注册 登录

您的位置: 首页 > 知识服务

宋元
宋元,东汉永平中(汉明帝年号,公元57~75年间)为符节令。宋元上言愿发秦昭王吕不韦冢: 臣闻秦昭王与吕不韦好书,皆以书葬。王至尊,不韦久贵,冢皆以黄肠题凑,处地高燥,未坏。臣愿发昭王、不韦冢,视未烧《诗》《书》。(《御览》五百六十引《皇览·冢墓记》,“汉明帝朝,公卿大夫诸儒八十余人论《五经》误失,符节令宋元上言”。)

人名:宋元

别名:

字:

号:

谥号:

性别:男

所处时代:东汉

国(旗)籍:

出生时间:57年

死亡时间:

祖籍:

出生地:

人物标签:

求学院校:

官职:

学位:

工作机构:

元世祖忽必烈与宋元襄樊之战

忽必烈继位后实行汉化政策,重用人才,增强统治基础;宋元襄樊之战历经三个阶段,在这个过程中忽必烈中采纳多方意见改变方策,在政治、经济上做了许多改革,以适应形势变化;襄樊之战是古代中国的再次大一统的之战,一个强大的国家实体在战争中形成;蒙古从攻城掠地用以强行放牧,转变为重视稳定田地农耕,使当时元政权才能有坚实的经济基础,有了源源不绝的经济支撑力;宋元襄樊之战的六年里,是元朝在军事上改革变化最为成效显著的时期。 

《双照楼景刊宋元本词》成书考述

吴昌绶《双照楼景刊宋元本词》是词学史上四大词集丛刻之一。在长期搜集各种词集的基础上,吴昌绶先是编纂成了《宋金元词集见存卷目》,做好了刊印词集的文献准备。后以影刊的方式,陆续刻成宋元词集17种。而所用底本多善本足本,来源多样,有个人购藏,有借自友朋。在成书过程中,又有赖饶星舫、陶子麟等一流写手与刻工,以及缪荃孙、朱祖谋、章钰、董康等人代为校勘,才成就此一代名刻。 

《双照楼景刊宋元本词》成书考述

吴昌绶《双照楼景刊宋元本词》是词学史上四大词集丛刻之一。在长期搜集各种词集的基础上,吴昌绶先是编纂成了《宋金元词集见存卷目》,做好了刊印词集的文献准备。后以影刊的方式,陆续刻成宋元词集17种。而所用底本多善本足本,来源多样,有个人购藏,有借自友朋。在成书过程中,又有赖饶星舫、陶子麟等一流写手与刻工,以及缪荃孙、朱祖谋、章钰、董康等人代为校勘,才成就此一代名刻。 

宋元战争时期的东迁蜀人研究

端平入洛后,蒙古着手筹划灭宋,并从巴蜀、京湖、两淮三线进攻南宋。四川地处长江上游,顺流可至吴楚,实属战略重地,加之物产丰饶,故率先遭兵。为避战乱,众多蜀人出峡避地东南。定居之后,东迁蜀人积极与地方社会频繁互动,并形成东迁蜀人的人际网络,进而得以在异乡立足和发展。本文从四个部分进行研究:第一部分主要探讨蜀人东迁的原因。从端平三年至祥兴二年(1236—1279),蜀人经历近半世纪战争的荼毒,特别是窝阔台和蒙哥征蜀时期,蜀地战火尤炽,导致蜀人遭戮、生产凋敝、生活困顿和社会失序,原本富庶的蜀地已非安居乐土,引起大规模的蜀人东迁。第二部分主要探讨蜀人东迁的过程。时间方面,蜀人的第一次大规模迁移是在端平三年(1236)后的蜀地战乱时期,第二次大规模迁移是在咸淳九年(1273)襄阳失守后的东南动乱时期,第三次迁移在祥兴二年(1279)崖山海战之后;人群方面,东迁蜀人包括亲历战争的蜀地民众和因战乱而不能归蜀的蜀籍官员,其迁出地主要为人口稠密的成都平原及周边地区;路线及目的地方面,蜀人多乘船延长江东下,迁入长江以南的荆湖、江之左右、两浙、闽广四个地区。第三部分主要探讨东迁蜀人流寓初期的社会生活。宋廷面对... 

统编版“宋元时期的科技与中外交通”一课教学设计

<正>教学设计思路《全日制义务教育历史课程标准(实验稿)》指出:"通过历史课程的学习,初步学会从历史的角度观察和思考社会与人生,从历史中汲取智慧,逐步树立正确的世界观、人生观和价值观,提高综合素质,得到全面发展。"从此可见,学习历史,不仅仅要了解史实,更重要的是要通过历史事件,领悟其中的潜在智慧,端正三观,从而服务社会。从这个角 

国立历史博物馆旧藏八种宋元版书叙录

国立历史博物馆在文物南迁前,已拥有各类藏品二十一万件,部分陈列品和库房藏品在经历文物南迁、移交中央博物院筹备处等变故之后,未运回历史博物馆。其中用于陈列的八种宋元版书,现分别收藏于南京博物院和台北故宫博物院。本文通过相关档案文献的记载,考述其来源始末,并结合相关著录考释,对八种宋元版书的版刻源流、文献价值和递藏经过予以介绍,逐一撰写提要,以期对历史博物馆时期藏品的梳理和研究有所裨益。 

