒之，名辣酱，亦佳。（食味杂咏注）

严缁生忆京都词注云："""醯酱二物，为烹调所必需，天下皆醯 淡酱浓，独京都以黑醋白酱油为贵。味特鲜美，真东坡所谓"嗜好与 俗殊酸咸"也。又南中辣椒有皮无肉，京产肉甚厚，外去其皮，内去 其子，专以肉捣成酱，而和以饧盐，拌入他菜，其妙独绝。"

干菠菜

菠菜、南中亦于冬月蕃生，然细而瘠，仅长二三寸，即已渐老。 北方所产肥大，自冬至春，正甘美，春暮，殆高二尺矣，于凉燥处干 之，亦绝似南方菜花头。（食味杂咏注）

北京的干菠菜，都是四乡人卖，量道路的远近，定价值的高低， 大半是越近越贵，越远越贱，别看买卖儿不大，从中也有毛病，凡是 带着黄土，全都打了绺儿的，才是地道干菠菜哪，要是干干净净，挺 支楞，就是泡过水的。更有一个风俗，说起来可笑，不差甚么的人家 儿，都要晾点儿干的，（老本京的规矩）,必得第二年正月，拏他包饺 子，所为又苦又涩好费油，细想怎么个好法呢？不过吃个尘土味儿吧 咧，并且晾他还得找阴

衣饰

假髻

妇人首饰以髪为之者曰"假头,"亦曰"假髻,"作俑于晋太原中。 弘治末，京师妇女悉反戴之，今渐传四方矣。（愿丰堂漫书）

铎针

铎针者，内官钉帽中央，金银珠翠珊瑚皆可制。元旦则大吉葫芦， 元夕则灯笼，端午则天师，中秋则月光，重阳则菊花，冬至则绵羊。 太子颁历日则宝历万年，其制八宝荔枝卍字鲇鱼也，万寿节则万寿洪 福齐天，其制于齐天字两旁，各红蝙蝠一枚，又有枝个，其制减小， 偏向成对，又桃枝则不垂。

换衣

上元穿灯景补子，三月三日换罗衣，四月四日换纱衣，五月朔穿 五毒艾虎补子蟒衣，七月七日穿鹊桥补子，九月四日穿重阳景菊花补 子，十月朔换穿纻丝，冬至节穿阳生补子蟒衣，腊月二十四日祭灶后， 宫眷内臣，穿葫芦景补子蟒衣。（以上《芜史》）

自十二月望，在京官皆服朱衣；至正月灯节后，乃随易他色服。

《识小录》

二色衣 二色衣，近御之人所穿之衣，自外第一层谓之盖面，如袣??贴里

圆领之类；第二层谓之衬道袍；第三层曰裰领道袍。其白领以浆布为 之，如玉环在项，而缺其前，稍油垢即换之，非入过皇城者不敢缀也。 自此三层之内，或褂或袄，俱不许露白色袖口，凡脖领亦不许外露， 亦不得缀钮扣，只宫人脖领则缀钮扣，是以切避忌之。

披肩

披肩、貂鼠制，一圆圈，高六七寸不等，大如帽，两旁各制貂皮 二长方，毛向里，至耳则用钩带斜挂于宫帽之后山子上。

暖耳

暖耳、其制用元色素苎作一圆箍，二寸高，两旁缀貂皮长方如披 肩。（以上《酌中志》）

冬至乃赐百官戴暖耳，（俗谓之帽套）加纱帽上，虽入见亦然。

《识小录》

百官传衣，不谢；每年十一月朔传戴暖耳，独谢。（人海记） 纸领 宫女衣皆以纸为护领，一日一换，欲其洁也。（戒庵漫笔） 画眉 宛平西斋堂村产石，黑色而性不坚，磨之如墨,金时宫人多以画

眉，名曰 "眉石"，亦曰"黛石"。《燕山丛录》 燕都杂咏："斋堂游眺好，山色翠微奇，碑石如螺黛，宫娥巧画

眉"。注云："翠微山多碎石，如墨，金宫人取画眉，故又名"画山，" 在斋堂村"。（见历代旧闻）

令节新衣

都中妇人，尚炫服之饰，如元旦、端午、各有纱苎新衣，以夸其 令节，丽者加绣文，然不为经岁之计，罗裙绣带，任其碧草朱藤，狼

藉而已。每过元夕之日，中秋之辰，男女各抱其绮衣，质之子钱之室， 例岁满，没其衣，则明年之元旦，端午，又服新也。大抵京师前头诸 色人，供奉时少，是以明净新妆，但欲好取襄王之意，而士女不识所 由，争为东家之效，既已习惯，亦且为寻常衣服之事，不顾断尽苏州 刺史之肠矣。

暖时端坐，疑在琉璃世界行。"（见市廛门） 冰床，按用小木板床，以铁包其足底，一人以绳挽，行冰上，其

捷如飞，每届严冬，往来络绎焉。（光绪顺天府志） 冬至以后，水泽腹坚，则十刹海护城河二闸等处，皆有冰床，一

人拖之，其行甚速，长约五尺，宽约三尺，以木为之，脚有铁条，可 坐三四人，雪晴日暖之际，如行玉壶中，亦快事也。至立春以后则不 可乘，乘则甚危，有陷入冰窟者，而拖者逃矣。近日王大臣之有恩命 者，亦准于西苑门内乘坐拖床，床甚华美，上有宀，如车篷，可避风 雪。《燕京岁时记》

冰车，俗名拖床，一名凌床，又名托床，俗呼冰排子，其形方而 长，如床，可容三四人，高仅半尺余，上铺草帘，底嵌铁条，取其滑 而利行也。人坐其上，一人支篙撑之，捷于飞骑，京师天津皆有之。 撑者例备皮袄一袭，无客则自衣以御寒，有客则奉客铺垫，随地雇坐， 价甚廉。《清稗类钞》

时尚新谈坐冰床诗："??冰冲冲一之日，并坐牀床人促膝，城河 如玉冰上行，行人晏息往来急。"

古磁器 申涵光燕京即事诗："移来内市旁松寮，呵殿声回散早朝；拚得

金钱矜意气，素磁争认旧哥窑。"（聪山集） 近京师宴客，器皿精致，不独外省所未见，即京师向亦未之有也。

器

聒聒

草虫，今土人称为"聒聒"，音如哥。 蛤答板

蟿螽，为螇蚸形，似蚣蝑而细小，作声唧唧，土人呼之"蛤答板"。 老琉璃

蜻蜓，按今大而青者，土人呼为"老琉璃"。 臭虫

壁虱，按俗呼"臭虫"，本土最多，行驶，嘴尖，啮人甚恶。 百蛉 "百蛉"，按土人相呼如此，今无从定其名矣。细小如水虮，其

色白，飞无声，昏夜潜啮人，人觉，已饱腹而去。 癞蛤蚆

蟾蜍，陆居，黑黄色，腹大，皮上多痱?，或呼"癞蛤蚆"。（以 上光绪顺天府志）

遨

一岁货声注："以秤约其分量，俗作「邀。」"（见二月） 一大 又注，"当十钱一文，谓之「一大。」"（见六月）

九花 又注，"菊花，俗呼「九花，」以九月可开"。（见九月） 老爷庙 京城内外关帝庙，俗皆称为"老爷庙"。（《京师地名对》注） 时令谚语

京师谚曰："大旱不过五月十三"。 京师谚曰："善正月，恶五月"。 京师谚曰："男不拜月，女不祭灶"。 京师谚曰："冬至馄饨夏至面"。（以上燕京岁时记）

东富西贵

京师有谚云："东富西贵"，盖贵人多住西城，而仓库皆在东城。 又云："东风西雨"，盖逢东庙市日多风，逢西庙市日多雨。而今则皆 不尽然，盖

夜度 酒阑灯灺，灭烛留髡，翠被薰香，魂消真个。但玉体横陈，奇货

可居，虽属人尽可夫，然非缠头浪掷，或有殊遇，欲得此乐，正未易 言。其赀通例十二金或十金，晨起犒赏侍婢一二金，核计春宵一度， 所费达十金外。苟旦旦而伐之，囊中阿堵物，其如牛山之木乎。以故 恩情美满者，彼姝又代筹俭法，阳为借榻，实系留宿，名曰"借干铺"， 其赀仅须六金。若有潘安之貌、嫪毐 之具，则随时随地，均可陈仓 暗度，更不必破费悭囊分文者，特寡廉鲜耻，自爱者多不出此。

开包 买雏教歌，北里惯事，认作亲女，高抬身价，待客梳拢，饱囊乃

已。一女而经此数次，伧父大贾，悭囊虽破，终未能满其贪壑也。梳 栊一事，俗名"开包"，此中称为"点大蜡烛"。其赀无例，视龟鸨希 望之奢俭，定靓礼之丰啬，金条脱，钻约指，冠服锦绣，香巢陈设， 以及饮宴犒赏，靡不因人而施，随时而订。然果否处子，则临阵始知， 亦且将错就错，草草了事。亦有老饕不甘，锱铢必较者，则物已脱手， 无蔺相如之胆识，赵璧终难完归，徒呼负负，适见庸人自扰耳。闻之 此中人所道，苟非老于花丛，纵个中枵然，亦必懵然鲜觉，盖鸨有秘 术，流丹浃席，代以赝鼎，客坠彀中，信而不疑，奸媒得遂，屡试而 屡售矣。

节令开资 端阳，中秋，除夕，谓之三大节，他如立夏，七夕，冬至，亦称

令节，彼姝彼鸨之诞辰，及开市宣卷之类，均须捧场以庆，或酒或和， 视客

　　二两八钱四分，各察院、京畿道上任办送合用家火共该银七十七两四钱八分，又各院道府上任、开印、出巡、回京、刑具等费，共银一十二两三钱二分。前件臣等看得审编科道官，因宛、大二县供应浩繁，银两不敷，将各衙门倚办于二县者，查出通欲遂行议处，行据各官回称：抄报、逻夫、书办、门子工食，已经裁革，无容再议，至于酒席、帮价、门神、桃符等项，均属冗费，相应通行严禁。其新官上任、公宴、刑具均系公用，似难尽革，相应照旧。一安定门课银，据宛、大二县册开：蒙本府帖派，每年凑办安定、德胜门二课司银共八十两。前件臣等查得安定、德胜门二税课司，原管收门摊等项，每年各额，坐国子监金背钱三万六千文，内府喂猫肉七百二十斤，织染局胰油一百四十四斤，共纳银一百八十余两。至万历五年，将税契归并二县，以故二县每年共帮银八十两，切照税契，已归两县额课，自当帮贴，相应照旧。一审编公费，前件应行本官将节省事宜发宛、大二县备照应议处。一宛、大二县行银□，前件看得审编科道官题称，二县征收行银，大兴多于宛平过半，而公用则两县均派，议要该府将行银两平均发，不必拘定四六旧例，为照行银征收，虽分两县，而通融则在该府。况一切供应，既两县均办，则行银总收该府两平均发，委属公平，相应依拟。一、二县自理纸赎，前件臣等看得自理赎银，原以备赈，似难别用，但在京衙门众多，取用冗杂，虽经裁节，尚自浩繁，委难律以外县积谷之例，合依所拟，将二县自理纸赎，如果行银支尽，别无措处，申府酌量动支凑用，仍造册报府，以备稽查。万历十六年十月奉到各衙门径裁数目，按院裁革：一上任家火银八两六钱六分，以后动支院银备办。一出巡取巡逻夫二名，朱批裁革，不必雇用。一巡按票行，本县郊饯，回请酒席，帮贴攒盘看席，以后动支院银置办。巡抚裁革本院抄报吏工食银六两，按月于本院纸赎银内支给。屯院裁革本院下门子工食银三两六钱，不必帮支。本院宅内书办黄丙烈工食银九两，改入本院赎银内支给。关院裁革本院上任家火银八两七钱五分五厘，又纸张、簿籍、门神、桃符银一两一分五厘，通动支本院赎银。盐院裁革本际上任家火银五两七钱，门神、桃符、糊房纸张、门簿、夹板银二两一钱八分六厘，铺兵面糊银九钱，俱于长芦运司解到银内动支。京畿道裁革本道上任帮贴酒席、攒盒银两，改动院赎。本府裁革本府项下各费：一春秋丁祭并祭宋丞相，往儒学考校生员，灯笼火把俱不用。其郊外陪祭，路远者量留。其圣诞、正旦、冬至造宴，赏册、刷印、女轿夫、帖文、纸张、工食，本府各衙造册书手、纸张、工食，上任酒席帮贴，攒盘、门神、桃符，俱革不用。又裁革兵部项下各费：一件书写武官黄稿事誊黄奏本等纸，二县共银一十一两五钱九分五厘八毫二丝。一件誊黄及续黄写诰木炭，二县共银二十四两，系一年一次。一件书写武官诰命事，写诰命白榜纸二县共银一十八两九钱三分八厘二毫。一件续写军职贴黄事续黄勘合等纸，二县共银三

　　百五十张，价一钱五分；栾纸五十张，价四分；毛边黄纸二十张，价一钱四分；白刃锅铁一斤八两，价七分五厘；连七纸五张，价五分，行银办送。

　　圜丘冬至祭，共银壹拾柒两肆分伍厘。苇把五十束，每束重五十斤，脚价使用银三钱；烧香木炭二百斤，每百斤价六钱；灯油十五两，价四分五厘；木炭一百斤，价八钱，俱行银内办送。

一宗庙

　　太庙每月荐新各品物，除大兴县分办一半外，正月分，共该银贰两贰钱。荠菜四斤，价一两二钱；生菜二斤，价五钱；韭菜二斤，价五钱。二月分，共该银玖钱玖分玖厘伍毫。苔菜二斤八两，价五钱；芹菜一斤八两，价四钱九分九厘五毫。三月分，共该银叁钱。鲤鱼一十二斤八两，价三钱。四月分，共该银贰两陆钱柒分伍毫。彘猪一口，价一两二钱；雉鸡三只，价三钱；樱桃二斤八两，价一钱二分五厘；黄瓜八十根，价八钱；杏子五斤，价二钱五分；外本县京西二图屯、三图、四图、八图里长办送樱桃五斤、杏子十斤，无价。五月分，共该银贰两壹钱叁分。嫩鸡十一只，价七钱七分；茄子七十五个，价三钱；李子五斤，价二钱；桃子五斤，价二钱；夏至李子五斤，价二钱；外又本县京西乡二图屯、三图、四图、八图里长办送李子十斤、桃子五斤、夏至李子十斤、沙果十斤，俱无价。又来禽四斤，价一钱二分；红豆五升，价一钱；沙糖一十二两，价二钱四分。六月分，共该银叁两。西瓜十五个，价一两五钱；冬瓜十五个，价一两五钱。七月分，共该银叁两。鲜菱七斤八两，价七钱五分；芡实七斤八两，价七钱五分；梨十斤，价五钱；鲜枣十斤，价五钱；葡萄十斤，价五钱。八月分，共该银壹两贰钱伍分。鳜鱼七斤八两，价三钱七分五厘；芋苗十斤，价八钱七分五厘；外本县香山六图、七图、十一图、十二图里长办送粳米三斗、藕四十枝，无价。九月分，共该银玖钱肆分伍毫。鳊鱼七斤八两，价四钱五毫；红豆一斗五升，价三钱；沙糖十二两，价二钱四分；外本县京西二图屯、三图、四图、八图里长办送栗子二十斤，无价。十月分，共该银贰两陆钱壹分伍厘。山药十斤，价五钱；蜂蜜十二两，价二钱四分；活兔二只，价七钱五分；活兔三只，税契银一两一钱二分五厘。十一月分，共该银壹拾壹两玖钱玖分伍厘。鹿一只、雁二只，价九两六钱；红豆五升、沙糖十二两，价六钱四分；除大兴县分出一半外，宛平县该五两一钱二分。活獐二只、活雁三只，共价六两八钱七分

　　分；羊一只，重三十斤，四钱八分；豕一口，重八十斤，一两六钱；烛一对，银二分；帛一端，银三钱。东西从祀二处，各四笾：栗一，枣一，四分；盐一，藁鱼一，三分；四豆：韭菹一，兔醢一，四分；芹菹一，鹿醢一，四分。名宦祠六笾：栗一，枣一，四分；菱一，芡一，四分；盐一，藁鱼一，三分；六豆：菁菹一，芹菹一，二分；韭菹一，醯醢一，四分；笋菹一，鱼醢一，四分；羊一只，重二十斤，三钱二分；豕一口，重四十斤，八钱；烛一对，二分；帛一端，二钱。乡贤祠六笾：栗一，枣一，四分；菱一，芡一，四分；盐一，藁鱼一，三分；六豆：菁菹一，芹菹一，二分；韭菹一，醯醢一，四分；笋菹一，鱼醢一，四分；羊一只，重二十斤，三钱三分；豕一口，重四十斤，八钱；烛一对，二分；帛一端，二钱。一应杂役，办给有差。厨子一名，一钱，鼓手四名，二钱；豆酒一尊，二钱；牙速香，二钱；阡张一连，八分；活兔八只，四钱；煤炭一钱；写榜纸十张，四分；糊窗纸二刀，三钱；红签纸一张，二分；糊面二斤，二分；红烛十二对，一钱四分；火把十枝，一钱；执火把夫十名，二钱；盒担五抬，一钱；省牲纸一分；烛一对，三分；抬盒人十名，三钱；打炉灶一钱；赁卓二十张，三钱；赁酒壶十把，一钱；赁洗面盆五副，五分；赁毛血盆十个，五分；赁大磁碟一百五十个，一钱五分；赁磁碟八个，一分。文昌祠六笾：栗一，枣一，四分；菱一，芡一，四分；盐一，藁鱼一，三分。六豆：菁菹一，芹菹一，二分；韭菹一，醯醢一，四分；笋一，鱼醢一，四分；羊一只，重二十斤，三钱二分；豕一口，重四十斤，八钱；烛一对，二分；帛二端，二钱。以上共银贰拾陆两贰钱叁分。又太常寺取用祭先师孔子苇把一束，重二十五斤，脚价使用银一钱五分；启圣公苇把一束，重二十五斤，脚价使用银一钱五分，俱吏支行内办送。

一陵园

　　每年合用各陵坟煮牲柴炭，各祭不等。有正旦、清明、中元、霜降、冬至，一年五祭者，每祭坟柴七十九处。大中祭二处：恭仁康定景皇帝、恭让章皇后，各银四两二钱。中祭一处：贞惠安和景皇后，银三两二钱二分。小祭七十六处：许悼王、怀献世子、王娘娘、常嫔杨氏、马氏、刘氏、张氏、继后张氏、怀嫔王氏、康嫔刘氏、常嫔傅氏、御嫔黄氏、常嫔张氏、昭嫔张氏、宛嫔赵氏、常嫔刘氏、常嫔武氏、宁嫔郭氏、静嫔田氏、安嫔孟氏、和嫔任氏、常嫔高氏、丽嫔宋氏、常嫔杨氏、常嫔王氏、庄嫔王氏、惠嫔韦氏、常妃李氏、常妃陈氏、英妃魏氏、荣慎安妃杨氏、昭荣恭妃李氏、庄僖荣妃王氏、敬妃庄氏、和妃赵氏、庄妃刘氏、昭惠端妃董氏、端惠懿妃于氏、永清公主、皇太子、长太公主、蔚悼王、太康公主、归善公主、长安公主、思柔公主、裕王世子、蓝田王、寿定王、景恭王、荣惠宜妃杨氏、颖阳王、戚怀王、蓟哀王、均思王、裕嫔王氏、汝安王、申懿王、雍靖王、岐惠王、泾简王、蓬莱公主、太和公主、栖霞公主、仙居公主、静乐公主、云梦公主、邠哀王、顺嫔张氏、沅怀王、悼嫔耿氏、灵丘公主、僖妃王氏、云和公主、端静淑妃秦氏、端靖荣妃王氏，各壹两肆钱。

　　有清明、中元、霜降、冬至，一年四祭者。每祭坟柴三十六处。大祭五处：世宗肃皇帝、孝洁皇后、孝恪皇后、穆宗庄皇帝、孝懿皇后，各银陆两伍钱。小祭三十处：静庄安穆辰妃、恭庄端惠靖妃、昭肃靖端贤妃、端靖安和惠妃、庄和安静顺妃、庄僖端肃安妃、庄静安荣淑妃、恭安和妃、端庄昭妃、端和懿妃、惠和丽妃、昭静恭妃、安和荣靖丽妃、荣静贤妃、真顺懿恭惠妃、端荣昭妃、端顺贤妃、端僖安妃、静僖荣妃、和惠靖妃、荣惠和妃、庄懿德妃、庄靖顺妃、靖顺惠妃、庄懿敬妃、昭顺丽妃、荣惠恭妃、庄懿惠妃、恭靖贤妃、真靖敬妃，各壹两肆钱。又新添妃后坟，柴银伍两玖钱叁分玖厘叁毫捌丝。有清明、冬至，一年二祭者。每祭二十六处：保圣贤顺夫人冯氏、恭勤夫人、寅奉夫人、保圣荣和夫人孙氏、恭奉端勤夫人、肃奉夫人顾氏、庄奉恭慎夫人邢氏、恭慎夫人安氏、敬慎夫人阎氏、勤慎夫人曾氏、礼慎夫人马氏、忠顺夫人陈氏、良慎夫人容氏、诚侍夫人王氏、肃侍夫人侯氏、慎侍夫人韦氏、崇敬夫人、荣圣夫人周氏、崇奉夫人孟氏、勤奉夫人、佑圣恭懿夫人张氏、佐圣庄靖夫人史氏、辅圣庄懿夫人蔺氏、卫圣夫人尹氏、俞八八即奉圣夫人、戴圣夫人金氏，各银壹两肆钱。

　　以上每年通共煮牲坟柴银玖百捌拾肆两陆钱伍分柒厘伍毫叁丝。两县行银办。

　　大寿山园户五名。各处坟户：皇太子八名，悼恭太子一十五名，哀冲太子二名，庄敬太子一名，裕王世子一名，太康公主二名，归善公主一名，仙居公主、裕王长女各一名，蔚悼王五名，康定景王三名，申懿王五名，忻穆王六名，岐惠王三名，景恭王五名，月精秀怀王一名，汝安王三名，邠哀王一名，英庙恭靖贤妃四名，英庙端庄贤妃四名，荣思贤妃二名，仁庙三妃六名，荣淑康妃二名，裕妃李氏五名，荣昭德妃五名，悼陵皇贵妃二名，荣惠宜妃五名，世庙贵妃文氏一名，安妃杨氏五名，顺嫔张氏三名，十三娘娘七名，英庙魏娘娘五名，保圣夫人九名，辅圣夫人六名，奉圣夫人二名，回回圣人一名，孙氏夫人一名，惠昌侯一名，惠安伯十名。以上各坟户，每名徭编银肆两。

行幸

圣驾躬耕籍田于地坛，先期一月，顺天府行两县，选集老人年高有行者数十人，于本府候气堂后空处，随班习仪，预备牛犁、谷种及耕敛器具，良民二百余人，地坛内搭盖耕棚，方广五十余步，土

　　解。每年额解通州子粒刍粮银一百一十三两九钱九分五厘五毫，系马房地征银庄头解。每年额解太仓子粒银二百一十七两五钱八分一厘，备边地征银，庄头解。太仓银匠一名，分办半年工食银六两，行银支。

　　礼部：铸王府并诸司印信，每次用木炭二百五十斤，乌梅二斤，黄蜡八两，芸香八两，硼砂八两，焰硝八两，明矾一斤，潞州大罐二个，共银三两七钱八分，行银吏解。庆贺万寿圣节迎表，用大红烛一对，价二钱；小红烛二斤八两，价二钱五分；速香八两，价二钱四分；共银六钱九分。仁慈二圣皇太后圣旦迎表，用红烛二对，价二钱；小红烛五斤，价五钱；速香一斤，价四钱八分；共银一两一钱八分。庆贺正旦迎表，用大红烛一对，价二钱五分；小红烛二斤八两，价二钱五分；速香八两，价二钱四分；共银七钱四分。庆贺冬至节迎表，用大红烛一对，价二钱；小红烛二斤八两，价二钱五分；速香八两，价二钱四分；共银六钱九分。每年册封，取用红油烛二对，价二钱；速香八两，价二钱四分；共四钱四分。岁暮湔除，用红烛二对，价二钱；速香八两，价二钱四分；共银四钱四分。以上俱行银吏解。遇重修《大明会典》，用中夹纸二千五百张，价三十七两五钱；大呈文纸四千张，价十六两；连七纸一万一千六百张，价九两二钱八分；系按院赎银、笔五百枝、墨一百锭，价十三两；抬连纸二千张，价一两八钱；棕毛一百斤，价五两；光漆十斤，价三两；白面五百六十四斤，价五两六钱四分；蓝呈文纸五千张，价三十三两；桐油五十斤，价八钱五分；真漆一百斤，价十七两；麻布十匹，价一两八钱；香油五十斤，价一两；共银一百四十四两八钱七分，行银铺户解。遇筵宴考满阁下用梨板三块，价一两二钱；大红纸十二张半，价三钱七分五厘；毛边纸五十张，价三钱；咨呈纸五十张，价一钱七分五厘；连四纸二十五张，价一钱七分五厘；大磁青纸十张，价一两；墨二笏，价一钱；烟墨一斤，价五钱；宴图工料银四钱三分；笔五枝，价一钱；榜纸二十五张，价三钱七分五厘；大铁钉十个，价三分；刊刷裱褙匠工食银二钱八分；共银五两四分，铺税银办。遇刊刻朝仪，用杉木一根，价六钱；边档木二根，价三钱；刊字匠工食银八钱五分；判笔十枝，价二钱；墨二斤八两，价一两六钱；铁钉五斤，价一钱；椴板十五块，价三两；石墩二个，价八钱；桐油二斤，价四分；黄丹二两，价一分；线麻六两，价二分；血料一个，价一分；红土十两，价一分五厘，木匠工食银六分，漆匠工食银六分，共银七两六钱六分五厘；行银吏办。遇日食，取用大红烛一对，中红烛十五对，牙香一斤，速香一斤，满堂红一对，芦席一百领，彩额四件，共银七钱六分五厘。遇月食，取用牙香一斤，银三分；末香一斤，价二分五厘；花一瓶，价二分；满堂红二对，价六分；芦席一百领，银一两五钱；油蜡银一两，共银二两六钱三分五厘；俱行银铺户解。每年额派笔墨折价一十二两四钱，行银吏解。遇病故大臣、勋戚，

　　茂国公墓：在县西四十五里，地名西安祖卧龙冈下。公讳某，定远人，洪武初，起兵从征，屡立战功，历升济州卫世袭指挥佥事。子彬袭职，容貌雄伟，骑射无双，从靖难兵，所至多立奇功，历封丰城侯，世袭。已征交趾，挂征夷，将军印镇守。卒于任。上心悼之，命归其柩，追封茂国公，谥刚毅。赐墓。父子咸葬焉。

　　彰武侯墓：在□南京西乡太子峪。公讳信，历正统、天顺，以战功累封彰武侯，谥威毅。世袭伯爵。详遗文项下杨公墓表。

　　安乡伯墓：在县西四十里，地名京西乡。公讳兴，寿州人。从龙起兵，历升燕山左护卫都指挥同知。永乐初，从靖难，力战有功，世袭安乡伯，给券二，食禄千石，永乐五年，卒。上命官立祠，赐祭葬。子勇袭封，勇而多谋，有乃父风，卒，合葬。

　　悯忠义阡：正统己巳之变，事出仓卒，北虏蹂畿圻，乡民奋勇争先赴敌，多死于兵，遗骸遍野。事定命即县西西山为大圹，阡之，岁时祭祀，详御制碑文，见王言下。

　　铁刚太监墓：刚公有功于朝，奉敕礼葬，岁时祭祀，别详祠祭下。墓在都城四十八里黑山下，其地东至东山，西抵西岭，延广四百八十余丈，层峦耸翠，林木翳茂。其后中贵人多附葬之，多至百余冢，相传呼为黑小山会云。碑见遗文下。

　　祀祭

　　祀亲

　　恭让章皇后陵，前有享殿，有神库、神厨、宰牲亭、内官房，岁正旦、清明、霜降、中元、冬至、万寿节、后忌辰，凡七祭。太常寺题，遣内官行礼。祝板：维某年月日，孝玄孙嗣皇帝御名，谨遣某官某，谨昭吉于恭让章皇后曰："月日不居，仙游益远，兹遇某节，不胜追慕，谨用祭告，伏惟尚享。"

　　恭仁康定景皇帝、贞惠安和景皇后二陵，前有享殿，有神库、神厨、宰牲亭、内官房，成化十二

　　年，建碑亭于陵门左。嘉靖二十一年，以神碑偏置门左，非制，乃改建于陵门之外。岁正旦、清明、霜降、中元、冬至、万寿节、帝后忌辰，凡八祭。祭之先十日，太常寺题，请遣官行礼。祝板改称孝玄侄孙云云，曰："节序流迈，时维某节，追慕亲亲，良增伤感，兹以牲醴，用修时祭，伏惟尚享。"

　　宪庙废后吴氏，享殿、库厨、内官房同。岁正旦、清明、霜降、中元、冬至、凡五祭，用素馐。太常寺题，遣内官行礼。祝板：皇帝遣某官某，致祭于废后吴氏之灵曰：惟灵仙游，音容日远，兹遇某节，良增感悼，特修常祀，灵其鉴歆，尚享。

　　世庙继后张氏，享殿、库厨、内官房、遣内官祭，同。祝板云：皇帝遣某官某，致祭于世庙继后张氏之灵曰：节序流易，时维某节，以牲醴，用修常祭，尚惟鉴歆。

　　累朝妃嫔、太子、诸王妃、公主，每位各即其墓所置有享殿、库厨、内官房，惟宪庙十三妃同墓，享殿、库厨、内官房俱共一所。嘉靖十三年，始定制，妃嫔九位一墓、一享殿。十七年，令迁各陵妃神主于各陵殿配享，罢坟祭。而永陵、昭陵诸妃嫔，礼官未以闻，不及附。万历十四年，太常卿裴应章以请，遂以世庙妃附永陵，而继后、诸嫔、穆庙妃嫔未与，仍各祭于本坟。岁正旦、清明、中元、霜降、冬至，诸妃嫔未附，太子、诸王、公主各五祭，内悼恭太子、皇子、长太、仙游、太康、常安、思柔、归善六公主，共八位，用素羞，余用牲醴祭之。先十日，太常具题，遣内官行礼；哀冲、庄敬二太子，则遣官行焉。累朝妃嫔、太子、诸王公主，祝板同。

皇帝遣□致祭于某太子之灵、某庙某妃嫔某氏之灵、某公主之灵，曰：兹惟某节之辰，特修常祀，明灵如在，尚其鉴歆。惟诸王改灵如不昧。诸嫔改庶其鉴歆。诸公主改灵其如在，尚克歆承。邠哀王改称父皇帝赐祭于故弟二子邠哀王之灵曰：兹惟某节之辰，特修常祀，灵如不昧，尚克歆承。仙居、云梦、灵丘、云和各公主，改称父皇帝赐祭于仙居公主。余同。

荐，恭叩玄灵，隆佑我国家，祖宗蒙福，圣母寿安，爰及眇躬，永承康泰，民安物阜，国祚延长。谨告。

　　敕祭灵济宫：岁圣旦及元旦、冬至并遣太常官祭金阙、玉阙真君于灵济宫二真君及仙妃诞辰，祭如之。月朔、望有祭，则本宫住持行焉。二真君者，五代徐知证、知谔也。永乐末，上寝疾，有言神灵应者，祷之，瘳。命庙祀之。封金阙、玉阙真人，已改真君。成化中，加封上帝。弘治中，仍称真君。先是二真君诞辰，遣礼部，圣旦、元旦、冬至，遣内阁。嘉靖中，令太常寺官祭；国有大灾，则告。每六年，太常寺属官一赍袍服，诣闽县灵济宫披挂。万历初，礼部请令有司挂，停本寺官不遣，上从之。正月十三，金阙仙妃生辰；七月十三，玉阙真君生辰；十七，玉阙仙妃生辰；九月十七，金阙真君生辰，皆有祭。按《会典》载，显佑宫三月三、九月九两祭。灵济宫圣旦、元旦、冬至、二真君生辰，五祭。嗣后显佑宫增朔望及圣旦，共二十七祭。灵济宫增朔、望、二仙妃生辰，共二十九祭。隆庆初，寺卿邹应龙请量裁之，不允。万历九年，礼科给事中汝谦言：天地岁止一祀，宗庙五享，社稷二祈报，二宫之祭独数，非礼，而疏首以议袝享，忤上旨，不行。圣旦祝同显佑，余祭祝曰：惟神受职九天，耀灵下土，敷佑黎庶，翼辅国家，道妙德玄，功崇行著。兹遇某旦，特以素羞，致祭。二妃生辰，祝曰：惟神毓秀坤灵，功参造化，位跻仙品，职坐天封，庇育群生，式章灵应。兹者恭遇诞生之辰，特以素馐致祭，神其鉴知。

　　祀功 奉敕赐祠，岁时赐祭者录，余不入。

　　敕祭河间、定兴二王：秋祭良乡，春祭本县，合用祭品：猪二口，羊二只，祭帛二段，降香二柱，官香二束，牙香二包，大中红烛四对，缨络二对，省牲纸一分，金银方十副，金银锭十挂，阡张二块，金银山二座，祭帛匣二个，奠酒二瓶，看卓大高顶花一座，斗糖八个，狮子糖二个，五老糖五个，大锭胜十个，猪肉一肘，羊肉一肘，大鹅一只，大鸡二只，大鱼一尾，四头糖五盘，馓枝五盘，糖■（饣+齐）五盘，麻花五盘，荔枝、圆眼、核桃、红枣、胶枣共五盘，点心五盘，大馒头八个，盆花五盘，食卓高顶花二座，二头糖十六个，??胜二十个，鸡二只，鱼二尾，猪肉二块，羊肉二块，牛肉二块，果山十座，糖■（饣+齐）十碟，馓枝十碟，点心十碟，称果十碟，油果十碟，五牲十碟，咸食十碟，熟案十碟，小菜十碟，金汤玉饭十碗，树根花五碗，树羔五碗，海相生五碗，面瓜五碗，狮象五碗，面果五碗，猪羊袱子四个，五老亭五座，宝妆花三十朵，插花六十枝。以上共银二十三两，税银办。祭文：维弘治某年，岁次某甲子、某月、某朔越某日、某甲子，顺天府宛平县知县某，钦奉朝命，致祭于赠奉天靖难推诚宣力武臣特进荣禄大夫右柱国荣国公、追封河间忠武王，奉天靖难推诚宣力辅运佐理武臣特进光禄大夫右柱国

丕绩，侔盛比隆，万世永赖，天壤俱流矣。其视汉人之宣房，仅仅补葺一时者，何可埒语耶？是役也，财出诸御府，夫取诸营卒，而赀不给者，工部以羡余佐之，官不知费，民不知劳，而遹观厥成焉。若水之源委，及频年修治之迹，语在诸臣碑记中，臣不复论著云。嘉靖四十六年立。

《敕修汉寿亭侯庙记》，碑在宛平县白马关王庙，大学士臣商辂奉敕撰。汉寿亭侯庙在都城西北隅，盖洪武中建。我太祖高皇帝继天立极，事神治民，两尽其诚。而于祀典祠庙，具有著令。太宗文皇帝嘉侯功烈，特颁龙凤黄纻丝旗一面，揭竿竖之，以彰威灵。每岁正旦、冬至及朔望，祭祀香烛等仪，具有恒品。列圣相承，崇奉益严。第岁月滋久，殿堂门庑，寝以颓圯，成化丁酉春二月初吉，皇上申命内官监太监宿政董众工，发群材，重加修葺。朽者更之，腐者易之，欹者正之，缺者补之，漫漶者增饰之，涂以丹漆，傅之藻绘，于是正殿、两廊、重门，皆焕然一新。抡木植杆，内制暗花柳黄纻丝旗揭之，并制纻丝大红织金等袍服、青织金云幡披之悬之，添设神卓神龛、黄绫围幔、朱红竹帘、黄铜香炉、花缸、烛台，凡供用之器，罔有不备。庙后嫌于窄隘，复命太监金辅赍内帑白金若干，偕宿政市居民房地展之，并付本庙水奉香火。内植松柏，外列垣墉，规模广大，观者起敬。政等以竣事闻，上深嘉悦，命臣辂撰文勒之穹碑，垂示永久，臣辂顿首受命。谨按侯姓关氏，讳羽，字云长，本河东解人。涿郡先主聚徒乡里，匡扶汉室，遂往归之。时与张飞翼德齐名，先主及二人寝则同床，恩若兄弟，遂累建奇功，三分天下，使炎鼎获存，汉统复续，侯之功居多。侯精忠大义，炳若日星，千载之下，凛然犹有生气。祠庙之设，遍于天下。然涿实发踪之地，顺天为涿之会府，都城有庙，揆礼尤宜。祭法曰：圣王之制祀也，以劳定国则祀之，以死靖难则祀之。侯盖兼之矣。历代累封王爵，备极褒崇。我皇明重定典礼，忠臣烈士，一依当时秩号，此汉寿亭侯之称，所为有合先王之制也欤。当圣天子怀柔百神之日，聿新祠宇，祗荐祀事，所以报大功于异代，祈景贶于方来者，无非为国家为生民计也。自是以往，阴阳调而风雨时，五谷熟而人民育，国有祯祥，物无疵疠，用跻斯世于雍熙泰和之盛，则侯之所以翊赞孚佑我圣明，其功不尤伟乎！臣辂谨叙述其事而系之以词曰：桓桓虎臣，生于汉季。资兼文武，志存忠义。修髯如戟，雄才卓异。倾心先主，力扶宗社。蹙魏踣吴，所向风靡。汉祚复延，厥功为最。侯之功业，著于当代。侯之英灵，昭于永世。洪惟天朝，奄有四海，护国庇民，神功甚大。立庙都城，用伸报祀。肆惟皇上，述事继志。聿新祠宇，度越前制。惟侯陟降，洋洋如在。佑我皇明，永锡胤系。圣寿万年，鸿图亿载。福禄自天，有隆无替。成化十三年立。

　　士。务实学，尚质朴，贫者多耕田自养，无奔竞逐末之风。旧志所谓足迹不入公庭，耳目不交市侩，非虚语也。

农。山居之民，以果树为业，山外者专务力田，供赋养亲，惟此是赖。然素鲜盖藏，一遇凶年，支绌立见，是不可不早计也。

工。地虽密迩京师，然人鲜兴作，奇技向无所施。工匠朴拙自安，半以务农为业，以工传家者甚属寥寥。

商。州向无富商大贾，各集市盐典诸商，皆非土著之人。间有贸易者，不过在京师一带，从无远出千百里者，是亦风俗之善也。

节令。元旦，昧爽祭神祀祖，卑幼拜尊长。上元，张灯放花炮。清明，插柳于门，祭先祖培坟墓。端午、中秋、重阳、冬至，皆馈送、宴乐。除夕，斋戒不茹荤。

路厅俸工役食银壹百陆拾肆两在布政司库，请领支给。遇闰加银肆百肆拾伍两叁钱叁分肆厘伍毫叁丝叁微叁纤，内除裁汰银贰百捌拾捌两叁钱壹分叁厘捌毫玖丝壹忽肆纤肆沙肆尘捌埃伍渺外，实在闰银壹百伍拾柒两贰分陆毫叁丝捌忽贰微捌纤伍沙伍尘壹埃伍渺。

内除留支征收丁闰、地闰共银伍拾壹两捌钱陆分捌厘玖忽叁微陆纤肆沙叁尘肆埃贰渺陆漠叁湖肆虚叁澄壹清肆浄伍逡贰巡柒棱外，又留支新增地粮正银玖拾捌两壹钱伍分贰厘陆毫贰丝捌忽玖微贰纤壹沙壹尘柒埃贰渺叁漠陆湖伍虚陆澄捌清伍净肆逡柒巡叁棱外，不足银柒两在布政司库拨支。

　存留支销细款

　本州恭撰万寿、冬至、正旦三次表文，并路费银共贰拾柒两，康熙五十六年裁。

　修理龙亭仪仗银壹两，康熙十七年裁银伍钱，实支银伍钱。

　修理文庙银拾两。

霸昌道如系参政、参议、佥事等衔，俸薪照品支给。俸银佥事品，每年银肆拾贰两伍钱伍分陆厘，薪银佥事品，

每年银肆拾捌两，共银玖拾两伍钱伍分陆厘。顺治十三年裁银壹拾两伍钱伍分陆厘，实支银捌拾两。又补支副使俸银贰拾伍两，闰银柒两伍钱肆分陆厘叁毫叁丝叁忽叁微叁纤。顺治十八年裁。

　蔬菜、烛炭每年银伍拾两，顺治十三年裁。

　心红纸张，毎年银伍拾两，康熙十四年裁。

　修宅家伙每年银伍拾两，顺治十二年裁。

　又

星楼月殿夜沉沉，烛影炉烟俨若临。北极紫微观自在，西清黄繖梦难寻。苍梧天远孤臣泪，玉帛身驰万国心。十九年中游幸绝，仰思王度式如金。

　又

万方争睹励精神，便殿从容召对频。凭几似闻宣未命，属车无复望清尘。志存二帝三王上，恨掩青山碧涧漘(氵+?)。天地有形谁画得？空然二纪厕朝绅。

　望天寿山 大学士石珤熊峰藁城

银峰翠壁峙诸孙，岳势雄开祖宅尊。关塞正当山右臂，风雷近接海西门。龙过古涧多成雨，虎撼长松半出根。隐隐五陵佳气在，欲攀弓剑泣深恩。

　冬至长陵 边贡

中峰隐隐下朝阳，复嶂层厓起曙光。观阙昭回森象魏，河山表里奠金汤。陵门月映千年树，寝殿风飘五夜香。长至祠臣窃供奉，拟书云物纪灵祥。

　恭谒康陵书感三首 黄佐

夏云消尽午风恬，目极烟霄思未厌。瑶水几年留马迹，鼎湖回首堕龙髯。泉涂寂寂山当户，松籁萧萧月转檐。却愧青衫虚十载，对扬无路拜宸严。

设监掌御用仪仗、辇辂、舆帐、裀褥、张设，设令一人，正七品，丞一人，从七品，奉御四人，正八品。司礼监掌宫廷礼仪，凡正旦、冬至等节，命妇朝贺等礼，则掌其班位、仪注，及纠察内官人员违犯礼法者，设令一人，正七品，丞一人，从七品。直殿监掌各殿洒扫、陈设，设令一人，正七品，丞四人，从七品，小内使一十五人。宫门承制掌传奉、宣召，设奉御五人，正八品。宫门守门官掌宫门洒扫，时其开阖，讥察出入，设门正一人，正八品，副四人，从八品。内承运库掌供御金、银、缎疋等物，设大使一人，正九品，副使一人，从九品。司钥库掌皇城各门管钥，大使一人，正九品，副使四人，从九品。巾帽局掌造内府冠、帽，设大使一人，正九品，副使二人，从九品。针工局掌造内府衣服，设大使一人，正九品，副使一人，从九品。织染局掌织染缎疋，设大使一人，正九品，副使一人，从九品。颜料局掌烧造银硃等项颜料，设大使一人，正九品。司苑局掌种莳蔬果，设大使一人，正九品。司牧局掌牧养孳牲，设大使一人，正九品。皆于内官内选用。外承运库掌收金、银、缎疋等物；甲字库掌收铜钱、布疋、颜料，乙字库掌收衣服、衾帐、纸札等物，丙字库掌收纻、丝、绵、纱、线，丁字库掌收铜、铁、锡、香、茶、蜡诸物，戊字库掌收毡衫、胡椒，并支军器，广源库掌收贮宝钞，广惠库掌收支宝钞。每库设大使一人，正九品，副使一人，从九品，皆于流

卷之六 九五

春明梦余录卷之七

正 殿

奉天殿，洪武鼎建初名也，累朝相沿，至嘉靖四十一年改名皇极殿。制九间，中为宝座，座旁列镇器。座前为帘，帘以铜为丝，黄绳系之。帘下为毡，毡尽处设乐。殿两壁列大龙橱八，相传中贮三代鼎彝。橱上皆大理石屏。每遇正旦、冬至、圣节则御焉。前一日，尚宝司设宝案于奉天殿宝座之东，鸿胪寺设表案二于殿东中门外，礼部主客司设藩国贡方物案八于丹陛中道左右，钦天监设定时鼓于文楼之上，教坊司设中和韶乐于奉天殿内东西，设大乐于奉天门内东西，俱北向。至期，锦衣卫陈卤簿、仪仗于丹陛及丹墀东西，设羽扇于殿内东西，陈车辂、步辇于奉天门丹墀中道北向，金吾等卫列甲士军仗于午门外、奉天门外、及丹墀东西，旗手卫设金鼓于午门外，列旗帜于奉天门外，御马监设仗马，锦衣卫设驯象于文、武楼南，东、西相向，钦天监设报时位于丹陛之东。鼓初严，百官具朝服，齐班于午门外。鼓次严，引班官引百官并进表

卷之七 一〇三

春明梦余录 一〇六

朝 制

古天子有内朝，有外朝。如文华殿，所谓内朝也；奉天殿，所谓外朝也。外朝古在应门之外，人君不常御，国家有大典礼，则于此朝会，而朝士掌其法。有大疑难则于此询事，而小司寇掌其政，朝士掌建邦。外朝之法，左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其后；右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其后；而三槐，三公位焉，州长、众庶在其后。左嘉石平，罢民焉，右肺石平，穷民焉。又小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。

汉、唐、宋有大朝、常朝。如御正殿，所谓大朝也；如御门，所谓常朝也。汉以十月朔为元旦，行飨礼，二千石以上上殿称寿；唐以元旦、千秋节含元殿受朝贺；宋以元旦、五月朔、冬至、千秋节行大朝会于文德殿，此所谓大朝也。汉宣帝五日一朝；唐以宣政殿为前朝，谓之正衙，日见群臣，谓之常参，以紫宸为便殿，谓之入阁；宋于垂拱日见待从官，谓之常参，于紫宸五日一朝，谓之六参，朔、望一朝，谓之朔参、望参，此所谓常朝也。

元世祖至元十一年正旦，始御大明殿受朝贺及后天寿节皆行朝贺礼，每日则宰执入延春阁及别

殿奏事而已。

元大朝，殿上设漏案、香案、酒海，殿门外中道设褥位，丹陛中道设鸣鞭，丹陛中道设香案，又设表案、礼物案，中道南东西设乐位，设内黄麾立仗，设外牙门立仗。又酒海之前，一人手执玉钺，立于陛下。钺乃殷时之物，长三尺有奇，广半之，通体花纹，宋藏宣和殿中，为金所

宋略仿其制。后则公、侯、伯三等皆在一品之上， 不与文武齿矣。弘治中， 主事林沂奏， 欲按品秩

列坐御史上，御史劾之曰：朝廷设官分秩，有拘品秩者，有不拘品秩者，故庆成赐宴，科道坐于郎中之上，翰林坐于科道之前，若概以品秩，则诸学士当列于少卿之下，京县知县、兵马司当列于御史、给事中之上矣。上以沂故违成宪，治之看马。

大朝毕，上暂退至谨身殿更便服，于殿外丹陛上设幄，群臣盛服侍班，御马监之马云锦成群，每一马各有名牌壮士控之，由东过西，最为盛观。其制始于嘉靖中，至后久不举行。崇祯壬申十一月初十日冬至，郊祀，十一日，百官入贺，朝毕，复一阅视，是日阅马三百三十三匹。

赐 宴

每岁三大朝贺及郊祀礼成，行庆贺礼，俱赐宴。文臣四品以上及诸学士，武臣都督以上，皆宴殿上；经筵官及翰林讲读官、尚宝司卿、六科都给事中、暨文臣五品堂上官，武臣都指挥以上官，宴中左、中右门；翰林院、中书舍人、左右春坊、御史、钦天监、太医院、鸿胪寺官及五品以上官，宴于丹墀。是日行礼毕，该宴官更衣立殿外，候上至，升堂，乐作，入拜，进花，进酒，跪候上饮讫乃起，即席簪花、啐酒。酒凡九进，汤五进，群臣则杀其二。会之时，拱卫司于殿庭设黄麾仗及擎执如奉天殿之仪，和声郎列乐于殿上之南，间作大乐、细乐。酒七行，食遍。凡行酒，初行，奏大乐，作太清曲；次行，细乐，奏感皇恩曲；五行，舞诸国来朝队；六行，细乐，奏朝天子曲；七行，舞长生队，细乐奏醉太平曲。凡进食，则作大乐。

卷之七 一一三

春明梦余录卷之十四

天 坛

天坛，在正阳门南之左，永乐十八年建，缭以垣墻，周回九里三十步。初遵洪武合祀天地之制，称为天地坛。后既分祀，乃始专称天坛。按吴元年，建圜丘，以冬至祀昊天上帝；建方丘，以夏至祀皇地祇。及即位，犹分祀如故。至洪武十年，因风雨不时，灾异时见，览京房灾异对，始定合祀礼，采古明堂遗制，即圜丘旧壝作大祀殿，坛而屋之，罢方丘，而是岁即奉天殿行焉。十二年，殿成，祀昊天上帝、皇地祇位，南向。仁祖配，西向从祀。丹墀四坛：曰大明，曰夜明，曰星辰，又曰星辰；内壝外二十坛：曰五岳坛五，中岳坛以钟山附，曰五镇坛五，曰四海坛四，曰四渎，曰风云雷雨，曰山川，曰太岁，曰天下神祇，曰历代帝王，各坛一，凡二十四坛，大臣分献。因命太常每岁祭天地于首春三阳交泰之时。二十一年，增修坛壝，殿丹墀中叠石为台，东西相向，为坛四；内壝外为坛二十，亦东西相向。罢朝日、夕月、禜星之祭，并罢太岁、风云雷雨、

卷之十四 一九一

海、渎，象从地也。易曰：本乎地者，亲下。是故天地合德，神化出矣；祖宗合祀，孝德崇矣；日、月、星辰丽于上，河、海、山、岳位于下，伦类齐矣。是故浑涵宇宙，顺序阴阳，幽赞神化，明奠象类，合祀之典，显且着焉。非圣知明于天地之性，知鬼神之情状，其孰能与于此。帝怒其言。御史邓文宪亦言：郊祀亲蚕之义，夏言未必是，而霍韬未必非，且天地分祀，则父母异处，亲蚕郊外，则内外失闲。帝责宪附和，遂定分祀之制，朝日、夕月之祭俱复。夏言荐行大仆寺寺丞张鹗考定音乐。时四郊并建，兵部军卒供役不足，乃将马价及缺官薪皂银三十万两募役工作。

万历三年十一月，内阁臣张居正进郊礼图册，曰：谨按天地分祀，至洪武十年，圣祖乃定为合祀之制。每岁正月上辛日行礼于南郊大祀殿。列圣遵行，百六十余年。至世宗皇帝，始按周礼古文，复分建南北郊，俱坛而不屋，南郊以冬至、北郊以夏至行礼，而二至之外，复有孟春 祈谷、季秋大享，岁凡四焉。隆庆改元，诏廷臣议郊祀之礼。时议者并请罢祈谷、大享，复合祀天地于南郊。先帝深惟三年无改之义，独以祈谷、大享在大内行礼不便，从礼官议罢之，而分祀姑仍其旧，盖亦有待云尔。夫礼因时宜，体乎人情者也。高皇帝初制郊礼，分祀十年矣，而竟定于合享者，良以古今异宜；适时为顺，故举以岁首，人之始也；卜以春初，时之和也：岁惟一出，事之节也；为屋而祭，行之便也。百六十余年，列圣相承，莫之或易者，岂非以其至当允协经久而可守乎？今以冬至极寒，而祼献于星露之下；夏至盛暑，而骏奔于炎歊之中，一岁之间，六飞再驾，以时以义，斯为戾矣。且成祖文皇帝再造宇宙，功同开创，配享百余

卷之十四 一九五

深考于经、折衷于圣以准之也。书曰： 肆类于上帝， 禋于六宗， 望于山川， 徧于羣神。又曰： 柴

望秩于山川。又曰：柴望大告武成。曰类、曰柴，皆祀天之礼也，然必及于六宗、山川羣神，而不及后土，则郊必兼社之谓也。易曰：先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。又曰：圣人烹以享上帝。周礼：以禋祀祀昊天上帝。记曰：郊社之礼，所以事上帝也。皆举郊以见社也。家语：孔子曰，天子卜郊，则受命于祖庙；而作龟于祢宫，尊祖亲考之义也。卜之日，王亲立于泽宫，以听誓命、受教谏之义也；既卜，献命库门之内，所以戒百官也。言郊之必卜也，而不及社，兼社也。此唐、虞、三代之制也。儒者但见周礼有冬至祭圜丘、夏至祭方泽之文，遂主分祀之说。不知周礼一岁之间，祭天凡几，正月祈谷，孟月大雩，季秋明堂，至日圜丘，此外有四时之祭，则固合祭者矣。前期十日，大宰帅执事而卜，掌百官之誓戒，太史与执事卜日，戒大宗伯诏相王之大礼。祭之日，大宗伯奉玉，大宰赞玉、币、爵之事，诗歌昊天有成命之章，此其证也。惟是周朔建子，冬至圜丘，适当献岁，不妨迎阳，报天而后命及于地，故其礼比合祭稍加崇重。此惟行周礼之时则可耳。乃其合祀之礼则未尝废，散见诸经及孔子之言可据也。使祭而必冬至也，则何用卜之为。故曰：至敬不坛，扫地而祭，则又不必于圜丘、方泽也。以是而知周之未尝不合祭也。

由汉历唐千余年，分祀者惟魏文帝之太和、周武帝之建德，隋高祖之开皇，唐玄宗之开元，四祭而已。至宋，郊祀皆合祭。其不合祭者，惟元丰六年一郊。元祐诏议北郊，苏轼主合祭，从之者五人，刘安世主分祭，从之者四十人。轼曰：舜之受禅，自上帝、六宗、山川、羣神，莫不

卷之十四 一九七

春明梦余录 一九八

毕告，而独不告地祇。武王克商，柴上帝，望山川，而独畧地祇。昊天有成命之诗，郊祀天地，终篇言天，而不及地。以是知祀上帝而地祇在焉。彼时羣臣方议合祀之非，上以问辅臣。章惇曰：北郊止可谓之社。君子当不以人废言。夫国之大事，莫过于郊，明太祖以开天之圣，改分祀而为合祀，此千古卓见，故行之百五十余年，风雨调顺，民物康阜。至嘉靖一改，而明遂衰。建议者，夏言也，卒死于法，抑太祖之灵弗歆乎？至于太祖事天之诚，仪文纯备，千古仅见，备录之，以为百世法焉。

慎配享

洪武元年十一月初三日，冬至，祀南郊。上先诣太庙，告曰：历代有天下者，未尝不以祖配天，兹臣独不敢者，以臣功业犹有未就，政治或有缺失，惧有责焉，况去年上天垂戒，早暮兢惕，恐无以承上帝好生之德，故不敢辄奉以配。惟祖神与天通，恐上帝有问，愿以此言敷奏帝前，善恶无隐，惟上帝鉴之。候南郊竣事，臣当率百司恭诣殿庭，告成大礼，以共享上帝之锡福。越二年，平庆阳，羣臣复请，乃奉仁祖配。

告 祭

礼部崔亮奏，按礼运曰：礼行于郊，则百神受职。沈括援唐制云：有事上帝，则百神皆预遣祭告，惟太庙则皇帝亲行祭告。今拟圜丘、方丘大祀前期，上亲告太庙，仍遣使预告百神。如祀

诣南郊行祈谷礼于大享殿。上陞舆，掌卫官跪奏起舆，从午门、端门、承天门、大明门、正阳门诣南郊坛内西天门至神路迤西，臣璟偕王、黄二公及高少卿面驾，序立，行叩头礼毕，分两旁候。上降舆，臣璟等导上从大享南门左门入，太常卿党崇雅跪迎，同导上至丹陛。太常卿导上至大享殿左门入，恭视神位。臣璟等先诣东陛前，候上视神位毕，太常卿导上从东陛下，臣璟等同导上至神库视笾豆，至神厨视牲。太常卿逐一奏毕，复同臣璟等导上仍从大享南门出，迤西陞舆，至斋宫。陪祀各官免朝参。是日，雪势特猛，导引往还，可数千武，而神库门路甚深滑，上亦徐行俯体，诸臣便步趋也。至一更时，臣璟等三人具祭服，诣皇乾殿行一拜三叩头礼。王公上香请神，璟与黄公导引，太常官以次捧昊天上帝正位、高皇帝配位神版诣大享殿奉安。讫，臣等三人即趋至大次候驾。亥时，一灯起，万灯齐明，灿如列星。上常服，乘舆，冒大雪从斋宫东门出，至神路之西降舆，导驾官导上至大次。德璟三人及太常卿复命，上秉圭曰：朕知道了。少顷，具祭服出，导驾官导从大享南门左门入，行祈谷礼，用十二拜如大祀仪。祭毕，上出至大次，易常服，不回斋宫，即从西天门还至太庙，参谒如前。仪毕，还宫。礼部侍郎蒋德璟谨纪。

按月令：孟春，天子以元日祈谷于上帝。注：谓以上辛郊祭天。春秋传曰：启蛰而郊，郊而后

耕，郊特牲曰：郊用辛。注：凡为人君，当斋戒自新。卢植、蔡邕曰：郊天是阳，故用日，耕耤是阴，故用辰。孔颖达曰：甲、乙、丙、丁等谓之日，子、丑、寅、卯等谓之辰。元者，善也。元日郊用辛，元辰耕用亥。黄道周曰：春日甲乙，则未知其果上辛也。明初，以冬至祀天

卷之十四 二〇五

瑟，咸池之舞，夏日至于泽中之方丘奏之。若乐八变，则地皆出，可得而礼矣。元儒吴澄曰：此文不惟不经，仍自相背戾。既曰大合乐以致鬼神■，而其下则止用黄钟、大吕、云门祀

天，止用太簇、应钟、咸池祭地，如是则六律、六同、五声、八音、六舞各自为用，不得谓之

大合乐矣。况周家祭祀已行之迹，莫详于诗之颂。今考昊天有成命之诗，郊祀天地，是天地无分祀之文；考般之诗，望祀四岳河海，是四望与山川无异祭之文；考之诗禘祖，而其末则曰：既右烈考，亦右文母，是妣与祖亦无各祭之文；攷周颂之诗，尽是祭祀之词，其言作乐，未闻有分乐而祀之之说，亦未闻用历代之乐以分祀之礼，此甚不足信。又曰：既言六乐者，文之以五声，播之以八音，是六乐之作，五声、八音并用之矣。而其下则礼天神、地■、人鬼，于五

声皆止用其四，于八音止用其三，使其果如此，则声音不备，乐何自而作。况考之于诗，有瞽作

乐而合乎祖，其间用鞉、磬、柷、敔、箫、管等乐，于祭宗庙之际，固亦兼用竹、革、木、石之音矣，孰谓去此而不用乎？既曰凡六乐者，一变至六变，合六乐而言之，至于七变、八变、九变，则余三变又不与焉。况乐所以象德，而六乐之致鬼神■，不知何分而象德耶。

