人名：重华
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性别：女
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人物标签：舜帝本名，五帝之一
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重华宫作为故宫内乾隆皇帝做皇子时曾居住过的一个比较重要的宫殿,殿内佛堂装饰独具一格。本文对佛堂内匾联的历史及匾文进行文献研究,并对匾联的制作工艺进行了严谨的科学分析。其中两层金箔层及两层表层漆的发现,为重华宫修缮历史研究提供了宝贵的资料。对文物修复过程中总结的修复经验及问题为日后同类文物修复积累经验。
清代第一座三层大戏楼诞生于乾隆十年之后,以乾隆十六年寿安宫"临时性"三层戏台为最早。以此为分水岭,凡内廷大戏曲本中应用三层戏台者,必属此后之产物（或面貌）。而张照卒于乾隆十年正月,因此其奉敕改编的《劝善金科》《升平宝筏》等大戏曲本,无法利用三层大戏楼,仍属"重檐单层"戏台剧本。大戏曲本与三层大戏楼之间,没有必然的联属关系。此后,《劝善金科》虽偶尔"借用"三层戏楼演出,但因其本身的演出性质,始终保持着非三层戏台剧本的状貌,而《九九大庆》《升平宝筏》等则在乾隆十六年之后逐步完成了由"重檐单层"向"三重檐"大台剧本的转变。
清代乾嘉时期的新正重华宫茶宴联句,是由皇帝亲自主持,每岁定期举办的君臣唱和活动,绵延数十年,是清代一项重要的宫廷文学活动。该联句唱和在开始时为现场举行,但从乾隆十年起,由现场写作转变为预先制备,实为名不副实的"联句"创作。联句诗的文本结构和规模日益扩张,由最初的五言排律变为七言排律,参与联句之人为皇帝、大臣和王族。与历代宫廷文学相比,清代宫廷联句活动具有更为突出的政教色彩,特别是不在现场的"预拟"写作,使得该活动成为一次次的"文学表演",被纳入了清王朝的政治文化建构之中。
连台本大戏是清代内廷独特的演出形式,以乾嘉时期最为繁盛。但道光朝以前的昇平署档案散佚严重,学界对于嘉庆朝连台本大戏的具体演出面貌,至今仍未厘清。事实上,嘉庆朝上演的连台本大戏共计四种,分别为《劝善金科》、《昇平宝筏》、《鼎峙春秋》和《昭代箫韶》,其演出次数频繁,并已形成惯例,在年初、年中和年底均有上演。
<正>漱芳斋位于紫禁城北部偏西,地处御花园与重华宫之间。乾隆皇帝在继承皇位以后,将位于紫禁城内的"龙潜之地"乾清宫西二所升格为重华宫的同时,还将与其一墙之隔的乾清宫西头所改建为漱芳斋。本文在关注漱芳斋乾隆初期建置的同时,发现重檐大戏台的建造改变了这里的本来格局,通过逐步梳理考证乾隆初期重檐大戏台和"工字殿"的装修与陈设,为读者恢复并呈现出漱芳斋在初建时的面貌……
<正>有清代宫史研究者在论及乾隆时期重华宫的使用功能中,引用以下两条清宫"活计档"谕旨材料:（乾隆十三年）七月二十五日,太监朱邦兴来说,太监胡世杰交重华宫续入《石渠宝笈》国朝人、列朝人上等字画手卷一百五十卷。传旨:"着照前七色袱子样配做袱子,刻字玉别子交南边成做,钦此。"（乾隆二十年）四月初三日,太监朱邦兴来说,太监胡世杰交重华宫续入《石渠宝笈》上等手卷三十卷。传旨:"着换各做袱子,刻字玉别子,照前七色袱子样交南边成
<正>紫禁城是明清两代皇家宫殿建筑群,于明永乐初年按南京皇宫"前朝、后宫"的规制修建而成,占地约72万平方米,以南北长方形,至永乐十八年（1420）竣工。初建时采用以中路为轴线,东西对称的形式布局,中路以乾清门广场为界,南部为"外朝",北部为"内廷"。"外朝"指的是皇帝与大臣们朝政的办公区,包括中路的三大殿区,还有东边的文华殿区和西边的武英殿区,均为朝廷中枢机构举办各项政治活动的场所。乾清门广场以北为"内廷",指的是帝后处理政务及皇帝、后妃、子女等的生活起居处。其中中路三
