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人名:慈禧

别名:

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谥号:

性别:女

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出生时间:

死亡时间:

祖籍:

出生地:

人物标签:晚清实际统治者,影响近代中国走向

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慈禧与荣禄

在内忧外患的近代中国,一个本来并不杰出的女性竟能牢牢掌握最高统治权力达48年之久。众所周知,这个人就是慈禧。她当政时间之长,离不开一批朝廷重臣的死命维护,其中荣禄对维护她后期的统治尤其功不可没。 

突然回宫是因为伊藤博文? 戊戌政变:慈禧训政进行时

<正>1898年八月初三日(9月18日)的颐和园里京胡悠扬、锣鼓锵锵。这天的内务府升平署为老佛爷安排的演出戏目是《丹桂飘香》《昭代萧韶》《庆安澜》,除了升平署的太监戏,还外请了"义顺和班"演了六出。戏从早上10点开演,一直演到晚上8点半。当天,光绪皇帝也在颐和园,请安、侍早膳、看戏,气氛一片祥和。到了中午,皇帝陪着皇太后吃过午饭后不久,大约下午2时许,便离开颐和园返回宫中,不过,这都是例 

权力与艺术——考察慈禧居室空间的内檐装修

慈禧太后垂帘听政开始,在寝宫变换及其内檐装修改造的过程中,她的权力欲望和艺术品位一步步得到贯彻。平安室的内檐装修和室内布置力求与绥履殿保持一致,然嫡庶之别明显存在,慈禧的艺术品位表现尚不明显。长春宫历经几次的改造,院落规模和内檐装修都远远超出了六宫的规制,也逐渐显现出她对室内空间设计的爱好和艺术鉴赏力。储秀宫是她尽情表现自己的平台,根据她的意愿加以修缮,不仅扩大了储秀宫的规模,丰富了储秀宫的建筑功能,超出了后妃们的居住范围,在内檐装修上采用珍贵的材料、时尚的款式,精工细作,代表了清代后期装修的最高水平,也完整地体现了她的室内装修的艺术品位。慈禧六十寿辰,她把寝宫搬到了乾隆太上皇的宫殿宁寿宫的乐寿堂,政治意向大于艺术的追求,她的权力达到了清代制度所能允许的制高点。 

慈禧太后与书联之缘

<正>(接上期)2、凤仪阿阁。仪,向往。阿(ē)阁,四面有檐的楼阁。相传,黄帝时,有大鸟巢于阿阁,此用凤凰翔集喻太极宫之祥瑞。3、象拱宸居。传说东晋成帝 

清代皇帝、慈禧太后都是戏迷 故宫畅音阁:上天入地演出神魔大戏

<正>清嘉庆元年(1796)正月初一早9时,皇太子爱新觉罗·颙琰在紫禁城太和殿从父亲手中接过象征皇权的"皇帝之宝"玉玺。新皇帝接受过百官朝贺,下朝后径直回到居住的继德堂看戏。12时45分,小憩过后的嘉庆帝乘轿前往乾清宫参加新年午宴,午宴程序烦琐,一直持续到午后2时30分。下午,皇帝和皇后嫔妃仍是在继德堂看戏,热闹的新年大戏演至下午6时方才结束。这是清宫档案中关于皇帝新年看戏的最早记载,结束22年皇储生涯的这一日,颙琰竟然花了六七个小时在看戏这件闲事上。此后几日,皇帝除 

慈禧与荣禄特殊关系探究

提到荣禄,许多人就会联想到他与慈禧的特殊关系,这种传闻由来已久,从清末的野史小说一直到现代人写的史学和文学作品,都对他们的特殊关系有过各式各样的描述,本文就是要通过对各种史料的分析研究,纠正人们对慈禧和荣禄关系的一些错误观点,还原历史的本来面目。 

慈禧“西狩”与清末新政的肇始

光绪二十六年七月二十一日,在八国联军侵袭下,慈禧携光绪及若干亲王大臣仓皇西逃,一直到光绪二十七年十一月二十八日重新回到北京,历时共511天,横跨庚子辛丑年,官方史学美其名日“庚子西狩”。就在到达长安不久后,慈禧就颁布了实行新政的上谕,这即开启了晚清十年的新政,推动了中国的现代化进程。为何在此时满清统治者会以推动者的姿态同意新政?作为最高权力者的慈禧在其中起了多大作用?她在切身经历庚子之变后,为何会从变法的被动者、乃至扼杀者变成推动变法的主动者等,都将在本文得到简要的梳理。 本文除附录、结语等,具体分为五章进行论述: 第一章主要从一个比较新颖的视角分析了慈禧一行“西狩”的历史与现实背景。传统史学观点往往以义和团运动与八国联军侵华为其背景,而本文将此背景锁定在甲午战争之后的戊戌维新,以及晚清以来民间与官府积蓄已久的仇洋意识。一方面点明义和团被清政府所利用,尤其是因为作为最高权力者的慈禧与洋人素有仇恨,她的任何决策都带有决定性的效力,如此视之也就不应否认她对发起新政所起的作用;另一方面则是在戊戌的背景下,以中枢人员变动为角度来梳理慈禧向六国宣战的助推力量。 第二章主要介绍了... 

慈禧与荣禄

在内忧外患的近代中国,一个本来并不杰出的女性竟能牢牢掌握最高统治权力达48年之久。众所周知,这个人就是慈禧。她当政时间之长,离不开一批朝廷重臣的死命维护,其中荣禄对维护她后期的统治尤其功不可没。 

赛珍珠《帝王女人》中慈禧形象的存在主义女性主义研究

赛珍珠是一个在中国生活了将近40年的美国作家,以写中国题材的小说而享誉世界,她以一个外国人的视角史诗般地呈现了 20世纪那个特殊而动荡的年代里中国人的生活与奋斗,成为第一位同时获得普利策奖和诺贝尔奖的美国女作家。赛珍珠十分关注妇女地位问题,她的多部重要作品都浓墨重彩地刻画了一系列的中国女性形象,包括《大地》三部曲、《母亲》、《帝王女人》、《群芳亭》(又译作《庭院中的女人》),描写了女性在父权社会中的生活境遇以及她们为改变自身命运所做的抗争。其中《帝王女人》中的慈禧作为一个具有女性意识、独立意识的女性,一生中都在为自己争取与男性平等的权利,最终终于成为一代帝王,实现自己的真正价值,这使得《帝王女人》成为女性精神觉醒的经典之作。本论文以西蒙娜·德·波伏娃的存在主义女性主义为理论视角,对《帝王女人》中的女主人公慈禧进行剖析,详细分析造成慈禧他者地位的根本原因,以及慈禧在摆脱他者地位过程中所做的种种努力。论文由四部分构成,绪论部分主要介绍赛珍珠以及《帝王女人》这部作品,并简要梳理该部作品的国内外研究现状。第一章理论基础部分概述存在主义女性主义的发展历程,阐述该理论的主要内容,即女性的处境、他者...