邱文庄濬曰：按分祭天地之说，始见于周礼大司乐，他经典所不载也。非独他经典所不载，虽

周礼亦无之。惟大宗伯以玉作六器，以苍璧礼天，黄琮礼地；及典瑞四圭有邸，以祀天，旅上帝，两圭有邸，以祀地，旅四望，两处分言天地，然不言其地与时。其言冬至祀天，夏至祀地，祀天于圜丘，祀地于方丘，惟于大司乐见之。夫大宗伯之职，在掌邦礼。礼之大者，吉礼也。礼莫重于祭祀，莫大于天地，然于大宗伯所掌之三大礼，吉礼十有二之中，上言昊天上

卷之十四 二一一

房。又外为坛门，又外为泰折街、牌坊。护坛地一千四百七十六亩。

明太祖未即大位之先，已建圜丘于正阳门外钟山之阳，建方丘于太平门外钟山之阴，分祀天地。元年，李善长等进方丘说，曰：按三代祭地之礼见于经传者，夏以五月，商以六月，周以夏至日，祀之于泽中之方丘。盖王者事天明，事地察，故冬至报天，夏至报地，所以顺阴阳之义也。祭天于南郊之圜丘，祭地于北郊之方泽，所以顺阴阳之位也。然先王亲地有社存焉。礼曰：享天于郊，祀社于国；又曰：郊所以明天道，社所以神地道；又曰：郊社所以祀上帝；又曰：明乎郊社之礼。或以社对帝，或以社对郊，则祭社所以亲地也。书曰：敢昭告于皇天后土；左氏曰：戴皇天，履后土。则古者亦命地祇为后矣。曰地祇，曰后土，曰社，皆祭地也。此三代之正体，而释经之正说。自郑玄惑于纬书，而谓夏至于方丘之上祭昆仑之祇，七月于泰折之坛祭神州之祇，析而二之。后世宗焉，岁一祭。自汉武用祠官宽舒议，立后土祠于汾阴脽上，礼如祇祀，而后世又宗之，于北郊之外仍祠后土。元始间，王莽奏罢甘泉泰畤，复长安南北郊，以正月上辛若丁，天子亲合祀天地于南郊，而后世又因之，多合祭焉。由汉历唐，千余年间，亲祀北郊者惟魏文帝之太和、周武帝之建德、隋高祖之开皇、唐玄宗之开元，四祭而已。宋元丰中，议专祭北郊，故政和中专祭者凡四。南渡以后，则惟摄祀而已。元皇庆间，议夏至专祭地，未久施行。今当以经为正，拟今岁夏至日祀方丘，以五岳、五镇、四海、四渎从祀。上是之。四年三月，复改筑圜丘、方丘二坛。七年七月，增圜丘、方丘从祀，更定其仪。十年，以分祭天地，揆之人情，有所未安，命举合祀之典。即圜丘旧址为坛，而以屋覆之，名

卷之十六 二三三

春明梦余录 二三六

钟山之阳，兆方丘于钟山之阴，用周礼也。行之十年，乃更为大祀之殿，定合祀之仪。又行之二十余年，而太宗皇帝承之。百十年来，论者类疑其非古，然以太祖非无为而变，太宗非无据而承，况土木一兴，财费不赀，事干国典，不敢易言耳。兹遇陛下博稽古典，臣工何容异议。虽然，古不可悖，亦不可泥，参之酌之，与时宜之，是在陛下圣明而已。况周礼固有不可知者，臣请先举其畧，而后效其愚。谨按周礼：冬至圜丘，夏至方丘，可以见天地之分祀矣。然未知其兆于南郊欤？抑南、北二郊欤？不可考也。及考大宗伯掌建邦礼，则禋祀祀天，血祭祭社，而无祭地之礼；小宗伯掌建神位，则右社稷，左宗庙，五帝四郊，而无地祇之位；司服则祀天大裘，祭社希冕，而无祭地之服；乃若大宗伯苍璧礼天，黄琮礼地，圭璋琥璜礼四方，则无礼社之玉；典瑞四圭祀天，两圭祀地，璋邸射祀山川，则无祀社之圭，何其阙畧如此耶？或谓天子之社，非诸侯各祭一方者比，古无北郊，社以祭地也，故尊与郊等，亲与庙并。故武王伐商，类于上帝，即宜于冢土；成王迁洛，用牲于郊，即社于新邑。周礼盖言地即不言社，言社即不言地耳。信斯言也，则既谓右社稷，又曰泽中方丘，何其乖错如此耶？意者国门之内，除地为泽，而筑丘祭社，如古者坛墠之制欤；或社稷在国都之右，因泽为丘，不必于门内欤？是又未可考也。臣故曰：古不可悖，亦不可泥，得其意，不践其迹，时之为贵，可也。

修撰姚涞议：太祖高皇帝当分祭之初，存复古之念，必尝求其制于周礼，必尝采其说于诸儒，必尝集其议于在廷之臣，二郊尝并立矣，二至尝分祀矣，心思其义，非一日也，身践其礼，非一祭也，历试而亲验之，非若儒生之空谈高论而已也。十年之内，幽明感通之间，天人相与之

际， 必有不尽如诸儒所议者而后更之， 以合于一， 不安于前， 而安于后， 无得于分祀， 而有得于合

祀，于是定为一代之礼，以垂宪无极。不然，终洪武之世，使其少有未惬，则圣祖自将复从其初矣。夫岂惮于更定，以贻今日之议哉？是故，断之于定鼎之时者，圣祖也，行之而安者，凡二十年；袭之于徙都之日者，太宗也，行之而安者，亦二十年；承之于继世之后者，列圣也，行之而安者，复百余年。天清地宴，百神受职，命其宴曰庆成者，庆天心之克享也，未始一岁间也，固不屑屑于古礼之合而祭，则受福已大，非汉、唐、宋之所班矣。臣愚以为合祭之礼，未可轻易也。夫臣非不能组织旧闻，使言之成章，以効仰赞之忱，但言必虑其所终，而行必稽其所敝。古之祭日于坛，谓春分也，祭月于坎，谓秋分也，其阴阳先后之序，义则得矣，从之可也。若冬至、夏至之祭，臣于此窃有疑焉。周人以建子之月为岁首，故冬至祭天，夏至祭地，阴阳之义，先后之伦，各有攸宜，斯制礼之本意也。今所用者夏正也，如以一岁之月序之，则夏至前，而冬至后，苟夏至祭地，冬至祭天，是先地而后天，虽曰阳先阴后，于义无嫌，然实非一岁之事，尊天之义，岂其若此。行周之礼，不可以用今之时；用今之时，不可以行周之礼，是其大者，已碍而不通矣。

西垣笔记

崇祯十五年五月二十六日甲午，夏至。先是上传亲祭地于方泽，所司者皆如仪。是日，四鼓后

钟鸣，上乘舆从午门、端门、承天门、长安左门、安定门诣北郊，至行幄，具祭服。时曙色渐开，

卷之十六 二三七

尊高、曾、祖、考， 立四庙于长安。太宗议立七庙， 虚太祖之室。玄宗创制立九室八世。文宗开成中， 礼官以景帝受封于唐高祖太宗创业受命有功之主， 百代不迁， 亲尽之主， 礼合祧迁， 至禘祫则合食如常。其后以敬、文、武三宗为一代，故终唐之世，常为九世十一室。宋自太祖追尊

僖、顺、翼、宣四祖，每遇禘，则以昭穆相对，而虚东向之位。神宗熙宁中，奉僖祖为太庙始祖。至徽宗时，增太庙为十室，而不祧者五宗。崇宁中，取王肃说，谓二祧在七世之外，乃建九庙。高宗南渡，祀九世，至于宁宗，始别建四祖殿，而正太祖东向之位。元世祖中统三年，初建宗庙于燕京，以太祖居中，为不迁之祖。至泰定中，为七世十室。今拟四代各为一庙，庙皆南向，以四时孟月及岁除凡五享，孟春特祭于各庙，孟夏、孟秋、孟冬、岁除则合祭于高祖庙，从之。

元年，有司请制祭器。上曰：今之不可为古，犹古之不可为今，其制如事生之宜。于是器用金，楎椸、枕簟、箧笥、帷幔、浴室皆备。二年，令：春以清明、夏以端午、秋以中元、冬以冬至时享，其岁除如故，祝称孝子皇帝，不得称臣，遣太子称命长子某，不得称皇太子。三年，令：时享仍用四孟，孟春特享于各庙，各行礼奏乐，三时合享于德祖庙，初献各奏其庙乐，余奏德庙乐。六年，令：宗庙等祭祀，祝文来说时，必须着一员官捧着立地，另着一员官前面跪着说，看时却放在案桌上，他自往前来跪听，不要将着祝文跪着说。八年，定庙享祭坛脱舄礼。九年，改建太庙，前正殿翼以两庑，后寝殿九间，间一室，主皆南向。几席诸器，备如生仪。岁孟春择上旬吉日，三孟朔日，岁除日，皆合享于正殿。德祖帝、后南向，懿、熙、仁三祖以

卷之十七 二四七

宴官人等依品序坐，致使搀越挤匝，难以供应，非惟背旧制，乖礼仪，实乃故违旧制，俱合拏送法司问罪。缘系京官，未敢擅便。 奉圣旨：且记他每一遭，都察院着御史看着，今后再不依旧制时，拏了问。当即又奉圣旨：但有搀越班次的，再不许他入宴。

正统二年谕：比闻进宫中食物，所用器皿扛索，十还一二，重复造用，甚费财扰民。今后凡进食物，必须印信揭帖备书器皿扛索之数，与收领内官姓名，尚膳监如数还之。不足，即以奏闻。敢隐瞒扶同者，悉坐以罪。复勅宫中六尚司知之。

隆庆初，诏罢宝坻县等处采取鱼鲜。自今荐新上供，俱令光禄寺备办，毋得奏遣内臣，着为

令。

万历二年，光禄寺积米二十七万石，仓厫满盈，奏于东安门外买房一区，改为外仓。

明初筵宴、祭祀，凡茶食、果品，俱系散撮，至天顺后，始用粘。初每盘高二尺，用荔枝、圆眼一百二十斤以上，枣、柿二百六十斤以上。旧制各衙门堂上官皆支光禄寺酒馔，正统七年，以光禄寺卿柰亨言始罢之。六科给事中办事科中，每日支用如故；写抄监生，每人日给米一升，五日一支。

故事，自冬至后至春日，殿前将军、甲士赐酒肉，名曰头脑酒。

琉璃厂有牧羊地一十三顷四十一亩，旧属尚膳监，后以光禄寺卿赵锦请，以羊发有司，而地遂

荒废。

朝庭每赐臣下筵宴，其器皿俱各领回珍贮之，以为传家祭器。

卷之二十七 四二七

统，林钟居未冲丑为地统，太簇居寅为人统，故为三始。姑洗为春，蕤宾为夏，南吕为秋，应钟为冬，以三合四，是谓七始。此三始、七始之略也。以七音因十二律为八十四调，除二变声不得为调，以五因十二则为六十调，然二变不调，则冬夏声阙，四时不备。蔡子之说非，而郑译之议是也。此六十调与八十四调之略也。以径象言之，黄钟长九寸为干，林钟长六寸为坤，乃邵子皇极经世，声起于多干之甲也，音起于古干之子也，此理之可通于易者也。以娶妻生子言之，黄钟为阳，大吕为阴，犹甲子之娶乙丑，皆同位者也。黄钟之生林钟，林钟之生太簇，犹甲子金之生庚辰金，皆隔八者也。乃沈重锺律，议用京房之术求之，得三百六十律当一期之日，随日建律，依次运行，当日者以天为宫，而商征以次从焉。此义之有符于历者也。乐必用五音，然周三大祭皆无商音。说者谓周德木也，故祭鬼神之乐去金。开元诸臣言：唐土德王，请加商调，去角调，以土德王。初作洪武正韵，声起于东，从角也。后见礼部韵会而遵用之，不起于东，而起于公，此则从宫矣，岂非深达造化者哉？律止于十二是矣。然十二者，律之本声，而四者，应声也。本声重大，为君、为父；应声轻清，为臣、为子。故四声曰清声，即夹钟、大吕、黄钟、太簇之应也。苟不用四清声，是有本而无应矣。冷谦议用四清声，故编钟、编磬皆为十六，岂非洞达音律者哉？诗称定之方中，谓测日景以辨方也。土圭之法，祖冲之之论备矣。然候气者使按日景之子午以布律，则气必不应，何也？天气微偏于左，地气微偏于右，所谓不参差则不能生物者也。故土圭测日景，常在子午之中，此天之正位也。以针定南北，常在丙午、壬子之中，此地之正位也。故冬至置黄钟之律于壬子之中，夏至置林钟之律于

卷之三十九 七〇五

年，建紫微殿一所于大德观之东，设立大帝之象。每遇万寿圣节、正旦、冬至，俱遣大臣一员祭告。今议得：日、月、星辰并曜于天，故古有大明祭日，夜明祭月，幽宗祭星之文。祖宗以来，每岁南郊大祀，内坛已有星辰坛合祭之礼。今乃象之如人，称之为帝，以极星之正，祠于异端之宫。稽之祀典，诚无所据。所有前项祭祀，伏乞罢免。

九天应元雷声普化天尊。谨按传记，有曰：凡阴气凝聚，阳气在内而不得出，则奋击而为雷霆，非如异端，所谓龙车、石斧、鬼鼓、火鞭怪诞之说也。雷声普化天尊者，道家以为玉霄一府，总司五雷。而雷部诸神，皆其所主。而又托以六月二十四日为天尊现示之日，故朝廷遂以是日遣官诣大德显灵宫致祭。今议得：雷、雨、风、云，皆阴阳之妙用，鬼神之盛德。祖宗以来，每岁南郊大祀，外坛已有合祭之礼；而八月望后，山川坛复有秋报之祭。况自二月发声之后，无非雷霆奋震之日，顾乃定于六月二十四日，于义何取？至于像设名称，礼亦无据。所有祭告，伏乞罢免。

梓潼帝君。谨按图志，英显王庙在剑州，即梓潼。神姓张，讳亚子。其先越巂人，因报母雠，徙居剑州之七曲山。仕晋，战没，人为立庙。唐玄宗西狩，追封左丞。僖宗入蜀，封济顺王。宋咸平中，改封英显。又按文昌六星在北斗魁前，为天之六府。道家谓上帝命梓潼神掌文昌府事，及人间禄籍，故元加号为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。而天下学校，亦多立祠以祀之。京师之庙，在北安门外。景泰五年间，辟而新之，勅赐文昌宫额。每以二月初三日为帝君诞生之辰，遣官致祭。今议得：道家谓梓潼以孝德忠仁，显灵于蜀，庙食其地，于礼为宜。祠之京

卷之三十九 七一三

尝从虚靖天师张继先及王侍宸、林灵素传学道法，累有灵验。而隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也。又尝从萨真君传授符法。国朝永乐中，有杭州道士周思得，以灵官之法显于京师，附体降神，祷之有应，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中，改庙为火德观，封萨真人为崇恩真君，王灵官为隆恩真君；又建一殿崇奉二真君，左曰崇恩殿，右曰隆恩殿。成化初年，改观曰宫，加显灵二字。递年四季，更换袍服，三年一小焚化，十年一大焚化。又复易以新制珠玉锦绮，所费不赀。每年万寿圣节、正旦、冬至，及二真君示现之日，皆遣官致祭。其崇奉可谓至矣。今就其言议之：萨真人之法，因王灵官而行；王灵官之法，因周思得而显。其法之所自，皆宋徽宗时林灵素辈之所传。一时傅会之说，浅谬如此，本无可信。况近年附体降神者，乃钦发充军顾珏、顾纶之父子，其为鄙亵尤甚。往往祷雨、祈晴，杳无应验。则其怪诞可知。但经累朝创建，一时难便废毁。所有前项祭告之礼，俱各罢免。其四时袍服，宜令本宫住持并库役人等，于每年应换之日，仍会同道箓司掌印官照旧依期更换，如法收贮，不必焚化，永为定例。伏乞勅内府衙门，以后袍服等件，不必再行制造。如此，则国用不至于妄费，而邪术亦可以少贬矣。

金阙上帝、玉阙上帝。谨按大明一统志，福州府闽县南旧有洪恩灵济宫一所，祀二徐真人，即今之金阙、玉阙二真人也。真人，五代时徐温子曰知证，封江王；知谔，封饶王。常提兵定福建，父老戴之，图像以祀。宋赐今额。又考之御制碑文云：太宗文皇帝临御之十有五年，适遇疾弗愈，百药罔效。或有言神灵验者，祷之辄应，脱然平复。于是大新闽地庙宇，命有司

卷之三十九 七一七

春明梦余录 七一八

春秋致祭，岁时易衣，给户洒扫。又于京师立庙以祀之，加封金阙真人、玉阙真人。十六年，又加封金阙真君、玉阙真君，赐庙额名洪恩灵济宫。正统初年，重新宫宇，进号金阙崇福真君、玉阙隆福真君。成化二十二年，重加尊号，伯曰九天金阙总督魁神洪恩灵济慈惠高明上帝，仲曰九天玉阙总督罡神洪恩灵济仁惠宏靖上帝。递年以来，每月朔望，并万寿圣节、元旦、冬至，及二真君诞辰，俱有祭祀，遣官行礼，及时食、献新，至今不缺。四时已有皮弁冠、大红纱罗纻丝织锦云龙朝服，近又加以平天冠、明黄纱罗纻丝衣服。其黄服五年一次更换，红服十年一次更换，焚化。夫神之世系年代可考如此，本非有甚异也。先年只因有功于闽，庙食一方。后以保护太宗文皇帝圣躬，故京师有别庙之奉祀。但本处既有春秋二祭，而京师一年之间复有前项数次祭祀，不无烦渎。且惟皇上帝，主宰于天，而兄弟并称上帝，其为僭拟可知。至袍服等件，在京更换焚化，差遣内官前往福建赍送，道路骚扰，虐害人民，不可胜言。今议得：庙之创造，既始于闽，则神如有灵，固当往来于闽，所有福建旧时祭祀，宜仍其旧。其京师圣节，并朔望等项祭祀，及时食献新，俱乞罢免。若以有庙无祭为嫌，则于二真君诞辰各遣本宫住持致祭一次，仍乞革去帝号，照依永乐年间加封事例，止称真君。冠服仍用本等服色。在京者听令本宫住持庙户人等，于每年应换之日，会同道箓司掌印官依期更换，如法收贮，不必焚化。直待敝坏之日，方许奏请更制。将不堪者，照旧火焚。其在福建者，亦同此例。但遇有敝坏者，听令布政司督属就彼处置修理，以后再不差人前去，永为定例。所有现在平天冠、明黄袍服，责付本宫库内收贮。仍行内府各该衙门，无得再行制造。如此，既不失报

功之典，而祀亦不至于烦渎矣。

神父圣帝、神母元君、金阙元君、玉阙元君。谨按徐仙真箓，及国朝御制碑文，神父、神母者，即二真君之父母；金阙、玉阙元君者，盖其配也。宋理宗朝，封父齐王为忠武真人，母白氏仁寿仙妃，配许氏助顺仁忠仙妃，陶氏助善慈懿仙妃。国朝永乐中，加封父翊亮真人，母淑善仙妃，许氏真应仙妃，陶氏恭靖仙妃。继又进封其父为真君。成化二十二年，神父加封高上神主慈悲圣帝，神母加封安宁护国恭靖元君，金阙妃天房卫保节靖元君，玉阙妃天房众母显佑元君。每岁万寿圣节、正旦、冬至，俱遣官致祭。而金阙、玉阙君前又有诞辰之祭。皆二真一时祷应之功，故推及而崇奉之如此。今议得：神父徐温，乃五代时误国、专权、弑主，殊无功德。祀以报功，岂宜滥及。况父母并妃并受隆名，称帝称君，僭拟益甚。所有名号，乞照永乐间封者为正。以后加增，一切祭祀，俱各罢革。

京都城隍之神。谨按易坎卦，有曰：王公设险，以守其国。盖谓人君者，观坎之象，知险不可陵也，故设为城郭、沟池，以守其国，以保其民。人传记谓其制自黄帝始。历代建国，必有高城深隍，上以保障宗社、朝廷，下以卫捍百官、万姓，其所系甚重，其为功不小。故国朝之制，天下府、州、县皆有城隍庙之祭。京都城隍庙，旧在顺天府西南，累朝皆加修葺。岁以五月十一日为神之诞辰，及万寿圣节，各遣官致祭。夫庙祀城隍之神，本非人鬼，安得诞辰，可谓谬妄。况每岁南郊大祀坛，八月山川坛，俱有合祭之礼，事体已重。此与天下府、州、县之祭不同。所有前项祭告，烦渎无据，俱各罢免。奉旨：是。

卷之三十九 七一九

春明梦余录 七二二

恐臣之不尽言也。仰惟祖宗所以置文渊阁，简命学士居之者，寔欲其谋议政事，论讲经史，培养本原，弼正阙失；非欲其阿谀顺旨，惟其言而莫之违也。臣等待罪此地，积岁累时。今经筵早休，日讲久旷，异端邪说，得以乘间而入。此皆臣等讲读不勤，辅导无状，不能事事规正，以启陛下之圣心，保陛下之初政。忧愧之至，无以自容。近数月来，凡奉中旨处分，其合理者，自当仰承德意，不敢违越；间于民情有干，治体相碍，亦不敢苟且应命，以误陛下，未免封还，执奏至再至三，迹似违忤，情寔忠爱。似此者多，伏愿陛下垂日月之明，廓天地之量，俯加鉴察，曲赐依从。臣等益当勉策驽钝，庶几少有裨益，非但乐章一事而已。

刘文靖健革除滥祀疏：今月十七日冬至节，灵济宫祭金阙真君、玉阙真君，奉旨遣尚书李东阳行礼。臣等切有愚悃，谨昧死为陛下陈之。佛、老二教，圣王所必禁，儒者所不谈。中世以来，正道不明，人心久溺。如秦始皇、宋徽宗好仙，汉楚王英、梁武帝好佛，唐宪宗仙佛俱好，求福未得，皆以得祸。载在史册，事迹甚明。若灵济宫所奉二真君，乃南唐徐温二子知证、知谔。谨按正史所载，徐温养子知诰篡伪吴王杨氏，诸子皆为节度使，知证夭死，知谔病死。五代石晋时，无故立庙，称之为神。国朝虽有庙宇，然亦止称为真人，令道士供奉香火。成化末年，加为上帝，礼官失职，不能规正。先帝初年，革去帝号，天下传闻以为圣政。真君旧称，尚未尽革。至于神父、神母、仙妃，皆是僭叛家属，滥冒美名，尤为非礼。每岁三大节，分官祭祀，不知何时复遣内阁儒臣。臣等初承遣命，未敢固违，因循至今，勉强从事。恭遇孝宗皇帝崇儒访治，舍已听言，方欲具奏论列，而龙驭上升，徒深怅慕。近者文华殿所供

春明梦余录 七八〇

通饬。朕于冬至、正旦、寿节、端阳、中秋及诸大典礼，升殿行礼，方许作乐，其余皆免。朕浣衣、减膳，已有谕旨。今用锡、木、磁器，以示俭约。其金、银各器，系关典礼者留用，余贮库以备赏赉。内外文武诸臣，俱宜省约，专力办贼。太平之日，照旧。先生每再将先年旧旨参看，议妥来行，钦此。臣等叩头恭诵，不胜赞服。窃见近日风尚之奢，日甚一日，其僭几至于无等，其费总出于民间，严谕累颁，积习未变，真可痛恨。皇上谆谆戒饬，且特以身先之，至于典礼庆贺之外，暂撤宫悬；衣服澣濯之余，仍裁玉膳；器用锡、木，居然匏尊、土簋之风；库贮金刀，预为行赏酬功之用。恭惟圣祖时亦曾取法木辂，示训露台，洗表袱而得金，缉片毯以为被盖，深得古帝王菲食卑服之意。而在今日，则裕民足国，节俭为先，剿寇灭敌，忧勤尤急，诚可以远光祖德，下悚官方矣。至宴乐一事，尤为妨废职业。而京城首善，倍宜力行禁止，并服舍、器用、舆盖等项，典制甚严，尚多侈肆，皆不可不痛加裁抑者。诚辨上下，定民志，一大端，不独省财节费而已。

天顺时，礼部尚书胡濙省冗费议：钦天监历日五十万九千七百余本，省为十一万九千五百余本；太医院药材九万八千一百余斤，省为五万五千四百余斤；光禄寺糖蜜果品减旧数三之二，其添造腌腊鸡、鹅、猪、羊二万七千只，子鹅二千只，酥油四千斤，尽行革罢；厨役六千四百余名，拣选老疾者悉皆放回；湖广、江西等处荐新茶芽七千五百余斤，省为四千斤。上允之。风俗俭朴，必自朝廷始，此端本之道也。

刘玉惩奢说：一饭百金，一衣千金，一居万金，上之风之，下之从之，俗焉有不靡乎？犬马谷

春明梦余录 八〇〇

矣。隆庆二年，复有言者，始设。昔舒元舆于唐元和中举进士，见有司钩较苛切，既试尚书，虽水、炭、脂、炬、飡具，皆人自将，吏一唱名乃得入，列棘围席坐庑下，因上书言：古贡士未有轻于此者，且宰相、公卿由此出，夫宰相、公卿非贤不在选，而有司以隶人待之，诚非所以下贤意；罗棘遮截，疑其作奸，又非所以求忠直也；诗赋微艺，断离经传，非所以观人文化成也。臣恐贤者远辱，自引去，而不肖为陛下用也。今贡珠玉、金贝，有司承以棐笥皮币，何轻贤者重金玉耶？此书激昂，有士气。

嘉靖中，给事中胡叔廉、郑大同建言科场事宜，谓监试御史不过防范于外，故内帘之弊无从纠察，而散卷等官始得以狥私公送，今内帘亦设监察一员。

辽东原附山东科举，嘉靖十三年，因过海风涛，改附顺天。万历三十七年，增额五人，其寄户中试者，不许图便迁徙，违者治罪。宋陆游老学庵记，本朝进士初亦如唐制兼采时望，真庙时始建糊名法；又国初举人对策，皆先写策题，其后策题寖多，举人甚以为苦，庆历初，贾文元奏罢之。

旧制殿试在三月初三日，状元率进士上表谢恩在初六日。成化八年，以悼恭太子发引，改殿试于十五日。又旧制殿试毕，次日读卷，又次日发榜。弘治三年，阁臣刘吉等言时日迫促，阅卷未精，再展一日，第四日发榜。颁历旧在十一月朔，成化十五年，是日值冬至，命改于十月朔日，后皆因之。

国家至公至重之典，无如设科取士。先朝大臣罔敢干之者，干之自翟銮始。翟二子登第，被

春明梦余录 八七六

周武王犯岁以伐商，魏太祖以甲子日破慕容，用师之道，有太史以占天时。太史之执同律之类是也。

史记注六甲孤虚法，甲子旬戌、亥为孤，辰、巳为虚。后五甲仿此。如今人以甲子旬无戌、亥为空亡，是以空亡为孤也。辰、巳与戌、亥对，辰、巳为孤虚。

金仁山曰：兵家用日时方位法，支即十二枝，干即十干。十甲如木之有干，十二时如木之有枝。唐李靖用兵，精风角。孤虚、空亡也。虚、空亡对宫。岁孤虚，太岁后二辰为孤，前四辰为虚。日孤虚，正月以子、丑为孤，午、未为虚。旬孤虚，如甲子旬，则戌、亥为孤，午、未为虚，余仿此。王相，占算家所谓吉、凶、臧、否、平，王、相、休、囚、死。又五行十二宫生旺八卦，冬至坎王震相，立春震王巽相之类，皆是总言，以之属二字，其用非一。兵家八门遯甲，逐时分开，休生伤闭，景死惊方，立太乙局，逐日分主客胜负。又出城布阵，逐时占斗柄天角所指之方。又如六壬遯甲，以支加支，范蠡以占岁、占兵，此皆其属也。

赵惪曰：战阵之法，背孤击虚则吉。史记律书以十干十二支配五音十二律，而序云：六律为万事根本，其于兵机尤所重。故云：望敌知吉凶，闻声效胜负。此虽以律言，而不外乎十干十二支，是皆兵书所尚也。

兵之制，始于轩辕，其道贵一。曰：一者，阶于道，几于神，故谓握奇，盖言一也。以天、地、风、云为四正，龙、虎、鸟、蛇为四奇。正以出兵，立老营以为家；奇以御敌，设阵势以为战。风后，轩辕之臣，乃司兵，故谓风后。握奇经：正者所常居，握而运之，其惟所余之奇，

奏疏之式，揭其要，别书于后，谓之贴黄；外封所书事目、日月，谓之引黄。崇祯元年，上

谕：诸臣章奏倣古人贴黄之法，自撮节要，粘原本进览，以便执要。从辅臣李国■之请也。章疏贴黄有三种：一则宋人贴黄，乃于状札中未了事复贴黄以增入，如尺牍中又言是也；一则

本朝文武陞除事故，则录底本藏于内府，卽詹事、通政、枢郎所司清黄是也；一则本朝制，于贺谢等表上面贴黄帖一方，如印大，帖下用印。黄帖上所书如圣寿写进贺圣寿表文，正旦写进贺正旦表文，冬至写进贺冬至表文，谢恩写进上谢恩表文，末后年月日上亦印。封皮上用黄帖，上所书如前。黄帖下用印，印下写具官臣某进谨封，于上进谨封字上用印是也。近日贴黄，则书其疏中大要节文，又一体矣。然军机疏往往不同，以无暇及也。

崇祯元年，上谕：各衙门章奏未经御览批红，不许报房抄发，泄漏机密；一概私揭，不许擅行抄传。违者治罪。

上传：章奏冗长，不便省览。以后各衙门条陈章疏，务要简明，其字不出一千。如词意未尽，不妨再本具奏。着通政司申饬。

上传内阁：本内凡遇天地、祖宗列后字样，皆要出格，朕不敢与并。列卿等传示各衙门，钦奉遵行。

附 载

崇祯十三年，监生涂仲吉疏：伏惟皇上好问好察，过于古先哲王，惟恐一夫失所，为圣德累，

卷之四十九 一〇六五

春明梦余录 一一七六

唐开元间令南宫说行天下测景，所历地最广也。今国家一统，疆宇比唐尤广袤，宜遣使者四往测景，成一代之制。而测验莫先于仪表。今司天仪本宋皇祐中于汴京所造，与大都天规环不协，比量南北极，差四度有奇；又表石年深欹侧，难遵用。请别创仪表相比覈，宜可精求。于是创简仪、仰仪及诸仪，各臻其精妙。以为天枢附极而动，昔人尝展管候之，宿度余分终未得其的。用二线测余分，歼微可考，作候极仪。极辰既位，天体斯正，作浑天仪。仪象形似，莫适于用，作玲珑仪。以表之矩方，测天之正圆，欲合也实难，法当以圆求圆，作仰观仪。古有经纬仪，相连络而不动，作新仪，东西运转，南北低昂，而七政列舍中外官，去极度分灿然，作立运仪。日有中道，月有九行，用为测验，其致一也，作証理仪。表高景虚，罔象非真，作景符。月虽有明，测景则难，作闚几。历法之验在于交会，作日月食仪。天有赤道，轮以当之，两极低昂，标以指之，作星晷定时仪。诸皆创以意为之。又作仰规覆矩图，异方浑盖图，日出入永短图，与诸仪互参验而弥精。于是设监候官十四人，分道行测景。东至高句骊，西极滇池，南踰朱崖，北尽铁勒，凡二十七所。而守敬作悬正仪，令行四方测景者用之，仰察躔离，近取晷景，微入刻秒，远周寰海，徧参历法，酌稽中数，盖五年而历成。衡、守敬具疏言：天体难测，古历家于天往往各有测悟，而未备精察。今创以新仪木表，与旧仪所测，较得数岁冬至晷景，及日躔所在，若月离迟速，与列舍分度之差，自大都较（校）北极出地高下之度，四时昼夜刻之长短，参古制，立新法，非假测悟，一本其故常，攷正者七事，创法者五端。非敢谓能，然方之前代，全踵故历，增损傅会为法者，较然易知。诚得每岁创验修改，积三十年，庶

几可使如三代日官世专其职。

大统历，悉用授时历之制，特改太阴行度耳。洪武中，漏刻博士元统节取其法，以洪武十七年甲子为历元，行之无弊。后以交食稍差，议欲增损。然读元史李谦历议，而玩其测验之法，自近日以至远日，自近地以至远地，东极高丽，西极滇池，南踰朱崖，北尽铁勒，不可谓不精矣。而又上攷往古，自春秋献公以来二千一百六十余年，类皆脗合，不可谓不密矣。何所据而增损之？或疑元统有年远数盈，渐差天度之说，殊不知岁差者，谓冬至日躔赤道之度耳。

黄道度数，自宋统天律至授时历凡四变，盖天道三十年必一小变，乌有定法？如尧时冬至日在牵牛，宋文公时在壁，明初在箕六度，今冬至日日在箕四度矣。古今不同，此亦可验。所以郭守敬有消长之法也。

洪武十七年，钦天监博士元统请改修大统历。监副李德秀驳之曰：臣按故元至元辛巳为历元，上推往古，每十年长一日，每百年消一日，永久不可易也。今监正元统改作洪武甲子历元，不用消长之法。攷得春秋晋献公十五年戊寅岁，距至元辛巳二千一百六十三年，以辛巳为历元，推得天正冬至在甲寅日夜子初三刻，与当时实测数相合。洪武甲子元正上距献公戊寅岁二千二百六十六年，推得天正冬至在己未日午正三刻，比辛巳为元差四日六时五刻，有此不合。今当用至元辛巳为元及消长之法，方合天道，此足以正元统之误。

洧川范守己云：授时历虽起于至元辛巳，而不以辛巳为历元。其法以七千二百五十七万六十为二元之中，平分天、地、人三元，各得二千四百十九万二千。自太乙甲子至嘉靖四十三年甲

卷之五十八 一一七七

春明梦余录 一一七八

子，历过五千二百九十五万八百四十，已逾天、地二元矣，今当人元内四百五十六万六千八百四十后推，将来每年增一，前攷已往，每年减一，是以太乙甲子为历元，而不以至元辛巳为历元也。至于岁差之法，起于子半虚宿六度，约六十六年而退一度。自尧时迄洪武甲子，退过四十九度五十七分，故冬至日躔箕七度七十九分；至正统甲子退过五十度四十一分，冬至日躔箕六度九十六分；弘治甲子退过五十一度二十四分，冬至日躔箕六度一十三分；嘉靖甲子退过五十二度七分，冬至日躔箕五度三十分。以后每岁约退一分三十八秒四十七微，步历者随年减去之矣，岂仍至元辛巳之旧哉？至于日食起复方位，多寡分数，稍有不同，则以南北地势不一，里差之法未之讲耳。故正德甲戌日食，日官推步八分六十七秒，而闽广之间遂至食既。万历乙亥日食，京师未甚，而苏松亦至昼晦。则南北之地势使然也。盖日轮大而月魄小，故相掩之际，自下视之，南北不同，每千里而差一分；东西不同，每千里而异数刻矣。而岂历元不精，岁差未改使然哉。

保定邢云路曰：孟子曰：天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日，至可坐而致也。旨哉言乎！夫故之言利也，其天行顺利之故道也，故不难致而难于求，然求亦多术也。从古羲和道废，日官失职，帝王六历讹于四分，汉人踵之，久假不变，而不知为好事之僞作也。四分之历，天与日齐，以步气朔，一跬步不可行。迨汉未刘洪，始觉其误，乃减岁余，立岁差，攷冬至日躔在斗二十二度，千古不明之数，自洪始发之。后之历家，代各改革，然不数十年而輙先后天，不可行者何？则以岁差之中，仍有消长一机未备也。至元太史郭守敬，乃悉其窍焉。观

春明梦余录 一一八〇

于历者，不数岁而輙差。杜预曰：阴阳之运，随动而差。差而不已，遂与历错。夫所以差者，由天周有余，日周不足也。天周有余，则天常平运而舒；日周不足，则日常内转而缩。天日之差，于中星验焉。尧之冬至，初昏卯中，而日在虚七度。虚者，北方之宿，则日行北陆，躔于玄枵之子也。今之冬至，初昏室中，而在箕三度。箕者，东方之宿，则日行东，躔于析木之寅也。计今去尧末四千年，而差五十度矣。再以赤道攷之，胜国至元辛巳改历，天正冬至赤道岁差一度五十秒，今退天三度五十二分五十秒也；黄道岁差九十二分九十八秒，今退天三度二十五分七十四秒也。故洪武中漏刻博士元统言：我朝承运以来，历虽以大统为名，而积分犹踵授时之数，年远数盈，渐差天度，非所以重始敬正也。授时法以至元辛巳为历元，至洪武甲子仅一百四年，迄今则二百四十二年，请以洪武甲子岁冬至为历元。授时历法，每岁差一分五十秒，约七十年差一度，今合差三度余矣。年愈远，而数愈盈，治历者当随时修改，以求合于天。否则历必差。是以正德戊寅日食、庚辰月食，时刻分秒、起复方位，多与钦天监推算不合。臣伏揆古今善治历者三家，汉太初以锺律，唐大衍以蓍策，元授时以晷景。而晷景为近，其所因者本也。欲正历而不登台测景，窃以为皆空言臆见，非事实也。宜抡选畴人子弟谙晓本业者，及冬至前诣观象台昼夜推测，日记月书，至来年冬至以验二十四气、分、至、合朔、日躔、月离，黄赤二道，昏旦中星，七政紫气，月孛罗■、计都之度，视元辛巳所测，委有所差，

备录上览。昔班固作汉志，言治历有不可不择者三家：专门之裔，明经之儒，精算之士。臣

三者无一，夙夜皇皇，罔知所措。乞勅礼部延访有能知历理如杨雄，精历数如邵雍，智巧天授

如僧一行、郭守敬者，征赴京师，令详定岁差，以成一代之懿制。

改历之法有四：一曰立元，二曰测候，三曰察度，四曰定数。夫岁朔又复谓之元，作历者每以十一月甲子夜半朔旦冬至为历元，必也用太史公三纪大备之法，本范史纪元之日，如太初所谓四千六百十七岁已尽，都无丝发之余，特起新历之第一日，则历元不差后，其可久乎？是谓历元。马融谓：天体不可测知，天之度，惟有玑衡一事。夫玑衡，卽今之浑仪也。历代以来，其法渐备，至郭守敬又加详焉。独不可倣而行之乎？是谓测候。易之革曰：泽中有火，革。君子以治历明时。夫作历有常度也，惟观五星以测三垣，观三垣以测二十八宿，观二十八宿以察中星，是谓察度。定朔之法，必于交时验之。张、何所考，皆不能无差，惟郭守敬以辰集时刻所在之日为定数，此为其最精者，是谓定朔。治历之人有三：一曰专门之裔，二曰明经之儒，三曰精算之士。夫汉之公孙卿、壶遂、司马迁请改正朔矣，而不能为算也；乃邓平、唐都、洛下闳之徒出，然后成太初历。崔浩之魏历称精矣，而惟高允能辨五星聚井之差。程子常曰：尧夫差法，冠絶古今。尧夫常曰：杨子云知历法，又知历理；许衡、郭守敬、王恂之作历也，穷极四海，竭尽心思，就晷测影，凌驾百代。夫唐都、洛（落）下闳、邓平，专门之裔也；子云、尧夫、许衡，明经之儒也；高允、郭守敬、王恂，精算之士也。

历法以十一月甲子朔夜半冬至为一元，其时日月五星皆起于牵牛初度，更无余分，此以为推步之端。每岁有二十四气。节气十二，中气十二，是每月皆有中气，惟闰月独无中气。闰前之月，则中气在晦日；闰后之月，则中气在朔日。举中气而正月，则置闰不差矣。周天三百六十

卷之五十八 一一八一

春明梦余录 一一八二

五度四分度之一，日之行也，日一度。自今年冬至至明年冬至，方一周天，实计三百六十五个日零三箇时也。而一岁正有三百六十日，更有五日零三箇时辰无所归着，是为日行之余分。每岁只均分在二十四气上，所谓气盈者也。月之行也，日十三度十九分度之七，常以二十九日半强，与日合于朔，是每月又有半日弱无所归着，是为月行之余分。故月不满三十日，而有大小尽焉。所谓朔虚者也。积日月之余分，每岁常余十一日弱，故十九年而置七闰月，是谓一章之数。故云：终于终也。惟开端不差，故时序无愆过；中气既正，则寒暑不忒，而民心无疑惑。置闰得所，故作事顺时，而无悖乱。

日与天会而有气盈，卽历书所谓大余五、小余八也。月与日会而有朔虚，卽历书所谓大余五十四、小余三百四十八也。大余日也，小余分也。五岁再闰，而无余分。历书所谓无大余、无小余也。

周天都计三百六十五度二十四分五十秒，分步十二宫。惟子、午两宫，每宫计三十度四十三分八十秒；其余十宫，每宫计三十度四十三分七十九秒。岁必三百六十五日零三时而交春，是合周天之度；月必三十日零五时二刻而交节，是合一宫之度。

日景每千里差一寸，愈南则日短而夜长，愈北则日长而夜短。幽京在地东北，故夏至日昼六十二刻，夜三十八刻；若洛阳有周公测景台，夏至日昼六十刻，夜四十刻。

历法，天有黄、赤二道，月有九道，此皆强名，非实有也。亦犹天有三百六十五度，何尝有度，以日行三百六十日而一期，强谓之度，以步日、月、五星行次而已。日之所由，谓之黄

角十二度 亢九度 氐十六度

房六度 心六度 尾十九度

箕十一度 斗二十五度 牛七度

女十一度 虚九度 危十六度

室十七度 壁九度 奎十六度

娄十二度 胃十五度 昴十一度毕十七度 觜二百三十五分 参十度 井三十四度 鬼三度 柳十四度

星七度 张十七度 翼十九度轸十七度

绕地左旋。常一日绕地一周而过一度，冬至初一日角起子字位，到第二日时，则过子位一度，稍东矣。二十八宿天盘一定之次，如二十八宿钉在车轮，轮转则钉转。角行，则二十七宿皆行；角易一度，则二十七星皆易一度，到那三百六十五日零三个时辰时，恰好天多行了一遭。日丽天而少迟，故日行一日，亦绕地一周，而在天为不及一度，积三百六十五日九百四十分日之二百三十五而与天会，是一岁日行之数也。

此九百四十分，是说日二百三十五分是四分日之一。天以九百四十分为一度，日以九百四十分为一日。二百三十五分是三个时，把十二时分作四分也。九百四十分日之二百三十五者，是说

卷之五十八 一一八九

春明梦余录 一一九〇

九百四十分中的二百三十五分，盖三百六十五日零那九百四十分中的二百三十五分，若只说三百六十五日零二百三十五分为尤明，渠却带其母而言之。

天与日冬至初一日子时同在子一度上起，到初二日时，日只到旧位，天则过子位二度上了。一日过一度，十日过十度，一百日过一百度，三百日过三百度，又五十五日则过三百五十五度，还有二百三十五分又三箇时辰时，又过二百三十五分，则与日到寅字上会。日与天会是一年。巳毕，又起第二年矣。岁之有三百六十五日零四分日之一者，以天体有三百六十五度四分度之一也。

月丽天而尤迟一日，常不及天十三度十九分度之七，积二十九日九百四十分日之四百九十九而与日会。凡月与日会，自朔至晦，凡二十九日零六箇时辰有奇。十九分度之七难算，若照常数以十计之，虽微秒不尽其余。今厘以下通变其法，以四奇为一厘，十九息为一奇，则乘除始无奇零，以九百四十分分为十九分，每分该四十九分四厘二奇十八息，内取七分，该三百四十六分三厘十二息。

十二会得全日三百四十八，此十二箇二十九日余分之积；又五千九百八十八，此十二箇四百九

十九分。

如日法九百四十而一，得六不尽三百四十八，日法九百四十分为一日。以九百四十分为一日，约之前五千九百八十八，该六日零三百四十八分。而一者，一日也；得六者，得六日也。

通计得日三百五十四九百四十分日之三百四十八，以全日三百四十八，及余积六日并不尽之

数，通共三百五十四日零三百四十八分，是一岁月行之数也。

岁有十二月，月有三十日。三百六十者，一岁之常数也。故日与天会，而多五日九百四十分日之二百三十五者，为气盈；月与日会，而少五日九百四十分日之五百九十二者，为朔虚。合气盈、朔虚而闰生焉。天运有常，何尝有有余、不足之数，其不能齐者，历不能齐也。所以置闰者，只为月气，不能与节气相同，故反以节气就朔气。若不论朔，只一节一中排定，则节气又正，历亦省便。但初一月不与日会，十五月不圆耳。然不用朔气，似与天时无害。夫有阳必有阴，月之气亦自与万物相关，岂可不论。

三百六十者，一岁之常，由前面所注，日与天会为三百六十五日零三时，多五日强；月与日会三百五十四日零七时强，为少五日。日五日多，月五日少，相合来十日，然皆是月之不足者。故一岁闰率，则十日九百四十分日之八百二十七，将及十一日。

三岁一闰，则三十二日九百四十分日之六百单一；五岁再闰，则五十四日九百四十分日之三百七十五；十有九岁七闰，则气朔分齐，是为一章也。十有九年，余一百九十日一万五千七百十三分，以日法除之，得二百六日六百七十三分，为七闰之数，气朔之分齐矣。

三百六十为一岁之常者，甲子六十日，甲寅六十日，甲辰六十日，甲午六十日，甲申六十日，甲戌六十日，六六三百六也。

大余是月不及天之数，小余是日不及天之数。

尧冬至日在虚，昏中昴；今冬至日在斗，昏中壁。中星不同者，葢天有三百六十五度四分度之

卷之五十八 一一九一

春明梦余录 一一九四

臣测立冬己酉，而大统推庚戌。夫立春与冬，乃王者行阳德阴德之令，而夏至则其祀方泽之期也。今皆相隔一日，则理人事神之谓何？是岂为细故！且历法疎密，验在交食，自昔记之矣。乃今年闰八月朔，日有食之，大统推初亏巳正二刻，食几既，而臣候初亏巳正一刻，食止七分余。大统实后天几二刻，而计闰应及转应，若交应，则各宜如法增损之矣。葢日食八分以下阴历交前，初亏西北，固历家所共知也，今闰八月朔日食，实在阴历交前，初亏西北，其食七分余明甚，则安得谓之初亏正西，食甚九分八十六秒耶？而大统之不效亦明甚。然此八月也，若或值元日于子半，则当退履端于月穷，而朝贺大礼当在月正二日矣，又可谓细故耶？此而不改，臣窃恐愈久愈差，将不流而至春秋之食晦不止。臣故曰：闰应、转应、交应之宜俱改也。久之，刑科给事中李应策亦言：国朝历元，圣祖崇谕二说难凭，但验七政交会，行度无差者为是。惟时以至元辛巳揆之。洪武甲子，仅百四年，所律以差法似不甚远。至正德、嘉靖，已当退三度余，奚俟今日哉？春秋不食朔，犹值书，官失之；今日食后天几二刻，冬至后天逾九刻，计气应，应损九百余分，乃云弗失乎历理微秒。日月五星运转交会，咸取应于窥管测表，欧阳修所谓事之最易差者。虽古太初、大衍诸书，讵不深思元解行羲和氏之历象授时遗意。然果以锺律为数无差，则太初历宜卽定于汉，而后之为三统、四分者若何？又果以蓍策为术无差，则大衍历亦当卽定于唐，而后之为五纪、贞元，观象者又若何？盖阴阳迭行，随动而移，移而错，错而乖违，日陷不止，则躔离之谬，分至之忒，积此焉穷？云路持观象、测景、候时、筹策四事，议者应宜俱改，使得中秘星历书一编，閲而校焉，必自有得。于是钦天监正张

应候等疏诋其诬。礼部言：使旧法无差，诚宜世守，而今既觉少差矣，失今不修，将岁愈久而差愈远，其何以齐七政，而厘百工哉？理应俯从云路所请，卽行攷求磨算，渐次修改。但历数本极玄微，修改非可易议。葢更历之初，上攷往古数千年布算，虽有一定之法，而成历之后，下行将来，数百年不无分秒之差。前此不觉，非其术之疎也，以分秒布之百余年间，其微不可纪，葢亦无从测识之耳。必积至数百年，差至数分，而始微见其端。今欲验之，亦必测候数年而始微得其概。卽今该监人员，不过勦袭故常，推衍成法而巳。若欲斟酌损益，录旧为新，必得精谙历理者为之总统其事，选集星家，多方测候，积算累岁，较析毫芒，然后可为准信，裁定规制。伏乞卽以邢云路提督钦天监事，该监人员皆听约束，本部仍博访通晓历法之士，悉送本官委用。务亲自督率官属，测候二至太阳晷刻，逐月中星躔度，及验日月交食起复时刻分秒、方位诸数，随得随录，一切开呈御览。积之数年，酌定岁差，修正旧法，则万世之章程不易，而一代之宝历惟新，其于国家敬天勤民之政，诚大有裨益矣。疏奏，留中不报。

授时历。至元辛巳，黄道躔度十二交宫界，守敬所测也。至今三百余年，冬至日躔已退五度，则宜另步日躔宫界，另以赤道变黄道以合今时在天宫界。从古历家，未有以三百年后仍用三百年前黄道者，而何钦天监之茫然莫觉也？攷唐志云：日躔宿度，如邮传之过，宿度既差，黄道随而变矣。元志云：黄道宿度据岁差，每移一度，依术推变。嘉靖初，乐頀掌监事，上言：历经卽岁差，以推变黄道，六十七年该推变一次，本监失于推变。頀又尝语人云：往年在监，未奉更正，甚为遗憾。頀有文集，可考也。胡大统不是之察也？

卷之五十八 一一九五

春明梦余录 一一九六

元大都卽今顺天府，授时历大都测影：夏至昼六十二刻，夜三十八刻；冬至昼夜刻反是。洪武初，南京测影：夏至昼五十九刻，夜四十一刻；冬至反是。今钦天监以授时大都之历法，布洪武南京之刻漏，冬、夏二至，各差三刻。以故正统十四年历冬夏至六十一刻，想监官以漏记之觉其差而改者，人验以为异，而不知为顺天测影宜然之数也。夫冬、夏二至，盈缩之始，二至既差，则分至以次皆差。然则一期之中，盈缩损益有一日一时一刻之不参差者乎？以是而颁行天下，为民授时，空使人梦中度日，骨董瞢也。

西洋历

徐光啓修历十事疏：其一、议岁差。每岁东行渐长渐短之数，以正古来百五十年、六十六年多寡互异之说。其二、议岁实小余。昔多今少、渐次改易，及日景长短岁岁不同之因，以定冬至，以正气朔。其三、每日测验日行经度，以定盈缩加减真率，东、西、南、北高下之差，以步日躔。其四、夜测月行经纬度数，以定交转迟疾真率，东、西、南、北高下之差，以步月离。其五、密测列宿经纬行度，以定七政盈缩、迟疾、顺逆、违离、远近之数。其六、密测五星经纬行度，以定小轮行度迟疾，留逆、伏见之数，东、西、南、北高下之差，以推步凌犯。

其七、推变黄、赤道广狭度数，密测三（二）道距度，及月、五星各道与黄道相距之度，以定交转。其八、议日、月去交远近，及真会、似会之因，以定距午时差之真率，以正交食。其九、测日行，考知二极出入地度数，以定周天纬度，以齐七政；因月食，考知东西相距地轮经度，

春明梦余录 一一九八

下、远近、大小之异，交食多寡，非此不确。十曰、日、月交食，随其出地高低之度，看法不同；而人从所居地面南北望之，又皆不同，兼此二者，食分乃审。十一日、日、月交食，人从地面望之，东方先见，西方后见。凡地面差三十度，则时差八刻二十分；而以南北相距二百五十里作一度，东西则视所离赤道以为减差。十二曰、日食与合朔不同，日食在午前，则先食后合；在午后，则先合后食。凡出地、入地之时，近于地平，其差多至八刻；渐近于午，则其差时渐少。十三曰、日、月食所在之宫，每次不同，皆有捷法定理，可以用器转测。十四曰、节气当求太阳真度。如春、秋分日乃太阳正当黄、赤二道相交之处，不当计日匀分。凡此十四事者，臣观前此天文历志诸书皆未论，及或有依稀揣度，颇与相近，然亦初无一定之见。惟是诸臣，能备论之。不徒论其度数而已，又能论其所以然之理。葢缘彼国不以天文历学为禁，五千年来，通国之俊曹聚而讲究之，窥测既核，研究亦审，与吾中国数百年来始得一人，无师无友，自悟自是，此岂可以疎密较者哉？

岁差考

岁差法。尧时，冬至躔在虚一度，夏至在柳十四度，春分在胃十二度，秋分在氐十度。至唐开元大衍历，冬至日躔在斗十度，夏至在井十度，春分在奎七度，秋分在轸十四度。宋统元历，冬至在牛二度，夏至在井六度，春分在奎初度，秋分在轸七度。此历代之历可验者如此。然虽有进退，其度不出一舍前后。葢天运，星行动体也，未免或前或却，小有不齐。历家步算，乃

死法耳，安得与天相符，故曰岁差。后世随时占候修改，求与天合，又不得不然也。汉自邓平改历之后，洛（落）下闳谓八百年当差一度，当时史官考诸上古中星，知太初历已差五度，而闳未究。葢古之为历，未知有岁差之法。其论冬至日躔之宿，一定而不移，不知天日会道，不得均齐，余分积久，度数心爽。今岁之日躔在冬至者，视去岁冬至之躔常有不齐之分。至晋虞喜始觉其差，乃以天为天，岁为岁，立差法以追其变而算之，约以五十年日退一度，然失之太过；宋何承天倍增其数，约以百年退一度，而又不及；至隋刘焯取二家中数，以七十五年为近之，然亦未甚密。至唐僧一行，乃以大衍历推之，得八十三年而差一度。自唐以来，历家皆宗其法。

　　　大衍法有云：日躔一岁行周天，度未遍，而日已至。故每岁有不及之分。约天一度，为三千

　　　四十分，计一岁，不及之分三十有六，大积而至于八十三年，则差三千四十分为差一度矣。

　　然犹未至也。至元朝郭守

敬算之，约六十六年而差一度，算已往减一算，算将来加一算，而岁差始为精密。至今三百余年，台官推演，又多不合天道。识者往往奏请再改历元，以正岁差。嗟乎！天，动物也，进退盈缩，未免少有不齐，一定之法，不可拘也。刘焯取虞、何二家中数，定以七十五年，当时善矣，至唐而复差；僧一行以八十三年，时谓合天矣，至宋、元之交而复差；许衡、郭守敬定以六十六年，当时以为精矣，至今又复有差。然则一定之法，顾可拘执也哉？况法亦自有权宜者。如定岁之法，四期余一日之数分于四期，则二至之定，每疑于丝忽之间，须酌量以定，无常准者；定日之法，一日变为九百四十画者，以气朔有不尽之数难分也。每月三十日，一气盈四百一十一画二十五秒，一朔虚四百四十一画，积盈虚之数以成闰。故定朔必视四百四十一画之前后以为朓朒，故定朔每疑于一画之间，要亦须酌量以定，无常准者。如日、月交食之法，时、刻、分、

卷之五十八 一一九九

春明梦余录 一二〇〇

秒最为精微，及至半秒难分之处，亦须酌量以定，无常准焉。夫至之丝忽，朔之一画，食之半秒， 积之岁久， 则皆差失不合原算矣， 以天道不齐之动， 加以岁久必差之法， 欲守一定之算，夫安可得？是故随时考验，以求合于天，此为至当。尧时冬至在虚，于今岂可固执也哉？唐顺之勾股测望论：勾股所谓矩也，古人执数寸之矩，而日、月之运行、朓朒、迟速之变，山谿之高深、广远，凡目力所及，无不可知。葢不能逃于数也。勾股之法，横为勾，纵为股，斜为弦。勾股求弦，勾股自乘相并为实，平方开之，得弦。勾股求股，勾弦自乘相减为实，平方开之，得股。股弦求勾，同法。葢一弦实藏一勾、一股之实，一勾、一股之实并得一弦实也。数非两不可行，因勾股而得弦，因股弦而得勾，因勾弦而得股，三者之中，其两者显而可知，其一者藏而不可知，因两以得三，此勾股法之可通者也。至如远近可知，而高下不可知，如卑则塔影，高则日影之类。塔影之在地者可量，而人足可以至于戴日之下，而日与塔高低之数不可知，则是有勾而无股、弦，三者缺其二，数不可起，而勾股之法穷矣。于是有立表之法。葢以小勾股求大勾股也。小勾股每一寸之勾，为股长几何，则大勾股每一尺之勾，其长几何可知矣。此以人目与表与所望之高，三相直而知之也。人目至表，小弦也，人目至所望之高，大弦也。又法：表为小股，其高几何，与至塔下之数相乘，以小勾除之，则得塔高。葢横之则为小股至塔之积，纵之则为小勾至塔顶之积，纵横之数，恰同是变勾以为股，因横而得纵者也。勾股弦三者，有一可知，则立表之法可得而用。若其高与远之数，皆不可知，而但目力可及，如隔海、望山之类，则勾股弦三者无一可知，而立表之法又穷矣。于是有重表之法。葢两表相去几

春明梦余录 一二〇二

春明梦余录卷之五十九

钦天监二

观象台

观象台，在城东南隅。台上有浑天仪，如世所图璇玑，皆铸铜为器，四柱以铜龙架而悬之。又有简仪，状相似，而省十之七，止周围数道而已。玉衡，亦以铜为之，如尺而首尾皆曲，有二孔，对孔直窥，以候中星。又有铜球，左右转旋以象天体，以方函盛之。函四周作二十八宿真形，南面有正统御铭。台下小室有量天尺，铸铜人，有捧尺，北面。室穴其顶，以候日中测景之长短，冬至后可得一丈七尺，夏至后可得二尺。中为紫微殿，殿傍有铜壼滴漏。其简仪乃耶律楚材制。

周礼：保章氏掌天星，以志日、月、星辰之变动，以观天下之迁，辨其吉凶；以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥；以十有二岁之相，观天下之妖祥；以五云之物，辨吉凶、水旱降丰荒之祲象；以十有二风，察天地之和，命乖别之妖祥。凡此五物者，以诏救政，访叙

全。其度数晷刻，咸可推算。又连月食者甚少，惟春秋襄二十一年九月、十月；二十四年七月、八月频食；前书文纪三年十月、十一月晦频食；高纪三年十月甲戌晦，日有食之，十一月癸卯晦，日有食之，二十九日而食，为太速。谷梁庄公十有八年春王正月，日有食之。传曰：不言日，不言朔，夜食也。注：一日一夜合为一日，今朔日曰始出，其有亏伤之处未复，故知此是夜食。谷梁之说甚异。徐邈云：夜食则星无光云。一云：夜食者，历官差其时。宋宁宗六年，史官言：夜食不见，是也。元旦日食，史或有之，然未有连岁日食如晋武帝时者，咸亨三年春正月庚子朔，日有食之，四年正月庚午朔，日有食之；太康七年正月甲寅朔，日有食之，八年正月戊申朔，日有食之。梁普同元年正月乙亥朔，大赦，改元。丙子，日有食之。二日食为异。或云：历官避元日食，移乙亥为朔耳。太清元年正月己亥朔，日有食之，则又未必为历官所移也。东汉月二日食者凡三，一云：史官不见，辽东以闻。永乐十一年元旦，日食。吕尚书震请贺如常，惟仪文简公智争议不可，上韪其言。月食，史不书。然朔望皆食为变，天顺五年十一月朔，日食，望，月食。成化十二年二月朔，日食；望，月食。

