男女无别

初、燕太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。 宾客相过，以妇侍宿，嫁娶之夕，男女无别，反以为荣，后颇稍止。

任侠

燕俗愚悍少虑，轻薄无威；亦有所长，敢于急人，燕丹遗风也。

（以上汉书地理志） 杜甫出塞诗有云："渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽"。（杜工部集） 燕人少思虑，多轻薄，地使之然也；轻死急人，俗使之然也。（礼

书）

燕自两河之战，遂非唐有，洊历辽、金，几四百年，然而不渐宣 政佻靡之化，豪劲任侠，浑厚敦雅，犹有唐之遗风焉。（陵川集）

骑射

幽州突骑，冀州强弩，天下精兵，国家赡仗，四方有事，未尝不 取办于二州也。（蔡中郎集）

乐府出自蓟北门行，其辞与从军行同，而兼言燕、蓟风物，及突 骑悍勇之状，与吴趋行同也。（乐府古题要解）

南京水甘土厚，人多技艺，秀者学读书，次则习骑射。（辽志） 燕古为濒山多马之国，其土莽平，宜畜牧耕稼，其民翘健，便弓

矢，习骑射，乐斗轻死。（宋文选议戎策） 龚鼎孳游城南小记有云："舍舟行岸上，看沙堤健儿骤马，朱缨

宝袜，腾踏殊常，知幽、燕少年，风气尚在"。（定山堂古文小品） 慷慨 燕俗：人性多敦厚，务在农商，好尚儒学而伤于迟重，重气侠，

结

无自下而上之笔，小篆又过求齐整，起笔落笔皆同，于是丿、〓与ㄧ亦合而为一。凡此皆当依据许说，各为立篆，而以别义附之，则诸家聚讼之说，不辨而自明矣。

190．古代之“出妻”　　龙顾山人　霜腴

古之出妻者不为异也。孔氏自叔梁纥至伯鱼、子思，凡三世出妻。梁鳣年三十，未有子，即欲出其妻。厥后若朱买臣之妻下堂求去，百里奚之妻已出复归，类此者殆不可胜纪。宋代重礼法，敦名节。然如陆放翁妻以忤姑见弃，陆未忘情，妻已他适。王荆公子废疾，尚在，遂遣其子妇别嫁。若在后来名门巨族，鲜不传为笑柄矣。说者谓女子不事二夫之说，至南宋始盛。盖辽金元诸邦起自部落，风俗淫乱，男女无别；故宋之遗民为之学说，务崇妇节，使人知失节之辱，更甚于死，显以树彝伦之范，隐以固夷夏之防，有深意焉。近世以士大夫效忠一姓为非，因并疵妇女之守节，积非胜是，固别有用心。而在稍窥旧学者，亦颇病宋儒立说之隘，以为物极必反，乃有今日。不知宋儒之为是隘说者，固自有由；其在北宋以前，初不如是也。尝见时人笔记载燉煌石室所出之前人放妻书，可见当时风俗。其书凡二通：一为开宝丁丑，文曰：“盖维公卿生女，柔