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人名：后稷
别名：
字：
号：
谥号：
性别：女
所处时代：
国（旗）籍：
出生时间：
死亡时间：
祖籍：
出生地：
人物标签：周朝始祖，农神，正史有载
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“后稷传说与稷祀文化”这一论题内在的文化因素决定了本文不是撰写后稷的信史，只是从历史文化的角度，研究历史上的曾经传播的后稷传说及其流变，研究历史上曾经存在的稷祀现象及其形态。 后稷是一位中华民族历史上极具特殊意义的人、神叠合的传说人物。作为人——后稷是姬姓周人认同的始祖被司马迁等历史学家载录于史卷，作为神——后稷是华夏先民崇拜的稷神被君王庶民世代顶礼膜拜于神坛。所以，后稷不仅是周人认同的始祖，他已经衍生为一种特殊的历史文化现象，对中华民族的农业文明、封建国家的政治生活、底层社会的民俗生活、文学艺术的审美心理，乃至中华民族性格、价值观念的形成，都具有重大的影响。从这一意义上讲，后稷是历史人物还是神话人物已经无关紧要，因为后稷已经成为中华民族农耕文明、农业精神、农业丰收、农业经济、民生富庶、国家太平的象征。 后稷传说、稷祀文化有着丰富多彩的历史文化内涵，它不仅是中国古史研究的对象，也为当代诸多社会学科——考古学、人类学、民俗学、文化社会学、神话学、原始宗教学、民族历史学、古代文学、美学等所关注，已经构成了一种特定的文化现象——后稷文化。后稷文化如同炎黄文化、关公文化等一样，它是...
后稷与先农是中国古代最重要的农神,国家祭典中的农神转变发生在秦汉时期。先秦时期以"后稷"为农神,象征周人的文化远祖,是早期自然崇拜向祖先崇拜转化的结果,目的在于宣示周族王权的正统地位。"先农"本为战国时期的民间农神,为因应"大一统"宗教秩序的诉求,"先农"逐渐与神农、炎帝等古史传说相结合,经过"阴阳五行""五德终始"等思想的改造,其地位不断上升,最终成为"大一统"帝制时代国家祀典的农神代表。