魏永安二年十月己酉，日食，地下亏，从西南角起。宋淳熙十二年九月望，太史言月食在夜，新历杨忠辅言月食在昼。庆元四年九月朔，太史言：日食在昼；草泽陈大猷言：日食且在夜。是谷梁传不独言日有夜食，而月并有昼食也。

漏刻之箭，昼夜共百刻，冬、夏之间，则有长短焉。太史立成法，有四十八箭。按干象历及诸历法，皆云冬至则昼四十五，夜五十五；夏至则昼六十五，夜三十五；秋分则昼五十五半，夜四

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春明梦余录 一二一〇

十四半。从春分至于夏至，昼渐长，增九刻半；从夏至至于秋分，所减亦如之。从秋分至于冬至，昼渐短，减十刻半；从冬至至于春分，所加亦如之。又于每气之间加减刻数，有多有少，其事在于历术，以其算数有多有少，不可通而为率。故太史之官立为法，定作四十八箭，以一年有二十四气，每一气之间又分为二，通率七日强半而易一箭，故周年而用箭四十八也。历言昼夜者，以昬明为限。马融、王肃注尚书，以为日永则昼漏六十刻，夜漏四十刻；日短则昼漏四十刻，夜漏六十刻；日中、宵中则昼夜各五十刻者，以尚书有日出日入之语，遂以日见为限。尚书纬谓刻为商，郑作士昏礼目录云：日入三商为昏，举全数以言耳。其实，日见之前，日入之后，距昏明各有二刻半，减昼五刻之裨夜，故于历法皆多校五刻也。今钦天监历日皆用马、王之说，而长止于五十九刻，不言六十；短止于四十一刻，不言四十，以见阴阳之妙云。按玑衡之象，或谓起于伏羲，或谓作于帝喾，或云乃羲和旧制，非舜创为也。马融谓：上天之体不可测，知天之事者，惟有玑衡一事而已。玑衡，卽今浑天仪也。王蕃之论，亦谓仪之制置天梁、地平以定天体，为四游以缀赤道者，此谓玑也；置望筩、横箫于仪中，以窥七曜之行，而知其躔离之次者，此谓衡也。若六合仪、三辰仪、四游仪并列为三重者，李淳风所作。而黄道仪者，一行所增也。始张衡祖洛（落）下闳、耿寿昌之法，别为浑象，冥轮密室，以漏水转之，以合璇玑。所加星度则浑象，本别为一器，唐李淳风、梁令瓒祖之始与浑仪并用。宋沈括所上浑天仪，载在宋史者，其为论精密，有志于复古仪象者可考也。

洪武中，与侍臣论日、月、五星。侍臣以蔡氏左旋之说为对。上曰：天左旋，日、月、五星右

改治新历，臣等用创造简仪、高表，凭其测到实数，所考正者凡七事：一曰冬至。自丙子年立冬后，依每日测到晷景，逐日取对，冬至前后日差同者为准，得丁丑年冬至在戊戌日夜半后八刻半，又定丁丑夏至在庚子日夜半后七十刻，又定戊寅冬至在癸卯日夜半后三十三刻，己卯冬至在戊申日夜半后五十七刻半，庚辰冬至在癸丑日夜半后八十一刻半，各减大明历十八刻，远近相符，前后应准。二曰岁余。自刘宋大明历以来，凡测景验气得冬至时刻真数者有六，用以相距，各得其时，合用岁余。今考验四年，相符不差，仍自宋大明壬寅年距至今日八百一十年，每岁合得三百六十五日二十四刻二十五分。其二十五分为今历岁余合用之数。三曰日躔。用至元丁丑四月癸酉望月食既，推求日躔，得冬至日躔赤道箕宿十度，黄道箕九度有畸，仍凭每日测到太阳躔度，或凭星测月，或凭月测日，或径凭星度测日，立术推算，起自丁丑正月，至己卯十二月，凡三年，共得一百三十四事，皆躔于箕，与月食相符。四曰月离。自丁丑以来至今，凭每日测到逐时太阴行度推算，变从黄道求入转极迟、极疾并平行处，前后凡十三转，计五十一事。内除去不真的外，有三十事，得大明历入转后天。又因考验交食，加大明历三十刻，与天道合。五曰入交。自丁丑五月以来，凭每日测到太阴去极度数，比拟黄道去极度，得月道交于黄道，共得八事。仍依日食法度推求，皆有食分，得入[交]时刻，与大明[历]所差不多。六曰二十八宿距度。自汉太初历以来，距度不同，互有损益。大明历则于度下余分，附以大半少，皆私意牵就，未尝实测其数。今新仪皆细刻周天度分，每度为三十六分，以距线代管窥，宿度余分并依实测，不以私意牵就。七曰日出入昼夜刻。大明历日出入昼夜刻，皆据汴京为准，其刻数与

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春明梦余录 一二一六

大都不同。今更以本方北极出地高下，黄道出入内外度，立术推求每日日出入昼夜刻，得夏至极长，日出寅正二刻，日入戌初二刻，昼六十二刻，夜三十八刻；冬至极短，日出辰初二刻，日入申正二刻，昼三十八刻，夜六十二刻，永为定式。所创法，凡五事：一曰太阳盈缩。用四正定气，立为升降，限立招差，求得每日行分初末极差积度，比古为密。二曰月行迟疾。古历皆用二十八限，今以万分日之八百二十分为一限，凡析为三百三十六限，依垛叠招差，求得转分进退。其迟疾度数，逐时不同，盖前所未有。三曰黄赤道差。旧法以一百一度相减相乘，今依算术勾股、弧矢、方圆、斜直所容，求到度率积差，差率与天道实为吻合。四曰黄、赤道内外度。据累年实测，内外极度二十三度九十分，以圆容方、直矢接勾股为法，求每日去极，与所测相符。五曰白道赤周。旧法黄道变推白道，以斜求斜。今用立浑比量，得月与赤道正交，距春、秋二正黄、赤道正交一十四度六十六分， 拟以为法， 推逐月每交二十八宿度分， 于理为尽。十九年，太史王公卒。时历虽颁，然其推步之式，与夫立成之数，尚未有定藁。公于是比次篇类，整齐分秒，裁为推步七卷，立成二卷，历拟议藁三卷，转神选择二卷，上中下三历注式十二卷。二十三年，继为太史，遂上表奏进。又有时候笺注二卷，修改源流一卷。其测验书有仪象法式二卷，二至晷景考二十卷，五星细行考五十卷，古今交食考一卷，新测二十八舍杂座诸星入宿去极一卷，新测无名诸星一卷，月离考一卷，并藏之官。历法至郭太史，历之圣也。后世欲外其法，而别取捷术，未有不舛谬，而卒不可行者。闻其遗书为元顺帝北遁时带至沙漠，不知尚有存者否乎？

补辰星北方之位，黑帝之子。天官星占

增辰星，宰相之祥也，经一百里，亦偏将廷尉象也。同上

增雅云，辰星谓之兔星。则辰星之别名。兔或作毚。史记索隐

增北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星。史记天官书

增兔七命，曰小正、辰星、天搀、安周星、细爽、能星、钩星。同上

增兔星凡有七名：命者，名也，小正，一也；辰星，二也；天搀，三也；安周星，四也；细爽，五也；能星，六也；钩星，七也。史记索隐

增兔五色：青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。史记天官书

增辰星理四时。宋均云：辰星正四时之法，得与北辰同名也。春秋元命苞

增辰星，晋灼云：常以二月春分见奎、娄，五月夏至见东井，八月秋分见角、亢，十一月冬至见牵牛，出以辰、戌，入以丑、未，二旬而入。晨候之东方，夕候之西方也。史记正义

补辰星一曰能星，一曰钩星，一曰毚星，一曰鼎星，一曰爨星，一曰伺星。北方黑帝叶光纪之神，玄武之宿，水之精也。观象玩占

太和殿基高二丈，殿高十有一丈，广十有一间，纵五间。上为重檐垂脊，正吻二，旁吻四。前后金扉四十，金琐窗十有六。殿正中一间设御座。殿前为丹陛，环以白石阑，陛五出各三成，列鼎十有八，铜龟铜鹤各二，日圭、嘉量各一。丹墀为文武官行礼位，笵铜为山形，镌正从一品至九品清汉文，东西各二行，行十有八，列于御道两旁。大清会典

〔臣等谨按〕康熙八年重建太和殿，三十四年再建，皇帝大朝御焉。每岁元旦、冬至、万寿三大节及国家有大庆典，则御殿受贺。凡大朝会、燕飨、命将出师、临轩策士及百僚除授谢恩皆御焉。其元日筵宴之礼，岁不常举。惟乾隆三年筵宴一次，又十五年二十五年三十五年俱以恭遇万寿大庆举行。至殿试策士则列试于殿前丹墀。恭遇圜丘大祀前一日，皇帝于殿内视祝版，祈谷常雩大祀亦如之。殿内皇上御题额曰建极绥猷。联云：帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。

成。一曰：一念纯诚昭格本；万缘清静旦明中。西暖阁联曰：皓月空悬心镜朗；妙云拥护智珠圆。皆御书。后殿恭悬御书额曰孚颙殿，又额曰庄敬日强。联曰：慎独谨几，旦明怀帝载；思艰图易，宵盱念民依。东室联曰：一编金鉴怀无逸；五夜铜签警未央。西为寝宫，恭悬御书额曰敬止。联曰：午夜端居钦曰旦；寅衷昭事格维馨。又联曰：洗心宥密钦羲传；致德精明禀礼经。又联曰：吉蠲致敬先三日；昭格维诚矢一心。皆御书。

世宗宪皇帝御制冬至斋宫诗 晨曦炯炯洁斋宫，一缕炉烟散绮栊。暖气潜回葭管律，早梅先绽玉阶风。中孚默契天人理，来复明彰造化功。漫道书云成故事，精禋惟藉寸心通。凌寒松柏耐严冬，带月寒霜度禁钟。午夜无眠思戒凛，诘朝崇祀务斋恭。初阳鼓动开三殿，万象昭回映九重。嘉节届临生意始，虔祈上帝惠吾农。

乾隆三年御制冬至斋居偶阅旧稿志怀 静听迢迢宫漏长，斋居暂屏万几忙。那无诗句娱清景，恰有梅梢送冷香。案积陈编闲检点，志期旧学重商量。灰飞子夜调元律，又喜天心复一阳。

乾隆七年御制斋宫诗六章章十四句 有侐斋宫，翼翼沉沉。穆穆皇考，心圣祖之心。丕冒万宇，上帝是钦。维日南至，郊祀孔临。迁坐变食，在悬无音。凝祉受厘，俨若帝

歆。来戒来斋，用凛难谌。龙塞之山，储有良材。乃浮于川，达帝京不迟。叶爰经爰营，载筑载培。命彼大匠，绳尺是依。叶其柱维楠，其桷维柏。叶不文不镂，海望所作。

既底厥法，载观其落。猗与煌与，天辟之宇。郁嵂柧棱，贝箔珠户。枚枚岩岩，在乾清宫左。有丹其楹，有青其琐。既深以严，亦安而妥。不敞不轩，周庐绵绵，曰维亿年，利我后人。叶昔在圣祖，心斋肃肃。考建兹宫，匪夸华屋？致洁致诚，毋疏毋黩。律中黄钟。一阳始复。将事大祀，心乎穆穆。爰而斋，爰熏而沐。瞻仰昊穹，以集厥福。自古建章，万户千门。亦有大夏，嶊崔成观。叶彼何为兮，此则可原。匪以富而侈，匪以饰而繁。制朴而浑，居兹敬存。有堂则明，有室则温。我后子孙，永保斯孔安。叶永言保之，戒彼崇台。叶我宅是宇，心乎我思。我祖我考，廓此丕基。我曷承之？俾堂构是贻。天飨惟诚，民归惟慈。惟慈惟诚，匪以伪为。我后子孙，尚克念兹！

乾隆八年御制冬至斋宫迭旧韵 金翼南飞线晷长，骖驔六御趁归忙。诣盛京叩谒祖陵，以冬至将近，夙驾而归。将陈寅祀虔心璧，又领斋居戒意香。小往大来堪体验，民情物理入筹量。八年政教曾何补？负扆常怀媿答阳。

乾隆十一年御制祈谷斋居诗 黍谷气昭苏，邹律春回旋。中辛为上日，是月十四日辛巳立春，始为正月节。祈谷陈衷渊。国家有与立，所赖民之天。伊古重兹祭，承事敢弗虔？矧予德滋薄，调燮

无神权。十岁稔鲜书，暵涝或连绵。遑云政无玼，敢谓朝进贤。刑罚固已省，讵无盆底寃？比户纵蠲租，富庶何有焉？凡此恭默思，益觉增惕干。斋宫清漏永，琴书静且妍。朝来布同云，玉戺频俄延。何当六出花，尺盈三辅田。自去冬至今春，各省皆得雪泽，惟畿辅尚欠沾足。今日密布同云，益切望蜀云。

又御制夏至斋居诗 北至将临祀，清斋此勅躬。景量铜望臬，暑避玉宸宫。浴德藏于密，祈年慎厥终。敢夸膏泽沛？迩年以来，值此祭时，无不望雨者，惟今岁早沾膏泽云。惕息曩时同。

乾隆十二年御制雩祭斋居诗 勤民重农功，稽典肇雩祭。雩祭向未举行，乾隆八年始议岁一举行，逮今凡五年矣。圣训必躬亲，频年谨从事。北方春旱多，率似成常例。龙见未届期，祈请先小祀。叶 龙见而雩，向年每以不能待时，先命礼部祈雨，于诸小祀，以次举行。南郊步祷时，九年，以无雨于雩，祭日自斋宫步祷。忸怩责躬备。去岁蚤邀眷，首夏甘霖赐。麦无禾则有，已是叨明惠。今年乃更幸，膏泽春常暨。孟夏月之朔，优渥远迩逮。抚时举常雩，斋居切虔致。受宠宜若惊，此理无巨细。广殿引熏风，罘罳晃新霁。慰惧两相萦，要矣终年计。

乾隆十七年御制斋宫书事诗 致斋广殿昼沉沉，绿润庭槐布影深。明旦曰临钦勅命，雨旸时若祝关心。敢忘渴望经畴昔？常岁于雩祭时率多望雨，今岁屡沾膏泽，庆慰之余，益切冰兢。益切冰兢继自今。芳草窗前宜静寄，晚来又喜作轻阴。

乾隆十九年御制常雩斋居诗 旬余逢八斋，自三月二十三日因祭先农斋戒，至是十二日凡八斋。端居得静便。静便心应

乾隆三十六年御制祈谷斋居诗 斋必坐居迁，仍于左个焉。斋宫在乾清宫左。新正政方简，首祭意弥虔。冬泽虽云被，春膏亟欲连。同云时聚散，颙望又殷然。

乾隆三十七年御制斋居对雪诗冬至月廿五日。 昨日同云彻夜浓，侵晨密雪洒铜龙。乍疑春絮飞宫柳，迭见冬花冒禁松。霏喜万年介厘祝，廿五日为慈寿正节，虽以斋居，不获进祝，而恰值祥霙送喜，庆洽璇闱，尤深额拤。致斋一意笃孚颙。稠繁天惠何修沐，戒满撝谦滋励恭。

乾隆三十八年御制斋宫对雪诗 夜雪欣闻为去声夙兴，密飘徐洒午犹仍。正当斋日慰颙念，况值谷辰庆美征。飞处凤楼浑欲隐，积余鸡树已知增。算来三白真如数，昨岁孟冬仲冬及此凡三沾渥泽。天眷钦承意倍兢。

乾隆三十九年御制四月朔日斋居诗 三春倏已过，孟夏又来临。所幸沾膏雨，无能惜寸阴。迁居有常例，大斋于宫内斋宫居信宿，预日诣坛。变食为清心。政简虽余暇，仍劳盼捷音。我师临贼巢甚近，益切望捷音之至。

又御制斋宫夜雪六韵十一月十七日。 午云蔽金乌，夜雪洒铜龙。渥泽迎长至，殷希慰半冬。入冬已月半，虽曾微雪，不似此优渥。隔窗想浩浩，积阁愿重重。不寐消清漏，忘言听远钟。寝衣身敢适，侧席意弥颙。难说麦根固，艰哉忆在农。雪培冬麦，此恒理也。闻畿南河间一带秋旱，鲜种冬麦。惟望雪泽优渥，地润或可早种春麦耳。

乾隆四十年御制宿斋宫即事诗 星惟辰见月惟阳，宫漏声迟日正长。仍似昨年斯望捷，昨岁雩祭斋居，时阿桂正当深入，拟派兵六路分攻，急盼捷音之至。斋居诗曾及之。今岁宿斋宫，阿桂奏至，现与明亮订期会剿，三四日内即可进兵，冀速集事。阿桂距贼巢咫尺，转瞬捣穴擒渠，且与明亮夹攻尤为事半功倍。兹

以集勋在迩，盼望捷音更切。敢云春雨已占祥。每因闲暇厪无逸，曰奉居诸运有常。孰谓值斋方事简，书呈四库勘犹忙。

乾隆四十一年御制祈谷斋居诗 迁坐居左个，大斋异燕去声。时。戒辛清口味，简政谧神思。户换宜春字，屏多望捷诗。去岁斋居有题壁率多盼捷句、几回清咏不胜惭之句。幸哉围贼穴，仍急盼红旗。阿桂奏已统兵直捣噶喇依，围其四面，即日便当扫穴擒渠，红旗迅至。

乾隆四十二年御制祈谷斋居迭去岁旧韵 去岁捷希候，去岁此时正当阿桂等攻围噶喇依，将得，是以盼捷尤切。今年功蒇时。无非赖天助，益觉凛予思。紫阁战图画，彤墀斋宿诗。事平惟望稔，祥正肃青旗。

又御制斋居诗 北至应斋居，日长蕴炎暑。优霖已过旬，是月初三日雨。晴曦炽轩宇。广厦尚郁蒸，小民怨如睹。曰豫验咎征，踟蹰不遑处。大田亦需泽，又复望甘雨。

又御制冬至斋居诗 嬗代无刻停，穷阴阳欲复。大祀莫大兹，斋居致虔肃。明衣例即吉，二十七月内常服纯素，遇斋戒则服色从吉，视祝版及诣坛则仍服龙衮，所以昭诚敬也。所为祈天福。讵缘一己邀，实厪万民笃。江南及秦西，六霙报深沐。齐豫晋畿内，偏被未优渥。上下两江均于十一月初五日得雪三四五六寸不等，已据高晋奏报。是日毕沅亦奏陕西各属于十一月初四五日密雪优沾，至山东、河南、山西、直隶，虽亦报得雪，而未能普遍。京城则月初仅飘微霰，目下虽非急盼之时，亦祈佑沛祥霙以征农庆云。以此益颙恩，敢谓候非促。凡事豫则立，汜胜心殷卜。

乾隆四十三年御制祈谷斋居诗 首祭重祈辛，迁居左个寅。农占晴叶谷，春复昨成人。

庆门。

圣祖御制慈宁宫问太皇太后安诗 定省深宫曙气催，承恩献寿捧霞杯。晨昏敬睹慈颜豫，不尽欢欣踊跃回。

乾隆三十六年御制恭祝皇太后八帙寿颂 懿懿慈宁，乾清宫右。历代敦崇，以奉文母。昔实单檐，今易重构。申无方养，祝无疆寿。三大朝礼，率群辟公。观瞻斯协，庆忭攸同。熊熊丸丸，实实隆隆。左平右墄，纳陛惟中。岁在重光，月惟阳复。八帙爰开，万年永卜。五世曾元，一堂雍肃。曷其有极，介祉景福。

乾隆三十七年御制皇太后圣寿节慈宁宫行礼是日雪即事成什 值斋庆典例移前，今年冬至在月之廿七日，圣寿节前一日即应致斋，因预于廿二日行庆祝礼。节步新叨恩谕宣。向遇朝贺行礼，例于永康左门降舆步入。今恭奉懿旨，以朕年逾六旬，虽精力强健，亦宜随时撙节。命嗣后元旦于慈宁门东阶下降舆，万寿节于西阶下降舆，并就门旁预设便坐，以资小憇。敬率群公趋凤阙，恰逢六出降瑶田。瓦沟积索连祥色，树杪悬英引瑞烟。骈叠天庥何以荷？爱民勤政益乾乾。

乾隆四十二年御制二十五日为圣母诞辰诣慈宁宫瞻拜感成长句志痛 依旧慈宁清晓时，沾襟肃拜曷胜悲！龙■已送元宫闭，凤扆空瞻宝殿垂。神御罢陈遵昔典，列后神御，惟遇元旦敬同列祖、列宗供奉寿皇殿瞻礼，余日尊藏。遇诞辰亦不诣奉先殿、寿皇殿行礼。今圣母之事，虽哀莫能罄，而礼不敢踰，一切悉遵旧典。兹值诞辰，惟诣慈宁宫佛堂瞻拜，以申悲悃耳。杯桊敬抚切今思。祝厘昨岁那堪忆，一变谁知忽若斯？

殿、五华殿。又有迎凉之所曰清林阁，旁上二亭，东曰松声，西曰竹风。又有温室曰春熙堂。曰九引台者，七夕乞巧之所也。曰刺绣亭、缉衮堂者，冬至候日之所也。九龙墀、延香亭，春时宫女传杯于此。拱璧亭又名夜光亭，探芳径旁为逍遥市。又有集贤台、集宝台、眺远阁、留连馆、万年宫，并在禁苑。元掖庭记

原元至正十四年，顺帝制龙舟于内苑。其船式长一百二十尺，高二十尺，用水手二十四人，皆衣金紫。自后宫至前宫山下海子内，往来游戏。行时龙首眼口爪尾皆动。又自制宫漏，高六七寸，广半之。造木为匮，藏壶其中，运水上下。匮上设三圣殿，匮腰立玉女，捧时刻筹，时至辄浮水而上。左右二金甲神，一悬钟，一悬钲。夜则神人自能按更而击，无分毫差。鸣钟钲时，狮凤在侧者皆自翔舞。匮之东西有日月宫，飞仙六人立宫前，遇子午时，自能耦进，度仙桥达三圣殿，复退立如前。其精巧绝出人意，皆前所未有。续资治通鉴

原顺帝荒于游宴，以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等一十六人按舞，名十六天魔。首垂发数辫，戴象牙佛冠，身披缨络，大红销金长短裙，金杂袄，云肩合袖，天衣绶带鞵袜，各执噶布喇盌之器。内一人执铃杵奏乐。又宫女一十一人，练槌髻勒帕常服，或用唐帽窄衫，所奏乐用龙笛、头管、小鼓、筝、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板。以宦者察罕

旦、冬至、圣寿则御焉。先一日，尚宝司设宝案于座之东，鸿胪寺设表案于殿东中门外，主客司设外藩贡方物案于丹陛左右，钦天监设定时鼓于文楼上，教坊司设中和韶乐于殿内东西，设大乐于皇极门内东西，俱北向。至期，锦衣卫陈卤簿仪仗于丹陛丹墀东西，设羽扇于殿内东西，陈车辂步辇于皇极门丹墀中道，北向。金吾等卫列甲士军仗于皇极门外、午门外丹墀东西，旗手卫设金鼓于午门、皇极门外，御马监设仗马，锦衣卫设驯象于文武楼南，东西相向，钦天监设报时位于丹陛之东。鼓初严，百官朝服班午门外。鼓次严，百官次第由左右掖门入，诣丹墀序立，鸣鞭卷帘。鼓三严，导驾官前导，尚宝司捧宝前行，乐作，奏飞龙引之曲，上衮冕升座。外赞排班，班齐鞠躬。大乐作，奏风云会之曲，再奏庆皇都之乐，三奏喜升平之乐。赞搢笏鞠躬舞蹈，赞跪唱山呼，赞出笏，俯伏四拜兴。礼毕鸣鞭，奏贺圣明之乐，驾兴，尚宝司捧宝、导驾官前导至中和殿，驾还宫。春明梦余录

原太祖初定大朝会，正殿曰奉天殿，门名亦如之。其后文皇营北京，遂仍其名。毁于火，世宗更其名曰皇极，而华盖殿则曰中极，谨身殿曰建极，盖取洪范之义。议者以为洪范更有六极，字样相同，意义不美。然上方亲定礼乐，薄视百王，少忤即获罪，无救正者。至隆庆初元，御史张槚请改仍太祖旧号。时高仪为大宗伯，以为皇考所定，且遗

原崇祯六年，乾清宫、隆德殿所供神佛像尽移于朝天宫大隆善寺。崇祯遗录

〔臣等谨按〕明隆德殿旧制，今改建中正殿、雨花阁。

原隆德殿西北曰英华殿，以供西番佛像，有菩提树二株。芜史

原英华殿前菩提树两株，六月开黄花，秋深子落。子不从花结，与花并发，而附于叶之背，莹润圆整，可作佛珠。此树为李太后所植。太后上宾，神庙上尊号曰九莲菩萨，祀慈容于树北之别殿。天启宫词注

补大内西北隅英华殿前有菩提二树，慈圣皇祖母手植也，高二尺，枝干婆娑，下垂着地，盛夏开花，作黄金色，子不于花蒂生而缀于叶背。秋深叶下，飘扬永巷，却叶受子而念珠出焉。其颗较南产差小而色黄，且间分瓣之线界作白丝，名曰多宝珠。菩提子诗序

〔臣等谨按〕今寿安宫之北为英华殿，亦供奉佛像之所。庭中菩提树御制诗，恭载国朝宫室卷内。

原英华殿先名隆禧殿，隆庆元年更名，崇祯五年撤额。明宫殿额名

原英华殿元旦供年饭素浇头，立春供素■饼、春茧、卧馒■，元夕供果馅茧儿，四月八日供大不落夹二百对、小不落夹三百对，五月五日供粽子四百枚，冬至日供素馄饨，腊八日供粥料。光禄寺志

之，为坛其中，常以冬至日合祀昊天上帝、皇地祇于圜丘，夏至日祭皇地祇于方丘，春分朝日，秋分夕月。同上

原明昌五年，为坛于景风门外东南，岁以立春后丑日祀风师，又为坛于端礼门外西南，以立夏后申日祀雨师，是日祭雷师于位下。金史礼志

原明昌六年，章宗未有子。尚书省臣奏行高禖之祀。乃筑坛于景风门外东南端，地与圜丘东南相望。岁以春分日祀。青帝、伏羲氏、女娲氏位坛上南向西上，姜嫄、简狄位于坛之第二层，东向北上。前一日布神位，省牲器，陈御弓矢韣于上下神位之右，其斋戒、奠玉币、进熟，皆如大祀仪。同上

原入宣阳门，由驰道西南入会同馆。北辕录

原会同馆，燕山客馆也，辽已有之。石湖集

原燕宾馆，燕山城外馆。同上

补使至燕京，寓于来远驿，泛使则居远驿焉。建炎以来朝野杂记

补宋淳熙中，范至能使北，孝宗令口奏金主，谓河南乃宋朝陵寝所在，愿归侵地。宰相力以为未可。至能遂自为一书，述圣语，至金庭纳之袖中。既跪进国书，伏地不起。时金主乃葛王也，性宽慈，传宣问：使人何故不起？至能徐出袖中书，奏曰：臣来时，大宋

潢溪霖潦暴溢，民庶仓皇望祠致恳。忽有役夫如云，操畚锸疏瀹，水不为患，而竟失役夫所在。宋熙宁中，闽人刘彝知桂州，御蛮寇，韩世忠战大仪镇，吴玠战和尚原，皆得神助以捷。盖神生有至德，殁着明灵，为国家生民殄遏邪沴，愈远而愈盛也。我皇曾祖太宗文皇帝临御，常梦二神人言南处海滨，来辅家国。上异之，明日适有礼官言闽中灵济二真君事，正符所梦，遂专使函香迎请神像至于北京，而于宫城之西南作洪恩灵济宫以奉祀事。因神旧号，加以徽称。惟神至仁，有祷辄应。岁时荐祭，式丰以严。皇祖仁宗昭皇帝、皇考宣宗章皇帝率循旧章，咸隆祗礼。朕承天序，仰体先志，增崇祠宇，宾奉威灵。复加神号曰九天金阙明道达德大仙显灵溥济清微洞元冲虚妙感慈惠护国庇民崇福洪恩真君，九天玉阙宣化扶教上仙昭灵博济高明宏静冲湛妙应仁惠辅国佑民隆福洪恩真君，因祠之成，书神世系及功德之大者，刻诸贞石以示久远。同上

原成化二十二年，重加尊号，伯曰九天金阙总督魁神洪恩灵济慈惠高明上帝，仲曰九天玉阙总督罡神洪恩灵济仁惠弘靖上帝，神父加封高上神主慈悲圣帝，神母加封安宁护国恭靖元后，金阙妃天房卫保节靖元君，玉阙妃天房众母显佑元君。西园闻见录

原倪文毅岳官礼部，值遣祭金阙、玉阙真人，奏曰：徐知证、知诰，唐叛臣之裔也，祀典不敢议。畜德录

原弘治元年八月，礼部侍郎倪岳言：金阙上帝、玉阙上帝、神父圣帝、神母元后、金阙元君、玉阙元君，诞妄不经，一年数祀，不无烦黩。且维皇上帝，主宰于天，而兄弟并称上帝，其僭已甚。况父母及妃并受隆名，称帝称君，僭拟益甚。所有名号，乞依永乐中封者为正，以后加增一切祭祀，俱宜罢革。奉旨：灵济宫祭祀照旧，真君并父母妻仍旧封号，新加上帝等号俱革去。西园闻见录

原弘治十八年十一月冬至，遣祀灵济宫。大学士刘健等言：灵济真君冒名僭礼，惑世诬民，臣等读圣贤书，心知邪伪，而身与周旋，则讲读皆成虚文，辅导更为何事？且有其

原白马祠，昔慕容氏都燕，罗城有白马前导，因以为祠。元混一方舆胜览

原果啰洛纳延白马庙诗 祠宇当城角，霜蹄刻画真。房星何日堕？骏骨自能神。曾蹴阴山雪，思清瀚海尘。长疑化龙去，腾踏上云津。金台集 以上三条原在北城，今移改。

增汉寿亭侯庙在宛平县东，成化十三年建。俗呼白马关帝庙，盖隋之旧基也。每岁五月十三遣太常官致祭。春明梦余录

增商辂撰关帝庙碑 汉寿亭侯庙在都城西北隅，盖洪武中建。我太宗文皇帝嘉侯功烈，特颁龙凤黄纻丝旗一面，揭竿竖之，以彰威灵。每岁正旦、冬至及朔望祭祀，香烛等仪具有恒品。列圣相承，崇奉益严。第岁日滋久，殿堂门庑浸以颓圮。成化丁酉春二月初吉，皇上申命内官监太监宿政，董众工，发群材，重加修葺。朽者更之，腐者易之，圮者正之，缺者补之，漫漶者增饰之。涂以丹漆，傅兹藻绘。于是正殿、两廊、重门，皆焕然一新。抡木植竿，内制暗花柳黄纻丝旗揭之，并制纻丝大红织金等袍服，青织金云幡，被之悬之。添设神桌神龛黄绫帷幔，朱红竹帘，黄铜香炉，花瓶烛台，凡供用之器罔有不备。后嫌于窄隘，复命太监金辅赉内币白金若干，偕宿政市民居房地展之，并付本庙永奉香火。内植松柏，外列垣墉，规模广大，观者起敬。政等以竣事闻。上深嘉悦，命臣辂撰文，勒之穹碑，垂示永久。臣辂顿首受命。谨按：侯姓关氏，讳羽，字云长，本河东解人。闻涿郡先主聚徒乡里，匡扶汉室，遂往归之。时与张飞翼德齐名。先主及二人寝则同床，恩若兄弟，遂累建奇勋，三分天下，使炎鼎获存，汉统复续。侯之功居多。侯精忠大义，炳若日星，千载之下，凛然犹有生气。祠庙之设，遍于天下。然涿郡发迹之地，顺天为涿之会府，都城有庙，揆理尤宜。祭法曰：圣王之制祭祀也，以劳定国者祀之，以死勤事者祀之。侯盖兼之矣。历代累封王爵，备极褒崇。我皇明复位典礼，忠臣烈士一依当时秩号，此汉寿亭侯之称所谓有合于先王之制也欤！当天子怀柔百神之日，聿新祠宇，祗荐祀事，所以报大功于异代，祈景贶于方来，无非为国家为生民计也。自是以往，阴阳调而风雨时，五谷熟而民人育，国有祯祥，物无疵疠，永济斯世于雍熙太和之盛，则侯之所以翊赞孚佑我圣明者，其功不亦伟乎！臣辂谨叙述其事而系之以词曰：桓桓虎臣，生丁汉季。资兼文武，至诚忠义。修髯如戟，雄才卓异。倾心先主，力扶宗社。蹙魏踣吴，所向风靡。汉祚复延，厥功为最。侯之勋业，著于当代。侯之英灵，昭于永世。洪惟天朝，奄有四海。护国庇民，神功甚大。立庙都城，用伸报祀。肆惟皇上，述事继志。聿新祠宇，度越前制。惟侯陟降，洋洋如在。佑我皇明，永锡帝系。圣寿万年，鸿图亿载。福禄自天，有隆无替。成化十三年六月十三日。五城寺院册

〔臣等谨按〕白马关帝庙在地安门西，朱彝尊原引春明梦余录在地安门东，误也。且

〔臣等谨按〕紫微殿今存。殿内扁曰观象授时。联曰：敬协天行所无逸；顺敷星好勅时几。皆皇上御书。简仪、仰仪及诸仪表并元郭守敬所制，史载甚明。春明梦余录以为耶律楚材，误矣。殿东小室曰壶房，即浮漏堂。内有铜人一，铜壶五，曰日天 壶，夜天壶，平水壶，万水壶，分水壶。日月交食前三日调壶，置铜人于万水壶上，南面抱箭。箭又名量天尺，长三尺一寸，镌昼夜时刻，上起午正，下起午初。壶中安箭舟如铜鼓形，水长舟浮，则箭上出，水盈箭尽，则泄于池。箭上时刻与赤道符，昼夜一周再注水，亦如之。虽阴雨时刻无差。是铜人为调壶用，并不占日晷短长。东厢五间为测量所。别有室三楹，为晷影堂。南北平置铜圭于石台，长一丈六尺二寸，阔二尺七寸，周以水渠，南端置铜表，高八尺，上设横梁，用影符以取中景。本朝加表二尺，上施铜叶，中穿圆孔，径二分，午正景自孔透圭面成椭形，南为上景，北为下景，中为中景。京师夏至景二尺九寸四分八厘，冬至一丈九尺九寸四分，以次盈缩。北端设圭，高三尺五寸，冬至上立圭二尺七寸四厘，并无铜人。春明梦余录谓铜人捧箭以候日中，盖以铜漏与日表混而为一耳。

原太史郭公守敬言：历之本在于测验，而测验之器莫先仪表。今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造，不与此处天度相符。比量南北二极，约差四度，表石年深亦复攲侧。乃尽考其

交道有表里，五星有迟速留逆。又三十三年，刘焯造皇极历，始悟日行有盈缩。又三十五年，傅仁均造戊寅元历，颇采旧仪，始用定朔。又四十六年，李淳风造麟德历，以古历章蔀元首分度不齐始为总法，用进朔以避晦晨月见。又六十三年，僧一行造大衍历，始以朔有四大三小定九服交食之异。又九十四年，徐昂造宣明历，始悟日食有气刻时三差。又二百三十六年，姚舜辅造纪元历，始悟食甚泛余差数。以上计千一百八十二年，历经七十改，其创法者十有三家，自是又百七十四年。钦惟圣朝统一六合，肇造区夏。专命臣等改治新历。臣等同创造简仪高表，凭其测到实数，所考正者凡七事。一曰冬至。自丙子年立冬后，依每日测到晷影，逐日取对，冬至前后日差同者为准，得丁丑年冬至在戊戌日夜半后八刻半，又定丁丑夏至得在庚子夜半后七十刻。又定戊寅冬至在癸卯日夜半后三十三刻，己卯冬至在戊申日夜半后五十七刻半，庚辰冬至在癸卯日夜半后八十一刻半，各减大明历十八刻，远近相符，前后应准。二曰岁余。自刘宋大明历以来，凡测景验气得冬至时刻真数者有六，用以相距，各得其时合用岁余。今考验四年，相符不差，仍自宋大明壬寅年距至今日八百一十年，每岁合得三百六十五日二十四刻二十五分，其二十五分为今历合用之数。三曰日躔。用至元丁丑四月癸酉望月食既推求日躔，得冬至日躔赤道箕宿十度，黄道箕九度有畸，仍凭每日测到太阳躔度，或凭星测

月，或凭月测日，或径凭星度测日，立术推算，起自丁丑正月至己卯十二月，凡三年，共得一百三十四事，皆躔于箕，与月食相符。四曰月离。自丁丑以来至今，凭每日测到逐时太阴行度推算变从黄道求入转极迟极疾并平行处，前后凡十三转，计五十一事，内除去不真的外，有三十事得大明历入转后天，又因考验交食，加大明历三十刻，与天道合。五曰入交。自丁丑五月以来，凭每日测到太阴去极度数，比拟黄道，去极度得月道交于黄道，共得八事，仍依日食法度推求，皆有食分，得入交时刻与大明历所差不多。六曰二十八宿距度。自汉太初历以来，距度不同，互有损益，大明历则于度下余分附以大、半、少，加私意牵就，未尝实测其数。今新仪皆细刻周天度分，每度为三十六分，以距线代管窥，宿度余分并依实测，不以私意牵就。七曰日出入昼夜刻，大明历日出入昼夜刻皆据汴京为准，其刻数与大都不同。今更以本方北极出地高下，黄道出入内外度，立术推求每日日出入昼夜刻，得夏至极长日出寅正二刻，日入戌初二刻，昼六十二刻，夜三十八刻，冬至极短，日出辰初二刻，日入申正二刻，昼三十八刻，夜六十二刻，永为定式。所创法者凡五事。一曰太阳盈缩。用四正定气立为升降限，立招差，求得每日行分初末极差积度，比古为密。二曰月行迟疾。古历皆用二十八限，今以万分日之八百二十分为一限，凡析为三百三十六限，依垛迭招差，求得转分进退，其迟速度数

外有钢孔，钢轴入钢枢，免致钢枢磨宽。其北钢枢则安其内，规面用小铁条以贯之，而过极圈不致垂下而失圆形矣。其南钢枢则安于外面，不令铜面转磨而离于仪之中心焉。又从南北赤极起算，各去二十三度三十一分零三十秒，定黄道极。去极九十度，横置次三圈，名黄道圈，与过极圈相交。两交处各陷其中以相入，令两圈为一体，旋转相从。黄道交一在冬至，一在夏至。黄道圈内安次四圈名黄道纬圈，结于黄道南北之两极。其钢轴钢枢之安法，皆与带黄道圈无异。夫子午圈内共三圈，各规面之宽约二寸五分，便于刻度分秒，其厚约一寸三分，纬圈南北两极各有兽面，以衔圆轴，其圆径约一寸以为径表，轴之两端有螺柱定之。若欲不用圆轴，即开螺柱而安径线以代表，任意用之。其轴之中心立圆柱，作纬表，表之纵径与黄道中线正对，下与纬圈侧面恒定为直角，而黄道经圈纬圈各有游表数具于各弧之上，游移用之。又当天顶设极细铜丝为垂线，下置垂球，至下圆孔之内。全仪下有双龙，于南北两边而承之，龙之后足安置于两交梁，两梁则以斜角相交而收敛之，令其地宽裕而便于测验。又交梁之四角有四狮，以顶承之，而上则有螺柱定之。黄道圈，其一侧面分刻十二宫，每宫三十度。其一侧面分刻二十四节气，每节十五度。内外规面宫度节气分相应之，但规面比侧面宽大，便于刻度分秒。其每度之所容者，以纵横线界之而成长方形，每一方又分六小长方，即一度分六分也。方上下横线短小难容细分，因用其对角长线而十分之。盖规面上平行十圈线与对角线纵横相交，每小方分十格，六分六十格，因以六对角线十分之比例，每一度分六十分矣。诸圈内外规面之度分皆如此。今游表之指线平分十分，与对角线之分各有相当之比例，每一分又四细分，而每一细分当度分之十五秒，因而一分分六十秒一度共有二百四十细分云。过极至圈内外规面从赤道线起算，向南北之两极，则赤道线为初度所从起，而两极各为九十度。其两侧面之度数，则以两极各为初度所从起，而赤道线为九十度焉。纬圈之度数亦然。内外规面以黄道中线为初度所从起，而南北两黄极则为九十度焉。其两侧面之度数则与过至圈两侧面所起之度数同也。灵台仪象志

增旧浑天仪制有黄道纬圈而无黄道经圈。康熙十二年圣祖仁皇帝命监臣制黄道经纬仪，铸铜为之，凡三重四圈。其外正立为子午圈，径六尺一寸，规面厚一寸三分，侧面宽二寸五分，两面皆刻去极度数，以京师为准，两极侧面各贯钢轴，以半圆合而固之。次内为过极至圈，外径五尺五寸，规面宽二寸五分，侧面厚一寸三分，两面亦刻去极度数，贯于南北赤道极之两轴，象天左旋。又从南北赤道极各距二十三度三十一分三十秒，定黄道极去极九十度，横置黄道纬圈，与过极圈交，径及宽厚亦同，陷其中以相入。四面皆刻黄道经度，象七政右旋。又从黄道南北两极贯黄道经圈，外径五尺一寸四分，规面宽九分，侧面厚二寸三分，四而皆刻黄道纬度，象黄道四游。两极施直轴，径一寸，中半施横表，长三寸，于纬围上加游表，对直轴以测黄道经度，于经圈上设游表，对横表以测黄道纬度，下为半圆云座，升龙二承之。皇朝礼器图式

增赤道经纬全仪 赤道仪之有三圈，外大圈者天元子午圈也。其径线，其四面宽厚，其分划度、分之法，并坚固其下周之小半而夹入于云座半圈之内，皆与黄道仪之外圈同。又从圈之侧面南北极定度起算，各去九十度，定为赤道经圈，与子午圈相交之处。两处各以十字直角相交，其圈之内面与外面各陷其中以相入，令纵横于两内规面皆平面，则两圈皆为一体，而恒定不移也。次两圈内之赤道纬圈管于赤道两极，而东西游转横相切于赤道之经圈也。经纬两

〔臣等谨按〕雷擘柏今无存，各殿额俱毁。

原按道家之言，崇恩真君姓萨氏，讳守坚，西蜀人。在宋徽宗时尝从虚靖天师张继先及林灵素传学道法。而隆恩真君则玉枢火府天将王灵官也。尝从萨真君传授符法。永乐中，杭州道士周思得以灵官之法显于京师，附体降神，祷之有应，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中改为火德观，封萨真人为崇恩真君，王灵官为隆恩真君。又建一殿崇奉二真君，左曰崇恩殿，右曰隆恩殿。成化初，改观为宫，加显灵二字，每岁万寿节、正旦、冬至及二真君示现日，皆遣官致祭崇奉，可谓至矣。青溪漫稿

增倪文毅岳疏：永乐中，于禁城之西建天将庙及祖师殿，宣德中改庙为火德观，封萨真人为崇恩真君，王灵官为隆恩真君，又建一殿崇奉二真君，左曰崇恩殿，右曰隆恩殿。成化初年，改观曰宫，加显灵二字。递年四季更换袍服，三年一小焚化，十年一大焚化，又复易以新制，珠玉锦绮，所费不资。每年万寿圣节、正旦、冬至及二真君示现之日，皆遣官致祭，其崇奉可谓至矣。今就其言议之，萨真人之法因王灵官而行，王灵官之法因周思得而显，其法之所自皆宋徽宗时林灵素辈之所传，一时附会之说，浅谬如此，本无可信。况近年附体降神者乃钦发充军顾珏、顾纶之父子，其为鄙亵尤甚。往年祷雨祈晴，杳无应验，则其怪诞可知。但经累朝创建，一时难便废毁。所有前项祭告之礼，俱各罢免。其四时袍服，宜令本宫住持并库役人等于每年应换之日，仍会同道箓司掌印官照旧依期更换，如法收贮，不必焚化，永为定例。伏乞勅内府衙门，以后袍服宜令本宫住持制造，如此则国用不至于妄费，而邪术可以少贬矣。春明梦余录

原嘉靖三年二月，营龙虎殿于显灵宫，以奉真武。大政记

原嘉靖壬辰，上命礼部尚书夏言撰显灵宫碑，中书舍人顾亨书丹。亨梦缟衣者告之曰：方以类聚，物以群分。既觉家僮报有雁集于其家之庭院，挥之不去。其日上嘉其书法，令附名于碑，并赐羊酒果馔。四友亭集

原永乐间有周思得者，以王元帅法显京师。元帅世称灵官，天将二十六，居第一位。文皇祷辄应，乃命祀神于宫城西。宣德初，拓其祠宇，署额曰大德显灵宫，后有东西二阁。燕都游览志

原世传灵官藤像，文皇获之东海，崇礼朝夕如对宾客。所征必载，及金河川，舁不可动，问之，曰：上帝有界，止此也。帝京景物略

〔臣等谨按〕灵官藤像无考。

原显灵宫道士朝承义工蹴鞠，肩背膺腹皆可代足，兼应数敌皆给，自弄可使鞠绕身，终日不堕。燕山丛录

祇坛在外壝之内。存心录

原昊天上帝配帝位，版长二尺五寸，阔五寸，厚阙寸，趺高五寸，黄质金字。大明之神金地朱书，夜明之神黄地素书，五星、二十八宿、周天星辰之神俱绿地金字，云师、雨师、风师、雷师之神俱丹漆金书。明嘉靖祀典

补国朝于大祀殿祀昊天上帝，凡所谓天皇太乙之类，一切革去，三代以下祀典之正，所仅见也。博物典汇

原永乐十八年，北京天地坛成，每岁合祀。洪熙元年，奉太祖高皇帝、太宗文皇帝同配享。嘉靖九年，勅建圜丘于大祀殿之南，每冬至祀天，以大明、夜明、星辰、云、雨、风、雷从祀。建方泽于安定门外，每岁夏至祀地，以五岳、五镇、四海、四渎、陵寝诸山从祀，俱止奉太祖一位配享，而罢太宗之配。其大祀殿则以孟春上辛日行祈谷祭，奉太祖、太宗同配。十年，又改以启蛰日行祈谷礼于圜丘，仍止奉太祖一位配享。十七年秋九月，诏举明堂大享礼于大内之元极宝殿，奉睿宗献皇帝配享。元极宝殿即旧钦安殿也。是冬十一月，上皇天上帝尊号。十八年春，行祈谷礼于元极宝殿，不奉配。二十四年，拆大祀殿，改建大享殿。命礼部岁用季秋行大享殿礼，随又命仍暂行于元极宝殿。隆庆元年，诏罢祈谷、大享二祭，复元极宝殿仍名钦安殿，而天地则分祀如世宗所更定

至，精忱所格，有贯彻于仪节之表者。亿万年景贶绵长，益颂凝承之有自矣。

增乾隆元年御制冬至南郊诗 黄钟应律肇千祥，喜见天心复一阳。子夜灰飞旋淑气，泰坛日丽散晴光。明禋盛礼稽三代，御世鸿猷愧百王。祗祝精诚通帝载，眷予寰海乐仓箱。

增乾隆四年御制冬至有事于南郊敬成八章章八句 于昭天鉴，眷于有德。佑我太祖，东土是式。帝命不显，皇清不灵。明德惟馨，以畀万邦。一章 赫赫太祖，天笃其祜。穆穆太宗，丕显丕承。骏德光昭，爰受鸿名。建国纪元，肇定大清。二章 暨我世祖，混一区夏。圣祖绍之，容民厚下。民安于耕，物适于野。六十一年，惟天降嘏。三章 皇考翼翼，思为君难。立纲陈纪，祗承克艰。授位渺躬，受命自天。敬念绍庭，敢忘寅虔。四章 日惟长至，爰卜南郊。三斋五戒，将事吉朝。式瞻百辟，玉佩金貂。式虔尔心，无或逍遥。五章 爰升燔柴，燔柴惟烈。爰陈俎豆，俎豆惟洁。惟予小子，敬捧苍璧。明明帝神，尚其来格。六章 神之格思，降福穰穰。敢曰予小子，诚通昊苍。自我祖宗，受嘏惟纯。景命绵绵，逮我后人。七章 伐鼓渊渊，建斾翩翩。祀事用成，福禄来骈。匪以祭而专，匪以燕而迁。对越昊天，岂敢间兮乾乾。八章

增乾隆九年御制冬至有事于南郊敬成 伊古诚为贵，匪今祭以时。微阳爰始复，殷礼敢

云迟。捧璧青坛肃，陈愆素虑知。黄钟方应律，元酒亦盈卮。转歉诚乾造，绥丰讵我期。今岁二麦无收，五月望后始得雨，而秋收倍常有获，实天恩浩荡，喜出望外也。天恩奚可恃，祈岁勤长思。

增乾隆十三年御制冬至南郊述志诗 寅祀南郊殷荐陈，铏笾依古制更新。国朝一切礼仪率依明制，郊庙所用祭器徒存其名，皆以瓷盘代之，相沿未改，亦不知始讹于何时。朕以既用其名，宜备其物，特勅廷臣议更古制，今冬至大祀始用之于南郊，自是而诸祀皆用古礼器矣。一阳资始月才朔，月二日冬至。六管均调岁复春。昭格敢云歆上帝，敉宁端藉任元臣。维扬我武邀灵贶，即看书勋阁起

麟。金川本非劲寇，只以用匪其人，以致久弗成功。兹大学士傅恒忠诚夙着，立志灭寇，故用为经略，托以干城，师行之吉，卜于月之三日，适以预日大祀南郊，俨对越于咫尺，希慈佑之昭明，曷胜有颙，惟期底绩云。

增乾隆二十年御制冬至南郊诗 南飞金翼影长时，元畤趋承帝幕垂。拱北星辰环紫极，被西声教藉皇禧。捧盈怵惕勤无斁，嫌畏披猖致不期。阿睦尔撒纳因军营大臣发其逆迹，惧诛思遁，而将军等不能遵朕指示，即时擒戮，遂致逃窜，正在发兵搜捕。挞伐新俘冀重佑，永宁边海戢贞师。

增乾隆二十二年御制冬至圜丘礼成述事 配藜佳气焥樵蒸，奠璧圜丘祖业承。日在骏狼钦敬授，阳回堪黍着明征。于昭陟降依左右，敢曰馨香荐豆登。宁远尚惟希景祐，阿睦尔撒纳逋窜未获，西路军务尚在筹办。持盈更益励兢兢。

增乾隆二十三年御制冬至南郊述事 金凤占风来广漠，鸿龙转律启韶阳。六宗依典修元祀，一意惟钦对昊苍。泽国幸邀赐丰稔，今年豫东江南各属以水利工竣，咸获丰稔。顽回更冀靖狂猖。背恩戕使先开衅，逆回大小两和卓木为厄鲁特拘絷有年矣，自大兵定伊犁，始释其囚，俾长故地。

乃狼子野心，竟致反噬，戕我副都统阿敏道，衅由逆启，申讨非得已也。曲直间惟帝鉴详。

增乾隆二十六年御制冬至南郊礼成述事 亚岁迎禧首祀行，在悬应律肇阳生。镈钟特磬稽前制，比因临江得古镈钟，参考仿制，副以特磬，大乐条理乃备，今大祀始用之。玉振金声集大成。一统咸宾钦锡羡，重熙幸际慎持盈。敢希穆穆居歆眷，庶鉴夔夔对越诚。

增乾隆二十九年御制冬至南郊礼成述事 运斗瑶枢北中绳，见天心日肇禋应。式仪洞属升三献，调律和谐引八能。绥屡同民沐乾贶，今年各省多获有收，直隶尤称倍稔，为十数年来所未有，感荷殊施，弥增忻悚。捧盈切己凛冰兢。五朝左右膺多福，敢不鸿禧亹继承？

增乾隆三十九年御制冬至南郊礼成述事 雪沾三寸先三日，祀举一朝凛一忱。省岁有丰还有歉，沐恩惟厚益惟钦。青齐黄渎胥归靖，山东寿张逆匪王伦等纠众作乱，侵扰三县，劫库戕官，抢据临清旧城，肆掠村镇，特发八旗劲旅千余，命大学士舒赫德等徃彼统率经理，数日即尽剿灭。距其起事甫及一月。而淮安外河老坝口堤工漫溢处自堵筑至合龙仅二十日。两事皆成功迅速，实赖天佑也。

索诺丹巴愿早擒。金川土司索诺木急呼之则为素诺，丹巴沃杂尔则其用事头人最奸狡者，今阿桂已统兵攻克格鲁古一带碉寨，即日可抵勒乌围，闻逆酋索诺木及莎罗奔兄弟皆聚于彼，惟冀上苍嘉佑，一鼓成擒，更得迅速蒇功耳。子月恰当阳复子，是日子正二刻冬至。倍颙羲象见天心。

增乾隆四十年御制冬至南郊礼成述事 欣逢月朔复初阳，恰值天开甲运昌。是日甲戌。卌载承禋幸躬藐，自乾隆元年冬至躬诣行礼始，迄今四十年，南郊大祀，岁必亲行，从未遣官恭代。三成学礼挈儿行。命诸皇子侍坛上瞻礼，俾知予承祭时拜立进献之必诚必敬，以恪奉明禋者如此。于昭侑座配列祖，默启绵基吁上苍。鸿捷更希报早晚，阿桂等奏攻克西里要隘，明亮等奏攻得札乌古山梁，两路连次奏捷，官军乘胜深入，应克期驰报红旗，益祈洪佑。速闻耆定武维扬。

增凡常雩之礼，岁以巳月龙见卜日祀皇天上帝于圜丘，为百谷祈膏雨。大清会典

增先祀一日，皇帝斋宿于南郊，诣皇穹宇上香，诣圜丘视坛位，神库视笾豆。同上

增祀日设皇天上帝位、配位、从位，均与冬日至大祀同。上帝前用帛一，与祈谷同。乐章燔柴迎帝神奏霭平，奠玉帛奏云平，进俎奏需平，初献奏霖平，亚献奏露平，终献奏沾平，彻馔奏灵平，送帝神奏霮平，望燎奏霈平，余仪俱与冬日至大祀同。同上

〔臣等谨按〕雩祭在圜丘坛，谨编次于圜丘之后。

增乾隆九年御制四月八日雩祭圜丘敬成六韵 泰畤修殷荐，雩宗享昊乾。豆登初饤馔，燔燎已升烟。龙见犹稽雨，秧萌欲萎田。屏营邀帝眷，切己虑民天。庶政修三事，群工秉一虔。夔夔亲步祷，藉以谢尤愆。

增乾隆十四年御制常雩礼成敬述 载举常雩祀泰圆，春霖早庆遍公田。更因沾霈求优渥，敢恃帡幪弛敬虔。乐具卿云扶瑞日，礼成和气散祥烟。南郊近日邀殊贶，果得肤功定蜀川。上年十一月二日冬至，有事于南郊，即于次日命经略大学士傅恒启行，才届两月，金川平定，奏凯班师，实邀上天福佑云。

增乾隆二十四年御制雩祭礼成述事 问夜昭云汉，凌晨步石逵。祈恩先责己，利物匪求私。夏节虽迟日，时尚未立夏，常年虽有至夏至前后方沾雨泽者，然以去冬无雪，觉刻不可待矣。春膏已过期。何能诿惯见，更觉切焦思。翘企慈云布，颙希德雨施。协时惭抱蜀，矜惴寸心知。

奏滋平，望燎奏谷平，礼成。同上

增乾隆八年御制上辛日祈谷诗 东陆晖晴旭，穹坛扬瑞烟。上辛邀帝佑，依古重民天。量币牲惟犊，燔柴烛被田。八音调太簇，九奏叶朱弦。寅祀增乾惕，骏奔敢后先。继绳思祖德，对越俨皇乾。百辟威仪赞，一衷夙夜虔。祈年陈至愿，锡我有秋连。

增乾隆二十年御制祈谷礼成述事 祈年宝殿集诸祥，祭重初辛典制详。恰庆元正符岁德，喜临人日祝金穰。时和农稔陈恒愿，天与人归沐宠光。更冀鸿禧奠西极，王臣率土乐安康。时准夷内乱，来归者接踵，因命出师勘定之。

增乾隆二十一年御制祈谷礼成恭纪 祈辛兆祀礼皇乾，国本民依意倍虔。大武一元角茧栗，朱干八佾羽翚翩。去年曾是希鸿佑，上春祈谷礼成述事，有更冀鸿禧奠西极之句。时甫出师戡平伊犁，入夏果有捷奏，信上苍慈佑也。西极真教奠塞堧。求定明昭赉耆定，绥丰益祝万邦连。

增乾隆三十五年御制祈谷礼成述事春立方为节应正，是月初九日始立春。祈农典合次辛行。金穰修祀日逢卯，震德乘时岁纳庚。顾諟照临有明命，由来呼吸可通诚。去年曾是希鸿佑，去年正值出师定缅，奉祀时曾竭诚默告，佐我军行。果格朱波绩底成。

增乾隆三十八年御制次辛祈谷礼成述事祗略■街减步趋，旧仪于砖城门外西阶设■荐处降辇，今由砖城西南角降辇，易礼轿至祈年门西阶步入，视旧仪行陟微省。祈年式礼未微渝。去岁冬至圜丘大祀，改定仪注，于升阶奠玉帛后即还就读祝位立。以次进俎三献及饮福受胙，礼成始还至二成拜位行礼，稍省登降。兹祈谷以在祈年殿

渥，仍望春云霈瑞霙。年年躬祭敬诚申，忽作六旬有一人。依例遣官视笾豆，欲留余力肃明禋。向诣斋宫谒神位拈香瞻拜后，视笾豆之礼，亦每亲行之。兹以年逾六旬，依例遣官行礼。万几神运非繁简，五夜心清凛旦明。虽是无时不用敬，于斯敬实倍常情。

增十一月御制诣斋宫作 善霁曦光暖，俗以无风而霁谓善晴。平明出凤闉。重楼皆积玉，九陌渐融银。天泽先长至，慈厘被普垠。斋宫排鹄立，陪祀王公百官例于斋宫候驾。此喜共群臣。

增乾隆三十八年正月御制诣斋宫作 玉辇陈仪金水桥，午门钟动御街迢。诣坛致敬先庚日，稽典惟遵值岁朝。今岁祈谷以次辛日，依会典，若元旦逢斋则以次辛行礼。重楼都积玉层层，瑞色祥烟昆郁蒸。祈谷斋逢谷日雪，何修斯遇凛钦承。翠殿崔巍护紫垣，瓣香瞻拜进西门。向诣斋宫日，皆于祈年殿砖城门外降辇步入，恭诣皇乾殿上香瞻拜。今议定仪注，由西门步入行礼，略节行陟之劳。近缘步履微从省，久拟躬行永弗谖。

增乾隆四十一年御制正月八日诣斋宫作 占穰农谚值金庚，况是兼逢谷日晴。夜雪午风经昨过，盅融和旭扬前旌。黄道直南路转东，入坛谒位礼崇隆。柏松根下积余雪，泽在农田感谢中。斋殿南厢十笏居，明窗坐觉体安舒。案陈诗册从头看，自己卯年冬至始，每岁祈谷、常雩、南郊三大祀，所有诣斋宫及礼成诗，皆书于册，陈之案头，每至辄披览一过。敬怠因心自检予。

