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人名:明英宗

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性别:女

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死亡时间:

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人物标签:明朝第六位皇帝,土木堡之变被俘

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做人质叩关叫门 虏塞外苦盼回归 明英宗的被俘岁月

<正>也先抓获明英宗后如获至宝,感觉整个大明朝都在自己的手心儿里了。有了这样一张王牌,当然要好好用一用。英宗刚刚被俘,为保证自己的性命和安全,也积极配合对方的敲诈。正统十四年(1449)八月十六日(9月2日),朱祁镇的车驾到达雷家站(今河北涿鹿县新保安镇)。英宗在这里安排锦衣卫校尉袁彬给怀来守将写了一封信,因为不知道守将的姓名,只好笼统地称呼。 

明英宗时期明蒙朝贡体制中蒙古贡马研究

明英宗时期,蒙古向明廷贡马规模极大。无论贡马数量,抑或是贡马频率均为有明以来之最。该段时期贡马规模有三个特点.一,蒙古贡马具有极强的持续性,贡马活动几乎没有中断。二,兀良哈三卫贡马频率高于鞑靼、瓦刺部,但数量远低于后者。三,正统、景泰、天顺三朝贡马呈明显的阶段性,即频率、数量随着时间推移而减少。通过统计贡马时间可发现,明英宗时期的贡马活动严格遵循着农、牧两种生产方式的基本时间规律。贡马马价,为贡马活动的核心内容之一。明英宗时期,明廷按马匹品质优劣将蒙古贡马分成三或四个等级,并据此制定回赐马价。马价回赐内容主要以绢、纻丝、彩缎等珍贵纺织品进行支付。永乐至明英宗时期,马价较为平稳,变动不大。明英宗时期,明廷对回赐马价细节的完善是主题。通过贡马活动,明廷获得马匹这样的战略物资,缓解了境内缺马的状况;同时明廷通过经济羁縻的手段,一定程度上缓解了北边危机。蒙古各部则通过贡马活动获得生活必需品,并对蒙古内部及明蒙格局产生一定得影响。 

明英宗“北狩”史料研究

公元1449年,明英宗在“土木之变”中被俘入蒙古,在蒙古地区生活了一年时间,经过明蒙之间的曲折交涉,于1450年南归明朝。历史上称之为明英宗“北狩”事件。记述明英宗“北狩”期间事迹的资料,有李实《北使录》、杨善《使虏记》、袁彬《北征事迹》、哈铭《正统临戎录》、《正统北狩事迹》等五种直接记载,是研究明英宗“北狩”事件的第一手材料。此外有史官刘定之的《否泰录》,也是研究明英宗“北狩”事件的基本史料。这几种文献都具有很高的史料价值,明官修《明英宗实录》时,有关明英宗在蒙古期间的史事,多采信以上几种著述。李、杨、袁、哈、刘之书及《明英宗实录》中关于英宗在蒙古期间的记事,是此后历代记述明英宗“北狩”史事的史源。 

把自己折腾成阶下囚的明英宗

<正>一、当战争成为儿戏元朝灭亡之后,蒙古人只得退回旧居,并就此分裂为鞑靼、瓦剌和兀良哈三个部分。其中,瓦剌居于西部,实力最为强大。到了正统年间,他们已经控制了鞑靼和兀良哈,基本统一蒙古三部。正统四年(1439年),贪婪狠毒的也先继承汗位。瓦剌在他的带领下,开始与明廷叫板。他们不时南下,掳掠边民,抢劫财物。 

明英宗被俘及其在蒙地羁押期间的活动

"土木之变"后,明英宗朱祁镇被瓦剌蒙古人押往塞外草原,并在一年之后得以全身而退。在其被羁押的日子里,朱祁镇凭借自己的明朝皇帝身份得到了蒙古各方面相应的照顾。他能够积极利用各种条件,以南归回京为主要目标,进行了一系列活动。尽管他不懈的努力屡遭失败,但是心智得以提高。这为其日后的各种活动打下了良好的基础。 

明英宗时期的明蒙朝贡体制与农牧文化交流

明英宗时期明蒙之间的朝贡体制正处于鼎盛时期,它是明代制度文化方面的创造,反映的是中央与地方的关系,是蒙古族对中原王朝的向心力,是中华民族融合完成过程中所形成的凝聚力的具体历史表征。瓦剌部打败了鞑靼部而成为蒙古高原的霸主,从脱欢到也先无不重视与明廷的朝贡关系,在朝贡体制的运行中,明朝统治者特别注意对蒙古族各部首领政治上的吸引和笼络,每次朝贡使臣到京后均可获得明廷授予的官职,由此而使蒙古族的朝贡使臣获得双重身份和角色,成为明朝廷实现其在边疆地区羁縻统治的独特形式,铸造了蒙古族各部对明朝中央政府的政治认同及对明廷的向心力和凝聚力,这标志着中原王朝与草原民族之间的民族融合最终完成,周边各族与汉族也基本融为一体。 

明英宗蒙古蒙难记

<正> 1.土木堡英宗被俘公元1449年,蒙古瓦剌部落首领也先曾向明王朝进贡良马3000匹,实指望能得到明朝廷的厚赏,却因没有向权倾朝野的司礼太监王振行贿,因此不但未能得到期望中 

明英宗考神童

<正>明英宗的时候,有两个善于吟诗作对的神童,一个叫程敏政,一个叫李东阳。一天,英宗想要看看神童到底神不神,就宣诏令其进宫,出对考他俩:"螃蟹一身甲胄。"甲胄就是盔甲的意思。程敏政立刻应对:"凤凰遍体文章。"接着,李东阳也对道:"蜘蛛满腹经