士夫好尚

京师士大夫好尚，可以觇风气，如咸丰中肃顺尚骄侈，士大夫化 之，以奢华倨傲相尚。至同治初，恭邸性谦恭，戊、文、倭二相性俭 朴，士大夫遂易而谨饬，且多以布素相尚，至光绪初犹尔。后遂不然， 未几，诸言臣蔚兴，人皆以名臣自期，及癸未张幼樵编修（佩纶）以 庶子署副都御史，知贡举，而清议益重，后生初学，争以清流自励， 不数年，此风顿改，及潘文勤主持风雅，常熟翁尚书和之，皆尚小学， 坊间说文盛行，戴东原、段玉裁文集，至三十金。至丁酉戊戌，渐重 西学，至己亥庚子之交，徐相当国，理学书大重于时，向之（说文， 皆束阁不观矣。庚子以后，又尚西学，新译旧板书，无人问价，京师 风气改变之速，至于如是。《天咫偶闻》

学时髦

北平俗曲时道人云："够着脚交几个顶带荣身客，一步登高枝儿 上了鬼门，也学穿长袍短褂才出门去，也学那戴帽穿靴就把品敦，雇 车也学教赶车的将那缨帽戴，听戏也学教跟役的把马褥铺陈，也学唤 从人「来呀！来呀！」的胡叫，也学闲谈论「妙哇！妙哇！」的甩贫， 也学看报知道些朝廷律例，也学观书记住些妙论明文"。（百本张钞本 子弟书）

顽黠肮脏

张肇崧西山游记云："予因振策，依麓行，原阜参错，过广、太 乙、何各、北辛、石厂诸村墟，约十余里，频觏牲畜，重负篓囊，蹭 蹬于沙砾陂途，往来甚苦。土著顽黠，肮脏行歌。时也暑气渐蒸，讶 彼?涂粉胭，短衣纤足者，辄在林闼，裸露胸怀，或坦率便，就道旁 显臀蹲踞，若沿惯

像声，即口技，能学百鸟音，并能作南腔北调， 嬉笑怒骂，以一人而兼之，听之历历也。大鼓，评书，最能坏人心术， 盖大鼓多采兰赠芍之事，闺阁演唱，已为不宜；评书抵掌而谈，别无

帮衬，而豪侠亡命，跃跃如生，市儿听之，适易启其作乱为非之念。

《燕京岁时记》

耍猴的敲大锣，其声"云 X 允，古 X 允，古 X 允，云 X 允。（为 注音文字，详见原文）"耍猴立子的，同时敲大小铜锣，其声"歹况， 歹歹一歹一歹况"。耍耗子的吹哨呐，"味瓦--味瓦--味--瓦"。 跑旱船的（肩荷彩船）敲锣鼓，打铙，其声"冬隆冬，一冬冬，擦， 擦，擦，擦"。《民社北平指南》

戏剧风尚 京师戏剧，风尚不同，咸丰以前，最重昆腔高腔。（即弋腔）高腔

者，有金鼓而无丝竹，慷慨悲歌，乃燕土之旧俗也。咸丰以后，专重 二簧，近则并重秦腔。秦腔者，即俗所谓梆子腔也，内城无戏园，外 城乃有，盖恐八旗兵丁，习于逸乐也。《燕京岁时记》

考京师士夫好尚，亦月异而岁不同；国初最尚昆腔戏，至嘉庆中 犹然，后乃盛行弋腔，俗呼高腔，仍昆腔之辞，变其音节耳，内城尤 尚之，谓之得胜歌。相传国初出征，得胜归来，军士于马上歌之，以 代凯歌，故于请清兵等剧，尤喜演之。道光末，忽盛行二黄腔，其声 比弋则高而急，其辞皆市井鄙俚，无复昆弋之雅，初唱者名正宫调， 声尚高亢，同治中又变为二六板，则繁音促节矣。光绪初，忽竞尚梆 子腔，其声至急而繁，有

中拆去。其基隆然，公于其上建小阁三楹，立石记之。又何子贞编修绍基、张石州穆二人，起顾亭林祠于庙左，集同人祀之。寺中子贞书画最多，僧人不解，皆为人取去。今寺已全颓，山门倒尽，不久将成白地矣。余先茔在广宁门外，上冢必过之，至今已四十年。每过，未尝不想见渔洋先生风廊搜异书，及竹垞、钝翁诸老抚松倡和时光景，为之神往。恐后百许年，物换星移，并此地亦不可识矣。寺有《妙音图》，绘佛说法，而听者济济。乃傅凯亭雯笔，画于乾隆中。藏之已久，忽为火焚其一角。

善果寺，在慈仁寺后，完然无恙。山门内左右廊有悬山，大殿颇卑，与蓝淀厂广仁宫相类，疑此皆金元旧宇。每六月六日有晾经会，实无所晾，士女云集，骈阗竟日而已。

《藤阴杂记》谓：京师戏园，止剩方壶斋。今园久废，其地尚名方壶斋。查楼，今中和园，馀皆不可考。京师士夫好尚，亦月异而岁不同。国初最尚昆腔戏，至嘉庆中犹然。后乃盛行弋腔，俗呼高腔。仍昆腔之辞，变其音节耳。内城尤尚之，谓之得胜歌。相传国初出征，得胜归来，军士于马上歌之，以代凯歌。故于《请清兵》等剧，尤喜演之。道光末，忽盛行二黄腔。其声比弋则高而急，其辞皆市井鄙俚，无复昆、弋之雅。初，唱者名正宫调，声尚高亢。同治中又变为二六板，则繁音促节矣。光绪初，忽竞尚梆子腔，其声至急而繁，有如悲泣，闻者生哀。余初从南方归，闻之大骇。然士夫人人好之，竟难以口舌争。昆、弋诸腔，已无演者。偶演，亦听者寥寥。

京师内城，旧亦有戏园。嘉庆初以言官之请，奉旨停止，今无知者矣。以余所及，如隆福寺之景泰