原神乐观在天坛内之西，设提点知观，教习乐舞生。内有太和殿，遇祭则先期演乐于此。春明梦余录

铜柜四，一在节慎库，高可过人，亦传是沈万三家物。耳谈

补光禄寺酒榨长三丈，形如方匣，朱红漆，容米六十石。暖姝由笔

原张元易于光禄寺署中种竹甚蕃，黎惟敬秘书题曰紫禁沧洲。农丈人集 以上五条原在宫室门，今移改。

〔臣等谨按〕工部铜柜已无可考。今光禄寺酒局榨六座，杂木为之，旧所称铁力木者

无存。至种竹遗踪亦久湮矣。

原京师诸祭皆领于祠官，惟坝上马房别自建祠，以元旦、冬至、圣节遣内侍主祭，光禄寺具品物，不领于祠官。涌幢小品 原在京畿门，今移改。

〔臣等谨按〕以上各条叙光禄寺。

原太仆寺在万宝坊，主簿厅附焉。明一统志

原太仆寺在皇城西，乃元兵部旧署。春明梦余录 原在城市门，今移改。

增太仆寺在正阳门内东中心台。设卿，满汉各一；少卿，满汉各一；员外郎、主事各四；主簿厅附焉。大清一统志

〔臣等谨按〕太仆寺堂额曰勤字天育。前列训辞曰：古之太仆，左驭前驱，车马是供。

厥后因沿其制，天育云屯，资牧字焉。尚克勤修乃职！世宗御笔也。

〔又按〕太仆寺堂三楹，东有当月印房、土地祠、文昌阁，西有主簿厅、茶房。国初

事。大清会典

增顺天府在地安门外鼓楼东，即元大都路总治旧署，明为顺天府，本朝因之。大清一统志

增顺天府尹署南向，门三重，堂五楹。堂后为内宅，宅西北为演耕所。大门内东为土谷祠，西为包公祠。土谷祠后折而东北为府丞署。治中署在堂后内宅门东，通判署在大门内东隅，经历署在西隅，其西北为照磨署，北为司狱署。顺天府册

〔臣等谨按〕顺天府堂额曰肃清畿甸。前列训辞曰：畿甸首善之区，必政肃风清，乃

可使四方观化。非刚正廉明者，曷克胜任！世宗御笔也。

原顺天府府尹府丞题名记，工部尚书丰城雷礼文也。嘉靖三十九年立。寮佐题名碑记二：一为礼部左侍郎铅山费宷撰，嘉靖二十二年立；一为顺天府通判晋江张问仁撰，万历十三年立。函山旅话 原在城市门，今移改。

〔臣等谨按〕顺天府署有元大都路碑，在堂左，元刘赓书，字画完好，岿然独存。余

俱无考。

原天星堂在顺天府后内空洞，上覆以格，有郡国方位图，冬至日悬毛羽，验气之盛，则其岁丰。耳谈

原顺天府治后东北隅有候气室，冬至日以葭管吹灰候之。申时行有重修候气室记。燕都

游览志

补顺天府中有候气室，在东夹道迤北。立春日，钦天监官于堂下掘地为坎，深数尺，以竹管八实灰其中，照方位布列坎内，以土覆之。至冬至日启视，以占八方之丰歉。若管灰全浮出者为丰，不浮者为歉。即汉书葭莩灰实律管之法也。挑灯集异 以上三条原在城市门，今移改。

〔臣等谨按〕天星堂、候气室遗址无考，其候气之法近已不行。惟立春前一日，府尹

率僚属迎春，及立春日恭进春山，因击土牛劝耕，如旧仪。又恭遇每岁圣驾耕耤，

尹率其属襄事，详见风俗及外城南城门。

补北闱考试官出东长安门，乘舆诣顺天府宴，宴罢入闱；比撤棘，仍骑马归。闱中略仿会试体，用中书官写白纸题卷八大竹筒，加小铜锁，外用黄绢装裹，具香案拜，府丞鼓乐接出进呈。宦梦录 原在城市门，今移改。

增顺天文乡试，八月初六日，府丞同主考及执事各官听宣旨后，赴顺天府筵宴，入场。揭晓次日，主考及执事各官同中式举人入朝谢恩，赴府筵燕。武乡试照文场例行。大清会典

增凡遇殿试传胪日，府尹、府丞于长安门外为三及第簪花披红，赴府燕毕，送状元归第。同上

原旧制，三品衙门用铜印，惟顺天府用银印，诚重之也。春明梦余录

模开壮丽，星宿灿辉光。碧瓦浮空翠，金铺映日黄。门当啼鸟静，户有异花香。细草沿阶发，新槐拂槛凉。纡回疏辇路，藻彩绘雕梁。警跸临仙境，瞻依问谷王。敬钦崇太昊，继述忆先皇。岁月碑文古，乾坤事业昌。茫茫扶大造，皞皞体穹苍。恭己身无倦，斋心念不忘。时巡非逸豫，几暇岂游荒？卫骑骖驔列，华旄宛转扬。南熏披万物，北斗起千祥。瑞气亭前见，佳辰昼正长。休歌白云曲，吾道在惟康。

乾隆四年御制南苑大阅谒元灵宫诗 宫是皇曾祖世祖章皇帝建也。敬依皇祖圣祖仁皇帝韵以志敬仰之忱。时冬至月朔日。阅狩金舆驾，鸣驺赤羽翔。千官分鹭序，万姓仰龙光。雪积平原白，泥铺御道黄。翠华来别苑，初地散天香。杳霭云生路，萧森松泛凉。星辰围斗宿，丁甲护虹梁。屏念瞻瑶殿，虔心礼素王。若临钦在上，作极愧惟皇。只以绍庭切，何能与物昌！律身怀监史，敷化体穹苍。文德犹惭未，武功不敢忘。搜苗遵古制，逸豫戒禽荒。簇簇云屯盛，悠悠雾斾扬。一阳初应律，三白已呈祥。渐觉条风扇，新添丽日长。觐扬吾未逮，布治愿平康。

乾隆十一年御制题元灵宫后静室诗 紫府萧台太上家，松篁拥作碧云霞。岂因访道来丹地，聊尔怡神凭绿纱。妙契何须问婴姹！虚皇犹自护龟蛇。双楸恰似倪迂景，静室前有双楸树，苍古可爱。只少翩飞三两鸦。

法，长奉慈宁袆鞠辉。

乾隆七年御制诣畅春园问安皇太后命观园内所艺禾黍与与翼翼诚有秋也得诗一首 占岁今秋好，祈年午夜曾。仙壶叨泽渥，宝稼应时登。绣陇黄云合，芳园懿赏凭。泠泠朝露缀，霭霭野烟凝。宫府应无异，农桑合并称，艰难知穑事，慈训敢钦承。

乾隆九年御制午日诣畅春园问安诗 蒲岸河洲泛玉津，铜龙双辟问安晨。只因悯雨遵慈训，未敢称觞答令辰。自春徂夏，尚未得沾足雨泽，皇太后步祷于园内龙神庙，朕恐惧惴栗，莫知所措。夫以朕之不德，上累圣母忧劳，遑敢以节序酒食之馔尽承欢之小节乎？黄帽龙舟闲浦溆，绿枝虎艾缀楣桭。分明旧岁端阳景，饶有新愁薄念频。

乾隆二十六年御制诣畅春园问安诗 雨中御园返，敬为谒思斋。旋看雩禋逮，初七日雩祭，预斋三日，即当又还宫。又当法驾排。讵辞劳玉辔？惧久阔萱阶。奏对烟郊况，端堪悦懿怀。

乾隆二十八年御制诣畅春园问皇太后安诗 皇州冬尚暖，仙苑景如春。温凊斯欣适，起居此敬询。率因成例事，迩年以皇太后喜居畅春园，故自木兰回跸，虽因冬令时享还宫，每间数日，辄命驾问安。冬至前始奉皇太后还宫，率成例事。已觉阔多辰。养志吾心切，那论来往频？

乾隆三十三年御制旋跸诣畅春园问皇太后安诗 七日迅回銮，一心殷问安。膝前胜驰牍，途次命御前侍卫缄宫报请安，并进鲜佐膳。几上定加餐。阶影祥曦永，林光瑞露漙。春郊农况好，奏对博慈欢。

交亭，三十里至燕。今之高米店疑即古之交亭，交、高，音讹也。（潞沙笔缀）

原金盏儿淀在州北二十五里，广袤三顷。水上有花如金盏，因名。或云即古夏谦泽。（方舆纪要）

原灵应寺、最胜寺俱有勅建碑，在郑村坝。（顺天府志）

（原正德二年五月，命户部查给最胜寺前马房草场地十顷与寺作香火，且赡护太监钱喜、钱福、钱能坟营。刘瑾所乞也。明武宗实录）

原御马苑在京城外郑村坝，牧养御马大小二十所，相距各四三里，皆缭以周垣。垣中有廐，垣外地甚平旷。群马畜牧其间，生有蕃息。（明一统志）

〔臣等谨按〕郑村坝即东坝，又名坝上。

原景泰三年二月，造驼房三十间于郑村坝。（明景泰帝实录）

原天顺四年闰月，驾幸郑村坝阅仗马。（明英宗实录）

原通州北二十里地名坝上，成祖靖难，与南兵战失利，追兵甚逼，前阻大沟。成祖惶遽无措，祝所骑青骢马曰：汝能超此沟以脱吾戹不？遂策马连超三沟，力尽遂死。后建马神庙于坝上，塑马庙中，与神同祭之。岁久成怪，常夜出蹂践禾黍，居民苦之，潜毁其像，遂不复塑。（燕山丛录）

原京师诸祭皆领于祠官，惟坝上马房别自建祠，以元旦、冬至、圣节遣内侍主祭，光禄寺具品物，不领于祠官。（涌幢小品）

　　〔臣等谨按〕宜泉桥今无考。

　　（原郝经戊午清明日大城南读金太祖睿德神功碑诗 杂花装树燕草绿，珠翠重重拥燕玉。踏青车骑各一簇，巉天一碑杏梢出。亸肩垂袖立马看，穹龟交龙势屈蟠。四面浑镌堆字山，填金剜尽黑猎斑。冒头迁史学舜典，序字班书杂文选。铭章生民丽且婉，太祖帝纪都一卷。初贿肃慎兆已陈，日出之国生圣人。周虽旧邦命维新，不事杀戮义与仁。海青一翅海西落，两国君臣俱不觉。鹧鸪声里降王缚，汉民不失生聚乐。平地突起金天龙，面如紫玉真英雄。化行江汉服羌戎，百年以来夸俊功。参用辽宋为帝制，文采风流几学士。磊磊高文辞称事，卓冠一代谁复似？汴亡文物委地坏不收，独有此碑岌嶪在幽州。荒烟莽苍无人读，使我掩面涕泗流。郑王已自磨甘露，故陇移来立新墓。小民世情多忌讳，更欲去除谁爱护？不久拽仆野火焚，后人不复见此文。攀花再读倾一樽，朗咏直过宣阳门。陵川集）

　　（原果啰洛纳延诗 十丈丰碑势倚空，风云犹忆下辽东。百年功业秦皇帝，一代文章太史公。石断龙鳞秋雨后，苔封鳌背夕阳中。行人立马空惆怅，禾黍离离满故宫。金台集）

　　原拜郊台在府西南七里，金大定间拜天于此。（明一统志）

　　〔臣等谨按〕拜郊台今无考，朱彝尊于丰台按下以为疑即拜郊台，亦系约略言之，初无确证也。

　　原金因辽旧俗，以重五、中元、重九日行拜天之礼，重五于鞠场，中元于内殿，重九于都城外。（金史礼志）

　　增郊天台在京城之南五里，有壝，设郊祀署主之。累朝故事，至治三年冬上亲祀，至正十五年冬至日上再祀。金大定十一年拜郊所建，国朝因之，事实备载太常。（析津志）

　　原今右安门外西南，泉源涌出，为草桥河，接连丰台，为京师养花之所。元人园亭皆在于此。（春明梦余录）

　　〔臣等谨按〕圣水寺今废，惟姚家寺旁僧塔铭内有翠微山胜水禅林，或因声相近而相沿互称，亦未可定也。详见后条。

　　增嘉禧寺东有雾明庵，西北有姚家寺。（五城寺院册）

　　〔臣等谨按〕雾明庵原名普照寺。钟一，明嘉靖四十二年造。姚家寺遗址仅存，寺右塔一，八棱七级。又数十武有僧塔。塔前碑一，僧海愍撰，钱唐高士奇书，康熙年间立。

　　（增僧海愍胜水汉萍禅师塔铭并序 师讳通杰，号汉萍，楚之汉阳人也。俗姓杨，三岁嗣徐氏，二十七礼衲剃落，即首谒黄蘗、无念师不契，乃入庐阜凌霄岩，结茅力究，闻溪声有省，爰遍参博幽、无异、云门、湛然诸禅师。云游历宇内；凡吴鲁燕晋之山川靡所不至。其名公巨卿留意禅宗者皆与师为方外友。无何，泛舟抵都门，访笑岩祖塔，得于荆榛苍莽中，力为整葺，因寓京邸，道风日著。宰官居士及诸山名德请住京西翠微山胜水禅林，是时师年五十有三矣。将示寂，冬至上堂，有痛惜寸阴，努力取办，人之将死，其言也善之语。岁尽日，安居无恙，忽书偈语，掷笔跏趺而逝。师生于万历丙申之元旦，寂于顺治辛丑之除夕，世寿六十有六，戒腊三十有三。）

　　原洪福寺松萝俱古。度念佛桥，即宝珠洞也。（燕山纪游）

　　〔臣等谨按〕洪福寺今无考。念佛桥旁有石刻念佛二字。宝珠洞详见前卷。

　　原下宏教寺，循山趾而南，有卢师山，与平坡山并峙。诸寺鳞次，曰清凉、曰证果、曰平坡，皆刹也。（长安客话）

　　〔臣等谨按〕卢师山之卢师寺，据刘侗帝京景物略，始自隋仁寿中，元曰大天源延圣寺，明曰清凉寺，今废，仅存塔一，八棱七级，有石刻天顺四年重修宝塔等字。宏

　　原泰和四年，州罢仍为宝坻县，元属大都路。（清类天文分野之书）

　　（原刘晞颜新建宝坻县记略 幽州秦为上谷郡，历汉魏至隋唐，或为燕国，或为广阳国，或为涿郡，或为范阳郡，废置更易不常。唐末刘仁恭帅燕，其子守光僭称燕王，置芦台军于海口镇，以备沧州。后唐庄宗命大将周德威破燕军于平冈，复收芦台军。同光中，以赵德钧镇其地，遂因芦台卤地置盐场。又舟行运盐东去京国一百八十里，相其地高阜平阔，因置榷盐院，谓之新仓，以贮盐。复开渠运盐，贸于瀛莫间，上下资其利。清泰三年，晋祖以辽主有援立之劳，遂以山前后十六州遗辽，改为燕京，因置新仓镇。其后，居民渐聚成井肆，遂于武清北鄙孙村度地之宜，分武清、漷县、三河之民置香河县，仍以新仓镇隶焉。国朝天德间，诏建都于燕京。于时畿内重地，新仓镇颇为称首，以榷院自赵德钧创始以来，历辽室及国朝二百年，每岁所出利源不竭，以补国用故也。主上中兴，拨乱反正，思补正隆残弊，命有司改榷盐院署置使司，升为五品，设副使之官，傔从俸秩视诸刺郡，以重其事。于时居人市易井肆连络，加之河渠运漕，通于海峤，篙师舟子，鼓楫扬帆，懋迁有无，虽千里之远，旬日而至。稻粱黍稷鱼蟹不可胜食，而材木亦不可胜用也。大定十有一载辛卯，冬至郊天后，銮舆东巡，幸于是邦，历览之余，顾谓侍臣：此新仓镇人烟繁庶，可改为县。明年，有司承命析香河县东偏乡闾万五千家为县，谓盐乃国之宝，取如坻如京之义，命之曰宝坻。列为上县，著于版籍。是岁春，除令丞簿以典其事。粤有县令振威将军王■来尹是邑，县丞忠武校尉李愿、主簿儒林郎李拱昌、县尉昭信校尉孙告中参豫连判，以备其职。时坊郭居民千有余家，自余村闾著为四乡，东曰海滨，南曰广川，西曰望都，北曰渠阳。县治草创，未有公廨，县僚乃相地之宜，于渠水之南，大觉招提之西，卜为县廨，招提之东，县丞、主簿公署次之，又于县北郛郭之外卜尉厅焉。方营建间，吏民鼓舞，莫不子来，不一二年，皆以即叙。于是砻石以纪其实。宝坻县志）

　　原县治，金大定间相地在大觉寺之西，元季兵火无存。洪武元年，迁于城之西南隅。三年，县丞柳青重盖。（同上）

　　原县旧为土城，弘治间知县事庄襗始易之以砖，高二丈六尺，周一千二十八丈，厚与高等，池阔倍之。门四，其名循金之旧。门各建楼：东观澜，南迎熏，西拱恩，北威远。水关二：北开源，南节流。角楼四：东北挹青，东南环碧，西南庆丰，西北乐治。合而名之曰拱都城。有吏部侍郎王鏊、左春坊吴俨二碑。（同上）

　　（补嘉靖十七年二月，上躬行春祭礼，乃改陵殿曰祾恩，殿门曰祾恩门。明山陵考）

　　（补棂星门北，五空桥南山坡号芦殿坡，当时祭陵，以芦席作殿，以息群工执事者。北游纪方）

　　（原长陵果园在神仙洞北，献陵园在州南门外少西，景陵园在山北，裕陵园在景陵园西，茂陵园在大松园西，泰陵、康陵园俱在大红门，永陵园在神仙洞前，昭陵园在西山口，定陵园在州西门外御路西，庆陵园在白浮村，德陵园在州西门迤南。肃松录）

　　（原长陵、献陵榛厂俱在渤海所，景陵厂在苇村，裕陵、泰陵厂俱在怀柔县，茂陵、永陵、昭陵、定陵厂俱在密云县，康陵厂在红川柳沟，庆陵厂在平谷县，德陵厂在蓟州盘山。同上）

　　（原康陵神宫监太监刘杲，嘉靖元年六月奏请天寿山空地并九龙池菜园种蔬果以备四时供献。命户部给之。明世宗实录）

　　（原凡祭，清明、中元、冬至以太牢，国初遣太子、亲王，其后遣大臣行礼。昌平山水记）

　　（原旧制，以中元节祀陵，往往遇雨，河流泛涨，每苦漂溺。迨嘉靖十五年，世宗始改定清明、霜降二大祭，著为令，然后人无阻溺之忧。燕都游览志）

　　（原唐制，二月八日及生日、忌日，公卿朝拜诸陵，又有忌日行香于京城宫观，至宋犹有宫观行香之礼。汉唐以来，诸帝升遐，宫人无子者悉遣诣山陵，朝夕具盥栉治衾枕，事死如生。本朝国忌上陵及内殿有祭，无行香宫观之礼。诸陵唯中官洒扫，不遣宫女，皆前代所不及也。榖城山房笔麈）

　　（补谒陵各官类晚入昌平憩宿，五更祭陵。公署弗能尽容，各以类假宿。如兵部官则宿于卫所，户部宿于仓司，给事中宿于刘蕡祠，黉校则翰林寓宿之地，与察院相邻，察院，诸御史宿处也。杨学士守址暮抵昌平，遂误入察院，因赋诗曰：双眼风沙百里程，敝衣瘦马到昌平。欲寻頖水先生馆，误入分司御史厅。导引舆台颜尽赤，将迎豸绣眼偏青。只愁太史明朝奏，昨夜文星犯法星。无用闲谈）

　　（原魏学礼大祀山陵赋 万历庚辰岁，皇帝将有事于山陵，宗伯以故事请曰：展陵视寝，永昭孝思，每帝嗣统，则斯礼称焉。主上光绍鸿极，八载于兹矣。爰修缛典，仰答神灵，帝其念哉！帝曰：俞，是唯朕衷，厥俟典礼，卜日考仪，则秩宗其视厥载往，钦哉！乃以季春十有二日圣驾夙跸，两宫圣母暨中宫皇后及诸嫔妃咸舆以从，再越日，肇称祀典，长、永、昭、献、景、裕、茂、泰、康九陵及章皇后、景皇帝陵。厥明上奉两慈宫以旋，后妃从，诘朝而还宫，礼也。臣伏睹旷仪，思扬洪美，唯昔何承天有上陵篇，未足以极其致，乃造斯赋以仰颂万一云尔。其辞曰：皇明开天，垂祀万叶。诞此神圣，茂隆昌业。绍九帝以骏宏，迈三代而光牒。逮垂衣之八载，将展视乎山陵。思神灵

　　（增边贡冬至长陵诗 中峰隐隐下朝阳，复嶂层崖起曙光。观阙昭回森象魏，山河表里奠金汤。陵门月映千年树，寝殿风飘五夜香。长至祠臣窃供奉，拟书云物纪灵祥。华泉集）

　　（原刘士骥长陵陪祀诗 赤县归真主，青山锁故宫。玉鱼沉永夜，石马立西风。霜露秋容肃，椒兰祀典崇。明禋鸾驭在，济济骏奔同。蟋蟀轩草）

　　（原郑善夫至日陪祀长陵作 长陵西接黄花镇，白雪苍岩夜色遥。阴殿衮龙犹在目，往时松柏已干霄。总闻一怒风尘起，想见千官迁次朝。怅极两京兴废事，小山何意起渔樵。少谷集）

　　（原区大相供事长陵诗 文皇鼎成后，此地葬衣冠。日月神宫閟，山河帝寝安。塞云疑扈跸，关树想回銮。寂寞犁庭事，深知创业难。弓剑思轩后，山川会禹陵。翠旗何日返？龙驭几时升？寝殿行春草，幽宫寂夜灯。万年关路北，神武至今称。海目集）

　　（原又雨中祀长陵柬同事诸子诗 冒雨祠官肃，山园禁漏稀。云轻沉蕙帐，风细飒灵衣。淅沥松阶静，深沉燎火微。群公攀望处，入夜有龙归。同上）

　　（原范景文诗 松风一道泻哀湍，碧瓦鳞鳞白石栏。一自路荒清跸后，十年闲杀老中官。冰餐堂集）

　　（原仁宗昭皇帝陵曰献陵，在长陵之右。燕都游览志）

　　（原献陵葬仁宗敬天体道纯诚至德宏文钦武章圣达孝昭皇帝，诚孝恭肃明德宏仁顺天启圣昭皇后张氏。其恭靖贤妃、恭懿惠妃、贞静敬妃俱葬金山，外一妃谥葬不可考。嘉靖祀典）

　　（增诚孝皇后张氏，永城人。父麒，以女贵追封彭城伯。正统七年崩，合葬献陵。明史）

　　（原七妃三葬金山，余皆从葬。明典汇）

　　（原献陵在天寿山西峰之下，距长陵西少北一里，自北五空桥北三十余步分，西为献陵神路。至殿门可半里，有碑亭一座，重檐，四出陛，内有碑，龙头龟趺，无字。亭南有小桥门三道，榜曰祾恩门，无角门。殿五间，单檐，柱皆朱漆直椽。阶三道，其平刻为云花。石栏一层，东西有级。两庑各五间，余如长陵。殿有后门，为短檐，属之垣。垣有门，垣后有土山曰玉案山，故辟神路于殿西。玉案山之右有小桥，前数步又一小桥跨沟水。沟水自陵东来过桥下，会于北五空桥。山后桥三道皆一空。又进为门三道，并如长陵，而高广杀之。甬道平，宝城小，冢半填，榜曰献陵，余并如长陵。山之前门及殿山之后门及宝城各为一周垣，旧有树。昌平山水记）

　　（原十三陵制献陵最朴，景陵次之。洪熙元年五月，上疾大渐，遗诏有曰：朕临御日浅，恩泽未浃于民，不忍重劳。山陵制度，务从俭约。是日升遐。皇太子即皇帝位。及营仁宗皇帝山陵，上谕尚书蹇义、夏元吉等曰：国家以四海之

钦定日下旧闻考卷一百五十八

　　杂缀

　　原卢充，范阳人。家西三十里有崔少府墓。充年二十，于冬至一日出宅西猎，射麞中之，麞倒而起，充逐之，不觉忽见道北高门，瓦屋四周，有如府舍，不复见麞。门中一铃下唱客前，有一人投一幞新衣曰：府君以遗郎。充著讫进见。少府语充曰：尊府君不以仆门鄙陋，近得书为君索小女为婚，故相迎耳。便以书示充。父亡时充虽小，然已识父手迹，即歔欷不复辞。便勅内：卢郎已来，可使女装严既，就东廊。至黄昏，内白女郎装严毕，崔语充可至东廊。既至，女已下车立席头，却共拜。时为三日给食。三日毕，崔谓充曰：君可归，女生男当以相还，无相疑，生女当留养。勅内严车送客。充便辞出。崔送至中门，执手涕零。出门，见一犊车驾青衣，又见本所著衣及弓箭故在门外，寻遣传教将一人捉幞衣与充，相问曰：姻授始尔援，始别甚怅恨，今故致衣一袭，被褥自副。充上车去如电逝，须臾至家。母见问故，充悉以状对。别后四年，三月，充临水戏，忽见

　　增冬至日，太史院进历，回回太史进历。又进画历后，市即有卖新历者。宰相于至日亲率百辟恭贺，递手帕，随贡方物。士庶人家并行贺礼。（析津志）

　　增凡时宪书，岁以二月一日进来岁书式，四月一日颁直省刊刻，十月一日恭进。（大清会典）

　　补京师最重冬节，不问贵贱，贺者奔走往来，家置一簿，题名满幅。自正统己巳之变，此礼顿废。（孤树裒谈）

　　补故事，自冬至后至立春日，殿前将军甲士赐酒肉，名曰头脑酒。（明典故纪闻）

　　补冬至日，人家画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，办尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图。（帝京景物略）

　　增杨允孚杂咏诗 试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点遍无余白，看到今朝是杏株。（同上）

　　原十一月，人家墐户，藏花木于窖，食兔羹。女子嫁者多归宁，为母浣濯，曰报娘恩。琢石如弹丸置于地，童子以足送之，前后交击为胜。始击羯鼓，鼓用铁为围，单皮覆之，每十人五人聚击，女子亦然。（北京岁华记）

　　原欧阳原功渔家傲诗 十一月都人居暖阁。吴中雪纸明如垩。锦帐豪家深夜酌。金鸡喔，东家撤雪西家噱。纤指柔长宫线弱。阳回九九官冰凿。尽道今冬冰不薄。都人乐，官家喜受新年朔。（圭斋集）

　　原十二月八日，赐百官粥。民间亦作腊八粥，以米果杂成之，品多者为胜。此盖循宋时故事，然宋时腊八乃十月八日。（燕都游览志）

皇后芒神、土牛，配以春山，府县生员舁进，礼部官前导，尚书、侍郎、府尹暨丞后随，由午门中门入，至乾清门、慈宁门恭进。内监各接奏，礼毕皆退。府尹乃出土牛环击，以示劝农之意。（大清会典）

　　原上元穿灯景补子，三月三日换罗衣，四月四日换纱衣，五月朔穿五毒艾虎补子蟒衣，七月七日穿鹊桥补子，九月四日穿重阳景菊花补子，十月朔换穿纻丝，冬至节穿阳生补子蟒衣，腊月二十四日祭灶后，宫眷内臣穿葫芦景补子蟒衣。（芜史）

　　原清明，戴柳枝于发。夏至戴萆麻子叶、长命菜，即马齿苋也。立秋日戴楸叶。（同上）

　　原铎针者，内官钉帽中央，金银珠翠珊瑚皆可制。元旦则大吉葫芦，元夕则灯笼，端午则天师，中秋则月光，重阳则菊花，冬至则绵羊。太子颁历日则宝历万年，其制八宝荔枝、卍字鲇鱼也。万寿节则万寿洪福齐天，其制于齐天字两旁各红蝙蝠一枚，又有枝个，其制减小，偏向成对。又桃枝则不垂。（同上）

　　原岁除，檐楹插芝麻秸，院中焚柏木柴，名曰㷒岁。元旦起，掷门闩于地者三，曰跌千金。以小榼盛驴肉食之，曰嚼鬼。立春日，无贵贱食萝卜，曰咬春。二月二日，用黍面枣糕以油熬之，曰薰虫。三月食鲊，曰桃花鲊。四月八日，进不落夹，用苇叶方包糯米，长可四寸，阔一寸，味与粽同。六月六日，食银苗菜，即藕苗也。九月食迎霜兔。

昱备员宣政院判官，以僧省事简，搜索旧文稿于囊中。曩在京师时有所闻见，辄赋诗，有宫中词、塞上谣共若干首，合而目之曰辇下曲。其据事直书，辞句鄙近，虽不足以上继风雅，然一代之典礼存焉。

黄金大殿万斯年，十二丹楹日月边。伞盖威蕤当御榻，珠光照耀九重天。

五垓千陛立朝廷，槛首铜雕一丈翎。不待来仪威凤至，日闻韶濩在青冥。

州桥（一〇)拜伏两珉龙，向下天潢一派通。四海仰瞻天子气，日行黄道贯当中。

万朝犹是未明天，玉戚轮竿已俨然。百兽蹲威绘幡下，万臣效职内门前。

东楼绯服唱鸡人，击到朱鼙第几声。楠寐奉常先告备，驾行三叩紫鞘鸣。

全元典礼当朝会，宗戚前将祖训开。圣子神孙千万世，俾知大业此中来。

二九行分正从班，尽将牙将注名单。簟铺兽镇丹墀内，鹄立千官绕画阑。

国戚来朝总盛容，左班翘鹖右王封。功臣带砺河山誓，万岁千秋乐未终。

静瓜约闹殿西东，颁宴宗王礼数隆。酋长巡觞宣上旨，尽教满饮大金钟。

万方表马驾生辰，班首师臣与相臣。喝赞礼行天乐动，九重宫阙一时新。

三司侍宴皇情洽，对御吹螺大礼终。宝扇合鞘催放仗，马蹄哄散万花中。

授时历进当冬至，太史舁官近御前。御用粉笺题国字，帕黄封上榻西边。

泥金历水顺飘扬，掌扇香吹殿角凉。不是内官亲执御，太平无用镇非常

之贵重者，交射之，射至糜烂，以羊酒祭之。祭毕，帝后及太子嫔妃并射者各解所服衣，俾蒙古 巫颗祝赞之。赞毕，遂以与之，名曰脱灾。国俗谓之射草狗。（又）每岁十二月十六日以后，选日用 白黑羊毛为线，帝后及太子自顶至手足皆用羊毛线缠系之，坐于寝殿。蒙古巫觋念咒语，奉银槽 贮火，置米糠于其中，沃以酥油，以其烟熏帝之身，断所系毛线，纳诸槽内。又以红帛长数寸，帝手裂碎之，唾之者三，并投火中。即解所服衣帽，付巫觋，谓之脱旧灾迎新福云。（滦京杂咏） 试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点遍无余白，看到明朝是杏株。注：冬至后贴梅花一枝 于窗间，佳人晓妆，日以胭脂图圈，八十一圈既足，变作杏花，即暖回矣。

金红栏槛户千重，雉尾初开识圣容。莫怪御袍光耀眼，大珠错落间盘龙。

（故宫遗录）寝宫后连抱长庑，以通前门。前绕金红阑槛，画列花卉，以处妃嫔。清宁宫后引抱长 庑，远连延春宫，其中皆以处嬖幸也。外护金红阑，各植花、卉异石。又后重绕长庑，前虚御 道，再护雕阑，又以处嫔嫱也。（丹邱生稿）宫词注：御服多以大珠盘龙形，嵌以奇珍，曰鸦忽， 曰潮者，出自西域，有直数十万定者。

内园芍药异香含，银杏金桃味亦甘。却恨龙沙春色少，诏求花果到江南。

（辍耕录）犀山台在仪天殿前水中，上植木芍药。（滦京杂咏注）内园芍药迷望亭，亭直上数尺许， 花大如斗。扬州芍药称第一，终不及上京也。（元史?泰定帝纪）泰定四年三月，遣使往江南求奇 花异果。

子、皇孙于贵妃宫行礼及宫殿监率领本宫首领太监随从行礼，俱由宫殿监先期具奏请旨。

册嫔之礼：命下，备册，奏请命使，至日发册。宣读、受册暨朝见仪均与妃礼同。

本生皇子行礼及宫殿监率领本宫首领太监随从行礼，俱由宫殿监先期具奏请旨。

皇帝万寿、元旦、冬至三大节内廷庆贺仪

　　是日，皇帝率王公、文武群臣诣慈宁宫行礼。皇后率六宫、公主、福晋、命妇诣慈宁宫行礼，各如仪。内监豫设中和韶乐于乾清宫檐下，设丹陛大乐于乾清门内。宫殿监奏请皇后率皇贵妃、贵妃、妃、嫔等具礼服集乾清宫东、西暖阁，俟皇帝前朝受贺礼成还宫，宫殿监奏请皇帝升乾清宫座，中和韶乐作。 万寿奏"元平之章"，曰："祥云扈紫冥，四海臣民祝圣龄。淑气转阶蓂，尧箓羲图灿御屏。嵩呼遍在廷，天呈瑞，地效灵。南极拱台星，亿万载，颂康宁。"元旦奏"元平

之章"，曰："维天眷我皇，四海升平泰运昌。岁首肇三阳，万国朝正拜帝阊。云物奏嘉祥，乘鸾辂，建太常。时和化日长，重九译，尽梯航。"冬至奏"遂平之章"，曰："阳回黍谷春，万国衣冠拜紫宸。旭日耀龙鳞，云物呈祥福禄臻。尧阶蓂荚新，熙庶绩，抚五辰。九服共来宾，调元化，转鸿钧。"升座，乐止。殿门垂帘。宫殿监引皇后就正中拜位立，皇贵妃、贵妃、妃、嫔左右立，均北面行六肃三跪三拜礼。丹陛大乐作，

奏"雝平之章"。曰："关雎四教，家邦作孚先。黄裳元吉地承天，六宫仁顺化穆宜。麟之趾兮，万福之原。"礼

卷之五 典礼一 八一

国朝宫史 八二

毕，乐止。皇后率皇贵妃等各还后宫。升帘。宫殿监引诸皇子、皇孙升东、西丹陛，北面立，行三跪九叩礼。是时，宫殿监率阖宫首领太监在东、西丹墀下随行礼。毕，引皇子等退立两旁。皇帝起座。中和韶乐作。万寿奏"泰平之章"，曰："皇躬福禄宜，永绍鸿图丕丕基。彤陛

长仙芝，乐奏箫韶丹凤仪。南山献寿卮，人心悦，天意随。为德遍群黎，歌乐恺，万年斯。"元旦奏"和平之章"，曰： "圣人延俊英，钧天乐奏绕彤廷。华夷一统宁，士庶欢忻乐太平。宝鼎御香盈，祥烟袅，瑞霭生。箫韶喜九成，齐庆祝，万千龄。"冬至奏"允平之章"，曰："皇心克配天，玉琯葭灰得气先。彤廷胪唱宣，四海共球奏御筵。珠斗应玑璇，金镜朗，麟凤骞。人间景福全，咨屡省，懋干干。"乐止，各退。其贵人等位俱由宫殿监请引至后宫行礼。

皇太后圣寿、元旦、冬至三大节庆贺仪

　　是日，内銮仪卫豫陈皇太后仪驾于慈宁门阶下至长信门外。掌仪司内监设中和韶乐于慈宁宫檐下，设丹陛大乐于长庆门内，俱北向。所司豫设案一于慈宁门东。内阁学士自内阁奉皇帝庆贺表文出， 表文先期由内阁如式具拟，恭候钦定，敬谨书写。 内阁官前导， 大学士从，由熙和中门至永康左门外，导者止。大学士奉表文，礼部尚书、侍郎导入，至慈宁门升东阶，陈表案上，退。内监举案，宫殿监侍二人前引，由左门入，恭设于宝座东西向。礼部官奉诸王大臣、内外文武官庆贺表文安龙亭内，校尉舁行，鼓吹前导，由东长

安门至午门外，陈设如仪。是时，武备院卿豫设皇帝拜褥于慈宁门外正中，北向，辨群臣朝位及执事官位。王以下、入八分公以上立中阶下左右，先集永康左门外候驾随入。宗室公、将军、公、侯、伯、大学士、内大臣、尚书、都统、子、侍郎、副都统、男、内阁学士、前锋统领、护军统领、步军统领、侍卫集长信门外，文武三品以下集午门外，皆按翼东西面序立。记注翰林四人，立慈宁门外西阶下。御史二人，立慈宁门外。纠仪御史、礼部官属各二人，立午门外，皆东西面北上。执事、鸿胪寺卿二人，鸣赞二人，立慈宁门檐下。引进王公鸣赞二人，二品以上鸣赞二人，三品以下鸣赞二人，视所司为位。又鸣赞二人，立午门外，皆东西面。又鸣赞一人，立于永康左门；一人立于右翼门，二人立于熙和门内外，二人立于午门内外，闻唱承传百官行礼。质明，礼部尚书、侍郎诣乾清门奏时。皇帝具礼服，乘舆出宫。元旦由乾清门出隆宗门，圣寿、冬至出启祥门。 导从、翊卫如常仪。礼部尚书、侍郎导至永康左门，降舆，入。礼部恭导皇帝升慈宁门东阶，于门左西向立，后扈大臣从侍于后，前引十大臣于长信门内左右序立。领侍卫内大臣率豹尾班侍卫夹东西阶佥立。礼部尚书转传内监奏请皇太后升慈宁宫宝座。皇太后礼服出宫，中和韶乐作，奏"豫平之章"。乐章见册尊礼，下仿此。惟乾隆二十四年冬至恭遇圣寿，又值平定回

部，另撰乐章曰："慈宁集庆长，坤元叶德焕嘉祥。晴晖转一阳，玉食承欢福履昌。西极尽来，同稽首，颂寿康。尧

卷之五 典礼一 八三

国朝宫史 八四

阶蓂叶芳，受兹福，永无疆。"升座，乐止。礼部尚书、侍郎恭导皇帝就拜位北向。是时，鸿胪

寺官引王公于阶下，引长信门外大臣暨午门外百官咸就位，北面序立。丹陛大乐作，奏 "益平之章"。皇帝率诸王、文武群臣行三跪九叩礼。承传鸣赞官接传午门外，各官均随行礼。乐止，皇帝旋位立，礼部尚书转传内监奏请皇太后还宫，中和韶乐作，奏"履平之章"。乾隆二十四年冬至另撰乐章曰："瑶宫霭紫烟，日丽彤墀百福全。德范播尧天，文笥珠玑晋九边。翬翟耀琼筵。添宫线，玉戺前。绥和兆万年，永乐恺，协玑璇。"乐止，礼部尚书奏"礼成"，恭导皇帝出永康左

门，乘舆还宫。礼部官捧王公、百官所进庆贺表文送内阁。皆退。是时，皇太后仪驾、中和乐器照常陈设，其丹陛大乐移设于慈宁门内檐下北向。侍卫、命妇豫设皇后拜褥于丹陛上正中，设皇贵妃、贵妃、妃、嫔拜褥于左右各稍后，序公主、福晋以下二品命妇以上拜位于丹陛上。按左右翼依次分立，均北面。设引礼命妇二人赞相礼仪。又设命妇八人前引。自公主逮命妇凡与朝贺及执事者，咸朝服，自永康右门入，进慈宁门，于东西丹墀序立。礼部尚书转传内监奏请皇后诣皇太后宫行礼，皇后率皇贵妃、贵妃、妃、嫔具礼服，升舆，以次出启祥门。前引命妇恭导至徽音左门外降舆，入升丹陛，至檐前东向立。皇贵妃以下各依左右位东西向立。引礼命妇转传内监奏请皇太后升座。皇太后礼服出宫，中和韶乐作，奏"豫平之章"。乐章如前，下仿此。升座，乐止。引礼命妇引皇后、

国朝宫史 八六

帝率皇后、皇子、皇孙等侍皇太后于寿安宫，称庆凡九日。王公、百官自十四日起至二

十八日止，咸蟒袍补服。

　　乾隆二十六年十一月，皇太后七十圣寿，于二十日加上徽号。是月己酉，皇太后銮舆自畅春园回宫，皇帝率皇后以下暨皇子、皇孙称庆于寿安宫，凡十一日。王公、百官自十一月初一日至二十八日咸蟒袍补服。余如十六年。

庆典之仪

皇后千秋、元旦、冬至三大节内廷庆贺仪

　　是日，内銮仪校豫设皇后仪驾于交泰殿左右，设中和韶乐于交泰殿檐下，设丹陛大乐于乾清宫后檐下。礼部官捧王以下文武各官所进庆贺皇后笺文送内阁。质明，宫殿监设皇贵妃、贵妃、妃、嫔拜褥于交泰殿丹陛上左右，设公主、王妃以下二品命妇以上拜位于丹陛下左右，均北面设。引礼命妇二人赞相礼仪。皇后既率皇贵妃等于皇太后宫、皇帝前行礼毕， 并如万寿行礼之仪。 还坤宁宫。宫殿监引王妃、公主、命妇由苍震门入，在交泰殿外丹陛下排立，启请皇贵妃、贵妃、妃、嫔等至交泰殿内两旁立，随奏请

国朝宫史 九六

列后忌辰，及诸令节，则于后殿上香行礼。恭遇皇太后万寿、皇帝万寿、元旦、冬至及国有大庆，则恭奉列圣、列后神位于前殿祭飨。凡上徽号、册立、册封、御经筵、耕耤、谒陵、巡狩、回銮及诸庆典，均祗告于后殿。

　　恭遇亲飨，前期三日，皇帝斋，执事各官咸致斋。前一日，掌仪司官进祝版，于神库割牲瘗毛血，洁治祭品，各如仪。届日昧爽，内监启寝室神龛，执事官公服入殿，然炬明灯，其豋、铏、簠簋、笾豆之实，各以序陈于案。殿中少西北向设祝案，东西序各设尊案，列爵，分陈香盘，尊实酒，承以舟，疏布羃。勺具、帛各实于篚，牲各陈于俎。司祝、司香、以内务府官充司帛、司爵以侍卫充各以其职为位。司乐陈中和韶乐于殿阶上，分东西悬。乐舞在其次。司祝诣神库祝案前跪，三叩，恭奉祝版，兴。赞礼郎二人引，由奉先中门入殿中门，跪安于祝案，三叩，兴。内务府官省齍毕，分诣后殿寝室前，跪上香，三叩，兴。恭奉列圣、列后神位以次行。如遇皇后祔飨，亦上香行礼。恭奉神位随行内监以镫左右导至前殿，入中门，以次奉安于座。列圣、列后位均南向，皇后祔位东位西向。奉安毕，诣各香案前跪，三叩，兴。司拜褥官豫设皇帝拜褥于殿门内正中及各神位前，内监设盥盘于左阶下如仪。届时，掌仪司官诣乾清门报时，内监奏请皇帝具衮服，乘舆出宫。前引、后扈如常仪。至诚肃门外降舆行。赞引、对引暨太常寺卿二人恭

国朝宫史

一一〇

令节设供仪

恭遇万寿圣节及元旦令节，宫殿监先期奏请设供。至日，宫殿监率各该处首领太监等设供案于天香亭内，北向，奉安神牌、香烛、燎炉、斗香、拜褥各具，陈祭品七十五。届时奏请皇帝拈香行礼，礼毕，送燎，还宫。凡冬至、夏至或未亲行郊礼，则于宫中设供。宫殿监先期奏闻。至日，宫殿监率各该处首领太监等设供案，冬至北向，夏至南向，奉安神牌、香烛、燎炉、拜褥各具，陈祭品九十九。届时奏请皇帝拈香行礼，礼毕，送燎，还宫。凡立春、立夏、立秋、立冬，宫中设供，宫殿监先期奏闻。至日，宫殿监率各该处首领太监等设供案，立春东向，立夏南向，立秋西向，立冬北向，奉安神牌、香烛、燎炉、拜褥各具，陈祭品三十六，羊一，豕一。届时，宫殿监奏请皇帝拈香行礼，礼毕，送燎，还宫。凡仲春之朔祭日，仲秋之望祭月，七月七夕祭牛、女，皆宫殿监先期奏闻。至日，宫殿监率各该处首领太监等设供案，奉安神牌、香烛、斗香、燎炉、拜褥各具，陈祭品四十九。届时，宫殿监奏请皇帝拈香行礼。礼毕，奏请皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔等行礼。礼毕，皇帝送燎，还宫。

乾清宫家宴仪

　　恭遇皇帝万寿、元旦、除夕及诸令节，乾清宫家宴。宫殿监先期奏闻，既承旨，饬所司供备。届日，尚饍具馔，尚茶具茶，司乐陈乐悬如仪，承应宴戏人等毕集祗俟。宫殿监率所司设御筵于宝座前，设皇后宝座宴席于御座东，西南向，稍后。左右设皇贵妃、贵妃、妃、嫔筵席，东西向，俱北上。届时，宫殿监奏请皇后率皇贵妃以下具吉服，齐诣宴次，各就本位，立俟。迺奏请皇帝升座，中和韶乐作。 万寿、元旦、冬至乐章并见三大节庆贺仪，余各按时与常朝同。还宫仿此。 乐止，皇后以下各就位次行一拜礼，丹陛大乐作，奏"雝平之章"。乐章见三大节庆贺仪，下倣此。礼毕，乐止。皇后以下各入座进馔，丹陛清乐作，奏"海宇

升平日之章"。乐章见慈宁宫筵宴仪，下倣此。 乐止，承应宴戏进果檐下，清乐作，奏"万象清宁

之章"。乐止，进酒，丹陛清乐作，奏"玉殿云开之章"。皇帝进酒时，皇后以下各出座，跪，行一拜礼。乐止，仍各入座。承应宴戏毕，皇后以下出座谢宴，行二肃一跪一拜礼。丹陛大乐作、奏"雝平之章"。礼毕，乐止。宫殿监奏"宴毕"，皇帝起座还便殿，中和韶乐作。乐止，宫殿监奏请皇后以下各还本宫。

卷之七 典礼三 一二三

　　皇贵妃千秋，皇贵妃与贵妃、妃、嫔同宴于本宫。宫殿监先期承旨，饬所司供备。届日，所司祗具。宫殿监启请贵妃、妃、嫔具吉服，齐诣宴次。迺启请皇贵妃吉服陞座，贵妃以下各依次入座，进馔，承应宴戏，进果，进酒。贵妃以下各于本座行一拜礼。承应宴戏宴毕，贵妃以下行礼如初。宫殿监启「宴毕」，皇贵妃起座还后宫。宫殿监启请贵妃以下各还本宫。

　　贵妃千秋，贵妃与妃、嫔宴于本宫，仪同。乾清宫曲宴廷臣仪

恭遇皇帝万寿及元旦、上元、端阳、中秋、重阳、冬至、除夕等节，乾清宫曲宴王

公、大臣。宫殿监先期承旨，饬所司供备。奏事太监具王公、大臣名签，奏请钦派，并请进爵大臣。既得旨，交奏事官员下内阁通传。宫殿监恭请恩赐宴次诸物排列呈览。届日，尚膳具馔，尚茶具茶，司乐陈乐悬如仪，承应宴戏人等毕集祗俟。宫殿监率所司设御筵于宝座前，设王公、大臣宴席于左右，并重行，北上，东西向。王公高桌椅坐，大臣等低桌，各设坐褥。黎明，入宴之王公、大臣俱蟒袍补服，齐集乾清门外。届时，奏事官员引入宴次，各依班位祗俟。宫殿监奏请皇帝陞座，中和韶乐作，奏「隆平之章」。 乐

卷之七典礼三 一二五

国朝宫史 一九〇

各十一楹，御笔匾曰："建极绥猷]，联曰："帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，于时保之，遹求厥宁。]中设宝座，皇帝大朝御焉。每岁元旦、冬至、万寿三大节及国家有大庆典，则御殿受贺。凡大朝会燕飨、命将出师、临轩策士及百僚除授谢恩，皆御焉。恭遇加上皇太后徽号，则于殿内閲视册宝。册立皇后亦如之。遇圜丘大祀，前一日，皇帝于殿内视祝版。祈谷、常雩大祀亦如之。前爲露台，列龟、鹤彝器各二，日晷、嘉量各一。龙墀三重，丹陛五出。下重陛级二十三，中上二重陛级各九。上下列宝鼎十有八。左爲中左门，右爲中右门，皆南向，与昭德、贞度二门相对。其东出者爲左翼门，西出者爲右翼门。翼门之南，左爲体仁阁，右爲弘义阁，各崇楼九楹。廊庑四周相接，共六十六楹。庭中甬道，左右设品级铜山，自正一品至从九品各十八，爲文武官员行礼班位。

　　御制季夏视朝诗己巳诘旦奎中夜易阑，罘罳曙色上金銮。宫悬乐应林锺律，拜舞班齐九品官。何必舍人称絶唱，所希多士副其难。漫言例是鸿胪掌，拱手垂衣敢自安。

　　　御制暮春太和殿视朝诗壬申詄荡天门开曙曦，彤墀香霭露华滋。礼章乐亮诚何有，

拱手垂衣念在兹。百辟多遵博士制，七言谁继舍人诗。昭容已亵貂璫僭，未可明廷赞盛仪。

　　御制斋宫诗六章，章十四句 壬戌有侐斋宫，翼翼沉沉。穆穆皇考，圣祖之心。丕冒万宇，上帝是钦。维日南至，郊祀孔临。迁坐变食，在悬无音。凝祉受厘，俨若帝歆。来戒来斋，用凛难谌。龙塞之山，储有良材。乃浮于川，帝京不迟。爰经爰营，载筑

载培。命彼大匠，绳尺是依。其柱维南，其桷维柏。不文不镂，海望所作。既底厥法，载观其落。猗与煌与，天辟之宇。郁峍柧棱，贝箔珠户。枚枚巖巖，干清宫左，有丹

其楹，有青其琐，既深以严，亦安而妥。不敞不轩，周庐绵绵。曰维亿年，利我后人。昔在圣祖，心斋肃肃。考建兹宫，匪夸华屋。致洁致诚，毋疏毋黩。律中黄锺，一阳

始复。将事大祀，心乎穆穆。爰卽而斋，爰薰而沐。瞻仰昊穹，以集厥福。自古建章，

万户千门。亦有大夏，嶊嗺成观。彼何爲兮，此则可原。匪以富而侈，匪以饰而繁。制朴而浑，居兹敬存。有堂则明，有室则温，我后子孙，永保斯孔安。永言保之，戒彼

崇台。我宅是宇，心乎我思。我祖我考，廓此丕基。我曷承之，俾堂构是。贻天飨惟诚，民归惟慈。惟慈惟诚，匪以僞爲。我后子孙，尚克念兹。

世宗宪皇帝御制冬至斋宫诗晨曦炯炯洁斋宫，一缕炉烟散绮栊。暖气潜回葭管

律，早梅先绽玉阶风。中孚默契天人理，来复明彰造化功。漫道书云成故事，精禋惟藉寸心通。凌寒松柏耐严冬，带月含霜度禁钟。午夜无眠思戒凛，诘朝崇祀务斋恭。初

卷之十二宫殿二 二二一

国朝宫史

阳鼓动开三殿，万象昭回映九重。嘉节届临生意始，虔祈上帝惠吾农。

二二二

　　御制冬至斋宫偶閲旧稿志怀诗戊午静听迢迢宫漏长，斋居暂屏万几忙。那无诗句娱清景，恰有梅梢送冷香。案积陈编闲检点，志期旧学重商量。灰飞子夜调元律，又喜天心复一阳。

御制冬至斋居诗庚申消息初阳复，南郊大祀临。一衷思帝载，至日见天心。丙夜

几常勅，斋居念转深。燔柴将对越，惴惴敢忘钦。

　　御制冬至斋居诗辛酉对越干干矢素衷，更临禋祀惕渊冲。斋宫夜永穿松漏，缇室阳回协月筩。省岁每期时不易，占年惟望雪酬丰。案头编■闲披閲，旧学商量慎始终。

　　御制夏夕斋居诗壬戌归鸦噪宫城，暮景侵虚殿。金戺罗夏卉，芳被薰风扇。而予

适斋居，志岂循物玩。旷怀熙皥治，未惬黔黎愿。抚景每增惭，披衣坐待旦。

　　御制冬至斋居诗壬戌应节灰飞琯，书斋金写人。扶阳思往圣，省岁验斯民。斜景依南陆，羣星拱北辰。肯堂钦至教，同此凛明禋。

御制上辛祈谷斋居诗癸亥三朝度王正，六日届上辛。青阳霭彤墀，海壖含韶春。万

汇昭以苏，昌昌答令辰。惟予继百王，祈谷遵先民。涤志此斋居，穆穆将明禋。心乎曷思维，政事有弗勤。屋漏苟或愧，其奚对昊天。祖宗廓丕基，肯构赖子孙。彼野有遗

贤，何以拔茅抡。彼民有窃叹，何以咸听闻。凡此恭默思，愧怍流汗顔。尚希鉴予衷，

维皇降康年。

　　御制夏至斋居卽事诗癸亥黼扆迁常座，明堂阖左扉。抚辰怀嬗代，勅命凛时几。北陆将依晷，南薰漫叶徽。荡暄风习习，烛郁旭晖晖。斋处封章少，遥闻昼漏稀。敢祈诚意假，因验道心微。

　　御制冬至斋宫叠旧韵诗癸亥金翼南飞线晷长，骖驔六御趁归忙。将陈寅祀虔心璧，又领斋居戒意香。小往大来堪体验，民情物理入筹量。八年政教曾何补，负扆常怀媿答阳。

御制祈谷斋居述怀诗甲子元日将祈谷，斋居涤志清。天人畏相与，理欲验方萌。

泽共初春布，心存旦气平。九年勤实政，一意黜虚名。每励终如始，由来满易盈。过因德凉积，灾爲治乖呈。午夜频惶促，衷怀益屏营。明廷咨硕辅，何以慰予情。

　　御制夏至斋居诗甲子消息无停运，易■理不穷。平秩南讹时，昬亢旦危中。矩泽将有事，斋处于法宫。惺惺既涤志，夔夔复省躬。况当望雨殷，益觉忧思忡。彭怒张飞廉，炎歊畏祝融。一飢已不啻，玉食忍独丰？开卷遣烦绪，往复披难终。镜己率增惭，

胡宁识予衷。

卷之十二宫殿二

二二三

国朝宫史 二二四

　　御制冬至斋居诗甲子金翼南飞候，土圭北至时。精禋遵在昔，斋宿重于兹。黍谷阳将复，莲筩刻欲迟。戒心恒惴惴，思过每夔夔。政治嗟何似，惭惶只自知。黄云承日下，太史漫陈词。

御制上辛祈谷斋居诗乙丑青阳临左个，精祀考禋宗。万宝祈惟谷，三时重在农。

良宵自徙倚，淑景渐舂容。诗思来相凑，穿牕午夜钟。

　　御制雩祭斋居诗乙丑节惟龙已见，卜云吉其符。圜丘将有事，祈岁爲民谋。斋居涤身心，顒若敬以孚。冬春雪雨滋，慰我三农夫。举趾播嘉种，胼手辟荒芜。羣然望丰稔，将谓逭飢臞。芃芃未观麦，青青已瞻蒲。设十日不雨，此意复虞辜。空庭盼云脚，伫立徒嗟吁。

　　御制夏至斋居诗乙丑抚序夏维至，占时月届臯。明禋修祀典，勅法省刑曹。自是当迁坐，从来不举醪。心忧遥卜岁，志慰近霑膏。观象思羸豕，闻声应伯劳。清宫本无暑，不必学禅逃。

御制斋宫叠旧作韵诗乙丑将临大祀惕予躬，肃肃清斋此在宫。一气回时天意见，诸缘净处道心融。闲听韶磬松风外，坐验周圭日影中。昭事惟馨吾敢谓，只余顒若数年同。

　　御制祈谷斋居诗丙寅 黍谷气昭苏，邹律春回旋。中辛为上日，祈谷陈衷渊。国家有兴立，所赖民之天。伊古重兹祭，承事敢弗虔。矧予德滋薄，调爕无神权。十岁稔鲜书，暵涝或连緜。遑云政无疵，敢谓朝进贤。刑罚固已省，讵无盆底寃？比户纵蠲租，富庶何有焉？凡此恭默思，益觉增惕干。斋宫清漏永，琴书静且妍。朝来布同云，玉戺频俄延。何当六出花，尺盈三辅田。

　　御制常雩斋居诗丙寅 宜暘宜雨信无违，茂对清和丽琐闱。敢诩休征符肃乂，不忘勅命凛时几。斋宫籁静猊烟直，高阁宵清玉漏稀。却忆迩年当此际，望云常自夜披衣。御制夏至斋居诗丙寅 北至将临祀，清斋此勅躬。景量铜望臬，暑避玉宸宫。浴德

藏于密，祈年慎厥终。敢夸膏泽沛，惕息曩时同。

　　御制冬至斋居叠旧作韵诗丙寅 评论昼短与宵长，旋转羲娥了不忙。乍对银釭迟漏刻，因披青■发芸香。姬公易系原堪见，工部诗怀未易量。迁坐致斋钦祀事，天心来复又开阳。

　　御制祈谷斋居诗丁卯 祈谷斋居当谷日，转寅首祚倍寅恭。重民三事曰惟祭，陈政九畴端在农。节物漫教辉火树，舂容先自警宵钟。明衣景仰宣尼慎，诗句清吟更有顒。御制雩祭斋居诗丁卯 勤民重农功，稽典肇雩祭。圣训必躬亲，频年谨从事。北方

卷之十二 宫殿二 二二五

国朝宫史 二二六

春旱多，率似成常例。龙见未届期，祈请先小祀。南郊步祷时，忸怩贵躬备。去岁蚤邀眷，首夏甘霖赐。麦无禾则有，已是叨明惠。今年乃更幸，膏泽春常暨。孟夏月之朔，优渥远迩逮。抚时举常雩，斋居切虔致。受宠宜若惊，此理无巨细。广殿引薰风，罘罳晃新霁。慰惧两相萦，要矣终年计。

　　御制夏至斋居诗丁卯 元祀俨将临，迁坐凛明旦。读卦玩金柅，抚时卜石燕。岂惟例彻乐，早已敕减膳。修省切衷独，愧以谕群彦。骄阳烈中天，炎风荡广殿。广殿清严所，尚不禁熇暵。伤哉彼稚苗，待泽亟陇畔。日暮未兴云，翘首益增叹。

　　御制祈谷斋居诗戊辰 排遣闲情解百忧，区区肯为一身谋。惟清六志将祈岁，资始三春此迓庥。静听闾阎诚既庶，却惭富教尚难周。所希大有寰区遍，礼义隄防好细求。御制冬至斋居诗戊辰 斋宫仍几此清哦，真觉光阴迅织梭。静里检量一岁事，何其

乐少祇忧多。

　　御制夏日斋居诗己巳 方泽将临祀，清跸返法宫。斋居用蠲洁，漏永南薰风。春夏雨早霑，麦禾可冀丰。回忆数年来，厚幸鲜或逢。平秩欣南讹，益切干干衷。

　　御制祈谷斋居诗庚午 发岁祈灵大享坛，斋居清夜未云阑。惟几永念钦惟命，自省何能强自宽。涖政久虞敷政忽，阅人多觉识人难。所希鸿贶绥丰屡，粗与吾民共治安。

问词林问老农。惠山仿得竹炉成，腊雪嫌微未试烹。今日优霑方惬意，合寻韵事煮三清。腊底敲吟间濶疎，新年清兴共春舒。心花喜映祥花润，莩甲勾芒尽起予。

　　御制雩祭斋居诗癸酉 甘膏霑暮春，麦陇逢葱翠。大田亦已播，南亩无闲地。比似向年间，筹农心实慰。常雩此致斋，敢忘勤民事。族云傍晚浓，希霖仍切意。泽岂辞其优，况乃逾旬既。风势渐刁骚，又觉愁弗置。

