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关羽
关羽(?—220年),字云长,本字长生[109] ,河东郡解县(今山西省运城市盐湖区解州镇)人。东汉末年名将。汉末亡命涿郡,与张飞从刘备起兵。刘备得徐州后,使关羽行太守事。建安五年(200年),曹操东进,击破刘备,关羽被俘,遂随曹操于官渡迎击袁绍军,刺袁绍大将颜良于万众之中,封汉寿亭侯,不久辞归刘备。后随刘备依附荆州牧刘表。建安十三年(208年),曹操入荆州,刘备率众南逃,关羽与之共至夏口。及曹操败于赤壁,刘备收江南诸郡,任命关羽为襄阳太守、荡寇将军。刘备西定益州,使关羽镇守荆州。建安二十年(215年),关羽尽逐孙权所置长沙、零陵、桂阳三郡长吏。建安二十四年(219年),拜为前将军,围攻曹操将征南将军曹仁于樊城,时值汉水泛滥,左将军于禁所督七军皆被淹没,又斩将军庞德,自许(今河南许昌)以南往往遥应,威震华夏。曹操派平寇将军徐晃往救,而吴乘机袭取江陵,关羽遂败走麦城(今湖北当阳东南),与儿子关平同为吴军俘杀。追谥壮缪侯。好《左传》,善待卒伍而骄于士大夫,以忠义见称于后世。[109] 关羽去世后,民间尊为“关公”,历代朝廷多有褒封。清朝雍正时期,尊为“武圣”,与“文圣”孔子地位等同。在小说《三国演义》中,名列“五虎上将”之首,使用青龙偃月刀。毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。在宗教文化方面,关羽被儒教尊为关圣帝君、文衡帝君,被佛教尊为护法伽蓝菩萨(伽蓝神)[111] 、盖天古佛,被道教尊为协天大帝、翔汉天神等。[112] (概述内图片来源: )
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人名:关羽

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性别:男

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蒙元时期的关羽信仰

学界虽对关羽信仰关注较多,但对蒙元时期的关羽信仰却探讨较少。关羽这一汉人信仰在少数民族统治的蒙元时期同样流行且被广泛信仰;元文宗对关羽的册封虽带有极大的偶然因素,但用意深远;元杂剧的繁荣推动了元代的关羽信仰。对比宋明和元清对关羽信仰的不同利用,可以洞悉他们不同的文化统治策略。 

战神关羽的产生及历史影响研究

人类社会对战神的崇拜,起源甚早。在远古时期,人类先民为了在恶劣的自然环境下生存,需要争夺自然资源和生存空间,战争是当时争夺资源最有效的手段。为了取得战争的胜利,原始先民向神灵祈求帮助,在经过自然崇拜、图腾崇拜等阶段的原始崇拜后,先民们产生了对战神这种社会神的崇拜,由此出现了许多神话史诗。由于早期的先民中外对此称呼有所不同:在西方有战神这个称谓,而中国古代与此对应的是“兵主”和“武圣”。在远古神话史诗中,蚩尤由于强大的战斗力和率先制作金属兵器脱颖而出,成为中国古代的第一位战神,其影响一直持续至今。经过了漫长的岁月,在唐代的时候,由于时代的变化,古人兴起了对智勇之战神的推崇,由此另一位中国古代历史人物姜尚被推上战神的宝座,其战神地位一直延续至明代。关羽是三国时期的著名将领,也是古代武将的典范,他在后世被奉为战神。然而,我国古人对战神关羽的崇拜,经历了一个漫长的过程。时与势移,在中国古代中后期,尤其是两宋时期,由于北方游牧民族的不断入侵、民族矛盾的加剧,两宋政府需要忠义为主的将士抵御北方的少数民族政权,这一时期汉民族的民族意识也有所觉醒,关羽作为历史上忠心为汉的名将应势而起,被作为新一代战神... 

通过关王庙看肃宗神化关羽的过程及其意义

以壬辰倭乱为契机,中国建造的关王庙于16世纪末传入朝鲜,在17世纪末经过肃宗推崇后,其地位发生了极大的改变。随着当时清朝和蒙古间的战争,以及"荒唐船"和海盗逼近等外部危机的加剧,肃宗需要臣民们提高对国王和王室的忠诚度。肃宗先后巡幸了南关王庙和东关王庙,并决定对关王爷行国王级别的礼仪,随后对各地区的关王庙进行一元化的管理。可以说肃宗巡幸关王庙的行为,从国家政府层面赋予了关羽神化的地位,提高了军队的士气,引导他们对国王尽忠,这也是追求国家安稳和平的政治行为。 

战神关羽的产生及历史影响研究

人类社会对战神的崇拜,起源甚早。在远古时期,人类先民为了在恶劣的自然环境下生存,需要争夺自然资源和生存空间,战争是当时争夺资源最有效的手段。为了取得战争的胜利,原始先民向神灵祈求帮助,在经过自然崇拜、图腾崇拜等阶段的原始崇拜后,先民们产生了对战神这种社会神的崇拜,由此出现了许多神话史诗。由于早期的先民中外对此称呼有所不同:在西方有战神这个称谓,而中国古代与此对应的是“兵主”和“武圣”。在远古神话史诗中,蚩尤由于强大的战斗力和率先制作金属兵器脱颖而出,成为中国古代的第一位战神,其影响一直持续至今。经过了漫长的岁月,在唐代的时候,由于时代的变化,古人兴起了对智勇之战神的推崇,由此另一位中国古代历史人物姜尚被推上战神的宝座,其战神地位一直延续至明代。关羽是三国时期的著名将领,也是古代武将的典范,他在后世被奉为战神。然而,我国古人对战神关羽的崇拜,经历了一个漫长的过程。时与势移,在中国古代中后期,尤其是两宋时期,由于北方游牧民族的不断入侵、民族矛盾的加剧,两宋政府需要忠义为主的将士抵御北方的少数民族政权,这一时期汉民族的民族意识也有所觉醒,关羽作为历史上忠心为汉的名将应势而起,被作为新一代战神... 

关羽与诸葛亮崇拜现象之比较

在我国诸多的神明崇拜中,关羽与诸葛亮的崇拜同源于汉末三国时期的真实历史人物。这两位刘备集团中的得力干将,在千年传说与信仰的相互作用下,依靠自身所具有的杰出历史功绩,加上被后人赋予的理想人格,终于发展成为全国崇拜的神明;但是在民间信仰和官方推崇的交互影响下,由于关葛二人的自身功绩和社会需求的差异,导致了崇拜规模、崇拜地域、崇拜形成关键时期等一系列崇拜因素的不同。 

论宋元关羽信仰的成因

<正>关羽信仰是中国古代出现的一种具有广泛社会群体基础的文化现象。至于这一文化现象形成的时间和原因,自20世纪80年代以来一直是“关羽现象”研究中的一大热门问题。多数论者认为,关羽信仰形成于隋唐,主要成因是佛教天台宗实际创始人智顗率先对关羽的神化和利用,即中国佛教史上的关羽“冥起玉 

关羽崇拜的形成

<正> 德国哲学家费尔巴哈在《宗教本质讲演录》中论述过宗教的根源在于人们生性的软弱和与生俱来的依赖感。英雄崇拜也是如此,它也反映了人性中的一种依赖。如费尔巴哈所说:"我所必需的东西,就是我所依赖的东西。"崇拜英雄说明了人性中软弱的一面需要英雄的强悍来支持。人的弱点是多方面