宋元明时期真武庙的地域分布中心及其历史因素

宋元明时期 ,各地纷纷修建真武庙 ,其中以武当山、宋代建康、临安及明代南京、北京等地区修建的真武庙规模大、数量多、寓意深刻 ,从而形成了崇祭真武的三大中心。本文旨在探讨这三大中心地区形成的原因及三朝崇奉真武的历史因素。 

宋元时期杭嘉湖平原的真武信仰

南宋时的临安(今浙江杭州)是全国崇奉道教神真武的中心地。由于皇室对真武的大力推崇,以临安为中心的杭嘉湖平原民间信仰便形成浓烈之风气,其表现便是真武灵应广播,祭祀真武的观堂遍建,三月三真武节影响深远。元代的杭嘉湖平原民间对真武的信仰依旧深刻,不仅宋代所建真武宫观得到修复,而且新建了一些真武庙,三月三真武诞节的传统仍延续下来,直至明清。 

宋元关羽信仰的成因

<正>关羽信仰是中国古代出现的一种具有广泛社会群体基础的文化现象。至于这一文化现象形成的时间和原因,自20世纪80年代以来一直是“关羽现象”研究中的一大热门问题。多数论者认为,关羽信仰形成于隋唐,主要成因是佛教天台宗实际创始人智顗率先对关羽的神化和利用,即中国佛教史上的关羽“冥起玉 

国立历史博物馆旧藏八种宋元版书叙录

国立历史博物馆在文物南迁前,已拥有各类藏品二十一万件,部分陈列品和库房藏品在经历文物南迁、移交中央博物院筹备处等变故之后,未运回历史博物馆。其中用于陈列的八种宋元版书,现分别收藏于南京博物院和台北故宫博物院。本文通过相关档案文献的记载,考述其来源始末,并结合相关著录考释,对八种宋元版书的版刻源流、文献价值和递藏经过予以介绍,逐一撰写提要,以期对历史博物馆时期藏品的梳理和研究有所裨益。 

宋元戏曲“扭曲型”团圆结尾叙事探析

团圆结尾历来备受关注。宋元时期,戏曲作品的团圆结尾已然形成,对后世戏曲叙事模式影响深刻。近年来,多位研究者用分类法对戏曲团圆结尾进行研究,他们普遍认为,古典戏曲中有一类剧作结尾是“扭曲的”、“生硬的”、“妥协的”、“公式化的”,这类不合理的结尾有损人物形象、更不符合情节发展逻辑,是剧作家才思有限的表现,我们将这类受争议的结尾称为“扭曲型”团圆结尾。结合宋元社会背景与剧作家创作倾向,对学界普遍认为的这几部“扭曲型”团圆结尾的剧作进行深入解读,可以发现这些剧作的结尾有其合理性,并不是强扭的团圆,而是剧作家依据人物性格、情节发展、剧作主旨有意为之。《张协状元》中“贫女复嫁张协”的结尾是对“榜下捉婿,不论人品”社会现象的揭示、对“贫女难嫁”、“进士娶妻论财”婚姻现实的讽刺。《潇湘雨》结尾崔张团圆、赵女受罚,反映元代官吏之腐败、妇女婚姻之不易、书生地位之卑微。《秋胡戏妻》以梅英认夫作结说明女性守志自持之艰难,体现石君宝对于儒家仕婚观的捍卫。《曲江池》父子团圆结尾反映剧作家对传统伦理中“父为子纲”的思考以及对儒家观念的回归。《调风月》结尾燕燕成为小夫人体现了关汉卿对于婢女摆脱奴役地位、争取个人尊严... 

统编版“宋元时期的科技与中外交通”一课教学设计

<正>教学设计思路《全日制义务教育历史课程标准(实验稿)》指出:"通过历史课程的学习,初步学会从历史的角度观察和思考社会与人生,从历史中汲取智慧,逐步树立正确的世界观、人生观和价值观,提高综合素质,得到全面发展。"从此可见,学习历史,不仅仅要了解史实,更重要的是要通过历史事件,领悟其中的潜在智慧,端正三观,从而服务社会。从这个角 

宋元戏曲“扭曲型”团圆结尾叙事探析

团圆结尾历来备受关注。宋元时期,戏曲作品的团圆结尾已然形成,对后世戏曲叙事模式影响深刻。近年来,多位研究者用分类法对戏曲团圆结尾进行研究,他们普遍认为,古典戏曲中有一类剧作结尾是“扭曲的”、“生硬的”、“妥协的”、“公式化的”,这类不合理的结尾有损人物形象、更不符合情节发展逻辑,是剧作家才思有限的表现,我们将这类受争议的结尾称为“扭曲型”团圆结尾。结合宋元社会背景与剧作家创作倾向,对学界普遍认为的这几部“扭曲型”团圆结尾的剧作进行深入解读,可以发现这些剧作的结尾有其合理性,并不是强扭的团圆,而是剧作家依据人物性格、情节发展、剧作主旨有意为之。《张协状元》中“贫女复嫁张协”的结尾是对“榜下捉婿,不论人品”社会现象的揭示、对“贫女难嫁”、“进士娶妻论财”婚姻现实的讽刺。《潇湘雨》结尾崔张团圆、赵女受罚,反映元代官吏之腐败、妇女婚姻之不易、书生地位之卑微。《秋胡戏妻》以梅英认夫作结说明女性守志自持之艰难,体现石君宝对于儒家仕婚观的捍卫。《曲江池》父子团圆结尾反映剧作家对传统伦理中“父为子纲”的思考以及对儒家观念的回归。《调风月》结尾燕燕成为小夫人体现了关汉卿对于婢女摆脱奴役地位、争取个人尊严...