　　御制夏至斋居诗癸酉 景短日长候，分龙占雨朝。刚欣五寸继，又隔一旬遥。厪意依千亩，斋居守禁寮。扶阳有明训，敢不惕于昭。

　　御制常雩斋居诗甲戌 旬余逢八斋，端居得静便。静便心应适，而转愁绪繁。绪繁云缘何？望泽意殷然。往来郭门外，非不麦芊芊。及时施甘膏，乃可期饼饘。絮云亦屡作，率被狂风牵。斋无不用敬，明禋况祈年。望柱占础润，遑问春阑珊。

　　御制冬至斋居诗甲戌 子半阳生候，斋居意倍虔。端惟干是体，讵止坐云迁。午夜厪无逸，四时祈有年。同云天宇重，翘望又依然。

御制祈谷斋居诗乙亥 微霰虽飘望密零，经冬顒伫不遑宁。首勤农政祈初岁，仰冀大

禧布始青。人日欲迎辉彩胜，元正甫过诵椒馨。致斋宴赏都无事，朝夕畴咨引在廷。 御制雩祭斋居诗乙亥 斋宫路寝左，人祀乃迁居。一岁率三度，此心弗改初。春霖

卷之十二宫殿二

二二九

　　圣祖仁皇帝御制元旦慈宁宫行礼诗 大簇初分来万国，融融淑景动青阳。曈曨翠盖祥云覆，缥缈兰宫瑞气扬。节遇三元开宝历，时逢四始奉霞觞。山呼拜舞臣民乐，愿祝千年正未央。

圣祖仁皇帝御制夏日同三王慈宁宫问太皇太后安诗 九天旭日照铜龙，朝罢从容侍

上宫。花萼联翩方昼永，晨昏常与问安同。

　　御制诣慈宁宫问皇太后安诗己未 亲诣慈宁问起居，曈曈曙色晓光舒。承欢祗领徽音训，归路思维乐有余。

御制冬至慈宁宫行礼诗己未 和风习习满帘栊，慈寿无疆祝华嵩。不独宫闱增喜气，

光天孝养万方同。 拜舞瑶阶日影移，南山为寿献新诗。宫中尧舜垂裳处，正是初阳乍复时。

御制冬至次日慈宁宫行礼诗庚申 霜薄觚稜旭影浮，彤墀拜舞动旗旒。初阳暖律回

葭管，亚岁祥光遶凤楼。万国欢心同孝养，六宫壶教霈恩流。年年最喜称觞日，常近增

添海屋筹。

慈宁宫之西为寿康门。门内为寿康宫，恭奉皇太后颐摄起居之地也。御笔匾曰：

"慈寿凝禧"，联曰："玉琯应阳春，祥开南极；璇宫呈丽景，庆洽西池。"中殿联曰："庆

卷之十三宫殿三 二五九

所人。

　　御制初冬夜涵元殿作甲子 晚风息古树，淡日归西岭。重帘下虚堂，良夜侵寻永。香篆炧斜烟，灯花落余影。栖松鹤弹梵，惊漏乌啼冷。一卷尽我书，半箭适兹静。

　　御制冬至后一日涵元殿作甲子 墨沼芸编几席清，云为栋宇玉为京。阳回线晷依然永，影到花棂分外明。瀑泻氷光欺雪素，梅知春意放寒英。端居不为敲诗苦，无限徘徊省岁情。

　　御制冬夜涵元殿诗戊辰 下舂落金翼，暮霭散曛黄。温树稳栖鸦，氷疏含夜光。雪后景气清，壶中松竹苍。朶殿迥天半，猊垆避朔凉。玉琴静徽轸，棐几堆缥缃。居稽聊自得，昼短欣夜长。三复蟋蟀诗，好乐期无荒。

东室御笔匾曰："含经味道"，联曰："四面波光动襟袖，三山烟霭护壶洲。"又曰：

"风篁叶韶濩，云树蔼蓬壶。"

殿之东为藻韵楼，西为绮思楼，正北相对为香扆殿。

　　御制香扆殿诗己卯 环瀛南面据崇基，建置犹传胜国贻。金界楼台思训画，碧城鸾鹤义山诗。茁庭祇合三珠树，漾牖宛同百子池。未及澄怀淳朴也，每因阅古率评时。

香扆殿之东有室三楹，北向，匾曰："溪光树色"，联曰："图画参生动，诗书阅古

卷之十四宫殿四 二七五

宸垣识略卷一 仁和吴长元太初氏辑

天文

京师北极高三十九度五十五分。夏至昼，冬至夜，五十九刻五分。冬至昼，夏至夜，三十六刻十 分。节气时刻，依中星推算。北斗七星，是谓帝车，运乎中央而临制四方。六曰开阳，亦曰应星，主木主燕。刘向言：地分，燕地箕尾之分野也。自危四度至斗六度，谓之析木之次，燕之分也。箕星曰析木，宫曰人马，时曰寅，州曰幽。析木之津，刘炫谓是天汉，卽天河也，在箕斗二星之间。箕在东方木位，斗在北方水位。分析水木，以箕星为隔，隔河须津梁以渡，故谓此次为析木之津也。星度分野十二次，东西南北相反者四，疑似者七。所可据者，其惟析木乎？其宿尾箕亦艮之维，燕 可以言东北也辰星主幽州。燕齐之疆，候辰星占虚危。玉衡第八星主幽州，常以五寅日候之。

门内东西两庑各二十二间，皆崇基。东庑之中为协和门，西庑之中为熙和门。两庑之北，正中者为太和门，九间三门，前后陛各三出，左右陛各一出。前列铜狮二。环以金水河，跨石梁五，卽内金水桥。左右各一门，皆南向，左曰昭德，右曰贞度。两庑为领侍卫档房。

朱彝尊元日赐宴太和门诗：垂衣逢盛际，辑玉尽来庭。白酝三光酒，青归一叶蓂。新年恩较渥，昨日醉初醒。九奏钧天曲，风飘次第听。

门之内，东西庑各三十二间。东庑中为体仁阁，西庑中为弘义阁，皆东西向。其两庑为内府银、皮、缎、衣、瓷、茶六库。东庑之北为左翼门，西庑之北为右翼门，各五间，俱东西向，今呼阿思哈门。正中南向者为太和殿，基高二丈，殿高十一丈，广十有一间，纵五间，上为重檐脊四垂。御题额曰建极绥猷。殿前丹陛，环以白石阑。陛五出，各三成。陛间共列鼎十八，铜龟、铜鹤各二，日圭、嘉量各一。

每岁元旦、冬至、万寿三大节，及国家有大庆典，则御殿受贺。凡大朝会、燕飨、命将出师、临轩策士及百僚除授谢恩，皆御焉。

丹墀内为文武官行礼位。范铜为山形，镌正、从一品至九品，东西各二行，行十有八，列于御道旁。

施闰章元旦早朝诗：丹阙晨开敞御筵，朝元会好傍炉烟。春回晓日螭廷暖，风细卿云凤阁悬。

宵旰勤思荒服外，衣冠拜舞圣人前。称觞进璧浑闲事，共拟南征奏凯篇。

查嗣瑮杂咏诗：张园酒罢傅园诗，泡子河边马去迟。踏遍槐花黄满路，秋来祈梦吕公祠。

○般若庵在明时坊，有敕建碑，今废。

观象台在城东南隅堞堵上，元至元十六年建。中为紫微殿，内有御书联扁。台上旧有元郭守敬所制浑天仪、简仪、铜球、量天尺诸器。本朝康熙十二年，以旧仪年久多不可用，御制新仪凡六，曰天体仪，曰赤道仪，曰黄道仪，曰地平经仪，曰地平纬仪，曰纪限仪，陈于台上，至今遵用。其旧移藏仪台下。五十四年又制地平经纬仪，乾隆九年又制玑衡抚辰仪，并陈台上。

占风竿亦名顺风旗，上有铁箍二十八道，以象二十八宿之数也。

紫微殿东小室曰壶房，卽浮漏堂。内有铜人铜壶五：首曰日天壶，次曰夜天壶，次曰平壶，次曰万水壶，后曰分水壶。每逢日月交食前三日调壶，则置铜人于万水壶上，面南抱箭。箭又名量天尺，长三尺一寸，镌昼夜时刻，上起午正，下尽午初。壶中安箭舟如铜鼓形，水长舟浮，则箭上出，水盈箭尽，则泄之于池。箭上时刻与赤道相符，昼夜一周，再注水亦如之，则虽遇阴雨，时刻亦无差矣。是铜人为调壶所用，并不占日晷长短也。东厢五间为测量所。又别有室三楹，为晷影堂。南北平置铜圭于石台，长一丈六尺二寸，阔二尺七寸，周以水渠。南端植铜表，高八尺，上设横梁，用影符以取中景。本朝加表二尺，上端施铜叶，中穿圆孔，径二分。午正日景自圆孔透圭面成椭形，南界为日体上景，北界为日体下景，中心为中景。京师夏至景二尺九寸四分八厘，冬至景一丈九尺九寸四分，以次赢缩。北端设立圭，高三尺五寸，冬至景上立圭二尺七

正所据，官吏办事佛寺中。至大中，监路平章政事莫吉奏请以钱四万二千五百缗置灵椿里周氏地，计十九亩，建为公署。明因之为顺天府。

天心堂在顺天府后，内空洞，上覆以格。有郡国方位图，冬至日悬毛羽验气之盛衰，则其岁丰。候气室在东夹道迤北。立冬日，钦天监官于堂下掘地为坎，深数尺，以竹管八，实灰其中，照方位布立坎内，以土覆之，至冬至日启视，以占八方之丰歉。若管灰全浮出者为丰，不浮者为歉，卽汉书葭莩灰实律管之法也，今无考。元刘赓书大都路碑在堂左，岿然独存。

无锡茹文中居京师之高坡胡同，英宗复辟之年，百有十岁，召见便殿，予冠服带履，宴顺天府，

又命公卿造其居贺之。

刘猛将军祠在府治。相传神名承忠，吴州人。元末官指挥有功，后殉节投河，民祀之。本朝雍正二年敕建。

○八蜡庙在顺天府治东北，今无考。

长元按：刘猛将军相传主蝗蝻，祀之亦八蜡遗意。

灵椿坊为燕山窦十郎故居，或云在城西，或云在昌平，或云在涿州，或云在蓟州。当时冯瀛王道赠诗，有灵椿一株老之句。今北城有灵椿坊，疑是十郎旧里，故元时命名。元时坊名皆虞文靖所定。

元张翥买屋灵椿坊诗：五槐浓緑荫门前，东宇西房十数椽。不是衰翁买屋住，归时留作雇船钱。

语文正王曰：以儒治国，以佛治心。王亟称之。老人有万寿语録、释氏新闻。又善抚琴，尝从文正王索琴，王以承华殿春雷及种玉翁悲风谱赠之。又尝寄孔雀便面，附以诗云：风流彩扇出西州，寄与白莲老社头。遮日招风都不碍，休从侍者索犀牛。传之法门，亦佳话也。

大能仁寺在兵马司胡同，初名能仁，元延佑中建，明洪熙元年修，加赐大能仁额。

毛奇龄寄大能仁寺还一和尚诗：遥望严城隔翠微，灵山自昔会来稀。堂开讲席龙初下，门傍闲田鸟自飞。蹋足顿穿三宝地，闲身不挂七条衣。从他法腊年年换，何日相逢话息机？

大德显灵宫在四眼井，其旧门亦在兵马司胡同，相去半里许，石额犹存旧迹也。明永乐时建，成化中更拓之。嘉靖中复建昊极通明殿，东辅萨君殿曰昭德，西弼王帅殿曰保真。又营龙虎殿，以奉真武。西殿有柏，为雷所劈，委地如屏。本朝乾隆间重修。有老松六，虬枝屈曲，盖数百年物。

按道家之言，崇恩真君姓萨氏，讳守坚，西蜀人。在宋徽宗时，尝从虚靖天师张继先及林灵素传学道法。而隆恩真君则玉枢火府天将王灵官也，尝从萨真君传授符法。明永乐中，杭州道士周思得以灵官之法显于京师，附体降神，祷之有应，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中，改为火德观，封萨真人为崇恩真君，王灵官为隆恩真君。又建一殿，奉二真君，左曰崇恩殿，右曰隆恩殿。成化初，改观为宫，加显灵二字。每岁万寿节、正旦、冬至及二真君示现日，皆遣官致祭，崇奉可谓至矣。

世传灵官藤像，文皇获之东海，崇礼朝夕，如对宾客。所征必载；及金川河，■不可动，问之，

三十二丛，花叶隙处，题诗凡八首。本朝张■园作画衣记。王阮亭题记后云：几幅冰绡貌折枝，淡匀麝墨与胭脂。笑他驸马张京兆，玉镜窗前祇画眉。高后官至巡抚，夫

妇同殉沂水之难。

陈指挥铎善嘲谑，居京师作月令记。二月下曰：是月也：壁虱出，沟中臭气上腾，妓靴化为鞋。最善名状。靴化为鞋，更可笑也。

明制：冬至日赐诸臣甜食一盒，凡七种，一松子海哩■。郑以伟曰：■字诸字书不载。今亦不识海哩■为何物也。

过崇国寺番僧舍，观曼殊诸大士变相，蓝面猪首，肥而矮，遍身带人头，有十手骈生者，所执皆兵刃，形状可骇。僧言，乌斯藏所供多此像。因谈彼国风俗及道里险远之状。大率乌斯藏诸国，以中国最下茶为国宝，市物皆用之；黄白金反滞不得行。国无稻，所食皆麦菽。数十里一君，如中国都邑然。僻陋俭苦之乡也。

明时番僧有数等，曰大慈法王，曰西天佛子，曰大国师，曰国师，曰禅师，曰都纲，曰喇嘛，皆光禄寺支待酒馔廪饩不等。

西山滑石根，名之曰不灰木，以之为粗布及器皿，不畏火。今西山有之。

京师北三山大石窝，水中产白石如玉，专以供大内及陵寝阶砌阑楯之用，柔而易琢，镂为龙凤芝草之形。采尽复生。昔人谓愚父所藏燕石，当卽此耶？

义王孙可望为四川张献忠裨将。献忠没后，可望降本朝，受封来京，赐第长安门外。王阮亭竹枝词

验，遂封知证清微洞元真人，知谔宏靖高明真人，敕有司建庙。《帝京景物略》：文皇有疾，梦二真人授药，疾顿瘳，乃敕建灵济宫祀之。封玉阙金阙真人，配曰仙妃。十六年改封真君，成化二十二年改封上帝。岁元旦日短至，及真人诞辰，遣太常寺堂上官行礼。万历二十二年，大学士王锡爵病，上特发帑五十两，命道官白昭忻建醮三日夜，病寻愈。《明史》方技传：礼部郎周讷自福建还，言闽人祀南唐徐知证知诲，其神最灵，帝命往迎其像及庙祀以来，遂建灵济宫祀之。帝每遘疾，辄遣使问神，庙祝诡为仙方以进，药性多热，服之辄痰壅气逆，多暴怒至失音，中外不敢谏。《明史·礼志》：洪恩灵济宫，祀徐知证、知谔，永乐十五年立庙皇城之西。正旦冬至至庙内阁礼部及内官各一员祭，生辰礼部官祭。弘治中，大学士刘健等请毋遣阁臣，嘉靖中改遣太常寺官。《春明梦余录》：崇祯十五年给事中左懋第言，二真人乃叛臣之子，不宜受朝臣拜跪，请以帐幕隔之，报可。案灵清宫即灵济宫，呼为清，声之转也。明代凡大朝会，百官习仪于此。宣德间，移朝天宫，详西城。据懋第疏言，则明季犹有在此习仪者。又崇祯十四年，正一真人张应京应召至都，赐宴灵济宫，见《明史》方技传。明徐学谟世庙识余录；灵济宫讲学，莫盛于癸丑甲寅间，是时大学士徐阶、礼部尚书欧阳德、兵部尚书聂豹、吏部侍郎程文德主会，皆有气势，搢绅可攀附得显官，故学徒云集至千人。丙辰而后，诸公或殁或去，惟阶尚在，而讲坛一空矣。戊午岁，太仆少卿何迁自南京来，复推阶为主盟，仍为灵济宫之会，然迁名位未可恃，号召诸少年，多无应者。《燕都游览志》：宣城第园，在灵济宫前，府第中园也。众木参天，夹竹桃二大树。层台高馆，不下数十。张席者日无虚地。案：园久废。

　　井儿胡同 井一。

　　八宝坑 井一。

乾石桥东斜街

[二] 《天咫偶闻》："光绪己丑十二月，太和门火，自未至酉。是日，余以事至地安门，南望黑烟如芝盖，市井喧传为正阳门火，明日始知为太和门。明年庚寅正月二十六日大婚，不及修建，乃以扎彩为之，高卑广狭无少差，至榱桷之花纹，鸱吻之雕镂，瓦沟之广狭，无不克肖，虽久执事内廷者，不能辨其真伪。而且高踰十丈，栗冽之风，不少动摇，技至此神矣"。

[三] 《大清会典事例》："凡闲人毋许擅入禁门。又凡王公大臣官员进午门、东华门、西华门、神武门，所带仆从人等，均有限制。自王以下至文职三品、武职二品以上，并内廷行走各官所带之人，准其至景运门、隆宗门，此外跟随之人，概令于左翼门、右翼门台阶下为止。其经由神武门者，出入俱令循东西夹道行走，勿许附近景运门、隆宗门外停立"。

校勘记：

① 后，原脱。今据《国朝宫史》卷一一补。

太和殿，殿基崇二丈，殿矗十一丈，广十一楹，纵五楹，康熙八年建。[一]皇朝之正殿也。上为重檐脊四垂，前后金扉四十，金琐窗十有六，龙墀丹陛，陛间列宝鼎十八，铜龟铜鹤各二，日圭嘉量各一。丹墀下为文武官行礼位，范铜为山形，俗呼为品级石。镌正从一品至九品，东西各二行，行十有八。每岁元日、冬至、万寿三大节，及大庆典则[御殿]受贺。①凡大朝会燕飨、命将出师、临轩策士及百僚除授谢恩，皆御焉。[二][三]圜丘大祀前一日视祝版，祈谷常雩亦如之。殿左为中左门，殿右为中右

门，门各三楹。殿后东西两庑各三十间。正中南向者为中和殿，殿纵广各三间，方檐圆顶，金扉琐窗[南北]，陛各三出。②玉牒告成，恭进于中和殿。凡祭祀视祝版、耕藉视五谷农器于此。西庑为铜器库。其后为保和殿，深广九楹，重檐垂脊。前陛三出南向，后陛三出北向。每岁除夕，筵宴外藩，每科策试新进士，皆御焉。列祖宝训、实录告成，纂修官恭进于此。与太和殿两庑丹楹相属，四隅各有崇楼矗起，中通甬道。乾隆三十年重修。殿旁东为后左门，西为后右门，门各三间，南向（民国元年将此二门堵塞，由此以南归民国管理，由此以北归清帝居住），前后出陛，殿后迤北数十步，崇基列陛，与殿相对者，即乾清门也。

注：

[一] 王士祯《居易录》："重建太和殿，乙亥二月廿五日鸠工。有老工梁九者董将作，年七

十余矣，自前代及本朝初年大内兴造，梁皆董其事。一日手制不[木]殿一区，以寸准尺，以尺准丈，不逾数尺许，而四阿重室规模悉具，殆绝技也。初，明之季京师有工师冯巧者，董造宫殿，自万历至崇祯末老矣。九往执役门下，数载终不得其传，而服事左右不懈益恭。一日，九独侍，巧顾曰子可教矣。于是尽传其奥。巧死，九遂隶籍冬官，代执营造之事。一技之必有师承，不妄授受如此"。

[二] 《大清会典事例》："凡元旦、万寿圣节、冬至日则大朝，皇帝御太和殿而受焉。常朝亦

[四] 按：自古圣王之制祀典，礼莫大于郊，义莫重于配天。惟天子父天母地得以行之。三代之制，冬至日则祀圜丘，以大报天。孟春上辛为民祈谷，岁凡郊祀者再。仲夏而雩，夏至则祀方泽，礼至备，义至精也。汉承秦制，采律书方士之说，其礼丛杂不经。又率领于祠官，亲祀者寡。若南郊、北郊，分祀、合祀，自汉及唐，纷纭莫定。宋世三年一郊，于义极疏，盖其礼文太繁，仪卫太甚，赏赉太厚，而肆赦尤滥，非大礼必简之义也。明初合祀礼行，而冬至反阙。嘉靖定礼，颇酌古今之中，然祭多遣摄，诚敬微矣。有清自太宗时，即于盛京德盛门外建圜丘以祀天。世祖入关，亲祀南郊，告祀天地。自时以后，均于每岁冬至祀天于圜丘，孟春上辛祈谷于上帝。郊祀之日，立昊天上帝神位于一成，而以大明夜明星辰云雨风雷设位于二成从祀，太祖太宗以下历代皇帝神主，均升祔配享。至成宗始以遗诏谦辞。文宗仍奉升配。文宗后，始定以三祖五宗升配，嗣皇不得再与。旱燎[潦]亦告祭焉。祀典或亲或摄，然康、乾之际，亲祀为多。其亲祀也，前一日圣驾先期■斋宫，乘步辇入西天门，由斋宫南御礼轿至神道西降舆，步入琉璃左门，诣皇穹宇上香，礼成，仍于降舆处御礼轿还斋宫，至坛内阅视坛位。祀日，驾自斋宫乘辇行至神道西阶下幄次相对处降辇，升阶，由棂星左门步入，礼成，仍至降辇处御礼轿还宫。其行礼时，皇帝初升至二成拜位立，赞引奏升坛，皇帝升阶上香毕，还至二成拜位，行迎神礼。典仪官唱奠玉帛礼，还就读祝位立，以次进俎，三献，及饮福受胙。礼成，仍还至二成拜位，行谢福胙及送神礼，其典仪之隆重如此。民国肇兴，议者谓祀天为帝王之礼，废而不行。项城洪宪之时，曾一行之，并制九章祀服，以为上下等差之辨，乃未久而废。六年制宪，以祈年殿为草宪之所，集两院议员于一堂，数月斯就。民国十二年，曹锟所公布之宪法，即天坛之所草也。其西斋宫则改为农林试验场，隶属于农工商部。南则设无线

伻头称客曰"老爷"，称女郎亦曰"姑娘"。狎客则统曰"师父"。狎客称客，亦曰"老爷"。茶话谓之"茶客"，张筵则曰"饭局"，留宿谓之"内局"，出门谓之"买卖"，过别家谓之"过班"，养女则曰"柜上人"，合夥谓之"搭住"。时或有客访艳，外仆随之以入，至院中高声以唤其内仆，内仆则掀帘肃客，献茗催娘，此就不甚习熟者言之。若夫日日狎熟之人，则直曰某爷来，内仆即直唤某娘。"

按：万松老人塔，民国十六年番禺叶誉虎恭绰总长鸠工重修，並辟一门于丁家[字]街之西，题其额曰："元万松老人塔"。至口袋底一带，今已尽为民居，无复鬓影衣香之迹矣。

[四] 《顺天府志》："显灵宫，明建，崇奉萨真人及王灵官也。在四眼井，其旧门亦在兵马司胡同。又，宫建于明永乐中，初名天将庙，奉萨真人及王灵官。宣德中，改为火德观，封萨真人为崇恩真君，王灵官为隆恩真君。成化初，又改观为宫，加"显灵"二字，又建弥罗阁。嘉靖中，复建昊极通明殿，东辅萨君殿曰昭德，西弼王君[帅]殿曰保真，④殿额俱毁。嘉靖三年告祭碑二，並存。乾隆二十二年重修，殿宇宏整，周以石栏，有老松六，虬枝屈曲，盖数百年物也。"《春明梦余录》："倪文毅岳疏言：永乐中，于禁城西建天将庙及祖师殿。宣德中，改庙为火德观，封萨真人为崇恩真君，王灵官为隆恩真君，又建一殿崇奉二真君，左曰崇恩殿，右曰隆恩殿。成化初年，改观曰宫，加"显灵"二字。递年四季更换袍服，三年一小焚化，十年一大焚化，又复易以新制，珠玉锦绮，所费不资。每年万寿圣节、正旦、冬至及二真君示现之日，皆遣官致祭，其崇奉可谓至矣。今就其言议之，萨真人之法因王灵官而行，王灵官之法因周恩[思]得而显，⑤其法之所自，皆宋徽宗时林灵素辈之所传，一时附会之说，浅谬如此，本无可信。况近

曰马家大院，南曰乐春坊。地安桥之东北曰帽局胡同，不通行。

注：

[一] 《顺天府志》："西步粮桥，俗称西不压桥，以皇城跨其上也。玉河水由此入西苑，宛平县署在北，迤东有白马关帝庙，隋旧基也。药王庙东濒十刹海，俗称南药王庙。旌忠[勇]祠①祀将军明瑞等，贤良祠祀怡贤亲王等。"《会典》："关帝庙在地安门外，南向，缭以周垣，庙门一间，左右门各一，正门三间，前殿三间，三出陛，各五级，东西庑各三间，殿西御碑亭一，东庑燎炉一，庑北斋室各三间。殿后界墙重门三，内后殿五间，东西庑及燎炉与前殿同。殿后东为祭器库，西为治牲所，各三间，石梁一，在庙门外。凡正殿门庑均覆绿琉璃，余均筒瓦。门楹丹艧，梁栋五采。"《[日下]旧闻考》："庙建于洪武年间，成化十三年重修。每岁春秋[二]仲月（诹吉）及五月十三日[遣官]致祭。②雍正三年，封神曾祖为光昭公，祖裕昌公，父成忠公，崇配[祀]后殿"。③明商辂[撰]《关帝庙碑》："汉寿亭侯庙在都城西北隅，盖洪武中建。[我]太宗文皇帝嘉侯功烈，④特颁龙凤黄纻丝旗一面，揭竿竖之，以彰威灵。每岁正旦、冬至及朔望祭祀，香烛等仪具有恒品。列圣相承，崇奉益严。第岁月[日]滋久，⑤殿堂门庑，浸以颓圮。成化丁酉春二月初吉，皇上申命内官监太监宿政，董众工，发群材，重加修葺。朽者更之，腐者易之，圮者正之，缺者补之，漫漶者增饰之。涂以丹漆，傅兹藻绘。于是正殿、两廊、重门，皆焕然一新。掄木植竿，内制暗花柳黄纻丝旗揭之，并制纻丝大红织金等袍服，青织金云幡，被之悬之。添设神桌神龛黄绫帷幔，朱红竹帘，黄铜香炉，花瓶烛台，凡供用之器罔有不备。后嫌于窄隘，复命太监金辅赉内幣白金若

酌中志卷之九 二

局官，陈应科、王辅等为近侍。及光庙大婚礼后，讲读渐稀，佞臣王辅、刘朝等日以鼓乐、球马、弓矢导引献谀，甚而私向外廷指称令旨以嘱托事情。初，徐文兆与典兵张忠相争，光庙奏闻，神庙震怒，俱降做净军墪鎻。皇贵妃郑娘娘再三恳赦，后知其曲在张，不在徐，遂复原职。而张忠遇赦不赦，至四十八年七月始释，竟以病废。此张忠非承奉张忠也。而徐文兆、卢进皆年老病卒。先是万历四十几年，王辅有罪被东厂卢太监受奏神庙，下辅法司狱。辅在狱中益狂肆不悛，复将所使小厮打死，夜沉于井，事发问绞。至天启六年，王体乾奉旨五年大审，逆贤力救出之，后升天寿山定陵签书，改姓马。盖辅亦监之雠也，所以逆贤臭味同焉。初，光庙在青宫时，偶宫人王秋荣缢死，监执欲实奏神庙，而邹义等恐滋事端，遂以病故奏闻。于是光庙每惮监严直，优礼虽加，而心竦畏之。乙卯五月挺击时，光庙令旨称本官云云，监视草也。神庙赐光庙银数千两以慰之，始升监玉带。监是时已久谢病家居，凡年节、冬至、千秋等节，或入宫叩见一日半日而已。近侍魏朝、施大用等皆监名下也。朝后改名王国升，管事掌兵仗局印，天启元年为逆贤所害。施大用素占风望气，善躲闪，得苟存。监既万历年间频杜门养疴，时沉酣典籍，无书不窥，每写扇送相知士大夫。而门多正人，凡事多效法先监之所为。先监形不魁梧，而耳白过面，两目如曙星，阔口黑齿，然声甚哑，十步之外，人不能闻。监颇效其哑，盖拘于惜气养生之术，又以为先监之贤在皋陶之瘖也。人多以此少之。光庙登极，监匡辅秉政。凡潜邸着劳者，各营求美印，监惟掌巾帽局一印，而纳约自牗，知无不言。八月初六日，周朝瑞疏言慎初三要，光庙震怒，欲因金花银

两杖朝瑞，赖监力救得降调。光庙孝养神庙皇贵妃郑老娘娘于慈庆宫，及保全久事神庙管事牌子魏学

酌中志卷之十六 十五

府岁供红枣一万五千五百七十觔，于红箩厂交纳之〔一七〕。厂中旧有香匠，塑造香饼兽炭，又塑造将军或福判、仙童、钟馗各成对，高二尺许，用金彩装画如门神，黑面黑手，以存炭制，名曰彩妆。于十二月廿四日，奉安于宫殿各门两傍，此亦岁暮植将军炭于门傍之遗意也。至次年二月初二日，仍抬归本厂修补妆新，临年节再安。逆贤专政，则各增而大之，所费百倍于前。傀儡体做法，高八九尺、丈余不等，穿以真正绫绢纻紬，备以真正弓矢兵器，须眉直竖，猛恶如生。又恐无知之人戏弄损坏，凡该地方近侍必明灯看守，虽冰雪寒夜不敢远离，必交接明白，人人敢怒而不敢言也。凡隆德等殿修建斋醮焚化之际，用杨木长柴；宫中膳房，用马口柴；内官关领，则片柴也。外有北厂、南厂、西厂、东厂、新西厂、新南

厂等处，各有掌厂、佥书、监工，贮收柴炭，以听关支。

钟鼓司 掌印太监一员，佥书数十员，司房、学艺官二百余员。掌管出朝钟鼓。凡圣驾朝圣母回，及万寿圣节、冬至、年节升殿回宫，皆穿有补红帖里，头戴青攒，顶缀五色绒，在圣驾前作乐，迎导宫中升座承应。凡遇九月登高，圣驾幸万寿山；端午斗龙舟，插柳；岁暮宫中驱傩；及日食、月蚀救护打鼓，皆本司职掌。西内秋收之时，有打稻之戏，圣驾幸旋磨台、无逸殿等处，钟鼓司扮农夫馌妇及田畯官吏，征租交纳词讼等事，内官监衙门伺候合用器具，亦祖宗使知稼穑艰难之美意也。又过锦之戏，约有百回，每回十余人不拘，浓淡相间，雅俗并陈，全在结局有趣，如说笑话之类。又如：杂剧故事之类，各有引旗一对，锣鼓送上所扮者，备极世间骗局丑态，并闺壸拙妇騃男，及市井商匠刁赖词讼，杂耍把戏等项，皆可承应。又，御用监武英殿画士所画锦盆堆，则名花杂果；或货郎担，则百物毕陈。或将三月韶光、富

酌中志卷之十六 三十四

者免之。

当差听事 两班四拨。内使小火者，乌木牌，平巾。有总牌一名，二、三、四牌各一名。每拨余者各数十名。专答应司礼监官典簿人数。凡出票拿人、马房动刑，里外看守墪锁净军，皆其职管。夜则轮流叫火巡风，隔门缝听传使令，忙苦可怜。然间多骗诈嫖赌，答应宫人贪忍无耻，与外廷厮役相似者。大抵习俗移人，不能特立，或为饥寒廹耳。悲夫！

京城内外十六门 正阳门，掌门官一员，管事官数十员。带管外罗城南面居中永定门。凡冬至圣驾躬诣圜丘郊天，并耕藉田，崇祯辛未年五月初一日，今上因旱诣圜丘步祷，咸由正阳门出也。

崇文门，掌门官一员，管事官数十员。带管外罗城东南左安门，正东广渠门，东北之东便门。崇文门俗称海岱门，左安门俗称■■门，广渠门俗称沙窝门也。

宣武门，掌门官一员，管事官百余员。逆贤时几二百员。带管外罗城西南右安门，正西广宁门，西北之西便门。宣武门俗称顺成门，广宁门俗称彰义门，此京城之南一面也。

东面则朝阳门，俗称齐化门也。圣驾春分躬诣朝日坛及藩王之国，则由朝阳门出，再北则东直门也。

西面则阜成门，俗称平则门也。圣驾秋分躬诣夕月坛，则由阜成门出，再北则西直门也。

北面居西者得胜门也。圣驾谒陵及大行帝后发引，则出此门。北面居东者曰安定门，万历丙辰七月初六日晚，大风暴雨，将此门■刮折，拔清河一带大树无算，而皇城之北中门、东上门■俱折。凡遇夏至，圣驾躬诣方泽祭地，卽由安定门也。各掌门官一员，管事官十余员不等。与前三门亦同，稽查出入，交

酌中志卷之十七 十五

神庙时灾，久缺未补。逆贤专政，委永贞等修补一新。勒碑之文，昆山相国所撰，其谀贤语，明载居停主人字样，今此碑或仆埋不敢存矣。自隆宗门外朝东者，曰司礼监经厂直房，日用纸札书箱皆贮于此，候御前取讨。过慈宁宫，外层向东小门之南，曰北司房，卽文书房也。再南曰司礼监管掌处，卽两班四拨写字所居也〔三二〕。亦有茅房木桶，为便溺之所。再东曰外膳房。万历时，每五更攒点后，河边抬来，先到此，后送入宫，今不然也。再南曰南司房，卽监官典簿直房也。隆宗门外朝南者，亦监官典簿直房也。有井存焉。再南则宝宁门。门外偏西大殿曰仁智殿，俗所谓白虎殿也。凡大行帝后梓宫灵位，在此停供。其西南曰御酒房，西北曰马房，监官典簿奉旨开刑拷打内犯之所。门外有二大椿，俗云里马房是也〔三三〕。东南曰思善门。门外桥西曰武英殿，命妇朝贺皇后于此〔三四〕。再西，曰大庖厨，尚膳监，乃第一员总理及管理、佥书所居也。武英殿西南，曰御用里监，乃把总等官所居。再东曰南熏殿，凡遇徽号册封大典，阁臣率领中书篆写金宝金册在此。例有司礼监印公奉钦遣临视管待，该御用监里监把总官置办盛席伺候，必杀鹿一只，蒸炰作羹，以明丰侈，此盛典也。又神庙静摄久，凡冬至圣节〔三五〕，阁臣诣仁德门外行礼毕，先监矩卽奉旨于文书房置酒饭管待毕，必密具说帖回奏。如有应行事件，必借此转达，可十得四五，诚纳约自牖之义也。再东曰归极门，所谓"逍遥城"者在六科廊后，此门之西南■■之下，宣德中，置汉王高煦于铜缸炙死于此。至天启年间，鼎建大工时，官匠亦计及此，逆贤曰：这是国家甚么吉祥好勾当，存之何为？遂冺其迹。从归极门里向西南入，曰六科廊，东西两房掌司所居，精微科及章疏在焉。过皇极门再东，曰会极门。凡京官上本、接本俱于此，各项本奉

酌中志卷之十七 二十二

〔二八〕阁臣夏言浣溪纱词二首八十四字，据内府本补入。

〔二九〕"并乾清宫管事，牌子王朝忠等直房"，海山本脱"宫"、"牌子"三字，据内府本补入。

〔三〇〕"光庙每日来问安，出入此门"，海山本脱"出"字，据内府本补入。

〔三一〕"用印挂号"海山本作"用挂印号"，据内府本改。

〔三二〕"卽两班四拨写字所居也"，海山本脱"字"字，据内府本补入。

〔三三〕"门外有二大椿，俗云里马房是也"，海山本误"椿"为"桥"，据内府本改。

〔三四〕"门外桥西曰武英殿，命妇朝贺皇后于此"，海山本脱"贺"字，据内府本补入。

〔三五〕"又神庙静摄久，凡冬至圣节"，海山本"冬至"作"冬年"，据内府本改。

〔三六〕"凡封进票本、揭帖、圣谕、勅稿用此印钤封"，海山本"封进"作"进封"，"勅稿"作"勅禧"，据内府本改。

〔三七〕"平台之西室及皇城各门皆供有关圣像也"，海山本作"......各门皆帝像也"，误，据内府本改。

〔三八〕"京北沙河巩华城......"、"天寿山......"及"湖广承天府......"，海山本多此三段共二百九十二字，为内府本所无，存之。

〔三九〕"累臣所见如此，不知以为何如"，海山本脱"不知以为何如"六字，据内府本补入。

酌中志卷之十九 一

内臣服佩纪畧〔一〕

祖宗设立内官，其巾帽服佩自有一定制度，其名色多非外廷所晓。而旧制醇雅，每寓等威节省之谊。自逆贤擅政，创古今未有之制，服之不衷，身之灾也。以今验昔，良然！贴里 其制如外廷之■褶。司礼监掌印、秉笔、随堂、乾清宫管事牌子、各执事近侍，都许穿红帖里缀本等补，以便侍从御前。凡二十四衙门、山陵等处官、长随、内使、小火者，俱穿青贴里。自逆贤擅政，改蟒贴里膝襕之下，又加一襕，名曰三襕贴里。最贵近者方蒙钦赏服之。又有双袖襕蟒衣，凡左右袖上里外有蟒二条。自正旦灯景以至冬至阳生，万寿圣节，各有应景蟒纻。自清明秋千与九月重阳菊花，俱有应景蟒纱。逆贤又创造满身金虎、金兔之纱，及满身金葫芦、灯笼、金寿字、喜字纻，或贴里每褶有朝天小蟒者。然圆领亦有金寿字、喜字，遇圣寿及千秋，或国喜，或印公等生日，檄移则穿之〔二〕。惟逆贤之服，奢僭更甚，及籍没，皆赏给钟鼓司，凡承应则穿之，光焰耀目。今上圣主天性素俭，每为切齿，或笑其越分折福，终何用也。祖宗以来，青贴里原不缀补，惟红贴里有补。逆贤偶欲贵异其亲信

酌中志卷之十九 五

万历二十九年，累臣同选入者四十余人，于七月内先监矩奉神庙圣旨，于北上门拨散于各衙门。先监在北上门东一空门限之北，坐东朝西，可谓得宜。至天启二年六月内，王体乾、史宾、张文元，奉先帝圣旨，选内操官人时，便已在北上门，居中朝北正坐者，体干也；左右并列坐者，宾与文元也。孔子立不中门，况坐以临下乎？是干天之位，懵然可笑者，又不止骄横逆恶之魏忠贤矣。凡赏过禄米者，遇万寿圣节及各节，随进鹿一只，交南海子；未赏禄米者则否。又冬至之前，印公公、秉笔、随堂、管事牌子，各进子母羊四角、六角，羊交牲口房。凡藩府所进之羊，亦交牲口房。所进之马，则交御马监也。

櫈杌 凡司礼监掌印秉笔之年高最有宠眷者，方能得此。其制如靠背椅，而加两杆于旁，用皮■如轿，前后各用一横杠。然抬者不在辕内，只在杆外斜插杠抬，而正行之。所以曰杌者，禁地不敢乘轿之意也。

板 其制如床面，高五寸许〔一〇〕，于偏后些安一椅圈，前后以粗绒绳拴，用杠二条斜插抬走，离地尺许。凡司礼监掌印、秉笔年老者，方私置坐之，不系钦赏，亦不系正经品级。自干清门外，至西华门、东华门里止。自逆贤擅政，乃径自由门抬出，了无畏惧。又曾于宝月亭戴巾、穿亵衣，坐板抬走，殊可恨也。自古以来，禁地无戴巾之理，神庙时司礼掌印田义老病，先监矩清弱，亦曾间于宫中坐板，然出于不得已，非骄矜卖贵也。迩来年少如李永贞、石元雅、涂文辅皆坐之，可不谓滥亵之极耶？

朝服 朝冠 带履 与外廷同，冠七梁或五梁。旧制只有司礼监掌印，于祭中溜之神之夜，服此祭之。自逆贤擅政，加至九梁。凡遇先帝圣节、年节、冬至节，王体乾起，至牌子止，俱朝服朝冠，于乾清宫大殿

酌中志卷之十九 六

或丹陛上服之，照外廷仪注行庆贺山呼礼，赞礼官大声鸣赞，如鸿胪寺焉。班首亦致词焉。自魏良卿晋封后，逆贤卽改戴公侯伯爵簪缨，出班行礼致词，位在体干上。至今上初登大宝，旧例，宫中内外各执事印公，行礼磕头庆贺。逆贤欲仍戴簪缨，照先帝时朝服行礼，惮圣主英明未果，止本等服色磕头呼万岁礼也。

笏 以象牙为之，与外廷同。

抹布 非布也，是素纻丝或绫，染黄，长五尺，阔三寸，双层方角，如大带子之式而无繐。凡乾清宫管事、牌子、暖殿、御药房、管柜子、御司房、管库、管弓箭，请小轿四执事牌子〔一一〕，钦安殿、隆德殿、英华殿陈设近侍，须蒙赐过者，方敢佩于贴里之右〔一二〕，而蟠结绦上双垂之，露半条于外，垂与衣齐。

刀儿 小牙筯一双，小尖刀一把，长六七寸不等。银镶鲨鱼皮等鞘，以红绒辫系束于衣左牌繐之上，以昭近臣殊宠。非外衙门之所敢望也。惟司礼监是礼仪衙门，斯不屑抹布、刀儿也。铎针 金银、珠翠、珊瑚皆可为之。年节则大吉葫芦，万年吉庆。元宵则灯笼。端午则天师。中秋则月兔。颁历则宝历万年，其制则八宝荔枝、卍字鲇鱼也。冬至则阳生，绵羊引子，梅花。重阳则菊花。遇万寿圣节则万万寿、洪福齐天之类。洪福者，于齐天字之傍，左右各有红蝙蝠一枚，以取意耳。凡遇诞生、婚礼及尊上徽号、册封大典，皆万万喜。此所谓铎针者，单一枚，有錞居官帽中央者是也。按蟒衣贴里之内，亦有喜相逢名色，比寻常样式不同：前织一黄色蟒在大襟向左，后有一蓝色蟒由左背而向前，两蟒恰如偶遇相望戏珠之意。此万历年间新式，非逆贤创造。凡婚礼时，惟宫中贵近者，穿此衣

酌中志卷之二十 七

丽。甚至坟寺、庄园第宅，更殚竭财力，以图宏壮。且迭立名目科敛各衙门属僚〔一二〕，今日曰某老太太庆七十、八十，某太爷、太太祭吊；明日曰某宅上梁庆贺，某寿地兴工立碑。卽攘夺府怨总不恤，糜费土木心所甘〔一三〕，习以成风，亦可鄙可笑也〔一四〕。万历、天启年间，所兴之床极其蠢重，有十余人方能移，皆听匠人杜撰极俗样式为耗骗之资，不三四年，又复目为老样子不新奇也。全不晓木太盛则人难堪，车太泽则人必瘁之也。内臣又好吃牛驴、不典之物，曰挽口者，则牝具也，曰挽手者，则牡具也。又羊白腰者，则外肾卵也。至于白牡马之卵，尤为珍奇，曰龙卵焉。

十一月

是月也，百官传带暖耳。冬至节，宫眷内臣皆穿阳生补子蟒衣，室中多画绵羊太子画贴〔一五〕。司礼监刷印九九消寒诗图，每九诗四句，自一九初寒纔是冬起，至日月星辰不住忙止，皆瞽词俚语之类，非词臣应制所作，又非御制，不知如何相传，年久遵而不敢改，可疑亦可叹也。近年多易以新式诗句之图二三种，传尚未广。〔一七〕此月糟腌猪蹄尾，鹅脆掌，羊肉包、扁食馄饨，以为阳生之义。冬笋到，则不惜重价买之。是月也，天已寒，每日清晨吃辣汤，吃生煼肉、浑酒，以御寒。

十二月

初一日起，便家家买猪，腌肉〔一八〕，吃灌肠，吃油渣卤煮猪头，烩羊头、爆煼羊肚、煠铁脚小雀加鸡子、清蒸牛白、酒糟蚶、糟蠏、煠银鱼等鱼，醋溜鲜鲫鱼、鲤鱼。钦赏腊八杂果粥米。是月也，进暖洞熏开牡丹等花。初八日，吃腊八粥，先期数日，将红枣搥破泡汤，至初八早，加粳米、白果、核桃仁、粟子、菱米

关系者，莫如北斗。帝典云：在璿玑玉衡以齐七政。

《尚书大传》谓：琁者，还也，机者，几也，微也，其变几微而所动者大，谓之琁玑。《汉书》云：衡，平也。佐助旋玑，斟酌建指以齐七政，故曰玉衡。后世不察，乃指洛下闳之仪器，以为此即璿玑玉衡之遗制，失之远矣。学淇严斥其谬，释璿玑为北极，释玉衡为北斗，其说本之星经。《星经》云：一星至四星为魁，四星至七星为杓，四星独居正中，不偏不倚，为魁杓所共，则为衡。魁建子中为天正，衡建子中为人正，杓建子中为地正，是曰大正，大正悉，则三正自不烦言而解矣。其于利纪也，历举帝王之年岁而证以岁差，古无岁差之名，自晋虞喜始立差法，历代宗之，而所定之年数，多少究各不同，或五、六十年，或七、八十年及百年。又其甚者，费直谓冬至在玄枵次首，蔡邕谓冬至在星纪次末，三统历谓冬至在星纪次中，次逐星移，殊多刺谬。学淇本徐氏《天元历理》之说，定为六十二年，辄差一度。尧初，冬至犹在虚七，四十五年后在虚六，帝舜四年后在虚五，夏启二年在虚四，后泄之世，女始当至，周康王二十三年后，牛宿当至，据此以推，悉与《竹书纪年》相合。其考订年岁，谓岁从步声，日入戌宫则为岁，论节气不论朔望，年从禾千声，禾稼一熟则为年，论朔望不论节气，以朔望与节气较而闰月生焉。周自幽王六年失闰两月，八月日食，下移于十月，说见十月之交一诗，后人遂谓周改十一月为正月，众说沸腾，牢不可破，即大儒如董仲舒辈不能更正，又从而穿凿之，以致成周八百年之岁时月日讫无定论，而古以闰月定四时成岁之义几乎晦矣。其于贞纪也，崇祀典，重民事，辨妖祥，审术艺，而颁朔又所以应乎天而顺乎人也。夏后氏绍唐虞之治，仍颁朔于孟春，孟春之月为正岁，正岁之朔即

废大阿哥也。

壶天沦谪降人间，官样威仪一例删。抱出衾裯怜保姆，声声道乏泪潜潜。

庆王携大阿哥出宫，交抚臣云：不必用旧日礼轿送入寓所。两保姆抱幞被出，交委员，犹声声道乏。

国除不徙后夫人，交路油軿驻孟津。非是圣朝无厚泽，朝衣东市血犹新。

庄王家眷赴洛，觊邀恩赏。因是祸首，抚臣不敢请旨。问大总管，传谕不必理他。

皤皤元老宋将军，丹顶影缨气不群。朝马紫缰停禁苑，士民争说旧功勋。

宋提督庆，来汴迎銮，朝马紫缰，白发须眉，精神矍铄。宋提督在汴，平捻匪功多，士民至今 称颂。

冬至阳生应斗杓，尚衣未进紫金貂。缝人派出宫中匠，精制行装御早朝。

启銮次日，冬至。黄卷已行，尚衣处未将皇上貂马桂取出，命供支局预备。谨案旧典：皇上、皇 子乃服貂马桂。外间无从购买，藩司进大小毛貂桂二件，请尚衣处缝人赶制进呈。

钩履镌金翠缀珠，五纹刺绣费工夫。宫人手巧无良援，驻汴营中进女奴。

太后御履，珠花翠叶，鞶金绣干。宫中无楥，发出上底，汴梁旗营进女工四人。按：楥，说文履法也。吁券切。

殿交殿接奉纶音，肃立游廊玉漏沉。万岁寝宫先检点，手持文簿记球琳。

两圣深以秦中灾荒为念，问延官山西时曾否从事赈抚。延奏：山西壬辰年北路被灾，曾随护抚臣 胡聘之筹办急赈。慈圣云：胡聘之为京卿时，派办畿辅赈务，甚为尽心。谕延到任后务以赈事为重。且云：汝历官剧县，必能周知民隐，所以特简首郡者，正以此耳。

百万哀鸿泣路歧，九重连日沛恩施。炊烟浓处朝曦上，正是城中饭熟时。

秦中苦饥，远近饥民聚于长安。两圣命于城关增设粥厂二十余所，就食者日恒十数万人。苟非圣 驾在此，邻省赴籴者多，断乎无此财力。

朝来积雪压柴门，鹑结争趋只树园。共喜万间开广厦，寺名真合号慈恩。

慈圣又命抚臣于城关创设暖厂十余所，城外雁塔寺斋舍较多，饥民就抚者倍于他厂。

供奉何人进画图，行宫亦有恽清于。日长频唤先生入，伏地闲谈当说书。

云南嫠妇缪素筠，以画供奉慈宁久矣。太后西幸，随驾至长安，仍居宫中。太后几暇无事，辄召 入寝宫，赐坐地上，闲论今古，内监皆称为缪先生。

藁碏远隔雁门关，禁院深深锁玉颜。不是内家有拘束，出门早化望夫山。

缪素筠有侄，留滞北都。侄妇年二十余，素筠随驾至秦，携以入宫，居于太后寝宫东偏小室中， 终日不得出户。

绣函远自故宫来，料得威姑忍泪开。献袜正逢长至日，北风吹老一阳回。

十一月冬至前二日，北京人至行在，留京王大臣各有贡献，皆食物常品。惟穆宗某妃，遣人贵献

清时，冬至祭天坛，上宿于斋宫。与祭诸王大臣，皆服貂蟒。燎火之光，照耀远近，盖巨典也。 图开王会列瑶屏，又值年班换岁星。闻道班禅新入觐，雍和宫侧听皇经。

清每年年班，喇嘛进京，于雍和宫诵经，以祝圣寿。

盈盈十五不知春，偏惹君王注视频。妒杀宫中诸女伴，一方红锦束腰身。

内制：凡宫娥进御者，以红锦被裹之，负入寝宫。

温殿消寒岁欲残，唐花开遍玉阑干。朝元法服先收拾，亲拣东珠缀宝冠。

清制：臣僚冠以五色顶戴，王公勋爵冠以宝石，天子冠以东珠。

御屏环列净于揩，四库图书次第排。回忆右文全盛日，早朝才罢幸南斋。

南书房亦名南斋，选翰林工诗文善书画者，供奉其间。康、雍、乾、嘉四朝，得人最盛。道、咸 之际，已不如前。至同、光时，虽选置如旧，而此风渺然矣。

宜春小殿画凝香，妆罢抬身度曲廊。欲向乾清先探问，阿哥可出尚书房。

清制：不立太子，皇子均称阿哥。入上书房读书，师傅选翰林充之。每日授课数小时。皇上退朝，即入宫请安。

春来试马系雕鞍，集凤轩前拓地宽。作势飞身方欲上，不禁忍俊又盘桓。

集凤轩在大西门内，上尝较射试马于此。

沉李浮瓜溽暑清，御园佳果荐时新。葡萄十种离离熟，内诏先颁赐近臣。

梐盾六营先。十鼓周宣字，双龙夏后篇。风雷军令肃，隐隐出中权。 山海黄图阔，星辰紫极雄。高台连渤碣，别苑接崆峒。日动旌旗影，秋高鼓角风。三驱仍习礼，宵旰厪深宫。 文武弘猷壮，尊亲郅治覃。车书通勃律，玉帛走黎儋。绝域风霆震，遐方雨露含。近闻班定远，卷甲更西戡。威斗璇玑北，长城渤澥西。羽林同帓首，属国尽雕题。向晚云霞丽，回军壁垒齐。共调朱鹭曲，欢喜动群黎。此二十三年作。定远西戡，谓时方平定回部也。

国俗有冰嬉之制，每岁冬至后，太液冰坚，简羽林佽飞之士，分棚掷踘，设旌门，整编伍，缇衣齿履，意注手承。按八旗之色，各负小旌，与弓矢相间，盘旋弥络，健步■捷，其行如驰。悬球仰射，如凌虚振翼，自在游行。上幸瀛台，或五龙亭，或阐福寺，亲御冰床，第其高下。勇者特旌，余皆均赐，盖旌勇习劳，且寓以行庆施惠，资八旗度岁之计。腊月初八日，于万寿寺拈香，因阅内务府上三旗冰技。

高宗有御制冰嬉赋，于藩使瞻觐之日，每令八旗合演，临阅布惠，以示远人。王德甫瀛台观冰嬉诗，有球门弓矢三番接，画舫旌旗五色裁之句。惟乾隆丁酉，以在二十七月之内，观护军冰技，尽撤去各色旗，惟令弓矢行射云。

高宗考定麋鹿角皆夏解，惟麈角冬解，制说一篇，并改列时宪书。彭文勤春帖子有云：化工通物理，新订授时书。御制月令七十二候诗注云：月令：仲夏鹿角解，仲冬麋角解。孔疏说者多家，皆无明据。熊氏以鹿是山兽，夏至得阴气而角解；麋是泽兽，冬至得阳气而角解。颖达虽引其词而不

雪桥诗话卷第八三五七

雪桥诗话三五八

信其说，然亦迄无定论。以今考之，木兰之地多鹿，迤南亦间有麋。至盛京、吉林、热河则有麋而无鹿。虽鹿大而麋小，毛色亦异，然无不夏至解角，乃知熊氏之说诚误也。非惟熊氏误，即小戴所采吕氏之书，与大戴所录夏小正之册，亦皆误也。然则遂无解角于冬至者乎？曰：有之，则南苑之麈是。南苑有所谓麈者，俗名长尾鹿，丁亥冬至，遣御前侍卫五福视之，则正值其候，有已脱者，有在脑仅脱其一者。持其已解之角以归，乃恍然于冬至实有解角之兽，月令所言不为全误，第误以麈为麋耳。盖鹿之与麋，北人能辨之，而南人则弗能识；麈与麋亦然。故注疏家沿讹袭谬，无有辨证之者。乃至以鹿为山兽，麋为泽兽，而不知其实皆一类也。因命改正灵台时宪，而月令则仍其讹，以传行已久，不必改也。并为之说，以示信解惑焉。

明季诸臣，常以皇子出阁读书为请。本朝家法：皇子、皇孙无不六岁就外傅者。尚书房在干清门之东北向，寅入申出。成例：凡皇子初就学，见师傅，彼此皆长揖。徐文定于康熙三十二年，以原任侍讲入直，佟渊若于三十七年，以检讨入直，曰教书，曰课读，尚无师傅之称。其居处为南熏殿、西长房、兆祥所、咸福宫，亦无尚书房之名。雍正元年谕：诸皇子入学之日，与师傅预备杌子四张，高桌四张，将书籍笔砚安设桌上，皇子行礼时，尔等力劝其受礼。如不肯受，皇子向座一揖，以师儒之礼相敬。如此，则皇子知隆重师傅，师傅等得尽心教导，此古礼也。至桌张饭菜，用心预备。乾隆己亥高宗御制怀旧诗注：皇考择徐元梦、朱轼、张廷玉、嵇曾筠四人，为予兄弟之师，命于懋勤殿行拜见之礼，示尊重也。可亭朱先生篇内，有设席懋勤殿之句。词林典故：尚书房题名，

雪桥诗话三七〇

捧米碟，洒米一次，祷祝祭天，毕，又洒米二次，然后行礼。礼毕，司俎以牲颈骨穿于杆端，精肉及胆，并所洒米，贮于杆斗内，始立起神杆，将净纸夹于杆与倚柱之间。小除夜祀灶，圣祖六十一年未尝举行。世宗定嘉平廿三祀灶日，于坤宁宫祀神，并南面设天地神位，行九拜礼，东厨灶神位前，亦致三叩，见乾隆乙卯坤宁宫祀灶御制诗注。先一日，干清门侍卫至南苑，猎取黄羊，以二十三日回京，供大内祭灶之用。宫内遇万寿、元旦，于天香亭设案，奉神牌，香烛、燎炉、拜褥各具，届时亲诣拈香。冬至、夏至，未亲行郊礼，则于宫内设供。立春、立秋、立冬，亦如之。仲春之朔祭日，仲秋之望祭月，七月七日祭牛女，宫殿监司其事。天穹宝殿、钦安殿，斗坛斗香，年节设醮，皆有举莫废。

王文简上陵歌应制云：两京相望海云开，驰道如弦候骑催。金马碧鸡新奏捷，太平天子上陵来。令支回合万重山，闪日旌旗虎豹间。东望风云过沛县，西来车骑出萧关。 辽水东回北镇斜，龙蟠虎踞帝王家。依依最是关门柳，十二年前拂翠华。 艰难王业本岐丰，扶杖来观父老同。诏赐大酺还给复，一时歌舞遍辽东。康熙六年，圣祖亲政。十年，谒福陵、昭陵。二十年，平定云南。二十一年二月十五日，命驾东巡，躬谒陵庙，以告成功。文简四诗为此时作。御制三月初六日告祭福陵恭述十韵云：瑞霭钟灵阙，晴烟绕閟宫。万山皆拱北，百水尽洄东。夭峤盘峰秀，纡回磴道通。俯看环众象，遥睇极高崇。松柏丸丸直，冈峦面面同。恢宏思祖烈，建树本神功。战术无前略，谟谋启后衷。挥蛇曾握剑，定鼎有遗弓。展礼威仪整，申诚俎豆丰。车书叨继统，藐尔愧微躬。初八日告

围炉软脚共寒温。清言拥鼻相酬和，也胜上书光范门。钟越时寓谢东墅京邸也。全椒人若张洎、乐韶凤、杨于庭，并以文章名。国朝吴编修默崖，有声于时。其兄山人亦能诗，隐居学仙。新城尚书和左司寄全椒道人诗赠之。钟越少时即长韵语，癸酉杪冬至都，晓征、杉亭、东墅及王谷原、褚鹤侣、李笠云，醵钱为软脚会。钟越即席赋诗云：风涨斜街堀堁尘，寓庐寻访定无因。如何才把驴纲卸，便见经年梦里人。 歌罢黄獐念已灰，支离谁顾道旁材。只因爱画旗亭壁，风雪长安又早来。 促席松盆竟夜欢，鸡纤鱼鲊各堆盘。吴侬自爱江乡味，不用烹羊羡大官。 兑酒休辞费十千，知君压岁有餐钱。酣歌可忆秋深夜，明月虚堂曲尺眠。杯中乐圣虽输尔，座上狂言定让侬。不听公明通夕话，三升孤却玉蛆浓。 独浇浊酒酹长恩，诗卷投人未易温。泥壁纸窗堪稳卧，颠当从此不开门。征衣无袢袷无颜，即次初安便拟还。却怪三年薇省夜，青缣被里梦魂间。玉蟾蜍水和丹砂，浓点新诗胜绮霞。强韵压成寒夜半，铜盘剔尽蜡灯花。晓征同赋，当亦八首，但以三首入集耳。钟越初官扬州广文，时扬州物力殷饶，红桥白塔间，击钵分笺，骋其速藻。继补国子博士，诗名尤振于京师。既而谢病归，侨居邗上，齿发日凋。所著棕亭诗钞，为令子台骏裒辑付梓。其题白秋斋游戎所藏陈榕门相国手札卷轴即送入都云：古来良相与良将，气类犹如乳投水。不有伯仲伊吕才，焉识绝伦轶群士。秋斋将军今人雄，意气直贯垂天虹。榕门相国抚吴日，爱其勇敢堪元戎。手书慰勉叙契阔，绝似髯公与诸葛。即今故纸数行中，片语犹教真气活。去年侦盗淮徐间，趼足走遍芒砀山。谈笑一探囊底智，逋薮各胆皆摧豩。孟冬良月朔风急，匹马朝天入京邑。天子方思将帅臣，将军正向彤墀

