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人名:伏羲

别名:

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谥号:

性别:女

所处时代:

国(旗)籍:

出生时间:

死亡时间:

祖籍:

出生地:

人物标签:三皇之首,中华人文始祖

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伏羲庙与伏羲城探源

甘肃天水是国家历史文化名城,明清以来"五城相连"的形制别具一格,为人津津乐道。五城之中小西关城最小,而其中建有规模宏大的人文始祖伏羲祭祀庙宇——太昊宫,于是小西关城也就有了伏羲城之称。此城恬淡雅静,人文气息浓郁,有"天水圣域"之誉。就伏羲城和秦州五城的关系、伏羲城的始建时间、伏羲城的重修及功能分区等做系统考察,以为进一步开发伏羲庙历史文化街区提供借鉴。 

浅析淮阳太昊陵庙会呈现出的伏羲、女娲信仰特点

河南淮阳太昊陵庙会历史悠久,有一定的文化影响力。太昊陵庙会祭祀的人文始祖伏羲、女娲在民间家喻户晓。他们抟土造人、开创文明的传说流传久远。由神话传说演绎的庙会活动异彩纷呈,庙会物品花样繁多。民众对伏羲、女娲的祭祀日益隆重,而这种信仰更多的是纪念和敬仰,纪念他们创造和繁衍人类、开创人类文明的历史功绩。总体上呈现出"圣大于神"的特点。 

从庙堂到庙会:伏羲的祭祀与信仰

伏羲作为传说中的氏族英雄和文明始祖,自古以来,不仅被官方祭祀,而且被民间所崇拜。在今日大力提倡文化复兴的时代背景之下,伏羲的祭祀、崇拜和信仰再次升温。本文以河南淮阳太昊陵的庙会为例,呈现盛大庙会的现实情态,展示伏羲庙会中的种种宗教、民俗和信仰的面相,寻绎在官方祭祀和民间信仰之间的逻辑、联系以及张力。 

伏羲文化传播策略研究

伏羲作为中华民族的人文始祖,是中华民族尊崇的先祖圣贤,后人对他们的祭祀、信仰始终在民间存活生生不息。中华民族自伏羲以降从蒙昧跨入了文明的门槛。对伏羲文化的研究能够增强中华民族的认同感和凝聚力。伏羲文化作为我国优秀传统文化的重要构成部分,在当下对其进行更好地继承和传播就是保护和发展优秀传统文化。在当下历史环境下,弘扬伏羲文化具有重要意义,积淀传播民族文化、丰富文化空间、重塑优秀传统道德观念。太昊伏羲氏,是国人历经千百年审慎选择确立的民族血缘和民族文化的代表。一个民族始祖地位的确立,是历史与政治选择的结果,更是多种文化相互融汇的结果。天水伏羲文化旅游节依托伏羲文化信仰,打造全球华人祭祖圣地,成为国家级祭典,这也是时代发展选择的结果。本研究聚焦于天水伏羲文化传播中的公祭大典活动,将其视为一个典型传播活动,从传播学角度分析其传播特点和传播规律,提出阶段性建议和优化策略。研究认为,天水伏羲公祭典礼传播主体为政府机构、地方人物、庙会商家、当地民众和游客;传播内容包括最重要的祭典仪式、乐舞图腾,此外包含“灸百病”等民俗文化传播;伏羲公祭典礼通过大众传播、组织传播、人际传播等途径进行典礼节会信息的传达... 

天水伏羲祭典的保护传承与文化价值研究

伏羲诞生于古成纪天水,是中华民族最早的人文始祖。他对中华民族的形成和发展厥功甚伟,其历史贡献在中华文明的起源和形成中占有重要历史地位。 

浅谈政府与民间在太昊伏羲祭典文化保护中的作用

随着社会不断的发展和人民群众文化素养的提升,越来越多的人对非物质文化遗产产生了兴趣。近年来,在地方政府和民间的共同推动、参与下,我国的非物质文化遗产保护工作取得了很大进展,成绩斐然。本文以天水太昊伏羲祭典文化保护为例,就政府和民间如何切实发挥好各自的作用,同心协力,通力合作,推动非物质文化遗产保护作了探讨。 

传承、重构与话语表达:公共文化视阙下的伏羲祭典

伏羲是作为填补成文历史前的文明酝酿期标志型人物,经过数千年后人的记载、论证和实践的建构,成为类似黄帝、最广为接受的民族早期共同记忆的合理解释。对伏羲的祭祀也成为民间社会传承至今、有特殊意义的文化事项。羲皇祭典是已入选国家非物质文化遗产的重大仪式。伏羲不仅被作为信仰主体,更多的是被当作某种历史记忆性资源,在现实社会中被选择和再造。通过对公祭伏羲大典的实地观察和仪式学分析,以及结构视阙下的价值涵化与场域共振的阐释,提出重塑文化空间和公共领域的尝试在于通过话语交往把公共性问题带入仪式活动中,文化的本质和价值得到维护、延续和发展,从而带动增强中华凝聚力。