雪桥诗话续集卷第五三四五

雪桥诗话七四

唐铸万，顺治丁酉举人，官长子县。罢官后侨寓崑山。文师国策、西汉，有圃亭集及潜书，为魏叔子所称。李硕夫感旧诗：漳泽归田后，吴门屡赁居。家还隔夔蜀，迹自溷樵渔。衰谢交何晚，缠绵意有余。尚传经术在，一卷著潜书。其序黄昌淳三芝堂集，自谓：久居吴中，衰老习禅，不交游，未免枯寂，今得维后，相与唱酬，足以终老。惜其诗不多见。渔洋官总宪时，兼兵部督捕侍郎，与人尺牍有九卿会议三法司会题，无一事敢唯诺淟涊，及督捕，不令株连，兼培元气云云。官司寇时多所平反。陆坡星诗：奉使非徒作赋才，久留世泽在三槐。圣朝刑措超文、景，为有苏公敬慎来。

康熙己未，冯蒿庵以刑侍充读卷官。竣事，赐茶乾清宫命与张绣紫少宰、孙怍庭少司马各赋诗。蒿庵诗先就，有还看景运息戈铤之句，仁庙谕：鋋字稍生。蒿庵伏奏云：因杜甫有戈铤明雪色语，后人相沿押用。复谕：险韵，排律用之不妨，律诗似宜他择。即面奏改云：定有邹、枚供视草，还看房、魏画凌烟。上首肯称善。既出，时盛传诵。施尚白诗：受诏近传诗句好，亲承天宠与深论。丙戌诏试部曹三十七人，柴南屏方在比部，恭和御制冬至诗有：雪花欲共梅花落，春意还同腊意舒之句，大被嘉赏，遂擢御史，遇合甚奇。至戴文开从征台湾，凯旋日试春日早朝诗，授侍讲，直南斋，尤异数也。昆明虞虞山世璎，工书法，有墨池琐言、小笔阵图说。王端简宏祚跋其寄园十帖谓：上自元常，下迄征仲，手泐之石，拓以自携。以荐辟给事内廷，受知世祖，擢光禄署正。康熙丁巳年八十，圣祖念其先朝旧臣，自光禄寺丞擢少卿，迁通参。滇南平，疏辞乞骸骨，特赐银币驰驿归。王文简送以

单，剔厘奸弊。为人峭直，遇事不以难易回屈。有别墅在柳村，取以名集。壬午圣祖南巡，御书眷念旧劳四字命悬墓上。又询其诗集，子思凝缮呈留览焉。后有欲毁公祠者，徐坛长与刘县尹书略云：靳公兴屯，初意未尝不善。误用于宣、骆龙友，至于佃逃田荒，地去粮存。董公到宿，立锁于、骆，用锡亲见小儿拍手跳踯于道，贫家亦典衣沽酒相庆。靳公夜半单骑笼灯至门求面，公以寒疾坚辞。五鼓本发，得旨尽以屯田还民。一时欢呼，因为立祠，而书皇恩于石。祠当辇路，次年翠华莅止，乡民求仍放公为江南官。及回銮，召公至舟前曰：汝作官好，江南人为汝盖一小庙矣。因大笑，旋有总漕之命。是此祠稽之古礼，合于有功德则祀之文。按之新纶，又合于民爱戴则留之谕。其长公近已谢世，居第闻皆拆鬻。用锡此言，不由结纳。归里八年，未曾私投一刺。独于此刺刺不休，为公义也。于当时情事言之最详。至阅河事，则靳文襄卒后圣祖召讷，责以前者极言靳辅虚糜钱粮，治河不善，明系附和于成龙，排陷靳辅。定论昭然，其功过不相掩也。

吴元朗礼部观乐歌序云：丙寅冬至前一日，礼部莽式。尚书、左右侍郎南向坐。有公卿服紫貂者二人，东向坐。堂之下金鼓杂作。少焉，陈百戏于庭。执红编竹器状如小箕，而左右向者数人；骑而披甲载兵、手旌旄弓矢之属者八人；戴赤色假面、披黑羊裘、横刀而前者五六人。进退止齐，如战阵然。已而骑者胜，横刀者败。执馘献丑，如受俘然。既退，复有彩色戎衣、持一险竿而趋者一人，随而腾身跳踔往来如飞者数人。讯之堂吏，曰：此高丽筋斗法。又有二童子各首戴瓷盆，口衔一小竹枝，上下俯仰，以竹叩盆，铿然可听，凡其所为悦心駴目之状，不可胜纪。顷之本部梨园弟子上堂奏伎，

雪桥诗话三集卷第三 一一五

雪桥诗话三〇四

起，从东北奔乱山中，以刀披榛莽而行。间遇■■，宿其寨中。出锋镝，犯霜雪，饥不得食，病不得息。摩腹跪肘以为行，草覆土藉以为卧。又数日，缘高山而上，下见人马蜂聚，军帐星罗，则将军屯驻于双缅寺也。下山得饱食，行三十里，至怕兔，始得乘驿云。后判徽州。诚斋主讲新安，因叙其事，为南徼行役记，此事世鲜知之者。别驾，满州人，姓氏未详。

乾隆己丑二月，重摹淳化阁帖宋拓初本，乃毕士安为翰林学士时得赐者。壬辰四月告蒇，因并弆原本于淳化轩。宋时帖成，惟登两府者得与赐。此次镌拓工竟，颁赐群僚，内自二品文臣以上，外及督抚，人及一部。而颁贮行宫、名胜、官署、书院者，又七十余部。其邀加赐册本者又三十八人。于文襄承命音释附刻帖中，独加赐二部。文襄有句云：冬至恰逢原纪月，壬辰况叶肇工年。帖后识壬辰十一月上石，兹蒇工。岁纪适符，颁赐复在长至月，不期而合，亦佳话也。王著排次标题讹误，悉经订正。每卷后俱有御笔评志。第十卷后有御笔志事诗，冠以御制淳化轩记。己亥以石渠宝笈所藏虞世南、褚遂良、冯承素临摹兰亭及柳公权书兰亭诗墨迹，又以董其昌临柳公权本，并御摹柳本，并以戏鸿堂所刻柳公权本，复命于文襄临摹柳帖，补其缺笔，共为八册，皆经题咏，勑工钩摹上石，名兰亭八柱帖。

陆镇堂廷枢，庚子进士。其序复初斋诗，谓：今媚学嗜古之士，往往辄讥渔洋以为利趋妍好。覃溪独不敢贬渔洋，好带经、石帆之书，窃比于著录之列，其虚怀师仰前辈如此。先生尝谓：杭湖诗客冬心，善于用短，其与霜田、庆伯游，在渔洋、初白狎主齐盟之日，顾于二先生皆有微词。何也？

二年，入贰夏官，道光纪元擢马兰镇总兵。不由科第而爱士好施，见夏宝晋文昌楼赋，为赀入太学，遂领乡荐，所以周给者甚厚。宝晋字慈仲，郭频伽婿。林竢村题其冬生草堂集云：早是扁舟载酒时，婿乡烟柳碧丝丝。西江初祖成图派，■穴蜂房许论诗。厚庵既殁，为作刘公碑，亦有矩度。梧门祭酒有京师冬日八咏曰：凿冰，采煤，烧坑，粘窗，调粥，醃菜，薰花，梦树。梦树，移树也。树经冬如睡，移种易活，冬至后移树，虽长寻丈者，皆可活。梦树、堂花可举以为偶。昔李西涯从王宣溪乞竹栽，沈石田为画移竹诗卷，吴匏庵竹醉日题此卷云：今朝竹醉教移竹，荷锸穿云去路赊。却笑此君多潦倒，醒来已在别人家。此卷为苏斋所得，题长句及七绝四首有云：醉能付托李长沙，凤律谁铭蔡少霞。莫信匏庵嘲笑语，醒来不是别人家。皆见风趣。若夫陵谷依然世已移，举世俱在醉梦中，奚翅草木之无知耶？

粤本无雪，汉议郎杨孚移嵩山松柏，遍植珠江南岸，始有雪巢其颠。番禺潘毅堂舍人集名南雪巢。其河南杂诗：杨子宅边松柏尽，居人犹自说河南。谁稽岭外来巢雪，重忆嵩阳万木参。所居即孚宅遗址，擅园林之胜。有句云：半郭半郊供卧隐，藕塘三月鹧鴣飞。从子伯临比部，亦工诗，寒暑表云：琥珀乃拾芥，磁石信引铁。物汇习所感，妙理不容揭。知风鹊有巢，识水獭则穴。晴雨占础润，丰歉验磨掣。灵蠢归鼓荡，造化偶宣泄。胡以人力巧，竟与天工埒。昔针直指南，今表曲应节。迎寒豳诗吹，逆暑土鼓设。春气嘘清和，秋阳蓄烦热。四序频推迁，一日亦更迭。制作圆其筒，琉璃光以彻。旁本镂公刻，底壶聚芳烈。中贯以银汞，或红如雌霓。下上视寒暄，铢黍不侵轶。冰天炙

雪桥诗话三集卷第八 三四七

雪桥诗话余集 二五六

所以有目睫之论也。书陆农师解鹖冠子后云：鹖冠子其人盖生于末世，而明于情事之变者也。故其言曰：以利为情，若不相与同恶，则不能相亲。相与同恶，则有相憎。呜呼，何其辞之促也。又曰：万贱之直，不能挠一贵之曲。此言其势不足以相胜也。然君子者，亦自行其志而已，奚论小人之爱憎乎我哉。帅可夺也，志不可夺也。以势而言，贱固不胜贵矣。然理之至是者，自常伸于天地间。故曰：斯民也，三代之所以直道而行也。如鹖冠子者，盖徒见其末，而不循其本者也。略举数则，以见其渊源所自，不独校雠经史之功，为近世儒林之所少矣。

顾晴沙由谏院出守宁夏，观察甘凉，从军四川，尝权蜀臬。所至着循声，清操饮冰，恤商爱民。暇即钩帘读书，与吴白华、查榕巢、沈澹园唱和成集，以事去官，送者载道。尝选元人诗，品骘精审，人有小传。诗如高梁山道中云：泉声山色送轻舆，空际林峦画不如。叠涧雨深丛筱密，半坡云薄小松疏。隔烟犬吠儿呼犊，傍水蛙鸣獭趁鱼。绝似江南好风物，浓阴四月插秧初。亦极类元人风调。

吉渭崖通政前后六客诗序云：癸卯岁，仆客韩江。同年蒋春农舍人、秦序堂观察、张松坪、吴涵斋二太史，晨夕相共。冬至月之初三日，卢抱经学士从晋阳归，秦观察招饮于旧城读书处。越三日，钱箨石少宗伯从京邸来，张太史邀会于尔雅堂。前后六人，惟钱、卢两不相值，因忆张询六客堂诗序云：李公择为此郡，张子野、刘孝叔、杨元素、苏子瞻、陈令举会于碧澜堂，子野作六客词。后守是邦，子瞻与曹子方、刘景文、苏伯固、张秉道来过，复继前作。子野为前六客词，子瞻为后六客词。此王梅溪所为赋六客堂诗也。仆意碧澜堂惟东坡两次与会，今仆与舍人等共有五人，合之钱、卢，

雪桥诗话余集

五〇六

生泥古太微芒。近人谓此碑以辞对，故下辟字石半辛完好者为古拓。何当尽扫莓苔迹，重睹穹碑日月光。涉笔成趣，可以上媲苏斋。生平博雅好古，藏汉唐以来石刻甚富。宋拓汉娄寿碑，为明华氏真赏斋本。瓶生师诗中所称奚林和尚成榑，诸城人，能诗工隶。山左诗抄有卧象山分赋三绝句。又有成楚，字荆庵，新城人。赠奚林大师云：派衍南宗第一枝，无言得髓是吾师。偶然竖拂天花落，绝胜秋寮宴坐时。池北偶谈亦载此诗。道光乙酉，何蝯叟得张黑女志于历下，为奚林物。谓荆庵居灵岩，颇能小诗。池北偶谈选其落花秋日等句。奚林盖亦灵岩长老。咸丰丙辰，蝯叟游灵岩，访得李北海灵岩寺碑残石于鲁般洞，因题黑女志三绝句。其二云：谁解奚林文字禅，鲁珍题罢复云泉。空山佛屋谈碑处，方外风流二百年。榑，山左诗抄误作槫。

咸丰九年，钞票之狱起。十一月廿有九日冬至，户部灾，自午至亥，火始息。始发于堂后之稿库，延烧大堂、二堂、二门，八旗俸饷处、南北档房、司务厅、现审处、官票所、陕西、湖广、浙江、山东四司，共三百余楹。有司官吏皆逮系。贵州司当火道，岿然独存，司扁焦而不爇。山阳丁颐伯集有纪灾诗。其跋扈将军行云：水衡操利权，年来困军储。金钱日不足，钞币供急需。小吏恣干没，守藏多染污。句稽亦有法，清浊终不渝。云何兴诏狱，玉石同焚如。缇骑四方出，逮系相连株。严抄类瓜蔓，密网张秋荼。生者填狴犴，死者嗟无辜。怨声感苍穹，白日精光徂。上帝命祝融，扫荡无孑余。煌煌大农署，创建亦有初。岿然数百载，一炬成空虚。将军不悔祸，叱咤风云俱。罗织及舆台，沈命兼吏胥。执拘尽付狱，掠治无完肤。先皇好仁慈，命且缓须臾。宰执免对簿，闿泽咸沾

太后，皇贵妃曰慈圣皇太后。慈圣徙居乾清宫，视上临御。诸外廷事，一切倚任阁臣，不敢预。独于上起 居，务极严切。上偶不读书，召使长跪。每御讲筵，入尝戏作讲臣进讲后前，后亦以是验其记 否。每朝日五更至上寝所呼曰 「帝起今日上朝。」敕左右被上坐取水为蓝而挈之登车以出。故上在宫中颇祗畏，而一二中官，奉太后懿旨，左右夹持，时至过当。六年，上大婚，太后将返慈宁宫，敕谕阁臣，谓：「吾不能视皇帝朝夕，恐不若前者之向学勤政，有累圣德。先生亲 受先帝付托，有师保之责，其为我朝夕纳诲，用终先帝凭几之谊，社稷苍生永有赖焉。」

露湿红兰夜气清，高低台殿月孤明。西风吹入秋香馆，罗袜寒侵梦不成。

(万历宫词)兰茝萧条白露凝，夜深台殿起秋声。君恩何似中天月，一片清光处处明。宫殿额名，有澄辉阁，万历中更名曰涌福阁，有秋香馆。

御屏风上墨华新，宣取奎章示近臣。圣母宫中好儒术，自将书史课妃嫔。

(神宗实录)万历七年四月，辅臣张居正进肃虽箴，上览而纳之，命书于御屏。十一年四月，大学 士张四维等进昭仁殿、弘德殿箴。(春明梦余录)万历三年，日讲毕.，上命中使捧皇太后御书示辅 臣，言圣母在宫中，惟观书史，课宫人俱读书写字。张居正曰：「此圣母爱不忘劳，端身教也。」(赢隐集)文华殿后扁，慈圣太后书六行，嵌以丹朱。殿内围屏，画舆地图。(酌中志)孙太监隆所造 清谨堂墨，款制精巧，神庙最重之，今不易得。

朱篆灵符降玉坛，南郊风雪念天寒。黄门飞递姜苏盒，传道东朝赐讲官。

(于侍讲集)十一月二十九日，圣母万寿圣节，赐金币、镂金篆字、黄朱灵符等物，岁以为常。又 丙戌冬至南郊扈驾，圣母较念天寒，特赐姜苏杏仁一盒。诗云：「黄门飞鞚到天坛，传道东朝赐讲官。」

羽骑三千珠络纷，平明点入大明门。花中芝盖随风转，柳外春旗映日翻。

(野获编)今上甲申岁之午日，预选少年强壮内侍三千名，俱先娴习骑射。至期，弯弧骋辔，云锦成群，有京营所不逮者。上大悦，赏赍二万余金。然是日酷热，当值候操诸珰，擐甲操兵，伺命于赤日中，因而暍死者数人。按禁中本非观兵之所，其事起于正德初年。盖不特八虎辈各有偏裨列校，仿效外廷，而本兵王恭襄，亦顶罛剌飘靛缨，杂处于中贵之中矣。今上因癸未谒陵，始选内 臣具军容扈从，旋跸后，益广其伍，俱江陵败后事也。近年来，则内教场已鞠为茂草，想武事置不讲矣。

鹦鹉惊寒夜有霜，钟声催月下回廊。宫娥白发谈遗事，自入长门漏便长。

(田亭草万历宫词)霜毛鹦鹉傍雕阑，巧舌依人似结欢。白发宫娃空堕泪，先皇觅到不曾看。(酌中 志)三十年后，于西直门外万寿寺中建大钟楼，悬大钟一口。钟铸楷字佛经，样式淳古，其 音洪大，可闻数十里。日夜撞不绝声，云十万八千杵。至天启间，即废不撞，今不知钟存何处。

万岁山头树色迷，银牌仙鹿踏花泥。上林自有金柯种，传敕江南不贡梨。

(酌中志)万岁山上，树木极葱郁。神庙时，鹤鹿成群，而呦呦之鸣，在阴之和，互相响答，闻于 霄汉矣。(南京太常寺志)万历八年，南京太常寺卿沈节甫，以子鹅道远抵京，已非子鹅；雪梨采自秋前装运，色味易变，不如在京河间所产。议子鹅别派大兴、宛平二县，悉尼派河间。敕下礼部行，太常、光禄议覆未报。二十四年九月，南太常寺卿杨时乔，请移文应天府，取鹅、梨价银，至京买子鹅，河间买梨进献。

能保安百姓，使不至于饥寒，则吾母子斯乐可永远矣。」上稽首谢。(金文靖公集•和胡学士春日陪驾游万岁山诗)凤辇游仙岛，春残花尚浓。龙纹蟠玉砌，莺语度瑶宫。香雾浮高树， 样云丽碧空。五城双阙外，宛在画图中。(胡祭酒集•次韵胡学士陪游万岁山诗)凤辇裒游日，样 云夹道红。香风传别殿，飞翠绕行宫。径转于岩合，波回一镜空。忽看鸾鹤起，声在半天中。阁 道云为幄，仙山玉作台。更无凡迹到，只有异香来。柳拂金舆度，花迎宝扇开。太平多乐事，扈从得徘徊。(毅斋集•和胡学士从游万岁山诗)有句云：日边双凤下，云里六龙来。宝殿临空敞， 琼筵就水开。

亲属櫜鞬导玉舆，河桥春柳映旌旟。嗣皇未识农家味，宣到筵前赐野蔬。

(彤史拾遗记)方是时，海内太平，上入奉起居，出侍游宴，四方贡献，虽瓜果微物，亦必先上皇太 后，然后尝食。两宫慈孝闻天下。宣德五年二月谒长陵、献陵，上亲櫜鞬骑，导至河桥，下骑扶辇，行既过，复骑。畿民观者夹道旁，皆感悦，呼万岁。时陵园父老适迎至，太后顾上曰：「百姓以君能安民，故不惮远赴，趋承踊跃，争欲得一望颜色。倘无以安之，恐天下之望君者，不止是 矣。」上拜谢。及还，上奉太后过农家，召妇女，问生业安否。妇女应对，俚朴如家人然。太后喜 赐钞币饮食。时有以野蔬村酒献者，太后尝讫，复赐上曰：「此农家味，当知之。」

双龙雕盒进鲜芳，十二楼中罢晚妆。花影满帘凉月上，何人清夜炙甜香。

(遵生八笺)永乐年，果园厂制盒，漆朱三十六遍为足。时用锡胎、木胎，雕以细锦者多，底用墨 者漆，缄刻大明永乐年制。宣德时制同永乐，而红则鲜妍过之，器底亦光黑漆，刀刻大明宣德年 制六字，以金屑填之。(樊榭山人集)壬子冬至后三日，过马半槎，南斋炙甜香以供客，风味幽绝， 前明宣宗时禁中制也。(长物志)甜香，宣德年制。清远味幽可爱。黑坛如漆，白底上有烧造年月，有锡罩盖罐子者绝佳。芙蓉、梅花皆其遗制。

兰桡轻戛绿波飞，岸草茸茸晓露微。太液池头宣学士，春寒赐着织金衣。

(大政纪)宣德八年三月，黄淮辞归，上宴饯之于西苑太液池，亲洒宸翰制诗送之。仍赐织金衣一 袭。(胡文穆公集•陪驾至太液池作)岸草茸茸细，池荷个个圆。(杨文敏公集•泛太液池)太液春波暖，承恩泛彩舟。轻盈兰棹发，荡漾玉虹流。

火树银花艳绮罗，九天风递乐声和。千门万户春灯里，照见游人踏臂歌。

(静志居诗话)景陵当海宇承平之日，肆意篇章。尝于九年元夕，群臣观灯，各献诗赋，汇成六册， 惜今巳无存。即所遗御制集诸诗，视民如伤，从善不及，宜薛禄武人拊心感泣也。

翠华高卓晓霞明，宣召词臣西苑行。网得银鳞长尺半，中官传旨赐鱼羹。

(翰林记)宣德三年七月，召尚书蹇义、夏原吉、杨士奇、杨荣同游西苑。夹道皆嘉树，前至一殿， 金碧焜耀，其后瑶台玉砌，奇石森耸，环植花卉，引泉为方池，池上玉龙盈丈，喷水下注。殿后 亦有石龙吐水相应，上御殿中，语义等曰：「此旁有草舍一区，乃朕致斋之所，卿等盍往遍观。」观毕，上临河，命网得鱼数尾，命中官具酒馔赐鱼羹，既而召至前，赐以金帛、绦环、玉钩等物， 又赐宴于东庑。被旨命各尽醉而归。(东里集•从游西苑诗)广寒宫殿属天家，晓从宸游驻翠华。琼液总颁仙掌露，金支皆插御筵花。棹穿萍藻波闲雪，旗飐芙蓉水上霞。身世直超人境外，玉盘亲捧枣如瓜。

正统宫词三首

春风吹入凤城楼，处处笙歌上玉钩。新戴合欢罗胜子，共看京兆进春牛。

(涌幢小品)正统中，每岁立春，顺天府别造春牛、春花进御前及仁寿宫、中宫，凡三座，每座用 金银珠翠等物，费钱九万余。景皇即位，以明年春日当复增三座。宛平坊民相率陈想，乞买时花 充用，从之。(弇州山人稿)传宣京兆进春牛，百戏鱼龙曼衍游。杂沓香车看不见，好登辽后洗妆楼。

千，率以为常。太平既久，百僚中惟翰林最居清要。朝廷或赴他 宴，所余膳，独翰林向光禄寺索尝焉。一日偶值之，众竞往取，后一少年，仅得豆腐归，怒其亵 而掷之。适有老词林过其寓，曰：「可持酒来大啖」。留其少少而去。少年窃怪，知非真腐也。

吹彻龙葭上小亭，玉阶萱草自青青。深宫日永无呼唤，来听江家读孝经。

(洪武宫词)内花园里动春游，四面参差五石头。玉砌琳阶储碧水，龙葭吹向小亭留。清萱到处碧鬖鬖，兴庆宫前色倍含。借问皇家何种此，太平天子要宜男。(酌中志)江氏名全，闽人，能记诵 孝经、列女传。及笄，归郑琚。洪武癸亥，琚早逝，江守节。癸酉，诏选识字节妇任用内府，当道 荐江，授女府内品，钦赐名曰全，委掌金银各库。因忆男女幼稚，奏太祖高皇帝，推恩遣使来 闽，挈取家属，驰驿至京，赐官房与居，免税课差役。戊寅高庙遣内官李清送回。壬午，文皇帝

登极，复遣内官秦陪捧帛来宣，助理内政，升尚宝局正。丁酉，江以年老请归。遣内官尹子良复 送回闽。逾二年，己亥卒，年六十有五。(闽书)江日全，郑琚妻，早寡，有皎节。洪武中，诏征 节妇之有才学者入教宫人，江应选，钦授内府女官。成祖即位，为内尚宝卿。

寒窗午夜织流黄，辛苦年年贡尚方。宣到弃丝严切诏，太平天子重蚕桑。

(剪胜遗闻)太祖幸内廷，见宫人遗丝绮些微在地，召诸姬至，计其蚕缫征税之费而责，今后有不 悛者斩。(酌中志)洪武间，临海赵某者，失其名，卒业太学，为一中贵题蚕妇图云：「蚕未成时 叶已无，鬓云撩乱粉痕枯。宫中罗绮轻于布，争得王孙见此图。」太祖偶幸中贵宅见之，诘问谁 作，中贵以赵某对。即召除肇庆知府。在郡大有廉声。

香云阁上早秋时，打稻声中进玉卮。艳说孙妃新拜赐，筵前能诵闵农诗。

(椒宫旧事)成穆贵妃孙氏，参政孙英之妹。尝与上登香云阁，观后苑刈稻。上命宫人取酒来为赏丰饮，令妃诵诗侑酒。妃为歌李绅闵农诗。上大悦，赐予有加。(明外史)贵妃孙氏，陈州人。年 十八，太祖纳焉。即位，册封贵妃，位众妃上。洪武七年九月薨，年三十有二，赐谥。帝以妃无 子，命周王啸行慈母服三年，东宫、诸王皆期。敕儒臣作孝慈录，庶子为生母服三年，众子为庶 母期，自妃始。葬褚冈，赐兄瑛田租三百石，岁供祀。后祔葬孝陵。

云韶九奏管弦柔，欲献蟠桃作膳羞。命妇班齐珠翠绕，凰仪殿里祝千秋。

(大政纪)洪武十四年七月辛丑，皇后千秋节，诸命妇朝贺于坤宁宫，赐宴。(钦定图书集成)洪武

二十六年，定中宫正旦、冬至及千秋节命妇朝贺之仪。(明会典)定中宫千秋节命妇朝贺礼仪与正日一、冬至同，但致词云：「兹遇千秋令节，敬诣皇后殿下称贺。」不传旨。朝贺女乐乐器：戏竹 二、萧十四、笙十四、笛十四、头管十四、（竹字头+秦）十、琵琶八、二十弦八、方响六、鼓五、拍板八、

杖鼓十二。

祷雨桑林诏省修，天颜消瘦侍人愁。中宫近减昭阳膳，已报甘霖遍九州。

(大政纪)洪武五年五月，上忧天久不雨，命皇后、妃而下皆蔬食。是夜大雨，皇后具冠服贺曰： 「妾侍陛下二十年，每见爱民之心，拳拳于念虑之间。今兹天旱，陛下诚意所孚，天心感格，遂致雨泽之应，民得足食，妾敢进贺。」上曰：「人君，所以养民也。民与君为一体。民食有缺，吾 心何安？幸天垂念，获兹甘雨，吾何德以堪。皇后能同心忧勤天下，国家所赖也。」

艰难百战护官家，和泪披图两鬓华。闻道外间多谜语，纱灯春影绘西瓜。

(剪胜遗闻)太祖尝为汉兵所逐，马后负之而逃。太子私绘为之图。及后薨，帝惨不乐，愈肆诛 虐。太子谏曰：「陛下诛夷过滥，恐伤和气。」帝默然。明日，以棘杖遗于地，命太子持。太子难 之。帝曰「汝弗能执，与使我雕琢以遗汝，岂不美哉。今所诛者，皆天下之险人也。除以燕汝， 福莫大焉。」太子顿

问到西山感露霜，几回遣使奠椒浆。乾清画像新迎入，宫婢相看泣影堂。

(明史)孝纯刘太后，光宗妃，庄烈帝生母也。葬于西山。天启中，庄烈帝居勖勤宫，问近侍曰： 「西山有申懿王坟乎？」曰：「有。」「旁有刘娘娘坟乎？」曰：「有。」每密付金钱往祭。及即位，迁葬庆 陵。帝五岁失太后，问左右遗像，莫能得。傅懿妃自称习太后，言：「宫人中状貌有相类者，命太 后母瀛国太夫人徐氏指示画工，可意得也。」图成，由正阳门具法驾迎入。帝跪迓，于午门悬之， 宫中呼老宫婢视之。或言似，或曰否。帝为雨泣，六宫亦泣。按(彤史拾遗)作悬像乾清宫。

史康集库萃芸香，乙览先呈游艺堂。薇省郎官方夜直，黄门承问下回廊。

(日下旧闻)嘉靖十三年建皇史康于重华殿西，藏太祖以来御笔实录。又古今通集库以贮古今君臣

画像、符券、典籍。(又)崇祯中上设游艺堂，为涉览文史地，有所疑，下之武英殿掌殿中官，中 官以问供事中书。

被谴应知怙宠非，退居三月冷鸳帏。景和春到花争笑，似感昭阳召贵妃。

(彤史拾遗)田妃见后稍倨，后每抑之以礼。会岁旦朝正，妃当诣坤宁宫朝。适天寒雨雪，翟车止 门外，不即入，又不令传免。久之，袁淑妃车至，即传入相见，且故为好语谢之去。于是始传妃 车入，坐朝之。朝已遽下，无他言。妃大恨，向上泣诉。上在交泰殿与后语不合，推后扑地。上 寻悔，令贵妃省愆，退居启祥宫，三月不召。既而后在永和门看花，请召妃，上不应，后遽令以 车迎之，乃相见如初。按(日下旧闻)引(殷书)，坤宁宫，皇后所居。左曰景和门，右曰隆福门。 东宫，贵妃所居。东二长街之东曰永和宫。是永和乃田妃之宫，景和乃周后召妃看花之门也。永 和门永字当作景。

凤阁晨开贺岁初，特宣命妇拜丹除。中宫好学勤咨访，多少香闺习史书。

(钱谦益崇祯诗集注)元日命妇朝贺中宫，传闻中宫好学，新参夫人有延师习通鉴者。

致身谁效古忠良，一纸新题试内珰。较艺廷前膺上选，蟾蜍眉认两斑黄。

(酌中志)郑太监之惠，任邱人。专心经史，亦能作时艺古文。天启五年起典籍，后升监官。时两眼上皮各生黄斑，一如蟾蜍眉也。今上御极元年冬，御前亲试，出「事君能致其身」题考时艺，中选升随堂，诚古今殊遇也。

薰风满殿起赓歌，琴曲钞来御制多。新入未谙皇极谱，调弦先问褚贞娥。

(轮庵和尚鼎湖篇序)丁丑、戊寅间，先公受知于烈皇帝，遵旨改撰琴谱。上自制「五建皇极」、「百 僚师师」诸曲，命先公付尹紫芝内翰，翻谱钩剔。时司其事者，内监琴张。张奉命出宫嫔褚贞娥 等，礼内翰为师，指授琴学。(按)轮庵名同揆，明相国文文肃弟震亨之子。少为诸生，名果，字 园公。沧桑后，逃于禅。震亨以善琴，供奉思陵。

玉勒金羁似锦铺，名牌粉沓控蛮奴。仗移皇极临轩看，画出周王骏马图。

(思陵典礼记)大朝后殿看马，其事始于世庙，久不举行。崇祯壬申十一月初十日，冬至郊祀，次 日，百官入贺，上受朝毕，更便服于皇极殿，丹陛上设幄，群臣盛服侍班，阅视御马监马匹。每一马各有名牌，壮士控之，由东过西，是日阅马三百三十三匹。云锦成群，真所谓天闲上驷也。

护体宫纱罨画轻，镂金匼匝夜添明。内入插戴粉相饷，谁识奇花号象生。

(彤史拾遗)田妃善妆拢，每以新饰变宫中仪法。燕见却首服，别作副髲藏发间，宫衣用纱縠杂缀 诸剪绣，而隐以他色，如罨画然。(又)宫中灯多镂金匼匝，虽烜丽而炬不外达。田妃乃刳灯扇每 当炬处，去一方，以疏绡幕之。炬影左右澈，观者称快。(又)宫中凡令节，宫人以插戴相饷偶， 贵妃宫宫婢戴新样花，他宫无有，上问妃，妃曰：「此象生花也。」

羽客南城设醮时，忧勤常恐外人知。玉熙漫进新番戏，昨日君王罢水嬉。

金簪划破玉阶苔，十字纵横八面开。满握几多银豆叶，掉城同向御前来。

(酌中志)神庙宫中偶兴掉城之戏。于御前十余步外画界一方城，于城内斜正十字，分作八城，挨 写十雨至三雨止。令司礼监掌印、东厂、秉笔及管事牌子，递以银豆叶八宝投之，落于某城，即 照数赏之。若落迸城外及压线者，即收其所掷焉。

双树婆娑荫玉除，九莲遗迹认模糊。英华殿里陪銮去，采得菩提作念珠。

(酌中志)英华殿前有菩提树二株，结子可作念珠。词臣张志范作偈，其序文略曰：大内西北隅， 建有英华殿。殿前菩提树二株，闻系九莲菩萨慈圣皇祖母所植。神庙以圣母上宾，奉御容于树之 东北别殿。值朔望节，即亲诣行礼。每瞻仰双树，若有杯桊之思焉。因上尊号曰「九莲菩萨」云。

明朝万寿启琼筵，早起忙寻一把莲。帽上铎针双蝠抱，共将洪福祝齐天。

(西河诗话)铎针，插宫帽中者。其制用珍珠、珊瑚、金银方胜等，应时作彩。万寿节，上有「洪 福齐天」诸彩。所谓「洪福齐天」者，先制齐天字，以红色蝙蝠缀两旁是也。按(酌中志)铎针乃内臣佩服之一。(酌中志)宫中旧制：凡掌印、秉笔、管事牌子在殿内直宿，其余者候圣驾安寝散 归直房。其各家经管衣帽官人，即将官帽一顶、贴里道袍大袄或褂共上一条领者一付、总缀两条带子，将提系绦牌总亦挂得停当，名曰二把莲」，紧安于所歇床傍。凡猝然夜间御前有事，便 立可衣冠。此从来贵近大臣之体，亦内臣小心敬慎分内事也。

诗图数尽尚余寒，走马东郊腊雪残。二十四园花未放，灰池先进咬春盘。

　　(酌中志)冬至，司礼监刷印「九九消寒诗图」。(又)立春前一日，于东直门外迎春。凡勋戚、内臣 赴春场跑马，以较优劣。至次日，无贵贱皆嚼萝卜，曰「咬春」。(宸垣识略)南苑设二十四园，以 供花果。(金鳌退食笔记)南花园明时为灰池，种植瓜蔬，以备春盘荐生之用。立春，进鲜萝卜， 名曰「咬春」。

回龙观里海棠开，六角亭边锦作堆。红粉扬鞭呼答应，官家走马看花来。

(日下旧闻)回龙观旧多海棠，旁有六角亭。每岁花时，上临幸焉。(酌中志)妃嫔以下有大小答应 诸名色。

杏子微黄四月交，嘉蔬取次进天庖。一团碧玉忙收裹，宫女相呼打菜包。

(日下旧闻)司苑局进用蔬菜，俱有竹笼筐盒装盛。(酌中志)四月，以各样精肥肉、姜、蒜，判如豆大拌饭，莴苣大叶裹食之，名曰「包儿饭」，今俗名「打菜包」。

云锦光明五色条，蚕池机抒响清宵。七襄乞得天孙巧，应候宫衣绣鹊桥。

(酌中志)七夕，宫眷穿鹊桥补子，设乞巧山子。兵仗局进乞巧针。(宸垣志略)蚕池东邻西苑，明宫人织锦之所。

金鳌坊下水如绫，积翠堆云列几层。秋到椒园修法事，藕花深处放河灯。

(日下旧闻)太液池有大石桥二，其一跨海子东西，曰「金鳌玉蝀」，其一跨琼花岛之南，曰「积翠堆云」。(金鳌退食笔记)蕉园一名椒园。七月十五日，西苑作法事，放河灯。

连天雨雪朔风骄，金鸭香温炭饼消。帘卷玉楼人尽望，三千宝帚扫琼瑶。

(升庵外集)石炭，发香煤也。今制，宫中捣炭为末，以枣梨汁合之为饼，置于炉中，以为香藉， 即此物也。(野获编)明制，大内每雪后，于京营内拨三千名，入内庭扫雪。又南京旧制，有拣花 舍人，额设五百名，盖当年供奉荐新及玉食糖䊗之用。五百拣花，三千扫雪，亦两都佳话也。

曲曲黄河柳覆堤，洗妆楼下路高低。当前竞洒金银豆，耍外同过玉蝀西。

(李默游西内记)北行松间，隐隐见冈阜，至则小轩峙其前。又前甃石为九曲黄河，山上有梳妆楼 遗址，旧传为辽后游处。(王世贞宫词)杂沓香车看不见，好登辽后洗妆楼。(日下旧闻)往时，宫 中出游西苑，有「大耍外」、「小耍外」之名，赏赐无算。临晚，以金银豆洒地，听内竖争拾取，为笑

一自薰风绝好音，清溪只解说幽深。((琴历)蔡氏有清溪五曲。)真妃递奏烟霄曲，写出明王访道心。 帝雅好鼓琴，尝制访道五曲，曰崆峒引、曰敲爻歌、曰据桐吟、曰参同契、曰烂柯游。命田贵妃操之。

手帕龙香贽姓名，一堂歌诵肃章程。排班每日教题句，轻淡风云对景成。

凡奉旨点收宫人，选年十岁上下者二三百人，拨内书堂读书，择日拜先圣，请词林众老师，从北 安门出入，每名各具白蜡手帕、龙挂香以为贽，给内令一册，并千家诗、千字文诸书。有犯，老 师批本监提督责处，轻则学长以界方打掌，重则罚跪于圣人前。每日暮临散，则排班题诗，不过云淡风轻之类。按春夏秋冬，随景腔韵而已。上以其亵词臣，更用内臣之有年有学者掌教焉。

廿一部书资内治，四千年事鉴明时。只今玺绂临金戺，(汉旧仪，皇后赤绂玉玺，文与帝同。张衡 (西京赋)后宫则有金用玉阶。)犹拜尘居一语师。

陈文庄仁锡尝舍于周皇亲家，后少时出见焉。仁锡奇其容貌，谓后父曰：「君女天下贵人。」使以 通鉴教之，后于此书最详贯。

花朵宜簪凤髻高，染绡捻蜡一丝牢。(晋书•新野君传)家以剪花为业，染绡为芙蓉，捻蜡为菱藕，剪梅若生。)图中九九寒消未，且放春风入剪刀。

袁贵妃善剪彩花，每入冬节制花朵以为妆助，宫中谓之消寒花。盖旧例，于冬至后，司礼监刷印消寒图，宫眷粘之壁间，过八十一日即暖回矣。

居然风度是书生，坐处旋闻洛咏声。(宋明帝(文章志〕谢安能作洛下书生咏。)提笔若随乡贡籍，(孙樵文提笔入贡士籍。)也应金榜占科名。

帝喜读书，各宫玉座左右俱置卷帙，坐则随手披览。尝作四书八股文以示群臣，因而颁行天下。士子咸诵焉。

漫托蟾钩吟细腻，(夏侯审诗：云里蟾钩落凤窠。)枉凭钿尺较分明。(杜牧诗：钿尺裁量减四分。)楚天 空阔巫峰迥，同是跻云蹑雨行。

田贵妃双缠三寸，袁贵妃几倍之，帝尝于后前嗤袁而美田，后不悦。

女史花开甲夜春，(内观日疏水仙名女史花。)一丛丛现火中苹。宫梅若与论差等，输却光华压紫宸。 (黄庭坚诗：「何时持上紫宸殿，乞与宫梅定等差。」)

上元节，内官监火药房制造奇花火爆，凡兰、蕙、梅、菊、木犀、水仙之类具备。帝每谕取水仙花 爆来，一时点放，闪烁如生。

梨花院落夜沉冥，曲子新翻按七星。(顾况有七星管歌。)清响不劳风送远，画桥人隔禁墙听。((国 史)：李暮于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之。故元稹(连昌宫词)云：「李暮压笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。」)

田贵妃每当风月清美，笛奏一曲，帝极赏之。尝曰：「裂石穿云。」当非虚语。

禁河新涨碧泓涵，鱼鸟嬉春意自酣。一望白苹红蓼路，大都风景似江南。

紫禁城内河壅淤已久，熹庙时复疏浚之。戊辰、己巳而后，禽、鱼、菱、藕积渐充牣，春夏景物之盛，俨若江南。

最高楼阁掩瑶窗，赌罢秋千意未降。落日亭亭风细细，绿杨影里画旗双。(陆游诗：「秋千旗下一 春忙。」)

宫中称清明为秋千节。各宫俱设秋千一架，相邀嬉戏。独慈庆不设，坤宁虽设而不御也。

灵感全凭一念生，先于明诏去乾清。宝云高拥莲花座，依约行踪有乐声。

乾清宫梁拱之间遍雕佛像，以累百计。一夜，殿中忽闻乐声锵鸣，自内出望西而去，三日后，奉 旨撤像，置于外之寺院。

毫濡粉本一枝梅，九九妆残取次开。帧入销寒无俗句，成都才子旧删裁。

宫中冬至日，画青梅一枝，为瓣八十一，日染一瓣，九九尽而春深矣。上书九九销寒歌，旧皆鄙

俚之语，近易新诗，系正、嘉间杨慎改定者。

静掩朱扉已二更，金舆忽地照前楹。上房莫漫忙供奉，只索阶前一送迎。

上于三宫及有名号嫔妃，不过经岁一二幸。客、魏恐有亲疏之嫌，多方离间。故在外乾清暖阁俱多，总之彼二人不离左右而已。

闲征往事梦徒劳，顦顇慵梳媿玉搔。亦有婺容偏可悦，君恩疑是驻颜膏。

客氏系定兴县民侯二妻，婺不多年，受封。年将四十，颜色如二八许。

曲宴经年空复情，搊弹莫怪手旋生。纵令尽解歌章色，谁向君前敢奏声。

弦索止唱北调，亦有以南曲入之，名歌章色。此正德间顿仁随驾至北京流传者。

细针七孔影浮波，绘乞云龙杂水荷。不是日中偏更巧，憎看牛女晚乘河。

七月七日，宫中设乞巧山子。兵仗局进乞巧针。其事与古不同。午间曝盎水于日中生膜，投针则 浮。看水底针影，有成云龙花草形者，谓得巧。其影如椎、如丝、如轴则以为拙针也。

太液池开菡萏风，花容人袂一般红。时兴纨素雯华动，彷拂行云出峡中。

时夏服尚用纨素，俗云怀素是也。内衬白纱，外有自然活纹，如水之波，如木之理，故云。

秋深御宿禁梨霜，酒泛缥罂月转廊。纤玉剥残双郭索，落花舞蝶唾生香。

八月宫娥吃蒸蟹，细细用指甲挑剔。肉尽，以胸骨八路完整，或列为花，或缀为蝶，以示巧。唐 武后季，秋梨花。杜景佺曰：「阴阳渎则为灾。」

麻衣金翅欲空群，对御难争主客分。奋勇但希当一笑，须须却拜大将军。

燕都呼蟋蟀为须须，疑本蠕蠕而转误者也。

秋深永巷井梧飞，漏促铜虬烛影微。畴昔孀娥恩未尽，绣鸳重拆补寒衣。

东李妃简重寡言，光庙托抚思庙，俨若己出。承奉徐应元、王文政，俱忠贤腹心，借势骄蹇，供 用不备，愤郁致病卒。

先朝嫔御竹痕滋，髹发陶匏岁岁思。铜雀不劳施总幕，相臣跪进二陵诗。

元年十二月，元辅叶向高祗谒定、庆二陵还，恭进诗章，上宣付史馆。

旄钺朝麾散黧烟，鹰飞兔走自钩弦。大家此日真能武，故事如闻正德年。

西苑鸣鸾芝火扬，横吹觱栗鼓唐唐。宫门侍女拈香立，候出鸳鸯瓦上霜。

鱼钥生衣不见春，舞鸾收黛只知颦。先皇贵幸今存几，珠匌无光烛紫宸。

光庙赵选侍，素与客魏不合。帝登极，即赐死。选侍列光庙所赐珠翠、金玉之物于几，再拜痛 哭，乃投缳。

琼沼翳然水一方，风生珠翠夹亭凉。内人共嗫银苗菜，芳药先供点御汤。

坤宁宫后园曰琼苑，池曰琼沼。有亭曰浮翠，曰澄瑞，夹立池上。宫中夏日，尚吃新嫩藕芽，曰 银苗菜。帝爱新莲子作汤。

天子当阳正少年，生来不肯听婵娟。公卿都未穿黄𧟌，候寝熏衣若个前。

黄𧟌，乳母服。见(南史)「君卿使者着黄𧟌」。注：欲使辅幼主也。客氏每日天将明，即上殿候帝 醒，至御前，夤夜始出。

长春被黜复何论，摒挡谁能拾泪痕。无赖昨宵犹梦幸，深怜不死是君恩。

范慧妃为客氏所嫉，失宠。李成妃侍寝，为范乞怜。客侦知，遂革去成妃封号，绝饮食。妃素虑此，私

帝喜用炙蛤、鲜虾、燕菜、鲨翅诸海味十余种，共脍一处食之。京师正月二十五日吃酒，名曰填 仓，贵贱皆然。

金戗蔆花合钿螺，水糖虎眼杂丝锅。内中侍从叨恩啜，宁问樱桃旧毕罗。

甜食房制丝锅虎眼糖法，不外传，进供御用，兼备赐各宫及大臣等属也。毕罗即辉锣饼。戗同创。蔆同菱。

阿处初寒赐锦裘，手携龙卵报琼羞。君王果得昭仪宠，妾愿年年长信秋。

客氏蒙上赏甚渥，每以滋味悦上，上赞叹不已。白牡马之外肾最益人，名曰龙卵，十月间御馔及 内官家最尚之。

承恩未见赏罗新，病坐苍龙梦据身。天子南郊严祀典，谁为奏唤内医人。

三年，上南郊之日。宫中有冯贵人，以德性贞静荷上宠。客、魏恐其露己横暴，乘其微疾，立刻 掩死。

香舆仙佩碧云鬟，千骑绯袍侍从殷。呼殿只疑銮队出，火城如昼照珠还。

客氏暂归私第，必于五更出宫，仪从甚盛。绯袍玉带者在前，摆队步行，随从几数千人。

暂向咸安归里第，明驼促赐几曾闲。夫人又约前来晚，月隐宫门不上环。

客氏在家，赐赍无虚日，不久即还宫，亦必于五更时云。

漫言票拟尽涂鸦，中旨音传玉不瑕。凭仗缄题工报密，厂东端属阁臣家。

贤擅政，各衙门奏章，俱不由阁票，特用内旨，生杀予夺，惟贤与体乾为之。阁臣魏广微，凡有密札达东厂，皆用阁揭贴红签，用小白文印记于上，题曰「内阁家报」。

瑟居墆霓俨神明，狗监攒头馌狗羹。嚃已皂囊随入手，横腰硬拆读高声。

贤性贪饕好狗肉。涂文辅等每自烹来，于乾清大殿内，贤与体乾等手夺口啖，须臾立尽为乐。旧 制，掌印率秉笔太监看文书，俱在直房。忠贤、体乾等，公然于乾清大殿上看。硬拆实封，高声 朗诵。贤不识字，体乾又为讲解。霓音孽，(西京赋)直墆霓以高居。

日见嚣书东塞烟，王师犄角驻朝鲜。昭容敕捧将军赐，玉剑光寒照锦鞯。

四年十一月，赐毛文龙剑一口，大红蟒衣一袭，加官左都督。

九楹翼翼露华繁，恭荐明禋祼献敦。绕宇金支灵俨属，貂勋鬷格赍曾孙。

七年七月，魏良卿代飨太庙，填祝版。

溽暑耽观水傀儡，秋风打稻乍闻歌。依稀过锦无人问，哲妇谗夫世尽多。

钟鼓司有水傀儡戏、秋收打稻戏，又有过锦戏，约有百回，备及世间昏庸受欺，奸谗巧诈情事。 虽市井商匠杂耍把戏，皆可承应。祖宗设此，无非欲以广后人耳目也。

海青橘律间铙吹，队舞金狮按拍迟。寻撞蹒跚遍丹陛，无情镇子若相随。

乾清丹陛上，向有金狮二大座。

贴地蛇行唱不休，西凉假面互相投。巧生背向天颜喜，乞赏纤纤拜雨头。

一伥僮贴地唱歌，惊跃数四，备极疾徐之态。忽于尻间又出一头，以雨足作手拱揖周旋，首尾不可辨，真奇也。

皇史宬经晒曝时，由来祖德曷胜思。不无人识钦天颂，一榻门东透珨碑。

皇史宬，藏历代实录之处。其东则追先阁、钦天阁透珨碑在焉。世庙置钦天颂中，言祖德宗功， 创业守成皆非易事，教戒子孙，勒于碑。碑石莹润如玉，故名。珨音匣。

次第排当进牝骥，惧呼万寿却生阳。绣添彩绚龙纹烂，共拜尧天似日长。

旧制，万寿节内官进马。熹庙万寿在十一月十四日。每年冬至，天下进表官俱同入贺。

风吹苍震雪痕干，七字凭消九九寒。无限红箩香屑兽，司官日日献咸安。

苍震门恒闭，扫雪暂开。每年长至节，司礼监刷印「九九消寒图」，宫眷粘之壁间。每九系以一诗， 如一九则曰：「冬至才过一九逢，家家闭户避寒风。风送雪花如斗大，飞来飞去满空中。」其余鄙 俚类是。立冬后，惜薪司进各宫所用红箩炭，炭用红漆抹筐盛之。故事，乾清宫、坤宁宫，两宫 捣碎炭和以香屑，塑狮象等形，别进数筐。客氏怙灶，照两宫例取用，而烦苛特甚。咸安宫客氏 直房，客氏别有直房在凤彩门，则与魏忠贤密晤之所也。

天威未霁侍臣惊，酒畔何人笑语声。北望长街霜雪色，君王今夜罢微行。

坤宁宫前，白玉石为街。上尝月夜徒步至宫，张后谏弗纳。后上偶于酒间挟小愤，后亦在坐，上 假寐，闻宫人笑声，疑为后，不悦。于是累月不复幸坤宁宫。而后眷顿衰矣。

何处珍禽入御园，哀鸣来去晚风前。深宫一种惊春梦，不似莺声嫩可怜。

皇极殿方落成，每夜有鸟集殿脊，日高辄去。大于鹅，黑身巨目，色如火，遥望若有烟雾蒙之。 其鸣声不一，忽如鬼啸，忽如羊鸣，忽如儿啼。

池亭避热夜凉归，醉里遥瞻象一祠。伞卷云绡春梦醒，香车飞度已多时。

大高玄殿北曰象一宫，供象一帝君。范金为之，长三尺余，世庙玄修之玉容也。宫前左右石碑各 一，刻「宫眷人等至此皆下车马」。客氏夏夜宴归，张盖乘小轿，佯寐过之。

明朝三殿贺成功，预恐狂言忤上公。除却阁臣红面帖，一齐题字付留中。

三殿成功，中外归美于魏忠贤。其奖敕温旨，皆顾秉谦辈撰拟，用红掩面揭奏。王体乾辈迎忠贤 意，前数日内，一切章疏皆请留中不省，恐其或有参商之论也。凡文书未经御览，缄以素笺，志官职、姓名、年月、朱语于外，收贮御前橱柜内，是曰留中。魏良卿封伯后，廷臣褒颂忠贤疏多称 魏上公。

御苑花香带柳阴，玉人曾此再行吟。珠幢献罢娘娘庙，禁掖重闻小翰林。

冯铨初入词林，年未弱冠，貌类美妇人，内官爱慕者，邀入皇城，争先宴饮。北台蕉园诸胜，游几遍。于是宫中已闻有小冯翰林矣。甲子春，魏忠贤进香涿州娘娘庙。时铨被劾里居，因献庙前 所悬珍珠幡幢一座，价约千金，跽谒途次，极一时供帐之盛。忠贤回宫，啧啧称誉，内官宫眷， 雷同附和，寻获厕名枚卜。实忠贤怜其善媚，而曲为之援也。

贴里三襕夹袖花，中官应节斗豪华。因逢庙忌更青素，瑟瑟波纹衬海霞。

红蟒贴里，贵近内臣衣也。诸权瑺于郯襕下加一襕，名曰三襕。又创为双袖襕蟒衣，两袖各加一 蟒。旧制，遇大忌辰及修省，中官衣青素.，祧庙忌辰，衣青緑花样。所谓青素者，夏则屯绢，冬 则玄色纻也。当时用天青竹绿花纱罗当青素，衬以淡红里衣，内外掩映，望之如波纹木理焉。o 博雅瑟瑟，碧珠也。唐人诗：「半江瑟瑟半江红」。

东事连章奏至尊，宫前暂罢选龙孙。角羊斑鹿分收过，千骑云屯北上门。

内官有名骑马者，遇元旦等节及庆典，每人进马一匹，驾御乾清宫门，览毕，付御马监本官给赏。 马不堪用，该监不收，换补。大内官赏过禄米者，亦于是日各进一羊、一鹿，鹿必大白斑，羊必四 角六角。鹿付南海子，羊付牲口房，此旧例也。魏忠贤因辽疆未靖，各边缺马，躐升骑马数百人， 每岁进十余次，每次千余匹。临期，忠贤不复奏闻。羊鹿付讫，竟自至北上门中堂，盛服正坐， 按职名牵马，鱼贯而进。不堪用者，其人重加责处。于是马价之贵，数倍平时。o青海之旁，马多龙种，故曰龙孙。

玉兔迎霜秋宴开，花城时伴暂徘徊。蕙兰香细莺声软，报道高家小姐来。

重阳前后，内官设宴相邀，谓之迎霜宴。席间食兔肉，谓之迎霜兔。好事者绕室列菊花数十层， 其座前者轾，后者轩，望之若山坡然。五色绚烂，回环无隙，名曰花城。御前牌子高永寿，年未 弱冠，丹唇秀



国朝宫史续编 四三四

东壁， 恭悬圣祖仁皇帝御笔墨刻兰亭叙。西壁， 悬唐岱、孙祜合仿李唐寒谷先春图， 每于岁时

悬挂， 平日收藏。东暖阁内， 匾曰抑斋； 西暖阁内， 匾曰温室。皆高宗纯皇帝御笔。

西暖阁北楹上， 恭悬高宗纯皇帝御笔乾清宫铭：

大哉至健，纯粹而精。昭昭成象，荡荡难名。四德嬗用，六位时乘。静专动直，资始大生。我

祖我考，奉是丹楹。五福敷锡，万国咸宁。敢恃崇居，惴惴矜矜。益慎体乾，惟皇永清。

圣制孟冬还宫敬因重建乾清宫工成有作 戊午

昨岁乾清值祝融，纪年嘉庆匪乾隆。昨年孟冬二十一日，乾清宫弗戒于火，此事纪载应入于嘉庆二年。惟予自丙辰授玺后，并未退居宁寿宫，仍在养心殿，日勤训政，事无巨细，皆予自任之，敬思上天垂戒，诚以予仰邀洪贶，践阼六十二年，寿跻望九，康强逢吉，诸福备膺，较之皇祖受眷尤为优厚，未免欣喜过 望，是以昊慈于笃祐之中示以戒满之意。予惟抚躬自责，不以诿之子皇帝，此实敬凛寅畏之诚，详见昨年悔过诗及颁发勅旨内。从来有应必有故，不以责储惟责躬。万户千门肯效侈， 用汉未央宫事。复初如旧亦称崇。重成枚实才旬月，自昨年孟冬至今年仲秋，甫十阅月，大工重建告成，鸿规巨制，一切复还旧观，办理甚为妥速。兹值进宫吉日，特降旨将管理工程大臣官员等交部分别议叙，其工匠及总管内监等赏给缎匹有差。是日天气晴和，敬谨申谢宫殿及司工各神灵，以答福佑，从此敬迓天庥，延厘集庆，吉祥巩固，至于万年，永益钦承无斁云。 仍惭去声卑之大禹宫。

御制重修乾请宫大工落成诗以志事 戊午

去冬追忆尚心惊，喜见新宫不日成。天象昭垂申告戒，臣身修省本衷诚。父恩高厚瞻堂构，殿式

巍峨备栋楹。巩固斯干祝苞茂，永承乾健奉皇清。

御制乾清宫西暖阁敬述 癸亥

百有余年建大清，渺躬继述凛持盈。祖功宗德艰开创，天眷考恩亹守成。立极绍言绵宝祚，求



国朝宫史续编 四二〇

八。其左右两楹为宿卫番直处。陛间列古铜鼎四， 门前列铜狮二。左曰昭德门， 右曰贞度门， 各三楹， 南向。东西两庑， 门东出者为协和门， 西出者为熙和门， 门各五楹， 两庑上下各二十二楹， 皆崇基。东为稽察钦奉上谕事件处， 协和门南为诰敕房， 西为翻书房。熙和门南为起居注直房。东南隅由西向门入，为内阁。东西为满本堂、汉本堂、蒙古堂及票签房、稽察房、典籍厅。阁门外楣

上，恭悬世祖章皇帝圣旨："一应官员闲杂人等，不许擅入，违者处治不饶。"堂中，恭悬高宗纯皇帝匾曰："调和元气"。堂之东为红本库。又东为尊藏实录库，以备轮日进呈御览。又书藉表章库皆在其内。西南隅东向门内，旧为国史馆，今为膳房外库。此午门至太和门之制也。

太和门内，正中南向，为太和殿，皇朝之正殿也。基崇二丈，殿高十有一丈，广十有一楹，纵

五楹，上为重檐垂脊，前后金扉四十，金琐窗十有六。殿内，高宗纯皇帝御笔匾曰："建极绥猷"，联曰："帝命式于九围，兹维艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，于时保之，遹求厥宁。"正中设宝座，皇帝大朝御焉。每岁元旦、冬至、万寿三大节及国家有大庆典，则御殿受贺。凡大朝会燕飨，命将出师，胪传多士及百僚除授谢恩，皆御焉。恭遇加上皇太后徽号，于殿内阅视册、宝；册立皇后如之。遇圜丘大祀，前一日，于殿内阅视祝版；祈谷、常雩大祈亦如之。嘉庆元年正月初一日，太上皇帝传位于皇太子，亲授宝玺，皇帝受宝登极，俱于殿中行礼。殷前为丹陛，环以白石阑，龙墀三重，陛五出，下重级二十有三，中上二重级各九。上下露台列宝鼎十有八，铜龟、铜鹤各二，日晷、嘉量各一。丹墀前甬道左右，笵铜为山，镌正一品至九品清、汉文，东西各二行，行十有八，



国朝宫史续编 三六二

五年前作七年事，每岁嘉平月朔开笔书"福"以赐王公及内外大臣等，辛亥年开笔时，作诗有"似此四年归政近，其能否曷敢言期"之句。盖其时距丙辰尚有五年，夙夜竞竞，未敢自信。自上年元旦授玺，初愿幸符，嘉平开笔，叠辛亥韵诗，复有"不敢言期幸副期"之句。迄今又阅二年，仰赖天祖眷贻，年跻望九，精神强固，训政如常，实为从古太上皇未有之盛事。兹又届书"福"吉辰，回溯辛亥作诗之时，已阅七年，因援例赓吟，仍叠前韵，以志吉祥。符愿深蒙天眷垂。祖往宗来创家法，嘉平书"福"之事，皇祖时从未举行。自皇考创为成例。予御极以来，敬循家法，岁岁遵行，奉为典则。盖以敛时敷锡，推一人之福以及天下，实敬推祖宗之福以普被无疆也。九畴五数值嘉时。今冬昨腊幸连稔，昨岁各省收成率多丰稔，今岁旸雨亦每应时，各省奏报早晚稻收成分数自十分至九分八分以上不等，瑞协屡丰，寰瀛称庆，恰符锡福之征。遇朔迎春合戩喜。赐福欣钦捧手笔，皇考书"福"之笔，敬谨尊藏，髤管上旧镌"赐福苍生"四字，最为吉祥法物。是以每岁书 "福"必敬用此笔书第一"福"字，钦承手泽，用示锡福大同，海隅苍生，咸登仁寿至意。彼貽聪听万年期。予敬遵皇考成例，每岁书"福"，计六十余年以来，海宇升平，民物康阜，十全刻宝，四得著论，五福五代名堂，今又将有来孙之喜，实仰赖燕贻垂裕。兹恭捧御用珍毫，欢欣钦仰，尤愿我世世子孙聪听恪守，至于亿万年未有艾尔。

御制嘉平月朔重华宫开笔述志 辛酉

子之福即予之福， 丙辰冬至二十五日，圣制夜雪诗句。 敛锡钦承永拜嘉。式焕前猷光奕禩，诞敷光泽布重华。民安政协期无忝，宗德祖功讵有涯。立极维皇被寰宇，苍生沐惠始天家。

御制嘉平月朔重华宫开笔作 壬戌

书福遵前典，重华奕禩昭。敷宣先泽渥，敛锡庶民饶。建极多方燮，宅中四序调。春台欣共

乐，淑气运珠杓。

御制嘉平月朔重华宫开笔书"福"，集洪范字成五言律即事 癸亥

锡福二之日，吉占民事思。念征遵圣训，保极协天时。直道乃无侧，哲臣庶有为。敷言陈禹

范，用纪会伦彝。每岁嘉平月朔日，诣阐福寺拈香后，御重华宫，用"赐福苍生笔"开笔书"福"，遵前典也。不可无诗以纪，因衍箕畴字成之，以协用敷锡厥之义，普鬯蕃禧。



国朝宫史续编 二九八

奉特旨， 将是年情实人犯停止勾决。兹又届甲子纪年， 朕绍承洪绪， 寰宇恬熙， 允宜恪遵成宪， 省岁恤刑。所有本年朝审、秋审各省情实人犯， 着加恩停其勾决。

　　十年闰六月十七日， 奉谕旨： 向例秋审朝审勾到日期， 均系在冬至十日以前。本年秋谳， 因上年停勾， 将所有人犯与本年新案一并办理， 人数较多。经长麟面奏， 合计勾到日期次数加增， 恐冬至十日以前办理稍形迫促， 当即饬令刑部检查旧案， 冬至前十日以内， 有无办过现审重犯。兹据刑部查明， 自乾隆三十五年以后， 遇有现审立决人犯， 于冬至五日以前奏请处决者， 历次办有成案。冬至五日前， 既可办理现审立决案件， 则秋审朝审勾决， 亦事同一例。所有本年勾到日期， 着核计次数，均拟定在冬至五日以前办理完竣。嗣后遇停勾之次年办理勾决，一年并办两年者，即照此

例，以冬至五日前为断。如专办本年者，仍遵照旧例，以冬至十日前为断。该衙门载入会典则例

遵行。

　　九月初六日奉谕旨：朕阅各直省本年秋审人犯册内，由刑部改实为缓者三起，而改缓为实者共有八十三起之多，数省如出一律，其故殊不可解。外省办案，狃于救生不救死之说，最为陋习。今部改各案，经朕一一详阅情节，多系按律改正，均属平允，并非刑部堂官有意吹求。朕矜恤庶狱，罪疑惟轻，从未谕令该部将秋谳案件严行勘核。夫律文自有正条，该督抚、皋司等办理各案，并不援照科断，转引他条迁就定拟，谓非有心轻减而何？护庇凶犯，不顾死者含寃，妄谓积阴功，不知获罪愈重矣。朕所以禁止从重定罪者，原指本律外再行加等问拟者而言。若舍本律而别引他条，则



国朝宫史续编 二四八

川，黎庶遭荡徙。幸承上苍恩，救刦全消否。钦若悟虚盈，曷敢稍矜喜。致斋叩南郊，清心待大祀。宇宙愿登咸，花甲如环始。阴阳消息，天运自然，而人心之动静起而应之，故大易致慎于来复也。今将有事南郊，唯虔肃斋心，顺承天道，以期普福于宙合耳。

御制养心殿斋居诗 乙丑

冬至宿斋宫夏至养心，事天事地总丕钦。资始资生，同钦大德。予曾于甲子之冬长至前敬制南郊记，申论报本之原，以吁明昭之应。兹当阴阳之会，先期静志宁神，肃共皇祇大祀。因思方泽德合无疆，亦敬制北郊记，明含宏之理，铭诚恪之衷。紫禁致斋，复于篇什中略阐奥旨，所以昭事覆载者，同此寅恭也。省衷习静念七戒， 谓三日斋，七日戒。 验候滋荣生一阴。微暑远除金殿回，轻飔时拂碧幮深。年年承祀祈明佑，迥忆训言感寸忱。予于受玺后职严主鬯，每于躬举精禋，尤凛寅畏。迥忆三年训政，每遇大祀，先期必召至寝殿，谆谆告诫，必洁必诚，祈明佑之鉴临。钦训言之在耳，寸忱感慕，宁有终极耶。

御制初秋养心殿诗 乙丑

致斋抒敬悃，尝祭及时修。紫禁渐消暑，白藏已届秋。西成方待获，东国恰鸣驺。继述怀前宪，寸忱凛率由。

御制初夏斋居诗 丙寅

大祀前期必迁坐，禁垣左个肃斋居。葱笼松影荫瑶砌，和蔼兰芬布绮疏。于穆寸衷涵静谧，澄

清诸虑倍安舒。庶几诚意格苍昊，时若绥丰洽里闾。御制初秋养心殿诗 丙寅

习静法宫敬致斋，初秋新爽气清谐。炉香淡袅碧沙牗，竹影轻笼白玉阶。细验田功真有获，默

探学海信无涯。几闲披览怡然得，味道咀含奥旨佳。



祈社候将临， 斋居值养心。殿名。还宫恒所御，以非郊祭，例卽此斋居。非郊弗迁坐，亦祀敢忘钦。闲味芸编趣，静听莲

漏音。春云方集霰，凝望转难禁。

圣制季春斋居诗 壬辰

　　小祀例惟两日斋，斋斯同一敬为偕。润滋东亩无需盼，捷待西川至系怀。曦北低看移牖影，昼长迟觉报壶牌。轻云薄雾常奄霭，不雨何妨雨亦佳。

圣制夏日养心殿斋居诗 癸巳

祭重躬亲每勖予，深沈彤殿暑全祛。虽然长夏浑忘夏，纵不迁居亦肃居。夏至致斋，虽不御斋宫，而俨恪之忱，则与有事南郊之斋肃无异也。

　　风带凉知雨所致，他应沾愧此仍虚。早间微雨后，风来颇凉，知他处必有渥沾甘 者，而此地仅濡霡霂，为之恧然。万几云暇忙犹在，点勘新增四库书。时词臣勘校永乐大典，择其可以刊行者，按四库先缮十数种以进，足供几余检阅。

圣制四月朔日斋居诗 甲午

三春倐已过，孟夏又来临。所幸沾膏雨，无能惜寸阴。迁居有常例， 大斋于宫内斋宫居，信宿预日诣坛。 变食为清心。政简虽余暇，仍劳盼捷音。我师临贼巢甚近，益切望捷音之至。

圣制祈谷斋居诗 乙未

祈年躬祭望恩覃，左个斋居豫日三。洁膳去辛辣彻悬心致肃，华镫彩胜例听谙。初春惟念耕桑始，遣暇无妨书史耽，题壁率多盼捷句。每遇斋居，多有诗纪事。迩年几回清咏不胜惭。

　　　　　　　　　　　以盼金川捷奏，屡见于辞。

圣制仲春斋居诗 乙未

国朝宫史续编卷之二十九 二三五

国朝宫史续编 二三六

右社将临祭，深宫此致斋。昼长日出早，春暖雪消皆。墙柳稊笼院，庭莎芽纽阶。谁云几务简， 筹笔正萦怀。阿桂奏至，堪布卓西南山腿上尚有碉寨，必须攻克此处，前进始无妨碍。官兵先已围其三面，并移炮轰摧，又分兵四路，于廿四日半夜乘雪进攻，贼已知觉抵御，寻恐被截在内，一面出碉抗拒，一面逃窜。官兵鎗箭齐施，毙十数贼，余俱窜至河边，落水淹毙者甚多。因得其大碉一，木城一，石卡二，其沿河六寨，贼人虽步步退守，尚须节节力攻，然以形势度之，必能次第攻占。随卽指示机宜邮发，益盼捷音遄至。

圣制祈谷斋居诗 丙申

迁坐居左个，大斋异燕去声时。戒辛清口味，简政谧神思。户换宜春字，屏多望捷诗。 去岁斋居，有"题壁率多盼捷句，几回清咏不胜惭"之句。

幸哉围贼穴，仍急盼红旗。阿桂奏，已统兵直捣噶喇依，围其四面，卽日便当扫穴擒渠，红旗迅至。

圣制冬至斋居诗 丁酉嬗代无刻停，穷阴阳欲复。大祀莫大兹，斋居致虔肃。明衣例卽吉， 二十七月内常服纯素，遇斋戒则服色从吉，视祝版及诣坛则仍服龙衮，所以昭诚敬也。所为祈天福。讵缘一己邀，实厪万民笃。江南及秦西，六霙报深沐。斋豫晋畿内，偏被未优渥。上下两江均于十一月初五日得雪三四五六寸不等，已据高晋奏报。是日，毕沅亦奏陕西各属于十一月初四五日密雪优沾。至山东、河南、山西、直隶虽亦报得雪，而未能普徧。京城则月初仅飘微霰，目下虽非急盼之时，亦祈佑布祥霙，以征农庆云。以此益颙恩，敢谓候非促。凡事豫则立，泛胜心殷卜。

圣制祈谷斋居诗 戊戌

首祭重祈辛，迁居左个寅。农占晴叶谷，春复昨成人。初七日立春。常服易其素， 斋居不应服素，因从向例，易常服。新禧为此民。皇州真富庶，爆竹达枫宸。

圣制春祭社稷坛斋居有作 戊戌

去岁阙春祈，其阙不可言。昨岁春祭社稷坛，正当百日缟素期内，不能躬诣行礼。兹当过小祥，大祭躬始安。豫斋应从吉，素



国朝宫史续编 二三四

圣制斋居卽事 庚寅

斋以敬为要，穆如谨视闻。虽逢政斯简，犹恐志微纷。窗纸移曦影，炉香袅篆纹。抚时方出

震，惕若作之君。

圣制雩祭斋居诗 庚寅

依例此迁坐，斋宫静雨余。铜人俨师保，黼扆惕居诸。云作复颙若，风生更惄如。自知不知

足，莫可少悛予。

圣制冬至斋居诗 庚寅

日精门左侧，广殿值斋临。阳复天心见，鸦归暮色侵。政章虽简奏，治理要详斟。更有挑灯

暇，经书趣可寻。

圣制祈谷斋居诗 辛卯

斋必坐居迁，仍于左个焉。斋宫在乾清门左。新正政方简，首祭意弥虔。冬泽虽云被，春膏亟欲连。同云

时聚散，颙望又殷然。

圣制新正斋居诗 壬辰

元正作纔过，大祀今将临。迁坐居斋宫，精一勅寸心。庶政虽云简，万几敢弗钦。西川厪奏章，丙夜问披衾。首祚重祈年，腊雪积未深。润墢占三白， 正月九宫， 三白 望云凛难谌。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在下，农占易雪。

圣制二月朔日斋居作 壬辰



圣制三月朔日斋居对雨诗甲申

　　鼎新古帝庙，落成莫之春。先二日致斋，是为中祭伦。怵惕念代兴，惟天讵由人。厥德苟匪常，难谌命亦沦。迁居弗遑安，思艰图易民。甘膏迩屡沾，润溽利耕畇。卽虑后难继，敢曰稔可臻。处顺益屏营，庶几承泽频。

圣制首夏雩祭斋居六韵 甲申

　　孟夏方过祭，常雩又值斋。还宫惟𪫠祀，迁坐此澄怀。琴瑟音全彻，辛腥味并排。红蕤辞苑杏，绿叶张去声庭槐。勅政中和致，甄心肃静皆。晚来云气好，便冀雨尤佳。

圣制祈谷斋居诗 乙酉

民所重惟食，圣所慎惟斋。祈谷将大祀，迁坐钦铜牌。五味举用淡，葱韭类不用。八音彻克谐。清夜

省厥成，韶春迓欲来。浓云韬月光，复雪当益佳。圣制养心殿斋居诗 乙酉

旭影迟前阶，风炎避广殿。遵例坐弗迁， 冬至祈谷雩祭，例御斋宫，余祀皆卽养心殿而斋。 祛辛食则变。无逸勅几政，有

吁觐俊彦。卓午亦余暇，披凉不知倦。𢽽案展云编，疏屏辞彩扇。夕舂云气浓，因之复生羡。

圣制冬至斋居诗 乙酉

礼云毋不敬，继曰俨如思。况值一阳复，将临大祀时。政稀心敢逸，书在手勤披。安静天行

奉，无为卽有为。

国朝宫史续编卷之二十九 二三一



国朝宫史续编 二二六

大祀， 虽照常斋戒， 而不亲宿斋宫。若各衙门本章概不呈进， 恐致事多积压。嗣后凡遇斋戒日期，

如圜丘、祈谷、常雩亲宿斋宫之日，各部院仍照向例不进本章；至方泽、太庙、社稷，致斋三日内，除刑部不必进本，及各部院、外省本章有关涉刑名者俱不呈进外，其余寻常事件，着各该衙门照常进本。卽以本年方泽大礼为始，着为令。

　　初七日，奉谕旨：礼部具奏五月初一日夏至方泽大礼，高宗纯皇帝升配事宜一折，于祭日先诣高宗纯皇帝神牌上香行礼，尚未周备。上年冬至，恭逢圜丘大祀，祗奉高宗纯皇帝神牌升配，朕于前一日恭赴天坛斋宿，卽敬诣皇穹宇拈香，随至高宗纯皇帝神牌黄幄敬谨行礼。今春祈谷升配，前一日，先诣皇乾殿，次诣神牌黄幄，礼节亦同。今方泽大祀，高宗纯皇帝升配地坛，因每年例系在宫内斋宿，礼部请于祭日先诣神牌黄幄行礼，视升配天坛礼仪尚缺先期致告一节，朕心殊觉未安。因思地坛于乾隆十七年初建斋宫，皇考曾诣斋宿一次，彼时新栽树木，尚未成阴，随从官员致有受暍者，皇考俯加体恤。以后夏至地坛，俱卽斋宿宫内。祭日，始诣坛行礼。此次升配前一日，自应先期致告，若礼毕仍还宫，于义未合。若住宿坛内斋宫，虽属正理，但随从之王公、大臣、侍卫人等，车马喧阗，其时高宗纯皇帝神牌黄幄恭设北天门外，相距甚近，实不足以昭虔肃，心实不安。再四思维，惟有前一日阅祝版毕，还宫办事后，朕由东华门恭赴皇秖室拈香，随至高宗纯皇帝神牌黄幄行礼毕，卽诣雍和宫斋宿。其随从王公、大臣、侍卫等，亦可就近致斋。朕于次早恭诣地坛行礼，庶圜丘方泽升配前期致告之仪，既昭画一，而礼缘义起，节次更为详备。着礼部遵照此旨，于



均在立春后上辛日举行。又乾隆十五年二十九年，俱因次年上辛在立春以前，改用次辛。又四十六年，礼部具题次年祈谷日期，改用次辛。钦奉谕旨：朕御极以来，遇正月初三日以前上辛，因必须来年斋戒，是以改用次辛。其有初四日上辛，亦改用次辛者，则因圣母皇太后祝厘初祉，仪不容失。至明年正月初四日上辛，并非向年可比，况冬至南郊礼成，有于次日受贺者。所有明岁祈谷，仍用上辛，并着为令。可见祈谷典礼，我圣祖、世宗、高宗，俱以应在立春以后，得辛举行为是，理应敬谨遵行。嗣后每年祈谷，总以立春为度。如立春在本年腊月，而上辛亦在年内，未便来年举行祭祀之礼，自应改用次辛。又立春系在年内，而得辛如在元旦及初二、初三，则岁除之日，既未便于城外宿坛，卽得辛在正月初二、初三等日，而除夕亦系斋戒之期，朕应住宿斋宫，于元旦应祭堂子、奉先殿、寿皇殿及宫中拜神之处，亦未便分别行礼，俱应改用次辛。总之，每年春后得辛，如在正月初四日以后，则当用上辛；在初四日以前，则当改用次辛。设得辛日期适遇正月初七日世祖章皇帝忌辰，则祗承之义，统于一尊，不必因此而展祈谷之期，仍当于是日恭行致祭，坛上亦仍照仪注作乐，惟礼成回宫，卤簿大乐则设而不作。至元旦朝贺，原属臣下敬上仪文，因值斋戒期内，停止受贺，以昭朕凝承禋祀之仪，于礼原属无失。况南郊礼成，向有次日受贺之例。此后凡遇元旦斋宿，其朝正典礼，应于祈谷次日补行。着为令。

五年闰四月初五日，奉谕旨：向来恭遇祭祀斋戒日期，各部院衙门例不进本，但思大礼圜丘、

祈谷、常雩，朕精诚专壹，祗宿斋宫，自应循例不进本章，以昭虔敬。其方泽、太庙、社稷，均系

国朝宫史续编卷之二十八 二二五

寳，命使册立如仪。仪具前编，册文寳文恭载后卷。

二年五月二十日，奉太上皇帝勅旨：皇帝自受政以来，夙夜仰体朕意，承欢孝养；皇后亦克尽

孝敬，朕心深为欣悦。不意皇后不幸薨逝，朕甚悼焉。今已逾百日，不但皇后中宫不可久旷，卽晨

昏定省，子妇之职阙如，朕心亦颇不愉。但皇后薨逝，甫经百日，虽不便卽举行继立皇后典礼，自

应为皇帝先行册封皇贵妃。贵妃钮祜禄氏，系朕从前选择赐皇帝为侧福晋者，观其人品端谨庄重，

且能率下，卽将贵妃钮祜禄氏册封为皇帝之皇贵妃，表率宫庭，上以孝养朕躬，佐皇帝以绥福履，

襄成内治。俟二十七月后，再举行册立皇后典礼。所有册封皇贵妃典礼，着各该衙门查例办理。

　　　　国朝宫史续编卷之二十 一七一

　　　　　国朝宫史续编 一七二

六年正月初八日，奉谕旨：前于乾隆六十年钦奉恩旨，于次年正月传位后，册立朕元妃为皇

后。经内阁照例撰拟恩诏进呈。其时我皇考日勤训政，一切礼仪诏令，自应统于所尊。蒙圣训，循

例祭告天地宗庙，不必撰拟恩诏，停止庆贺表笺，并以皇后寿节暨元旦、冬至亦俱停止笺贺。礼缘

义起，朕受宝以后，敬谨遵行。嗣于嘉庆二年先皇后逝世，蒙皇考赐谥孝淑，晋封朕之贵妃为皇贵

妃，命于孝淑皇后二十七月后举行册立皇后典礼。四年四月，钦遵勅旨，令皇后正位中宫。而册立

之礼，理宜朕俟释服后举行。因思立后颁诏，乃本朝家法，载在会典，实亦古今通义。诚以皇后母

仪天下，佐理化原，于册立之际，祭告天地宗庙，并颁诏天下，以昭慎重。列圣旧章，自当恪守。

着于本年四月十五日御殿行册立礼，其应颁恩诏，着遵例举行。一切事宜，各该衙门查照预备。至

于中外臣工庆贺表笺及遇寿节令节奏上笺贺，钦遵圣训，仍行停止。四月辛酉，皇上御太和殿，阅

册、宝，举行册立皇后礼。礼成，颁诏宣示中外如仪。仪具前编，册文、宝文恭载后卷。

皇后千秋、元旦、冬至三大节庆贺仪

臣等谨案：皇后三大节庆贺典礼，并笺文送阁，会典纪载綦详。至外朝之列班行礼，每奉停

止。恭查乾隆六十年十二月，奉圣谕：嗣后皇后寿节暨元旦、冬至，与外廷无涉，俱当停止笺贺，

并以为例。嘉庆四年四月，今皇后正位中宫。六年四月，行册立礼。正月，奉皇上谕旨，循照会

典成例，颁诏天下，而于寿节、令节，奏上笺贺之文，仍不举行。是年九月，礼部具题：皇后千

秋令节，中外臣工，咸衣蟒袍一日。得旨允行。谨依例豋载，以彰庆典。

嘉庆六年九月十三日，礼部疏请：十月初十日，恭遇皇后千秋令节，皇后率妃嫔诣皇帝前行

礼，妃嫔率公主、福晋、命妇等诣皇后前行礼。是日，皇后宫设宴；王公百官咸衣蟒袍一日。所有

中外臣工恭进庆贺表笺，于本年正月初八日先经奉有谕旨停止。其行礼筵宴之处，遵例具题请旨。

得旨："着停止筵宴；其在外公主、福晋及命妇等，俱停止行礼。余依议。"



　　　　国朝宫史续编卷之十九 一六九

　　　　国朝宫史续编 一七〇

　国朝宫史续编卷之二十

　　典礼十四 盛典十四

册立皇后仪

臣等谨案：乾隆六十年九月，皇上钦承付畀之命，诞膺储位。寻内阁及礼臣以册立中宫典礼

具奏。遵奉勅旨，于嘉庆元年正月举行册立皇后礼。嗣于嘉庆二年奉勅旨今皇后晋封皇贵妃，于

嘉庆六年四月遵行册立中宫之礼。谨登先后所奉圣谕及嘉庆六年谕旨，并补辑乾隆二十八年圣谕

于前，以彰家法。其册立仪文，悉具前编。

乾隆二十八年十月二十四日，奉谕旨：今日阅礼部所进会试录、豋科录本内，俱有恭进皇太后

及皇后各一本等语。此系沿袭具文，非事关典礼者可比。如庆贺表笺及进春、进时宪书之类，自应

遵循旧例。至若会试豋科录，部本原卽移交内阁照例收贮，此不过循例进呈，在朕尚不必亲加披

阅，况我朝宫闱肃穆，不惟一切政务从不与闻，卽寻常细事亦无丝毫干与。似此相沿旧套，徒费钞

写，自应停止。此外尚有类此繁文缛节、未经更正者，并着大学士会同该部详查更正，妥议具奏。

寻奏请停止，报闻。

六十年十二月十三日，奉谕旨：内阁衙门因丙辰正月初四日降勅册立嗣皇帝元妃为皇后，照例

撰拟恩诏进呈。似此繁文，所请可不必行。明年元旦归政后，朕为太上皇帝，嗣子为皇帝，其嫡妃

自应立为皇后，此乃宫廷一定礼仪，祇当循照向例，祭告天地宗庙，以昭茂典足矣。何必撰拟恩

诏，布告天下，多此缛节繁文。皇后正位端闱，恪修内职，非如皇太后之为母后，分应尊崇者可

比。我朝家法，宫壶肃清，从不干与外事。来岁举行册立皇后典礼，不特恩诏不必颁发，卽王公、

大臣及外省督抚等，亦毋庸因立皇后于朕前及嗣皇帝、皇后前呈进庆贺表笺。且皇后寿节暨元旦、

冬至与外廷无涉，嗣后俱当永行停止笺贺，并以为例，以肃体制而垂法守。

嘉庆元年正月元日，皇上受宝礼成，遵奉勅旨，皇后以元妃正位中宫。初三日庚戌，皇上亲诣

奉先殿行礼。翼日辛亥，太上皇帝御乾清宫，皇上、皇后恭诣谢恩。礼成，皇上御太和殿阅册、



气时方丽小春。每忆尧年承眷日，推恩推教出情真。

　　恭祝皇贵裕太妃九旬寿 戊戌

　　　令辰正值一阳旋，遐算堪征几度绵。百载宫闱固多庆，九旬介寿此初传。宫中太妃等曾庆七旬八旬者 有之，若九旬则此为剏见云。

今而视昔宁无尔，忻以为凄合有然。强笑不妨作慰语，莫须更忆曩随肩。太妃为吾弟和亲王生母也。

　　　　国朝宫史续编卷之十五 一五五

　　　国朝宫史续编 一五六

　　国朝宫史续编卷之十六

　　　　典礼十 盛典十

太上皇帝万万寿、元旦、冬至三大节庆贺仪

臣等谨案：尊亲之至，莫大乎以天下养。汉展未央之仪，唐举兴庆之典，宋于德寿宫上寿，

虽极一时奉养之文，略有纪载，而作述无关，其事不足以芗千古。钦惟我皇上道继传中，厘承备

养，自丙辰受玺，阅丁巳、戊午，于元日朝正恭奉太上皇帝御太和殿；己未，御乾清宫，躬率王

公、大臣官员暨藩部使臣等宣表称贺，仰干行久照之规，衍轩箓恒春之䇲，礼隆旷代，庆洽上

仪。恭届万万寿节，每岁咸奉跸山庄，躬率扈从王公、大臣官员暨蒙古王公、台吉等行庆贺礼，

胪忱中外，效祝升恒。敬纪宸章，以昭熙代承欢茂典。

正月元日，銮仪卫陈法驾卤簿于太和殿前，步辇于太和门外，五辂及驯象、仗马均于午门外。

乐部设中和韶乐于太和殿檐下，丹陛大乐于太和门内，恭设皇上拜褥于太和殿槛内正中，设表案于

太和殿内东楹次，礼部官捧进贺太上皇帝表文，恭陈案上。鸿胪寺官引和硕亲王以下、入八分公以

上在丹陛上，文武各官在丹墀内，各外藩使臣等于西班末，均按班排立。礼部堂官奏请皇上具礼服



国朝宫史续编 一五四

九老会诗 有序 辛卯

　　征会昌之盛事，祝厘曾颂叶作朋；继辛巳之鸿仪，增美仍序偕尚齿。兹届慈闱八旬万寿，复得香山九老三班，秩文武之崇阶，领以宗藩矍铄；列林泉之耆硕，遂其嘉会逍遥。合廿七人之岁月多多，积荣而延洪若券；卜万亿年之升恒永永，依旬而纪瑞如环。累洽重熙，欣符景运。载赓作绘，具有成规。用倡长言，更期递举。

九老三班前例曾，十年一举介厘增。八旬庆溯七旬典，辛卯祥开辛丑征。旰食宵衣犹此佐， 右

王七文臣，共

启疆拓宇底须能。右武臣九人，共优游林下同来贺， 右致仕九人，共万寿称觞合作朋。

六百八十八岁。

六百八十五岁。

七百二十九岁。

皇太后圣寿节慈宁宫行礼是日雪即事成什 壬辰

今年冬至在月之廿七日。圣寿节前一

日，即应致斋，因预于廿二日行庆祝礼。

向遇朝贺行礼，例于永康左门降舆

步入。今恭奉懿旨，以朕年逾六旬，

虽精力强健，亦宜随时撙节，命嗣后元旦于慈宁门东阶下降舆，万寿节于西阶下降舆，并就门旁预设便座，以资小憩。

色，树杪悬英引瑞烟。骈曡天庥何以荷，爱民勤政益干干。

臣等恭辑册尊皇太后仪，并及册尊太妃之礼。伏读圣制诗集，有温惠皇贵太妃八旬、皇贵裕

太妃九旬寿诗，谨依前卷之例，以次登载。

高宗纯皇帝圣制诗

恭祝温惠皇贵太妃八旬千秋 壬午

椒涂连岁庆筵频，五世孙曾共燕申。八秩鸿禧初启节，三宫眉寿最高人。芳称早见盈彤史，淑



　　猗欤纯禧，同天所焘。昔定武功，粤晋大号。久底敉宁，文同五译。马贡龙騋，雁臣玉帛。戊巳告丰，畋田宅宅。一尉一候，诞受方国。维德之纯，膺禧单厚。远至二万里，奔走恐后。自痕都以东，咸来献寿。右纯禧第六章。

　　周铭有言，惟恭则寿。昭哉圣母，徽柔是笃。叶课请问雨，心勩占农。率作蚕事，分茧称丝效功。畅春祁幄，寿康萃宫。端居慎动，示榘表冲。恪秉渊懿，克勤克俭。彼哉明德，徒饰衣练。彤史书型，莫穷纪撰。右恭懿第七章。

　　全德胥彰，显名丕扬。茀禄多益，庆辰迎长。仪备礼洽，彝典何加。搢册东朝，隆以苕华。令善高厚，莫赞一词。吉语胪实，上祝安祺。其安维何，如彼南山。其祺维何，福海大环。引申继续，京垓纪年。右安祺第八章。

高宗纯皇帝圣制诗

冬至月二十五日圣母皇太后八旬大庆慈宁宫行礼喜成长什 辛卯

　　璇册新镌荐懿称，莱衣晋舞率孙曾。以天下养庆仪备，居五福先繁祉膺。名寿都缘大德得，康强欣共介龄增。六旬帝子八旬母，史策谁曾见此曾。

咏蟠桃玉石子 辛卯

和阗玉河产玉久，水精土气侵寻受。出亦待时非凡偶，萱闱兹值八旬寿。地不爱宝呈琼玖，一

颗形似绥山有。晕霞含赤如中酒，三千岁熟双成取。崑仑致献西王母，亿万斯年祝曼耈。

国朝宫史续编卷之十五 一五三



国朝宫史续编 一四八

　　三十一年十一月，冬至次日，遵懿旨，免行礼。至四十一年皆如之。

三十四年十一月三十日，军机大臣等议奏：向例庆贺之期，福晋、命妇均应齐集行礼，现多有

不到者。嗣后凡遇庆贺，例应行礼之命妇等，令其由该旗咨报礼部，于年终汇查。除实有事故外，

其三次不到者，交部照本职齐集不到之例察议。得旨：依议。但大臣命妇，谅非敢违例不到，或因

无朝服所致。着加恩交内务府制备朝衣二十分。其品秩较崇者，不准给领。若副都统、内阁学士及

子男命妇，如无朝服者，临期行礼，准其服用。嗣后倘仍托故不到，即照例查议。

三十六年十一月，圣母皇太后八旬圣寿节。先期甲寅，大学士由内阁奉奏书出，陈设彩亭上，

华盖御仗前导，导迎乐作，内阁、礼部官前引，大学士、学士、礼部堂官随引，至畅春园宫外，乐

止。大学士奉奏书入，至九经三事殿，置正中黄案上。内监总管恭奉奏书，诣皇太后宫陈设。上礼

服，诣畅春园，恭进皇太后崇上徽号奏书。奏书恭载前卷册尊仪。

丙辰，上自畅春园奉皇太后御辇，上龙袍衮服，乘骑前导。三班九老、王公、宗室、满汉文武大臣、庶官、在京文武外吏，以及各大臣命妇并在籍绅士、老民老妇等，各于恭祝万寿亭前依次跪迎。奉懿旨：颁赉各有差。皇太后驾还寿康宫。

午刻，上礼服，御太和殿恭阅册、宝，率王公大臣诣慈宁宫，恭上徽号，进册、宝，行礼如仪。

仪具前编。册文、实文恭载后卷册宝门。

丁巳，上奉皇太后于寿安宫侍膳。至乙丑皆如之。庚申，赐三班九老宴游香山，命画

工艾启蒙绘图，御题九老会诗。圣制诗恭载卷内。

辛酉，圣寿节，上诣寿康宫行庆贺礼，王、大臣于慈宁门、

庶官于午门行礼。上制"鸿称积庆颂"，书屏恭进。

圣制颂恭

载卷内。是日，上奉皇太后于寿安宫侍早膳，慈宁宫侍宴，上捧进御题玉蟠桃，彩衣躬舞，捧觞上寿，诸皇子、皇孙、皇曾孙、额驸以次进舞。礼成，颁恩诏中外。

臣等谨案，前编于乾隆二十四年恭遇圣母皇太后圣寿，又值平定回部，另撰乐章，登载卷内。

兹三十六年恭际圣寿八旬，乐章亦经另撰。谨依例载入，用昭礼备乐隆之盛。

圣母皇太后八旬圣寿乐章

圣母万万岁，既寿而康。皇帝逾六旬，孝治弥光。絪缊化宇兮，太和洽翔；诸福毕至兮，纯嘏

尔常。

右第一章

重光冒卯岁序新，万寿八秩启令辰。景祜自兹以永庆，日引而日申。

右第二章

皇帝舞彩，圣母燕喜。协气充周，福禄萃止。

右第三章

璇宫丹雘新增，卿云糺缦交凝。端符翕集，如松柏之茂承。

右第四章

奉安舆以时迈，迺东至于岱宗。陟乔岳而行礼，百神衞佑咸来从。

右第五章

普陀肇灵刹，宗乘宣祝延慈厘；群藩诸部长，咸来膜拜瞻威仪。

右第六章

敷天合欢忭，共球万邦献。玉册扬徽称，辉■晋萱殿。

右第七章

庆筵乐备，孙曾效舞。成文协节，嘏词迭举。

右第八章

寿如南山崇，福如瀛海广。运会超郅隆，亘古实无两。

右第九章

振振绳绳乐含饴，撙撙总总福履绥。捧进如意肩相随，同祝圣寿征攸宜。

右第十章

金门詄荡开，彩仗棽丽陈。群工忭贺，莫不尊亲。

右第十一章

八方太平日，负戴来纷阗。佥曰盛哉乎斯世，惟申庆于万年。

右第十二章

湛恩汪秽，中外禔福。臣庶戴德，久而弥笃。



国朝宫史续编 一四六

　序启青阳品汇新，生寅留熟应昌辰。

壬寅月、癸酉日。履端庆始三元集，交泰咸亨百福臻。岁美人安恩徧锡，文修武偃俗还淳。上年发帑截漕，为直隶九十余州县民生筹划安全，修筑永定河，挑挖护城河，以工代赈，于常例外，加恩制备棉衣散给。其新正展赈恩例豫于嘉平先发，令百姓早洽盈宁。本日启銮，恭谒裕陵，所有经过地方，蠲免钱粮十分之三。又以虽交春令，气候尚寒，加恩于通州、三河、蓟州、遵化四州县赏给棉衣二万件，于回銮后均匀给散，俾畿辅闾阎同庆温饱。至陕楚地方，早经宁谧。惟川省零星余孽未净，然民间堡寨宁固，兵多气奋，即日大功告成，从此乐业安居，共享太平之福。太和上日临朝会，旭丽罘罳寰宇春。

癸亥元旦

珠杓斡运启三阳，福自天来惠万方。癸揆敷春八极协，亥荄成化六符昌。履新之始兆民泰，举

正于中庶事康。年稔兵消咸乐业，弥殷勤敬报高皇。

国朝宫史续编卷之十五

典礼九 盛典九

皇太后圣寿、元旦、冬至三大节庆贺仪

臣等谨案，前编自乾隆六年迄二十六年，圣母皇太后五旬六旬七旬圣寿，胪庆承欢，诸仪备

举。逮三十六年，恭际圣寿八旬，高宗纯皇帝以子帝之耆龄，奉萱闱之曼寿，爰承懿旨，于礼仪

稠曡之中，恩勤爱护，撙节以时，尤征慈孝并彰，德福隆备。谨依前编，登载祝厘乐章及圣制颂

诗，用着寿康盛典。至若元会班朝，履长申庆，所有四十二年中举行事宜，恭稽实录，以次备

书。乾隆二十七年正月元旦，上于御殿前率王以下文武大臣诣皇太后宫行庆贺礼。

仪具前编。至四十二年

皆如之。十一月，冬至次日，遵懿旨，免行礼。至二十九年皆如之。是月二十五日，癸未，圣母皇

太后圣寿节，行礼如常仪。仪具 前编。

至三十五年皆如之。是年，内阁通政司衙门奏：各省督抚庆贺皇太后本章，面页用黄绫黄签；恭遇圣寿节，贺本面签应敬书徽号。奉旨允行。

三十年十一月，冬至次日，上率王以下文武大臣诣皇太后行礼。仪具 前编。

国朝宫史续编卷之十五 一四七



国朝宫史续编 一三六

五十九年十二月己巳， 奉谕旨： 明年元旦， 恭诣堂子行礼， 还宫时， 尚在日未食之前， 不应作

乐。

六十年正月元旦， 日食， 停止御殿受贺。

嘉庆元年正月元旦， 皇上受宝礼成， 恭侍太上皇帝还宫， 御太和殿， 王以下文武大臣官员暨外

藩使臣等， 进表行庆贺礼。至四年皆如之。

　　十月初六日万寿节，皇上奉太上皇帝御圆明园正大光明殿，躬率皇子及诸王、贝勒以下文武大臣官员，各按班次，行庆贺礼，恭俟太上皇帝还宫。上在勤政殿西书房少坐，礼部奏请御正大光明殿，皇子及诸王、贝勒以下文武大臣官员，仍各按班次，行庆贺礼。至三年皆如之。十一月，礼部疏请，冬至次日皇上御殿受贺。得旨："着照向例停止。"至五年皆如之。

四年十月万寿节，停止朝贺，五年如之。

五年正月元旦，停止御殿受贺。六年如之。

　　六年十月万寿节，上御圆明园正大光明殿，皇子及诸王、贝勒以下文武大臣官员，各按班次，行庆贺礼。每年皆如之。十一月，冬至次日，上御太和殿，王以下文武大臣官员进表行庆贺礼，如仪。

七年正月元旦，上御太和殿，王以下文武大臣官员暨外藩使臣等，进表行庆贺礼。每年皆如

之。十一月，冬至次日，免行礼。至十一年如之。



国朝宫史续编卷之十四

典礼八 盛典八

皇帝万寿、元旦、冬至三大节庆贺仪

高宗纯皇帝圣制文

古稀说

　　余以今年登七帙，因用杜甫句，刻古稀天子之宝，其次章即继之曰犹日孜孜。盖予宿志有年，至八旬有六，即归政而颐志于宁寿宫。其未归政以前，不敢弛干惕，犹日孜孜，所以答天休而励己躬也。正寿之庆，群臣例当进献辞赋，于是彭元瑞有"古稀之九颂"，既以文房等件赐之，以旌其用意新而遣辞雅，顾一再翻阅，颇有不得不为之说，以申予意者。其词曰：

　　古人有言，颂不忘规。兹元瑞之九颂，徒见其颂而不见其规。在元瑞为得半而失半，然使予观其颂，洋洋自满，遂以为诚若此，则不但失半，又且失全。予何肯如是夫？由斯不自满，歉然若有所不足之意充之。以是为敬天之本，必益凛旦明，毋敢或渝也。以是为法祖之规，必思继前烈，而慎聪听也。以是勤民，庶无始终之变耳。以是典学为实学，以是奋武非黩武。以是筹边非凿空。以

国朝宫史续编卷之十四 一三七



　　二十八年十一月， 冬至次日， 上御太和殿， 王以下文武大臣官员进表行庆贺礼，如仪。仪具

二十九年十一月，冬至次日，免行礼。

三十年十一月，冬至次日，上御太和殿，王以下文武大臣官员进表行庆贺礼，如仪。仪具前編

三十一年十一月，冬至次日，免行礼，至六十年皆如之。

　　三十四年八月丁巳，奉谕旨：前者朕五十诞辰，恐直省臣民有启经坛、立碑亭、贡献称祝之事，或致糜耗物力，曾豫勅禁止之。明年八月，届朕六十正诞，意中外耆庶，必有以周甲圣节，非五旬大庆比，欲申祝厘，以抒爱戴者，情固难郤，而非朕心所乐从。用是明切宣示，朕临御三十四年以来，承累洽重熙之盛，海宇乂宁，民气恬乐。复仰荷上苍眷佑，连岁屡丰，方思上答鸿休，宏敷 闿泽，以嘉惠吾民，益臻熙阜。国家之瑞，莫大于此。且越岁辛卯，即恭遇圣母皇太后八旬万寿，璇闱庆典，亘古稀逢，朕将率天下臣民，胪欢舞彩，敬迓慈禧，自当听衢巷讴歌，共展尊亲之义，又何必因朕躬庆辰，频年祝嘏，多此繁文缛节为哉？其布告天下，咸体朕意。一切仍遵二十四年所降谕旨，不必举行。各省督抚亦不必以来京叩祝为请，并不必进奉珍玩及绸缎表里等物。至在籍大臣中如尚书沈德潜，寿届期颐，钱陈群亦年逾八帙，不宜复以远涉劳筋力，已谆复传谕，令其无庸亲诣京师叩祝，俾黄发耆臣，领袖江乡父老，携杖呼嵩，为熙朝盛事，不亦美欤！着将此通行传谕知之。

三十五年，圣寿六旬正庆。正月元旦，上御太和殿，王以下文武官员暨外藩使臣等，进表行庆

国朝宫史续编卷之十三 一二三



国朝宫史续编 一二二

国朝宫史续编卷之十三

典礼七 盛典七

皇帝万寿、元旦、冬至三大节庆贺仪

臣等谨案：前编于每岁元正上御殿受朝并万寿圣节、令节、行庆诸仪，均经胪载。查会典，每

遇十年国庆，则有朝会宴享之礼，恭逢圣寿正庆之年，亦豫于元日举行筵宴。仰惟高宗纯皇帝于雍正十三年乙卯九月初三日御极，时圣年二十有五，以次年丙辰为乾隆元年，每至纪年逢五，则为圣庆，纪年逢十，又为国庆。由是周甲纪元，每十年一次朝会，经礼臣题请，依例举行。至祝厘盛典，必俟圣寿八旬，始允臣民吁请，忭举上仪。谨按年恭辑圣谕，并圣制诗什，以铺阐鸿休，垂诸奕祀。

　　乾隆二十七年正月元旦，上御太和殿，王以下文武大臣官员暨外藩使臣等，进表行庆贺礼，如仪仪具前编至三十四年皆如之。八月十三日，万寿圣节，上驻跸避暑山庄，御淡泊敬诚殿，扈从王以下文武大臣官员暨藩部蒙古王公、台吉等行庆贺礼，在京王公大臣于乾清门、庶官于午门行礼，至三十四年皆如之。十一月，冬至次日，礼部照例题请御殿，得旨免行礼。



国朝宫史续编 八八

机大臣， 特未明示以所定何人。而是年冬至南郊大祀， 命诸皇子侍仪观礼， 因以书立皇子之名， 默祷上帝， 如其人贤， 能承国家洪业， 则祈佑以有成； 若其不贤， 亦愿潜夺其算， 毋使他日贻误， 予亦得以另择元良。朕非不爱己子也， 然以宗社大计， 不得不如此。惟愿为天下得人， 以继祖宗亿万年万疆之绪， 此意昊苍实式凭之。是朕非不立储， 特不肯显露端倪， 俾众人有所窥伺耳。此正朕之善于维持保护， 天地祖宗， 实鉴朕心。若子子孙孙能以朕此心为心， 则我大清亿万斯年， 又永承天佑也。然朕此举， 天下臣民无由共闻， 未尝无窃议朕为贪恋宝位不肯立储。不知朕践阼之初， 曾焚香告天云， 昔皇祖御极六十一年， 予不敢相比， 若邀穹苍眷佑， 至乾隆六十年乙卯， 予寿跻八十有五， 即当传位皇子， 归政退闲。第此意向未宣示， 众亦不能深悉也。迨朕六旬大庆后， 即勅豫葺宁寿宫为将来优游颐养之所， 臣工应莫不共闻共见， 岂有所伪饰乎？ 今朕春秋六十有八， 康强尚如昔时， 自当代上天爱养亿兆， 董治百官， 以期无负祖宗付托之重， 必不敢遽释仔肩。但今距乙卯尚十七年， 为日甚长， 若朕精力始终不懈， 惟当日慎一日， 兢业守成， 克全朕之初志， 岂不甚善。设或七旬八旬以后， 神志稍衰， 不能似今之精勤求治， 亦不肯贪天位以旷天工。且历代帝王享位四五十余年而归政者， 实所罕觏。朕非不知足者， 又何必定以六十年为期乎？ 昔唐宣宗闻裴休立储之请，曰：" 若立太子， 则朕为闲人。" 又宋仁宗储位既定， 郁郁不乐。宋英宗立太子后， 泫然涕下。皆朕所嗤鄙，曾于批阅通鉴辑览时评斥其非，安肯踵其庸陋之见乎？且此数君之所以恋恋不舍者，惟知

席丰履厚，以为君为乐，而不知为君之难也。自朕论之，人君一日二日万几，庶司百职之事皆其



国朝宫史续编 七六

" 天下养尊崇， 万祀颐和郅治隆。泰运懋延洪， 嘉会朝正万国同。康强仰圣躬， 八征念， 十全功。

励治尚初衷，膺笃祜，竞呼嵩。"

　　冬至奏"遂平之章"，曰："阳回玉琯新，祗承忭蹈率臣民。行健政躬亲，问安侍膳秉鸿钧。帝范示遵循，共球集，韶濩陈。皇祺福禄臻，纪馨烈，颂恒春。"○还宫奏"允平之章"，曰： "懿铄缵羲图，雨旸时若泰阶符。逢年渥泽敷，三除玉粒五蠲租。元吉惠心孚，恩匝寓，德覃区。寅承保圣谟，履端庆，舞康衢。"

三大节丹陛行礼，奏"庆平之章"，曰："御宇六旬，九有浃深仁。勋华一家禔福臻，岁万又

万颂大椿。文武圣神，帝夏皇春。"

三大节内庭行礼，奏"雍平之章"，曰："雍雍在宫，天符人瑞同。太上立德更立功，京垓亿

兆运庞鸿。云礽衍庆，万福来崇。"

　　十月二十六日，皇太子率户工二部臣请分卯并铸乾隆嘉庆通宝，并饬各直省遵照通行。奏言：钦惟皇帝陛下，寿宇延洪，仁恩覃洽。解阜叶虞琴之奏，普畅民生；懋迁率周府之模，通流国宝。近自水曹金部，远而藏地回疆，莫不奉九式之良规，仰万年之鸿号。绍三朝而裕后，布四极以怀珍，实厚生利用之资，系理财正辞之重。越来岁丙辰纪序，周甲增筹；乃豫期嘉庆书年，初元播诏。近承慈旨，合有宝文，陶铸总本于大钧，模范勉遵于良冶。敢违成命，窃惕下怀。伏念钱布为百货之源，事最切乎群黎日用；载纪归一人之统，化久洽乎丕冒海隅。合八方泽溥衢尊，职贡虔通



国朝宫史续编 七二

国朝宫史续编卷之八

典礼二 盛典二

授受仪二

乾隆六十年十月十八日， 军机大臣等议奏： 丙辰年举行传位大典， 所有各直省并各该衙门应行

备办事宜，开列条款，豫饬遵照。

一、丙辰年归政，嗣皇帝登极，颁发传位诏书一道，钤用太上皇帝之宝，次用皇帝之宝，所有

恩诏条款，一体叙入。

一、太上皇帝谕旨称为勅旨。一、太上皇帝仍称朕字。

一、丙辰年太上皇帝起居注，嗣皇帝起居注，交该衙门敬谨分纂。

一、题奏行文，凡遇天、祖等字，高四格抬写；太上皇帝，高三格抬写；皇帝，高二格抬写。

一、恭遇太上皇帝庆节，称万万寿；嗣皇帝庆节，称万寿。

一、恭遇太上皇帝万万寿庆节及元旦、冬至令节贺表，嗣皇帝万寿庆节及令节贺表，俱由内阁



诗文， 立言垂训， 及皇上躬膺大器， 敬承继述之作， 排比事类， 以为宫史续编典礼门之发端。

　　乾隆六十年，乙卯。高宗纯皇帝纪元周甲，初愿昭符，诹吉于孟冬颁朔以前，九月初三日册立皇太子，宣示中外，以来岁丙辰元日行授宝礼，即以是年为嗣皇帝嘉庆元年。诏曰：朕寅绍丕基，抚绥方夏，践阼之初，即焚香默祷上天，若蒙昊眷，俾得在位六十年，即当传位嗣子，不敢上同皇祖纪元六十一载之数，其时亦未计及寿登八旬有六也。自临御以来，仰荷昊苍垂佑，列圣贻休，寰海升平，重熙累洽，御宇之年，庆周甲子。敬念维天维祖宗所以付托在予者，至重且巨，于继体授受之际，曷敢不倍切兢兢。朕前此不即立储之由，节经颁发谕旨，反覆申明。盖以历观史册，三代而下，由汉迄明，储贰一建，其弊百端，前鉴具在。我朝太祖、太宗、世祖，俱未豫立储位。惟圣祖仁皇帝曾以嫡立理密亲王为皇太子，后竟为宵小诱惑，兼患痼疾，不克祗承。其时大臣中曾有以国本应行建立陈请者，仰蒙皇祖圣裁独断，训谕特颁，不复册立。迨传位皇考，十三年励精图治，内外肃清。雍正元年，皇考即亲书朕名，贮于乾清宫正大光明匾额之上，又另书密缄，常以自随。朕缵绍洪业，六十年间，景运庞鸿，版图式廓，十全纪绩，五代同堂，积庆骈蕃，实为史册所罕觏。此皆仰赖皇祖、皇考贻谋燕翼，用能启佑后人，绥兹多福。朕钦承家法，践阼后亦何尝不欲立嫡，以皇次子为孝贤皇后所生，曾书其名，遵皇考之例，贮于正大光明匾上。不意其早年无禄，不能承受，曾同大臣等启缄阅看，赠为端慧皇太子，此中外所共知者。嗣于癸巳年冬至，南郊大祀，敬以所定嗣位皇子之名，祷于上帝，并默祷所定嗣位皇子，倘不克负荷，请降之罚，俾臣得另简元良，

国朝宫史续编卷之七 六五



地讲述自己" 慎选储贰" 的经过。不立太子为有清一代特色。弘历再三强调" 前代建储诸弊及我朝家法相承， 于立储一事不可行"。他命诸皇子、军机大臣、尚书房师傅将历代册立太子之为祸事迹采辑成书， 名为《古今储贰金鉴》， 以垂训后世。（ 见本书卷十一， 典礼五， 盛典五） 这显然也是对当时朝野舆论要求早日选定皇太子的回答。" 盛典" 中除传位大典外， 还有皇帝万寿、元旦、冬至三大节庆贺仪， 皇太后万寿、元旦、冬至三大节庆贺仪， 册尊皇太后、皇贵太妃等仪， 册封皇后、皇贵妃、妃、嫔仪， 皇子皇孙婚仪， 公主下嫁仪等。

" 册宝" 主要列出贮放在交泰殿的宝玺二十五方， 详载每一方宝玺的方厚、程序、质地及用途， 还记

录了弘历晚年镌刻的" 古稀天子之宝"、" 五福五代堂古稀天子宝"、" 八征耄念之宝" 等。在弘历撰写的

《八征耄念之宝记》、《十全老人之宝说》等文章中， 他颇为自得地称自己为" 归政之全人"。他历数中国历史上汉唐以来年登七十的皇帝祇有六人， 其中年登八旬者仅梁武帝、宋高宗、元世祖， 而" 梁武帝自贻倾覆， 宋高宗忘耻偷安， 皆所素鄙。惟元世祖乃创业大有为之君"， 可是元世祖建号仅三十五年， 也未能五世同堂，（ 见本书卷二十三， 典礼十七， 册宝一） 祇有自己" 得国之正， 扩土之广， 臣服之普， 民庶之安"， 为" 自古所未有"； 生动地刻划出这位老皇帝垂暮之年的安富尊荣、志得意满。

在" 典礼" 一门中，" 祭祀" 占有突出地位。这是因为满洲贵族承袭其祖先入关前游牧于白山黑水

之间的风俗习惯，宫廷的祭祀活动十分频繁。各项祭祀活动中又首推坤宁宫祀神仪。这是遵照入关

前盛京清宁宫旧制极为隆重的祭神活动，与皇帝每逢元旦诣堂子神前行礼之义相同。《宫史》已有关

国朝宫史续编前言 五

尽不能昏耶。按此，则或以象，或以次，或以星者，各据其初度而言，非举其全体而言也。唐一行推以鹑火为春分，昏之中星亦以中州之昏言之，而与尧典无当矣。日躔之说，尧典并未言及，但纪中星日躔冬至日在虚，注家据星昴而妄言之耳。不知冬至日在虚，则夏至当在星，为鹑火之次。日入戌初一刻十分，则尾已过中，至昏刻则斗又过中，而大火之流已久矣。何得为星火？春分当在胃为大梁之次。日入酉正初刻则鹤火到中至昏刻则鹤尾又到而鹤首已到申中矣。何得为星鸟？秋分当在氐，为大火之次。日入酉正初刻，则虚已过中，至昏刻则室又过中，何得为星虚乎？是注家之穿凿，于本篇已难通，又何以证后世耶？此外所著又有诗说存疑、孝经集注刊误辨说、河洛五行图说、洪范图说、等韵经纬、律吕大略、算法指掌等书，行于世。

赵亨钤

赵亨钤，字印浦，号郎山，易州人。祖春熙，字陆门，隐居不仕，工吟咏，著有双琴堂诗集。父元睦，乾隆六十年举人，官东光县训导。亦能诗。

亨钤登嘉庆二十五年进士，以知县官湖南，权零陵。值江华逆瑶之乱，迳造贼巢冷水滩，告之曰：我零陵宰也，大兵且至，不忍见若辈之死，故为汝告，幸自艾也。瑶人感动。及贼犯桂阳、道州，而零陵卒无害。补永定知县，寻迁贵州古州同知。折狱勤明，一讯即结，终其任无留案。州

积久而又当加焉，故知天度四分之一而有余也。然则天度之有余，正以岁日之有余知之，又安得别之为不足乎？后世历家之差莫可穷诘总由不知天数之不可尽成法之不可执钦若之不可懈占候之不可已。妄逞私智，各立新法，辗转迷误，互相改窜，是以愈差而愈远也。然方其差也，亦各咎立法之不善，未有以今日之天为异于古者。然则古今中星之不同者何也？曰是或占候早晚之不同，故所言者异耳。天行甚速，错一刻即差三四度，错一时即差三十余度。各用其法以窥天，而遂疑天之异于古也，不亦异乎？至于中星之差，向疑为占候古今之不同，故言之者异，特据理疑之，而未尝有所质验也。顷闻杨子汝存言，曾见钦天监金广义，问及岁差之说；且言历法自羲和失官，历代各有差处，而非天之果有差也。本朝历法自与尧典吻合，乃知向所疑者果不谬也。因据宪书所载日躔，与各节日入时刻，以考尧典中星。盖春分，日躔降娄之次，日入酉正初刻，则鹑首初度，恰到午中。是所谓星鸟者固不差也。夏至，日躔鹑首之次，日入戌初一刻十分，稍进至正初刻，则大火初度，恰到午中。是所谓星火者亦不差也。惟秋分，日躔寿星之次，日入酉正初刻，则星纪初度，当在午中，是为斗星十三度有奇，而未得为星虚也。须待戌正三刻三分，舰一叶而后虚星初度可到午中。冬至，日缠星纪之次，日入申正二刻五分，则室星当在午中，而未得为星曰卯也。须待戌正二

刻十分，距日入十六刻五分。而后昴星初度可到午中。以此视今昏刻所候，今京师日入八刻为昏刻。则春夏为太早，秋冬为过迟。意者今之候星，皆在京师一处，而羲和仲叔各居四远。极东则去日入为过远，故日入而昏；极南则去日入为次远，故日入二刻五分而昏；极西、极北则去日入为太近，故非戌时将

书无所不读，自诸经、子、史以及天文、乐律、算法、音韵之学，皆能观其会通，而反之于约。暗淡自修，不博声誉。乾隆十九年，有欲举其儒行者，作自讼诗辞之。

平生著述宏富，尝患尚书经秦火后缺残，汉儒辑次多难通晓，因分段碎读，错综参会，著尚书存疑一书。又辨蔡传岁差之说，谓古今历法虽有不同，所争者积分之强弱，特由于起算之各异，而非天之有增损也。所以考其善不善者，亦验之于天而已。

若天固有差，则差即其常，又谁得执人所算，而谓天为差乎？盖考历之法，非人所得，而为一准乎天者也。日以昼夜为准，而昼夜准乎太阳之出入。月以朔望为准，而朔望准乎太阴之盈亏。岁以寒暑为准，而寒暑准乎节气，节气准乎月建，月建准乎斗杓，斗杓准于日躔，日躔一周，谓之岁，此其一定而不可易者也。若夫气盈朔虚，参差不齐之数，则置闻之法适足以齐之。倘复有差，当亦只争于闻余之多寡，而天与岁何容有二乎？蔡氏谓：尧时冬至日在虚昏中昴，尧典但言中星，未言日在。日在虚由昏中昴，而误推之也。今冬至日在斗昏中壁。夫天行可差，天体必不可易。日躔既差，中星亦差，斗杓安得不差？胡不闻月建之异于古也？若月建亦已差矣，而其名不改，则是觚不觚，而仍谓之觚也。钦若之谓何而可以乖谬之若此乎？且其言曰：古历简易，未立差法，但随时占候，以与天合。至东晋，虞喜始以天为天，以岁为岁，乃立差法以追其变。约以五十年差一度，何承天以为太过，乃倍其年，而又反不及。至隋刘焯取二家中数，七十五年为近之，然亦未为精密也。夫差处既可修改，则是差处只在历不在天也。修改之法，曰随时占候，以与天合，是其所修改者，亦历家之岁日，而非在天之日躔也。既修改矣，



国朝宫史续编 六八八

国朝宫史续编卷之七十四

官制三

　　额数职掌条例

　　毓庆宫

八品首领二，均侍监。太监十二。专司陈设、洒扫及坐更等事。首领月银四两，米四斛，公费

制钱七百。太监内食月银三两、米三斛者一，银二两五钱、米二斛半者二，银二两、米一斛半者

九；公费均制钱六百。

臣等谨案：乾隆六十年乙卯，诏宣册立之命。皇上于十一月冬至后由东所移居毓庆宫。嘉庆

元年丙辰正月元日，受宝礼成，遂以青宫临御，表正宸垣。于是设立首领太监各项人员，以符体

制。伏查宫中则例，列于斋宫之次。兹谨移载。

苍震门

八品首领一，侍监。太监八。专司启闭关防、洒扫、坐更等事，并稽查祭神房人等出入。首领

月银四两、米四斛、公费制钱七百。太监月银二两，米一斛半，公费制钱六百。

通赤城滴水崖。松树洼山。在州城东北四十五里，踞东区之西北部。神仙院山。在州城东北二十里，踞中区之东北部。下有深涧，源出大海陀山麓，南流

至峡口，伏入地中。古城山。在州城东北〔一二三〕二十五里，踞中区之东北部。冠帽山。在州城北十五里，踞中区之北部。状如幞头，与大海陀东西相望。应梦山。在州城北十八里，踞中区之北部、冠帽山之西。相传辽萧后应梦建寺于其巅。香炉山。在州城北十五里，踞中区北部应梦山前，突出如香炉。大翮山，一名佛峪山。在州城西北三十里，踞西区之西北部。相连为小翮山，形势差

卑。州西北有佛峪山，盖即此山也。温泉河自峡中发源，西南流，与妫水会入怀来县境。大海陀山。在州城西北三十里，踞西区西北部。在大翮山西北。高耸百仞，上有龙潭。黄树岭。在州城西北四十里佛峪口沟里，踞西区之北部。满山苍松无数，每岁春秋二

季，由内务府委员采取二株，以备冬至郊祀。帮水峪山。在州城西南太行山脉。由怀来县之南蜿蜒入州境，至西区西南部，名帮水

峪山，东行即八达岭。

延庆州乡土志要略八八三

歌章祝词辑录下

冬至祭天祝词：

“嗣天子敢昭告于皇天上帝曰：时维冬至，六气资始，敬遵典礼，谨率臣僚以玉帛、牺牲、粢盛庶品备此禋燎，祇祀于上帝，奉【列圣庙号】配，尚飨！”

上辛祭天祝词：

“嗣天子祗奏于皇天上帝曰：臣仰承眷命，抚育万方。念切生民，亟图康乂。兹者候届上辛，春耕将举，爰摅诚悃，上迓洪庥。谨率臣僚以玉帛、牲醴、粢盛庶品恭祀上帝，伏祈昭鉴。时若雨旸，俾百谷用成，三农攸赖。奉【列圣庙号】侑神，尚飨！”

常雩祭天祝词：

“嗣天子敢昭告于皇天上帝曰：臣恭承帝命，率育寰区，民为邦本，深思稼穑之艰难。食乃民天，惟冀雨旸之时若，用蠲吉日，肃展明禋。兹当龙见之期，爰举祈年之典，维皇上帝鉴兹，将享之诚，用康兆民，咸受明昭之赐。俾五风十雨，黍稷维馨，九谷三农，顺成有庆。奉【列圣庙号】侑神，尚飨！”

“承天地道光，嗣徽音兮俪我皇。椒宫壸教彰，万国为仪燕翼昌。彤管纪芬芳，春云渥，环佩锵。安贞德有常，敷内政，应无疆。”

受贺，丹陛大乐奏《正平之章》：

“正坤维兮俪皇极，母仪昭万国。福履永绥，将六宫，承法则。”

还宫，中和韶乐奏《顺平之章》：

“瑶枢焕上台，椒殿风和丽景开。晴旭上蓬莱，佳气氤氲遍九垓。祥云护燕禖，培麟趾，毓兰荄。雉扇影徘徊，看瑞霭，集宫槐。”

元旦、冬至亦用此乐。

皇帝月逢五日常朝之期，御太和殿，如孟春月常朝入殿时，中和韶乐奏《隆平之章》：

“敷天协气鲜新，又苍龙正晨，万国欢心仰紫宸。皇天锡嘏懿纯。陈充庭，华瑵金根。扇春风，风兆人，泽如春。睿周万品，化洽无垠。”

仲春月：

“所无逸，恭已岩廊，万寓协嘉祥。吹律圜钟谐舜管，负扆当阳。柳风初转芽黄，翠甸轻雷苏百昌。发生心，皇奉若；宽大诏，播天常。”

季春月：

“昭受天贶，钟庆发祥。文母禔祉，福隆尊养。锡类蕃，慈训彰。亿万年，临寿康。”

元旦、冬至进表，乐与皇帝升殿乐同。

皇太后升座，乐奏《豫平之章》：

“慈闱福履昌，瑞云承辇献嘉祥。徽流宝册光，玉食欢心萃万方。旭日正当阳，绥眉寿，乐且康。瑶池蓂叶芳，如山阜，永无疆。”

受贺，丹陛大乐奏《益平之章》：

“皇家燕喜，福寿协慈徽。千官拜舞，万国瞻依。霭璇宫，圣日辉。”

还宫，中和韶乐奏《履平之章》：

“璇宫瑞霭霏，翚翟山河上衮衣。宝箓庆璇闱，万国欢愉颂德徽。长日丽晴晖，青鸾舞，凤在墀。康强福禄宜，亿万载，祝期颐。”

元旦、冬至亦用此乐。

皇后千秋，进表，乐奏《禧平之章》：

“坤德柔静，阴教顺承。螽斯麟角，允惟嘉应。宝册镌，天庆膺。永嗣徽，如月恒。”

元旦、冬至乐辞与皇帝升殿同。

皇后升座，中和韶乐奏《淑平之章》：

“维天眷我皇，四海升平泰运昌。岁首肇三阳，万国朝正拜帝阊。云物奏嘉祥，乘鸾辂，建太常。时和化日长，重九译，尽梯航。”

赐茶，乐奏《和平之章》：

“圣人延俊英，钧天乐奏绕彤廷。华夷一统宁，庶士欢忻乐太平。宝鼎御香盈，祥烟袅，瑞霭生。萧韶喜九成，齐庆祝，万年龄。”

冬至升殿受贺，进表，乐奏《禧平之章》：

“黄钟应律，玉管回阳。书云荐瑞，迎日履长。共球集，韶濩张。奉金函，来万方。”

迎驾，乐奏《遂平之章》：

“阳回黍谷春，万国衣冠拜紫宸。旭日耀龙鳞，云物呈祥福禄臻。尧阶蓂荚新，熙庶绩，抚五辰。九服共来宾，调元化，转洪钧。”

赐茶，乐奏《允平之章》：

“皇心克配天，玉管葭灰得气先。彤廷胪唱宣，四海共球奏御筵。珠斗应玑璇，金镜朗，麟凤骞。人间景福全，咨屡省，懋乾乾。”

其升座受贺，丹陛大乐俱同万寿。

皇帝御乾清宫受内廷主位贺，丹陛大乐在乾清宫檐下奏《雍平之章》：

“隆仪告备兮诚既将，有虔秉火兮焫越芳。雷车电迈兮九龙骧，紫氛四塞兮灵旗扬。烝民蒙福兮顺五常，惟予小子兮敬戒永臧。”

礼成还宫，导迎，乐奏《祐平之章》：

“崇德殷荐，升燎告虔。惟圣能飨，至𫍯天眷。驾六龙，临紫烟，佑命申，图箓绵。”

冬至祭天乐章终。

孟春上辛祈谷祭天，迎神，乐奏《祈平之章》：

“帝笃祜民兮求莫匪舒，小民何依兮颂食维需。莫嘉于谷兮万事权舆，为民请命兮岂非在予。日用辛兮百辟趋，𥋆将出兮东风徐。惟予小子兮敬盥颙孚，皇皇龙驾兮穆将愉。”

奠玉帛时，乐奏《绥平之章》：

“念兹稼穑兮惟民天，农用八政兮食为先。雨旸时若兮玉烛全，立我烝民兮迄用康年。仰三无私兮昭事虔，奉璋承帛兮栗若临渊。”

进俎时，乐奏《万平之章》：

“鼎烹兮苾芬，嘉荐兮无文。升茧栗兮惟犉，膻芗达兮干云。昭民力兮普存，惟明德兮馨闻。”

初献时，乐奏《宝平之章》：

歌章祝词辑录上

冬至祭天于圜丘，迎神，乐奏《始平之章》：

“钦承纯祜兮于昭有融，时维永清兮四海攸同。输忱元祀兮从律调风，穆将景福兮乃眷微躬。渊思高厚兮期亮天工，聿章彝序兮夙夜宣通。云軿延伫兮鸾辂空蒙，翠旗纷袅兮列缺丰隆。肃始和畅兮恭仰苍穹，百灵祇卫兮斋明辟公。神来燕娭兮惟帝时聪，协昭慈惠兮逖鉴臣衷。”

奠玉帛时，乐奏《景平之章》：

“灵旗爰止兮乐在县，执事有恪兮奉玉筵。聿昭诚敬兮骏奔前，嘉玉量币兮相后先。来格洋洋兮思俨然，臣忱翼翼兮告中虔。”

进俎时，乐奏《咸平之章》：

“吉蠲为饎兮肃豆笾，升肴列俎兮敢弗虔？毛炰茧栗兮荐膏鲜，致洁陶匏兮香水泉。愿垂降鉴兮驻云骈，锡嘉福兮亿万斯年。”

初献时，乐奏《寿平之章》：

寿禧崇祺皇太后。礼成后，派员恭捧册宝供奉于慈宁宫云。

余性疏懒而善忘，其于耳于目也有所得，逾时便忘，故每事辄录之以备翻阅，久而成册，从抄一通，以《管见所及》名之。事无头绪，语无文章，以之问世，虽不足以之自怡，颇有益于睡馀饭后也云尔。

道光乙巳冬至月录于佳梦轩。

十四衙 监 神宫监 职掌太庙祀事 端门之左明九庙在焉

尚膳监 职掌造办每日早午晚奉先殿供养膳品乾清等宫一号殿仁寿宫等宫眷月分厨料各有差等 大内西华门里及北河沿外监在北长街西

尚衣监 掌造御用冠冕袍服履舄靴袜之事又名西直房 其西直房在兵仗局南旧监库北今北长街西

印绶监 职掌古今通集库并铁券诰敕贴黄印信图书勘合符验信符诸事 大内东华门里及北河沿

直殿监 职掌皇极建极中极武英文华殿庭楼阁廊庑洒扫之役 无大厅公署

都知监 凡圣驾出朝谒庙等项在前警跸清道 地安门内吉安所南

四司 惜薪司 专管宫中所用柴炭及二十四衙门山陵等处内臣柴炭并淘浚宫中沟渠台运堆积粪壤等 西安门内(今仍名惜薪司)

宝钞司 掌造草纸竖不足二尺阔不足三尺各用帘抄成一张即所独轮小车运赴平地晒干入库每岁进宫中以备宫人使用 今织女桥南东河沿

钟鼓司 掌管出朝钟鼓凡圣驾朝圣母回及万寿冬至年节升殿回宫在圣驾前作乐迎导 地安门内东偏(今仍称钟鼓寺)

混堂司 职司沐浴堂子惜薪司月给柴草内宫监拨有役夫 今北河沿

八 兵仗局 掌造刀枪刺戟鞭斧盔甲弓矢各样神器又火药局一处属之 今北长街西

巾帽局 职掌内官内使小火者平巾官帽 地安门内东(今巾帽局胡同)

针工局 职掌内官人等冬衣夏衣每年递散一次 地安门内东(今针工局胡同)

恩福堂笔记 诗钞 年谱三一二

居陋亦无妨。栋宇惟涂塈，灰尘略簸扬。隘分齐相宅，受恰野人航。爱日应长驻，寒风自可当。萧疎看四壁，屏息守中央。一榻留怀孺，高轩坐记桑。胜朝桑校官有《独坐轩记》。真堪资罕譬，

差信履如常。束笋幽情寄，题蕉素愿偿。朝鲜昂纸价，日贳高丽糊窗纸供书外，此无笺。李贺饱奚囊。尽在其间出，翻因此事忙。言旋思托足，完美两相忘。

待旦口占

分明是晓月，误认东方白。喔喔谁先闻？拥裘有羇客。

集句为联裒然成册率题其上濒行，吴兰雪假以苏诗。

简编真喜不吾欺，好友濒行借一瓻。祇为书联重集句，被人误认学苏诗。

冬至

旋斡阴阳在日至，不知不识春潜被。天人一任催转轮，父子三冬居异地。柳舒梅放笑空闻，绣线无人添五纹。白茅犹覆前期雪，斑管谁书太史云？键户朝朝计温饱，笔锋争胜诗肠搅。省心底用守庚申，问岁频惊再辛卯。往事多年一掉头，每吟名句到貔貅。往年至前

龙沙物产十六咏…………………………………………………………………………………（三〇九）

冬暖………………………………………………………………………………………………（三一一）

暖屋二十韵………………………………………………………………………………………（三一一）

待旦口占…………………………………………………………………………………………（三一二）

集句为联裒然成册率题其上……………………………………………………………………（三一二）

冬至………………………………………………………………………………………………（三一二）

有馈鹿肉银鱼者皆非此地所产……………………………………………………………………（三一三）

哭励堂节相………………………………………………………………………………………（三一三）

怀钟仰山少宰却寄………………………………………………………………………………（三一三）

坡公生日…………………………………………………………………………………………（三一四）

寄胡书农学士叠旧韵……………………………………………………………………………（三一四）

立春………………………………………………………………………………………………（三一四）

寄怀许青士观察…………………………………………………………………………………（三一五）

题照儿指画岁朝图………………………………………………………………………………（三一五）

东平叔制府率成三十五字………………………………………………………………………（三一五）

谢钟圃都护惠木瓜春橘…………………………………………………………………………（三一五）

恩福堂诗钞卜魁集目録二五九

恩福堂笔记 诗钞 年谱一〇〇

恩福堂诗集序

余幼喜讲声律，泛览百家苦无归宿。庚子年登第，出文庄公门。公固深于诗者也，因得闻由博返约之论，退而取《杜少陵集》及王新城五七言古诗选，究其旨趣，皆与文庄公合，由是稍稍会晤。公有所作，每命和之。时院长方髫龀，识奇字，解韵语，分题命笔，余亦莫之能或先，而院长固喜就余论说以发明文庄公之秘奥。忽忽三十年，余老且病，愧不能阐扬师教；而院长始以文章受特达知，施于政事而皆効，政事之暇仍力文章，忠爱之气，清白之思，不假强为轩扬乎纸上，一官一集，厘为若干卷，斯真能衍文庄公之诗教者矣。回忆丰台废园看芍药花，憩农家煮茗联吟，西山榛莽中，寻退翁亭旧址，饮泉水就石壁题诗，归而録为帙，呈文庄公一一品定，恍前日事耳。而院长珥笔天上，赓歌扬拜，对扬天子休命，出使四方，慰劳民间疾苦，不皆趋庭之训有以基之乎？兹集断自癸丑登第以后，摹云绘日之鸿篇，若《会昌一品集》者，船山、左田、书农、兰雪诸公皆能亲切言之，至于溯所自出，归美于我文庄公之诗教，区区固不敢多让矣。

嘉庆十三年冬至后三日同馆世愚弟法式善拜识

元大都宫殿图考六六

帐，规地以归宾毡毡。

(16)九引台七夕乞巧之所。 (17)刺绣亭

(18)缉衮堂冬至候日之所。 (19)九龙墀龙形九曲，金髯玉鳞。

(20)罗亭绕亭植红梅百株。 (21)延香亭春时宫人折花传杯于此。

(22)拱璧亭亭六角六璧旋拱，中置夜光珠一颗，晦衣灿若白昼，光烛数十步外又名夜光亭

（23）探芳径 (24)逍遥市

(25)集贤堂 (26)眺速阁

(27)留连馆 (28)万年宫以上并在禁苑。

(29)龙泉井码炮石为井床，雨花台石为井湫，香檀为盖，离朱锦为索，云母石为汲#。

(30)联缟亭、熊嫔性耐寒，尝于月夜梨花亭，露祖坐紫班石。元帝见其身与梨花一色，因名其亭日联缟亭。

（31)迎祥亭 (32)漾碧池每遇上巳日，令诸嫔妃，祓于

光绪延庆州志延庆州乡土志要略二三二

十六夜灯火歇后乃罢。

清明日，家中倾城上冢，先添土，冢增其高广毕，然后鸡豕设祭。是日，于城隍主祭厉坛，夜回庙时，各家门外焚烧香楮，哭新逝者。五月五日，俗尚与他处略同，但少龙舟竞渡耳。六月六日清晨，汲井水，注〔七九〕瓮封之。凡造面、酿酒〔八〇〕、擦牙用之。人家曝衣，

寺院晾经。七月七日，妇女穿针乞巧，与他处同。中元夜，候隍神立厉归庙时，家家门外焚哭，与清明无异。亦有照清明节上冢祭墓

者。中秋、重阳，风俗与他处同。十月朔日，家家剪纸为衣，或竟用色纸以充紬帛，俟城隍神主厉回庙时，各于大门

外焚哭，谓之送寒衣。十一月冬至，士夫行拜礼于官长，亲友交相拜贺。十二月初八日，相传为释迦如来成道之日。五鼓，用各色米豆并枣、栗、胡桃及一

切诸果做粥食之，曰腊八粥。二十三日晚，祭灶神，曰辞灶，必用糖瓜黏糕。

高，则永短之差愈多；所居之地愈南，北极渐低，则永短之差渐少。」《明史·天文志》：

「以京师子午线为中，而较各地所偏之度。凡节气之早晚，月食之先后，胥视此。东西相距三十度，则差一时。相距九十度，则差三时。相距一百八十度，则昼夜时刻俱反对矣。」《会典》：「凡偏东一度，节气迟时之四分。偏西一度，节气早时之四分。」《易通卦验》：「冬至之日，树八尺之表，日中视其晷。」今则加二尺，以量测。盖极度以定南北里差，此昼夜永短，时刻之所以异也。偏度以定东西里差，节气早晚之所以异也。秦氏蕙田曰：「寅宾之类，以测象日。宅嵎夷，宅南交，宅西，宅朔方，即后世里差之法。星鸟之类，以测象星，即后世岁差之法也。」

疆域

延庆州属宣化府，在府治东南二百里。东至四海冶一百一十里，接顺天府怀柔县界。东少北至承德府滦平县界一百一十里。西至七里桥四十里，接怀来县界。南至陈家堡四十里，接顺天府昌平州界。南少东，至南口城外狼窝村九十里，接昌

延庆州志卷一上一七

光绪延庆州志延庆州乡土志要略一六

幽，盖燕之分。《两镇三关志·天文考》

按：分野，历代相沿，其说不一。吉凶占验之论，大抵荒渺难凭。况疆域有沿革之殊，星次有岁差之别乎？只以旧术相传已久，略采史传，存而不论云。

晷度

　北极，出地四十度二十九分。冬至，晷影二丈四寸四分强。夏至，晷影三尺六分强。冬、夏至，昼夜长五十九刻九分弱，短三十六刻六分强，偏西二十八分。节气早一分五十二秒。

按《协极辨方书》：「人居有南北，则北极出地有高下。于是日之出入早晚，随地不同。中国在赤道北，北极出地上，南极入地下，故夏昼长，冬昼短。自京西北，北极愈

于赤色者，曰火焰，应名赤骝红，曰枣骝，此二种非久于养马者不辨。凡红马，非鬃尾纯一色者不能当之，间有通身赤色鬃尾微白者，若枣骝则重红色、鬃尾全黑者，皆上选也。又有一种名红沙马，亦应属于赤，其毛色皆红根白梢，望之如炭之方炽者。属于黑者，曰乌锥，曰雪里站【即黑马四蹄皆白者。】，曰飘带花【黑马后胯及后腿有左右白花者。】，曰烟薰枣骝【色不纯黑，若茄皮然。】，曰猪皮海骝，曰耗子皮，皆似灰色，故属于黑。惟真正白马最难得，必须眼喙腿蹄各部无杂色毛，始得称白马。普通所见者皆青马，年老褪成白色。尚有其他杂色，若画眉眼、鹿花、豹花、红花、黄花，名目极多，不胜枚举矣。

养鸟家约分三种：有看文彩者，有听善鸣者，有游戏各种技艺者。文彩类，如红绿鹦鹉、虎皮鹦哥、芙蓉、倒挂、碧玉、珍珠等鸟。善鸣类，如画眉、百灵、红蓝两种电颏、字字红、字字黑、小黄鸟之属，以其能肖各种禽音、各种市声，听之堪悦耳。此类鸟非用人工不可，每晨必提笼远游，否则虽蓄之丰，亦不鸣也。玩把戏类，如梧桐、燕雀、交嘴之属，当秋高气爽之际，群集广场，各出弹丸，抛之空中，使鸟衔回，再饲以粟。其技戏法甚多，不止衔丸，皆市井人乐为之，士人或有参观者，不蓄此种，以其近于俚也。

冬日养昆虫亦为一种娱乐。凡蟪蝼蛄【俗名蝈蝈。】、油葫芦、蟋蟀、金钟儿、咂嘴，皆于大小葫芦中养之。每夕室中温暖，则鸣声四起，闻之与夏秋山林之间相似。善养者可过冬至节，或且至上元节。养虫之具，亦穷极奢侈，以象牙、玳瑁、黄杨、紫檀雕成，笼盖有高数寸者，花纹至精细，可

人海诗区七八六

九月

季秋霜露降，凛凛寒气生。是月当授衣，有布织未成。天寒催刀尺，机杼可无营。教女学纺纑，举足疾且轻。舍南与舍北，嘒嘒闻车声。通都富豪家，华屋贮娉婷。被服杂罗绮，五色相见明。〔五〕听说贫家女，恻然当动情。

十月

丰年禾黍登，农心稍逸乐。小儿渐长大，终岁荷锄镢。目不识一字，每念心作恶。东邻方迎师，收拾令上学。〔六〕后月日南至，相贺因旧俗。为女裁新衣，修短巧量度。龟手事塞向，庶御北风虐。人生真可叹，至老长力作。

十一月

冬至阳来复，草木潜滋萌。君子重其然，吾道自此亨。父母坐堂上，子孙列前荣。再拜称上寿，所愿百福并。人生属明时，四海方太平。民无札瘥者，厚泽数羣情。〔七〕衣食苟给足，礼义自此生。愿言兴学校，庶几教化成。

营。《清容居士集》

校 记

〔一〕大化忽流干‘干’，《文山全集》卷十五作‘斡’。

〔二〕原题：《生日》，载《文山全集》卷十四。

〔三〕此诗载《文山全集》卷十四。

〔四〕七月二日雨‘雨’，《文山全集》卷十四作‘夜’。

〔五〕人力无友常‘友常’，《文山全集》作‘支当’。

〔六〕凛然覆穷墙‘穷’，《文山全集》作‘穹’。

〔七〕壁老知欲压‘知’，《文山全集》作‘如’。

〔八〕原题：《乙酉六月十一日雨》，载《遗山先生文集》卷一。按，乙酉是金哀宗正大二年（一二二五），金朝已迁都汴梁（河南开封）此诗与北京无关。

〔九〕原题：《苦热叹四十六韵（效昌黎体）》，载《秋涧先生大全集》卷三。

〔一〇〕抱水眠或可‘水’，《秋涧先生大全集》作‘氷’。

〔一一〕当年见明月‘当’，《蜕庵诗集》卷一作‘常’。

〔一二〕原题：《和袁伯长冬至燕集韵》，载《云林集》卷一。

卷四七六五

初冬作方 澜

泬寥萧瑟后，霁色却怡人。霜已千林曙，天犹十月春。黄花蝶过晚，白苇鴈衔新。野性自夷旷，非关絶世尘。《叔渊遗藁》

乙未冬至李俊民

已应黄宫律，初生复卦阳。道随天在北，愁与日俱长。节物惊时换，年光有底忙。浮云多变态，试与问何长？〔五九〕《庄靖先生集》

寒 夜刘 因

肝胆了无寐，襟怀谁与同？更长头可白，烛暗火逾红。砚滴氷生瘿，星流气吐虹。林鸦先我起，鸣噪竟何功！《静修拾遗》

卷四七三一

吁可畏。内热复自焚，衰槁将立至。燥惟以静胜，事须以义制。冰山讵可依？炀灶非所媚。遐想昆陵巅，庭观何伟丽。巍然五千仞，日月光隐蔽。回环十二楼，空明淡无际。水晶作柱础，羣玉绚轩陛。天风掠枕席，月露湿环帔。瑶台拥灏灵，万舞发清吹。真仙事朝元，鸾凤互骖翳。阆风接玄圃，追陪忆游戏。何年堕尘缘，坐想无由诣。安得万里风，振此垂天翅！脱落区中囚，高举寻吾契。《秋涧集》

中秋望月张 翥

当年见明月，〔一一〕不饮亦清欢。讵意有今夕，照此长恨端。近闻钱塘破，流血城市丹。官军虽杀贼，斯民已多残。不知亲与故，零落几家完？徘徊庭中影，对酒起长叹。死生两莫测，欲往书问难。仰视云中鴈，安得托羽翰。凄其衰谢踪，有泪徒阑干。山中松筠地，弃置谁与看？河汉变夜色，西风生早寒。累觞不能醉，百念摧肺肝！《蜕庵集》

和冬至燕集韵〔一二〕贡 奎

黄钟起葭管，玉树华宾宴。〔一三〕清交寡常流，铿辞表时彦。盈盈劝浮蛆，袅袅簪彩燕。雅

卷四七〇九

九日行西湖上……………………………………………………………张翥七三〇

九月晦日作………………………………………………………………元好问七三〇

九月十八日黄菊始开……………………………………………………蒲道源七三〇

初冬作……………………………………………………………………方澜七三一

乙未冬至…………………………………………………………………李俊民七三一

寒夜……………………………………………………………………刘因七三一

除夕……………………………………………………………………前人七三二

客舍抚景书事五首…………………………………………………………袁桷七三二

七律

上元怀旧…………………………………………………………………文天祥七三三

立春……………………………………………………………………前人七三四

上巳……………………………………………………………………前人七三四

寒食……………………………………………………………………前人七三四

四月八日…………………………………………………………………前人七三五

卷四六九七

庚辰元日…………………………………………………………………文天祥七一八

辛巳元日二首………………………………………………………………前人七一八

初六日卽事………………………………………………………………前人七一九

人日……………………………………………………………………前人七一九

元夕二首……………………………………………………………………前人七二〇

端二生朝…………………………………………………………………前人七二〇

七夕……………………………………………………………………前人七二一

冬至……………………………………………………………………前人七二一

冬晴祈雪…………………………………………………………………前人七二一

小年……………………………………………………………………前人七二二

庚辰除夜二首………………………………………………………………前人七二二

辛巳除夜………………………………………………………………前人七二三

早春……………………………………………………………………赵孟俯七二三

春寒……………………………………………………………………前人七二三

立春日宿大清口舟中见新月二鼓雪作…………………………………袁桷七二四

卷四六九五

〔一四八〕原题：《舟发张家湾，宿河西务》，载《李东阳集·南行稿》。

〔一四九〕行过驿亭三十里《李东阳集》作‘行尽驿亭三百里’。

〔一五〇〕原题：《七月十六夜泊杨村》，载《疣赘録》卷九。

〔一五一〕此为吴宽《冬至谒陵八首》之二，题：《度沙河》，载《匏翁家藏集》卷十二。

〔一五二〕疎林小店行厨设‘设’，《匏翁家藏集》作‘到’。

〔一五三〕居庸北去尽苍山‘去’，《匏翁家藏集》作‘距’。

〔一五四〕《日下旧闻》卷三十三《京畿九》载此诗，题《沙河道中和汝湖韵》。

〔一五五〕原题：《湖堤》，共六首，本书选一、二、五、六。载《王缑山先生集》卷二。

〔一五六〕湖面深浅明‘湖面’，《王缑山先生集》作‘水纹’。

〔一五七〕风来动波纹，人影龙蛇过《王缑山先生集》作‘风来激波纹，迭迭催人过’。

〔一五八〕鸂鶒见谁来‘见’，《王缑山先生集》作‘为’。

〔一五九〕歌声亦何变‘亦’，《王缑山先生集》作‘一’。

〔一六〇〕原题：《朱窝杨柳青，地近沧州。余爱其名雅，作古调五首》，今録一、三、四。载《清容居士集》卷十三。

〔一六一〕此诗载《李东阳集·南行稿》。按，《南行稿》中诗篇，均系李东阳南归时作，按所经地区先后排列。《西湖曲》所咏，是杭州西湖，不是北京的西湖，本书误收。

卷三六八九

〔一四三〕原题：《晚发丰润》，载《方洲集》卷十二。

〔一四四〕原题：《冬至谒陵八首·望昌平》，载《匏翁家藏集》卷十二。

〔一四五〕此诗载《匏翁家藏集》卷十三。

〔一四六〕山绕平原春树緑‘春’，《金文靖公集》作‘烟’。

〔一四七〕清宵宿卫添笳吹‘添笳吹’，《金文靖公集》作‘闻笳响’。

〔一四八〕拂曙趋朝趁鼓声‘趁’，《金文靖公集》作‘听’。

〔一四九〕中军矫矫抗前旌‘矫矫’，《金文靖公集》作‘先已’。

〔一五〇〕原题：《顺义公馆次壁间韵》，载《荆川文集》卷四。《列朝诗集》丁集第一同。

〔一五一〕寇掠山前山后州‘寇掠’，《荆川文集》作‘虏入’《列朝诗集》同。

〔一五二〕四郊壁垒犹余警‘壁垒’，《荆川文集》、《列朝诗集》作‘垒壁’。

〔一五三〕《弇州山人四部稿》卷二十五载此诗，‘兵使’下有‘蓁’字。

〔一五四〕河边享士投胶足‘胶’，《弇州山人四部稿》卷二十五作‘醪’。

〔一五五〕北来羸马到燕山‘山’，《胡曾咏史诗》卷上作‘然’。

〔一五六〕原题：《西山杂诗》，共九首，録其一。载《钤山堂集》卷十二。

〔一五七〕原题：《西郊有地名钓鱼台，金主游历处》，见《列朝诗集》丁集第十五。

〔一五八〕花石遗墟入战图‘墟’，《列朝诗集》作‘京’。

卷三四八九

〔一一二〕原题：《大驾时巡，千官导送至大口》，载《蜕庵诗集》卷一。

〔一一三〕马足吾何恨‘恨’，《弇州山人四部稿》卷二十五作‘限’。

〔一一四〕落日林深看骑回‘看骑’，《杨文敏公集》卷六作‘过鸟’。

〔一一五〕野色苍苍接蓟门‘野色苍苍’，《金文靖公集》卷四作‘平野荒荒’。

〔一一六〕此为《京都十景》之六，载《李东阳集·诗前稿》卷十六。

〔一一七〕蓟丘城外访遗踪‘丘’，《李东阳集》作‘门’。

〔一一八〕坐久不知迟日暮‘暮’，《李东阳集》作‘霁’。

〔一一九〕隔溪僧寺晚鸣钟‘晚鸣’，《李东阳集》作‘午时’。

〔一二〇〕原题：《冬至谒陵八首·出土城》，载《匏翁家藏集》卷十二。

〔一二一〕此为《京都十景》之八，载《李东阳集·诗前稿》卷十六。

〔一二二〕此为林环《北京八景》之一，载《絧斋集》卷一。

〔一二三〕落日未穷千里目‘目’《絅斋集》作‘望’。

〔一二四〕千年燕社已消沉‘燕’，《敬轩文集》卷八作‘齐’。〔一二五〕尚有荒台志数寻‘志’，《敬轩文集》作‘仅’。

〔一二六〕骏骨那堪衰草地‘那堪’，《敬轩文集》作‘无声’，‘地’作‘合’。

〔一二七冷风凉月候虫吟‘候’，《敬轩集》作‘暮’。

卷三四八七

盐梅今暂作干城，上将威严细柳营。一埽寇氛从此靖，还期教养遂民生。

赐女帅秦良玉四川石砫女帅秦良玉，帅师勤王，召见平台，赐彩币、羊酒，并赐诗一章旌之。见《崇祯遗録》。思 宗

蜀锦征袍手制成，桃花马上请长缨。世间不少奇男子，谁肯沙场万里行？

奉天殿大朝仪永乐十五年建，卽嘉靖更名皇极殿是也。殿九间，中为宝座。每遇正旦、冬至、圣寿大朝会，则御焉。见《春明梦余録》。

御帘〔九〇〕宝座前设帘，帘以铜为丝，黄绳系之。百官序立丹墀，始卷帘。 杨子器

彩云飞绕凤凰楼，帘卷屏开见玉旒。西殿钟声朝已落，满天星斗未曾收。

警鞭殿上卷帘卫士鸣鞭以禁喧也。礼毕，复鸣鞭还宫。前 人

警鞭卷起肃朝班，月色清寒禁漏残。仙仗平分听奏事，举头不敢闯龙颜。

卷一九一

石渠余纪一九八

案是年借给官俸兵饷一年，至次年又借给兵饷半年，而帑银未领，钱物之价已腾。以御史明德奏，复严行晓谕。大抵旗人狃于挥霍，炫于鲜衣美食。经商逐利，不待禁而不能。夫借之帑金曰“俾资营运”，犹谓终禁其经商逐利也，亦徒资惰窳之口实而已。康熙间度支充实，于八旗兵丁时加恩养。初动公帑数百万，代清积逋。又各旗设立官库，资济匮绌。四十二年贷给帑金六百五十五万余两。四十五年冬计未完者尚三百九十余万，诏豁除之。至五十六年又豁除官库未经扣完银一百九十万。年征旗租解部，冬至后敕赏八旗兵丁一月钱粮，久以为例。嘉庆十七年赏八旗兵丁租银三十九万五千余两，新满洲六千余两。乾隆元年谕曰：“八旗从前风俗，最为近古。迨承平日久，生齿日繁，渐及侈靡。如服官外省，奉差收税，卽恣意花销。亏帑犯法，亲戚朋侪牵连困顿，而兵丁闲散惟知鲜衣美食，荡费成风，旗人贫乏，率由于此。朕卽位以来，轸念伊等生计艰难，优恤备至。其亏空钱粮，令部奏免。入官之坟茔地亩，已令给还。革退之世职，亦令查明请旨。无非欲令其家给人足，返朴还湻。惟旷典不可数邀，旗人等宜深思猛省，自为室家之谋。如但冀朝廷格外之赏，以供其挥霍，济其穷困，有是理乎！”

附八旗赈务

后，奥区莫过之。本同末异者，山也；本异末同者，水也。天下之水，东趋沧海，沧海所涯，号称天津，故山水之攸结，莫并我帝京者也。于焉神人萃，物爽冯，成周鼓文，汉代瑞像，胫翼谓何，气先符应。他若潭云塔影，龙螺洞光，木石幻气精，熙游盛今古，虽留更仆，未可悉数已。侗北学而燕游者五年，侗之友于奕正，燕人也，二十年燕山水间，各不敢私所见闻，彰厥高深，用告同轨。奕正职搜讨，侗职摛辞。事有不典不经，侗不敢笔；辞有不达，奕正未尝辄许也。所未经过者，分往而必实之，出门各向，归相报也。所采古今诗歌，以雅、以南、以颂，舍是无取焉，侗之友周损职之。三人挥汗属草，研冰而成书，其卷八，其目百三十有奇。崇祯八年乙亥，冬至后二日，麻城刘侗撰。

或不得迎，母则诟，女则怨诧，小妹则泣，望其姊姨，亦曰女儿节。〇十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣。有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然，家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。是月，羊始市，儿取羊后胫之膝之轮骨，曰贝石，置一而一掷之。置者不动，掷之不过，置者乃掷，置者若动，掷之而过，胜负以生。其骨轮四面两端，凹曰真，凸曰诡，勾曰骚，轮曰背，立曰顶骨律。其顶，岐亦曰真，平亦曰诡。盖真胜诡负而骚背闲，顶平再胜，顶岐三胜也。其胜负也以贝石。〇十一月冬至日，百官贺冬毕，吉服三日，具红笺互拜，朱衣交于衢，一如元旦。民间不尔，惟妇制履舄，上其舅姑。日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图。有直作圈九丛，丛九圈者，刻而市之，附以九九之歌，述其寒燠之候。歌曰：“一九二九，相唤不出手。三九二十七，篱头吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，家家堆盐虎。六九五十四，口中呬暖气。七九六十三，行人把衣单。八九七十二，猫狗寻阴地。九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫䗶蚤出。”〇十二月一日至岁除夜，小民为疾苦者，奉香一尺，宵行衢中，诵元君号，自述香愿，其声乌乌恻恻，曰号佛。行过井，过寺庙，则跪且拜而诵，香尽尺乃归。八日，先期凿冰方尺，至日纳冰窖中，鉴深二丈，冰以入，则固之，封如阜。内冰启冰，中涓为政。凡𬞟婆果入春而市者，附藏焉。附乎冰者，启之，如初摘于树，离乎冰，则化如泥。其窖在安定门及崇文门外。是日，家效庵寺，豆果杂米为粥，供而朝食，曰腊八粥。廿四日，以糖剂

朝天宫

太祖高皇帝于冶城旧址，建朝天宫，奉上帝，时维洪武十有七年。宣宗章皇帝仿南京式，建宫皇城西北，靓深亢爽，百物咸具。建三清殿，以奉上清、太清、玉清。建通明殿，以奉上帝。建普济、景德、总制、宝藏、佑圣、靖应、崇真、文昌、玄应九殿，以奉诸神。东西建具服殿，以备临幸。于是两京两朝天宫。宫成于宣德八年闰八月戊午，是夕，景星见西北方。西北方，天门也。御制诗文，勒碑纪事。诗曰：“巍巍太极至道宗，元始一气开鸿蒙。上玄清都九天重，勾陈环御紫微宫。帝居玉清天之中，主宰气机权化工。妙运阖辟无终穷，仁存发育万汇同。居高视听明且聪，俯矜下土氓蚩蚩。简命有德兼君师，有克敷仁训以治。惠溥中夏暨四夷，恒申锡之祥与祺。国家受命式九围，三圣昭事肃以祗。薄海内外跻雍熙，骈见叠出承蕃釐。予嗣大宝御兆民，好生惓惓体帝仁。靡间遐迩视惟均，秉恪夙夜坚忱恂。一心绥怀副高旻，都城乾位宫宇新。精洁祀事居明神，既落厥夕瑞应臻。景星煌煌烛天门，惟天至仁锡嘉祥。予谅菲薄曷克当，所笃虔志祈穹苍。七庙在天绥明灵，圣母万寿长乐康。巩固社稷宁家邦，时和岁稔民物亨。二仪奠位七政明，一统八表皆升平。”爰诏正旦、冬至、圣节，百官习仪宫中。先是，习仪庆寿寺、灵济宫也。宪宗纯皇帝承太祖、宣宗朝天之心，于成化十七年六月重修，御制诗文，勒碑纪事。诗曰：“元气鸿蒙帝所居，三清景界神所

宾重羽衣。地胜真疑凌海入，书成不欲换鹅归。晚钟飒飒三天静，院满纷如夜有晖。

慈溪袁炜《冬日过朝天宫》：〇萧瑟严宫万木稀，下方炉定冻烟微。风将云磬随行佩，松漏冰花着羽衣。北市无喧知地迥，西山渐染觉春归。老年数欲寻玄理，不但朝仪叩此扉。

太仓王世贞《雪后朝天宫习仪》：〇玄宫雪后静芳埃，环佩千门曙色来。仙仗不随青帝改，瑶城还逐化人来。龙鳞映日团团合，凤甃惊风片片回。闻道汉祠先奏瑞，岂应梁苑复论才。

延平田一儁《朝天宫习仪遇雪》：〇星垂殿阁月垂枝，又是千官拜舞时。凤阙未瞻周黼扆，龙宫先试汉威仪。炉烟袅袅分中禁，冠佩锵锵俨法墀。班彻共趋墀左右，载赓宣庙宪皇诗。

历城殷士儋《冬日朝天宫习仪》：〇玄界侵寒星在天，朝簪清晓露华沾。鹓鸾共试仪曹典，云物先书太史占。乐作依稀传大内，威如咫尺俪宸严。蓝袍忆昔叨趋侍，生涩冠裾一岁淹。

同州马自强《朝天宫习仪》：〇夙向虚无境，有严鹓鹭班。戴星旋北极，呼岁俨嵩山。佩委珠宫里，心悬银汉间。何时瞻御座，真得睹龙颜。

蒲州王家屏《冬至朝天宫习仪》：〇琳宫夙夜覆同云，明日阳春寒尚群。班拥千貂观肃穆，香凝一缕试清芬。朔风碧瓦迟生白，西郭青山渐不分。莫道天行今北陆，心随葭管已欣欣。

顺天王嘉谟《雪中朝天宫习仪》：〇钟定鼓严漏箭回，通明楼阁已重开。寒云半着宫衣重，密雪纷随御仗来。三殿仙书香欲湿，一年葭琯气先催。真人太史占同岁，瑞玉新篇出上裁。

江夏郭正域《宿朝天宫》：〇明月欲午寒星稀，云璈一曲声依微。酌酌自携千日酒，冬冬起着五更

衣。冠佩恋人愁不了，鹤猿怨客久忘归。旦日朝天骑马去，风尘思此掩玄扉。

临川汤显祖《朝天宫真人夜话》：〇气成龙虎万灵朝，太乙高烟午夜烧。醮罢星河循剑履，梦惊湖海得笙箫。琴心且试斋中诀，宝眊还驰世上妖。不为尽询蓬峤事，止将灵气属燕昭。

桃源江盈科《朝天宫习仪》：〇千官珂佩集玄宫，月璧星珠澹晓空。曙色渐生仙掌白，花枝欲绽上阳红。凤韶为览辉光下，鸿唱其严咫尺中。安得重瞳亲御极，万方欢忭仰尧风。

江宁顾起元《朝天宫》：〇黄金仙阙绛河开，白玉丹台碧落回。树杪鹤从辽海集，池边龙自葛陂来。甘泉已奏扬雄赋，汾水还歌汉主才。何俟求仙遣方士，人间此地已蓬莱。

大名成基命《冬至朝天宫习仪》：〇内仗宵移敞碧坛，嵩呼声肃晚生寒。灰芦应律钦周政，绵蕞成仪习汉官。烟拟御炉香篆篆，响移宫漏佩珊珊。近臣未识天颜喜，极目彤云捧露盘。

孟津王铎《朝天宫习仪》：〇层楼复殿此玄关，金碧琉璃上界闲。豫祝万年同象舞，遥瞻双阙列鹓班。天风澹澹如箫鼓，宫漏迟迟引佩环。斋沐明朝齐献寿，九霄深处喜龙颜。

制兹漏莲。玉柱金筒，水火燥寒。协其高卑，别以方圆。九十六刻，成一日焉。视彼阳晷，明晦无愆。较自鸣钟，淫巧徒传。摄提有纪，孟陬用平。于以考时，寝兴慎旃。于以熙绩，勤民礼贤。业业兢兢，俯察仰观。器与道偕，是验是虔。作铭垂诫，贻百曾元。

玉壶冰　延春阁前叠石为山。山之西穿石洞而南，洞口高宗纯皇帝题曰鹫峰。南有静室东向，额曰玉壶冰。高宗纯皇帝赋得诗曰：精庐玉壶似，内外映空澄。岂必买其酒，真如在以冰。琼葩纷缬瓣，瑶岫迥添层。漫虑余寒峭，蜃窗正可凭。

坐石临流　坐石临流为圆明园四十景之一。在水木明瑟东南，溪水周环，轩宇三楹西向。高宗纯皇帝诗云：白石清泉带碧萝，曲流帖帖泛金荷。年年上巳寻欢处，便是当时晋永和。

芳渚临流　芳渚临流为避暑山庄三十六景之一。

建极绥猷　太和殿基高二丈，殿高十一丈，广十一间，纵五间。前后金扉四十，金琐窗十有六，列鼎十有八，铜龟、铜鹤各二，日圭、嘉量各一。丹墀为文武行礼位，范铜为山形，镌正从一品至九品，东西各二行，行十有八，列于御道两旁。每岁元旦、冬至、万寿三大节及大庆典则受贺，凡大朝会、燕飨、命将出师、临轩策士及百僚除授谢恩皆御焉。圜丘大祀前一日视祝版，祈谷、常雩亦如之。高宗纯皇帝题额曰建极绥猷。

采芳洲　洲为圆明园内安澜园十景之一。高宗纯皇帝诗引：是芳皆可采，不必学楚骚注意兰荃。诗曰：澄波之上敞轩临，䔩䔩芊芊满碧浔。是药文殊胥命采，此芳宁向楚骚寻？

十里。

候气堂

顺天府治后有候气堂，冬至日以葭管吹灰，闻近来候气者旦夕置灰坎中，潜通地隧，按时以沸石灰汤从隧穴灌之，汤至而灰飞也。

朝天宫

国家正旦冬至圣节，凡大朝会，百官先期习仪二日。国初或在庆寿寺，或在灵济宫。宣德间，建朝天宫于阜成门内，白塔寺西。始为定所。

万历辛卯冬至，百官习仪于朝天宫，大雪，馆阁诸公各赋诗纪之。山阴王家屏诗：“蕊珠宫殿覆彤云，上帝朝麾白鹤群。花满瑶图钟瑞泽，香飘银树散清氛。千官剑佩沾应湿，四塞山河望不分。莫遣北风寒大剧，普天和气正氤氲。”又郭正域诗：“彤云万里接冰天，紫陌趋陪跃锦鞯。来向瑶台朝玉帝，共披鹤氅集金仙。半空冻雨楼头合，一线阳和地底还。且自侍臣衣上看，人间瑞叶满三千。”

朝天宫内有天师府，张真人所居亭者。真人来朝奉敕建醮，此则其醮坛也。汤显祖尝斋宿朝天宫，有《与真人夜话》诗：“气成龙虎万灵朝，太乙高烟午夜烧。醮罢星河回剑履，梦残松桂发笙箫。琴心且试斋中诀，宝眊还驱世上妖。不为尽询瀛海事，止将灵气属燕昭。”

庆寿寺亦名大兴隆寺，在禁墙西。嘉靖间，废为射所俗呼演象所。初，文皇欲为姚广孝建第，姚固辞，竟居庆寿寺中。后退居天宁寺，百官遂于庆寿习仪。吴人陆鈛有《斋宿》诗：“梵苑瑶宫接禁墙，清斋无语坐焚香。月林磬发诸天净，阁道春回午夜光。万户晓钟开画戟，九衢仙跸拥金章。侍臣遥想趋陪地，欲赋甘泉献上方。”

灵济宫与庆寿寺前后相望，永乐间亦尝习仪于此宫。祀灵济二真君，一号金阙真君，为徐知训；一号玉阙真君，为徐知询，即五代徐温二子。世传成祖有疾，尝梦二真君进药，故崇祀之。其像木胎，有机可以伸缩。其配号金阙仙妃、玉阙仙妃。每岁圣诞及元旦、冬至，并遣太常官行祭。及仙祀诞辰，祭如之。月朔望则本宫住持祭焉。四季更换袍服。每六年太常寺属官一员赍袍服诣福州灵济宫披挂。闻闽县城外旧有灵济宫，创自前代，则二真君之祀，固不自国初始也。

显灵宫

永乐间有周思得者，以王元帅之法显于京师。元帅世称灵官，天将二十六员居第一位。其神最灵，逆知祸福。文皇数遣人试之，靡爽毫发。至于祛邪孽、除灾疠，随祷辄应。乃命祀神于宫城西。宣德初，灵应愈彰，上因敕所司拓其祠宇，上建玉皇阁，尊道之本；左为祖师堂，明法所自。神明之居，巍焉奂焉。署榜曰大德显灵宫。涿人顿锐《显灵宫》诗：“星月浮璇室，云雷绕绛宫。虬轩开颢气，鹤驭下罡风。道演濠梁叟，经传河上公。鼎封龙虎伏，万境寂寥中。”

天咫偶闻卷六曼殊震　钧

外城东

天坛，在永定门内之左，都城之丙方也。建自明永乐间，周凡十里。前为圜丘，后为皇穹宇，又后为祈年殿，又后为皇乾殿。西为斋宫，西南为神乐署，东南为神库。周以缭垣，上覆椽瓦。垣外为沟，其中古木千章，三伏无暑。我朝列圣谨于事天，凡郊祀靡不亲行。且于前一日出宿斋宫，午夜将事。自定鼎至今如一日。祭前期十日，部臣敬演郊事，青舆五路，日日到坛。正阳门左右列肆，皆悬灯彩。营军巡警，往来不断，游人蚁织。此十日间，各署官吏，亦时往来，上辛常雩皆如是。天坛之殿壝皆用蓝瓦而朱柱。其坛上陈设帟幄，亦皆蓝色。执事者，衣青衣。坛旁有天灯竿三，高十丈。灯高七尺，内可容人，以为夜间骏奔助祭者准望。

乾隆十三年，圣制《冬至》《南郊述志诗》注云：国初一切礼仪，率依明制。郊庙所用祭器，徒存其名，皆以瓷盘代之，相沿未改，亦不知始于何时。朕以既用其名，宜备其物，特敕廷臣议更古制。今冬至大祀，始用之于南郊，自是诸祀俱用古礼器矣。又二十六年，《南郊礼成述志诗》注云：比因临江

30．明镇守湖广太监杜甫　　螴葊

朱明珰权，视汉之十常侍尤盛，号称“秉笔太监”者，直可左右丝纶，权比枢轴。然如王振、刘瑾、冯保、曹吉祥辈，仅识人名，魏忠贤且一丁不识，罕有娴习文字者。近于厂肆，见有《同寅别意》文册，乃镇守湖广太监杜甫留别湖广抚臣秦某者，文笔朴茂，书法亦不俗，意其人必曾受通儒之教。清初有万善殿教习之设，专以课幼年太监，沿明制也。是册署端曰《同寅别意》，款署“正心书院”，钤“楚国图书”及“敕旌孝行”二小印，盖楚邸所书，其目曰“同寅别意序”，兹录之为文苑别开一格。文云：“同寅协恭和衷哉！语见《皋陶谟》，言君臣同其寅畏，协其恭敬，诚一无间，融会贯通，则民彝物则各得其正。后世以‘同寮’为‘同寅’，义出于此。然寅即敬也，通上下而言，古今之事以同而成、以不同而败者，亦多矣，岂但君臣之际哉！故同可也，不同不可也。然同名者相轧，同功者相忌，同事者不能相先，同处者不能相下，抑又何欤？岂所欠者在此邪！甫自正德乙亥钦命湖广镇守，以冬至，巡抚秦老先生亦以是岁春至，先甫数月耳，其来官同也。惟湖广壤地数千里，财赋之多，甲兵之雄，士民之秀，视他省为繁，分六道领之，而抚、镇衙门实总其纲，故甫与公夙夜孜孜，图惟治理；公

送科。”此二道表式存于吏部；每遇考选之日，则于吏部大堂设高皇帝神牌，注授科者令念前一道，注授道者令念后一道，其词须有节奏容止，以觇其小心靖共，自思宗临轩策士兼召对策问，此制始废，“身言”虽本古制，而以此为考验人才之资，亦大可发噱矣。

43．明代不合理的祀典　　藏园

前明多不经之祀。弘治某年冬至节，灵济宫祭金阙、玉阙真君，奉旨遣尚书李东阳行礼。刘文靖健上疏切谏，略谓：“二真君乃南唐徐温二子知证、知谔，知证夭死，知谔亦病卒。石晋时无故立庙，称之为神，成化末年，加以帝号，至先帝初年革去。自馀神父、神母、仙妃，皆是僭叛家属，滥冒美名，尤为非礼。每岁三大节遣官分祭，不知始自何时，乃复特遣儒臣冒名僭礼，惑世诬民，莫此为甚！乞将前项祭祀通行罢免。”疏中又及：“文华殿所供佛像，有旨见新令臣等撰文祝告，臣等以事关治体，据礼上陈，荷允即时撤去。”则前此文华殿亦供佛也。又马端肃文升亦有《请祛邪术》一疏，盖为岳镇碑函而言，略云：“访得东岳东镇、西岳西镇、南岳南镇、北岳北镇等祠，俱有御用

以〓靴急趋为敬。《舆服志》载：品官之服有乌皮靴。靴之载于礼文始此。然大朝犹具舄履之制，五品以上朱袜赤舄，六品以下白袜赤履。迄宋政和中，犹计论舄履制度，令文武官大夫以上四饰，全朝请武功郎以下减去一𫄷，宣教郎以下减去二𫄷，纯并称履。其改履为靴，始于宋乾道七年，朱文公《家礼》内“官仪”一条，有“襕衫带靴”之文，则已视靴为公服矣。至妇人着履，规制亦重，而亦有线靴，见《旧唐书·舆服志》：唐代宗朝，令宫人侍左右者穿锦靿靴。北朝妇人常以冬至日进履袜及靴，并见《酉阳杂俎》。李白诗：“吴姬十五细马驮，青黛画眉红锦靴。”杜牧诗：“舞靴一任旁人看，笑脸还须待我开。”则民间妇女亦通用之矣。辽金元起自旃毳，固宜尚靴。《辽史·仪卫志》云：“常服，辽国谓之‘穿执’，起居礼，臣僚穿执，言穿靴执笏也。”又云：“皇帝服，实里薛衮冠，络缝红袍、垂饰犀玉带、错络缝靴，谓之国服。”《金史》《元史》并及皂靴、绿靴、红靴各制，盖国俗所习，事固宜然。《北辕录》谓“归德府无贵贱，皆着尖头靴”，可见其概。朱明崛兴，锐意蠲胡俗、复汉制，然朝服、祭服虽用白袜、乌履，而公服犹用皂靴，故有赐状元朝靴之例。嗣又令庶人不许着靴，只许穿皮扎，校尉力士上直著之出外，不许；文武官父兄子弟及婿许着之。限制之严如此，则又以靴为贵矣。清代定制，朝服、公服皆着靴，惟绿牙缝靴非上赐不得著用，与宋制四饰

古者三阶受要，四闼观时，土事不文，木事不镂，故明堂休善，衢室无华。后世体制尚文，规模益备，始取高严以便政，继加壮丽而重威。望阙则思补遗，辟门而崇吁后。乃增华踵事，建极含章。黄图仰梐枑之尊，紫禁为警跸之地。窥遥天咫，越限雷池，寄观偶藉传闻，巨构无从亲历。今则刍荛同乐、藻綷洞开。云日就瞻，识扆陛庄严之制；阶梯升陟，溯金元因革之型。作《宫殿略》第二。

禁城宫殿旧称大内，警籞森严，宫墙富美，靡得窥焉。民国成立，始开放前三殿，取清室宝物，设古物陈列所。废帝仍居后宫，出入悉由神武门。至十三年冬，废帝出宫，由政府组委会接收之。十七年复组故宫博物院管理，故全部宫殿分而为二，前三殿及其附属归古物陈列所，乾清门内各宫殿归故宫博物院，分别管理。兹仍分二部叙述。

(一）前三殿

午门为禁城之正门（具详《城垣略》）。午门内东西庑各二十间，皆崇基轩敞。东庑之中为协和门，西庑之中为熙和门（旧为雍和门，清乾隆元年改今名）。两庑之北，正中南向者为太和门。九楹三门，前后陛各三出，左右陛各一出。重檐翚飞，石栏缭折，列铜狮二，宝鼎四，环以金水河，跨石梁五，即内金水桥也。（图一）

《国朝宫史》：

护城河环绕于紫禁城外，河水由地安门外西步梁桥下流入皇城。从地道经景山西门引入，环紫禁城至东西阙门止。门下地道相通，复东经太庙左垣，西由织女桥绕社稷坛、端门、太庙，会东来之水，过牛郎桥天妃闸，从巽方出皇城为御河。其流入紫禁城者，由神武门西地道引护城河流入，经武英殿、太和门绕文华殿，由銮驾库出紫禁城。

太和门外左右各一门，皆南向，左曰昭德，右曰贞度，两庑为领侍卫档房，东庑北为稽察上谕事件处，南为内阁诰敕房，西庑北为翻书房，南为起居注馆，东南隅为内阁公署。

沈德潜《夜宿中书省》诗：

独宿丝纶阁，虚堂灯火清。窥檐星汉影，记夜柝铃声。报称惭须鬓，疏慵负圣明。家园通梦寐，游钓忆平生。

西南隅为膳房外库。太和门内东西庑各三十二楹，东庑中为体仁阁，西庑中为弘义阁。阁各重楼九楹，东西向，廊庑四周相接，为内府银库、衣库、皮库、缎库等及茶瓷分庋之所。武备院甲库、毡库、鞍库附焉。东庑之北为左翼门，西庑之北为右翼门，东西向正中为太和殿，基崇二丈，殿高十一丈，广十一楹，纵五楹，康熙八年重建，老工梁九董将作（详《技艺略》）。上为重檐，脊四垂，前后金扉四十，金琐窗十有六，前为露台，名丹陛，陛间列宝鼎十八，铜龟、铜鹤各二，日圭、嘉量各一。丹陛下有广场，为文武官行礼处，笵铜为山形镌，正一品至九品东西各二行，行十有八，每岁元旦、冬至、万寿三大节及大庆典于此受贺。（图二）

朱彝尊《元日赐宴太和门》诗：

垂衣逢盛际，辑玉尽来庭。白酝三光酒，青归一叶蓂。新年恩较渥，昨日醉初醒。九奏钧天曲，

图二　无极殿

图三　铜人石亭

宫东向。宫垣二重，外垣一百九十八丈二尺，内垣百二十三丈九尺九寸。垣外四周皆环以回廊，计一百六十三间，深池环绕。中三门，左右各一门，各有石桥一。中三门前跨石桥各三。入门为无梁殿，即斋宫之正殿。殿东向，五楹，崇基石阑，三出陛。殿制特异，作瓮城形，不露栋梁榱桷痕迹，故俗称无梁殿。（图二）左右配殿三间，陛前左设斋戒铜人石亭，（图三）右设计时碑亭一。铜人现尚存库，铜人高十尺五寸，凡皇帝入斋宫时，即取出，手执简，书斋戒二字，以示警告，大祀毕，仍置库中。正殿后亦五间，左右各殿三间。由此往南，为圜丘坛，明嘉靖九年建，清代因之，乾隆十四年重修。每逢阴历冬至日，为皇帝祀天之所。又孟冬亦在此举行常雩祭。坛制圆形，以象天。（图四）南向，三成。上成径九丈，高五尺七寸；二成径十有五丈，高五尺二寸；三成径二十一丈，高五尺。上重石面九重，自一九环甃递加至九九，二成自九十递加至百六十有三，三成自百七十有一递加至二百四十有二，合一、三、五、七、九阳数。每成四出陛，皆白石、九级。上成石阑七十有二，二成百有八，三成百八十，合三百六十周天之度，柱亦如之。内壝形圆，周百有六丈四尺，高五尺九寸。壝门四，皆六柱三门，柱及楣阈皆白石，扉皆朱棂。壝外东南内地，燔柴炉一，（图七）高九尺，径七尺，甃以緑琉璃瘗坎一。东有燎炉四，分设于壝东西门之左右。西南隅有望灯台三，各树灯杆，高十四丈，现只存其一。外壝南门外路左，为设大次之所。外壝东门外，壝神库厨，祭器、乐器、㯶荐等库及宰牲亭。

圜丘之北为皇穹宇。（图五）（图六）（图八）明嘉靖十四年建，初名泰神殿，后改今名，清代仍之。尊藏皇天上帝及列圣配神之位。版制圆形，南向。环转八柱，圆檐上安金顶。基高九尺，径五丈九尺九寸，石阑四十有九。东西三出陛，陛各十四级。东西庑各五间，一出陛。殿庑覆瓦均青色琉璃。垣圆形，围周五十六丈六尺八寸，高丈八尺。南设三门，崇基石兰，前后三出陛，各五级。再北为祈谷坛、祈年殿。（图九）