<正>辞旧岁,迎新春。在这特殊的日子里,昔日皇宫里的人们都在做些什么?他们又有哪些丰富多彩的别样活动呢?这里,让我们沿着新年的小道,依据笔者供职的中国第一历史档案馆所藏皇家档案记忆,走进明清时代的紫禁城,看看那个年代那个神秘大院里的年味。
乾隆皇帝在位期间收罗了大量古代绘画,同时也将部分藏品慷慨地赐予臣下。尤其在每年春季的重华宫茶宴上,乾隆会以颁赏形式将内府名画赐给与宴大臣。在乾隆朝大约48次茶宴中,乾隆可能赐下近两千件古代绘画。这些作品都有乾隆御题诗、"五玺"全等共同特点。这一现象为今人了解清代宫廷鉴藏活动,尤其是为了解乾隆御题、内府鉴藏用印以及宫廷书画著录之间的关系,提供了一个新的维度。
<正>北京故宫,现存明清古建937 1间,在鳞次栉比的宫阙建筑中,有一处殿宇与众不同。它尊隆肃穆,褪去了昔日的盛况繁华;它幽深静谧,如今绝少有人涉足其中。二百多年前,乾隆皇帝在这里践行着修身、齐家、治国、平天下的儒家梦想,成就了享国甲子的君王伟业。这里就是重华宫,乾隆皇帝筑梦、圆梦的精神家园。少年梦,天子梦重华宫位于紫禁城内廷西路,御花园以西,西六宫以北。它原是
乾隆年间,举行"新正茶宴"凡四十余次,弘历君臣联句赋诗,并以"三清茶"取代酒馔,地点大多选在重华宫。"新正茶宴"是满汉文化交流的重要平台,联句诗被收入《御制诗集》,体现了乾隆帝作为汉语诗人的自信,也是其文化领袖地位得以确立的标志。
<正>重华宫始建于明代,位于北京故宫内廷西路西六宫以北。原为明代乾西五所之二所,弘历成婚后迁居于此。弘历登基后,此处作为龙潜旧邸,升为宫,名重华。自乾隆八年开始,重华宫是每岁新正召集内廷大学士、翰林等人在重华宫进行茶宴联句、联系感情的场所。重华宫三进院落,分别名为崇敬殿、重华宫和翠云馆,现原状陈列瓷器38件,器物烧造年代集中于康雍乾三朝。按照其功能可大体分
<正>诸帝对养心殿情有独钟养心殿建于明代,《世宗实录》记:「（嘉靖十六年六月）丙子,新作养心殿成。」养心,出自《孟子·尽心下》曰:「养心莫善于寡欲。」养心殿南是无梁殿,是嘉靖帝炼丹之所,很有可能养心殿就是专门作为他炼丹后休息的地方。《神宗实录》记:「万历二十四年三月乙亥,是日戌刻火发坤宁宫延及乾清宫,一时俱烬。上时居养心殿,密迩二宫,立火光中,吁祷甚切,幸不至蔓延。」乾清宫发生火灾之前,万历帝就已经住在了养心殿。万历皇帝二十多年不上朝,原来他躲在这里了。
重华宫位于北京故宫御花园的西面、内廷西六宫之北。原是乾隆皇帝作为皇子时居住的潜龙邸——乾清官西二所。乾隆皇帝即位后,对乾西二所进行大规模改造,并将其升为"重华宫",成为紫禁城内一组相对独立的重要宫殿,成为集宴赏,娱乐和休息于一体的重要活动场所。
<正>在清代乾、嘉两朝编纂的《秘殿珠林石渠宝笈》中,收录了不少乾隆皇帝亲绘的应景画,其中又以"岁朝图"为多见画题,寓意纯粹祥瑞。北京艺术博物馆所藏《岁朝图》为现存少量表现乾隆内心感悟的作品。通过乾隆皇帝在画面上的题诗可以看出,他虽雄视寰宇却满怀着对母亲的感恩和对亡妻的哀思。乾隆"岁朝图"系列作品不仅因其数量稀少,更可贵的是它能够以图证史,弥补文字材料的不足,应该受到更多学者的关注。
南宋光宗在位期间,由于父子隔膜及皇后、宦官的离间而不遵定省之礼,不朝重华,平日省视问安渐疏,病丧也置之不顾,由此引起朝野震动,舆论哗然。流言的纷扰,政局的动荡,最终促成绍熙内禅,政权发生戏剧化的转移。
清代是中国戏曲发展的繁盛时期，清代宫廷戏曲也经历了几度沉浮,得到了发展并逐渐达到成熟。从清初满族入关后逐渐接受中原戏曲文化开始，宫廷演剧迅速兴盛起来，在乾隆朝达到鼎盛，后经过嘉庆朝、道光朝前仆后继的改革，宫廷演剧几近凋零，而后又在咸丰朝以后不合时宜地繁荣起来，并且更加开放、更加灵活，呈现出新的成长状态。对清代宫廷戏曲特别是咸丰朝戏曲艺术的研究可谓是多如牛毛，然而由于各种历史原因和现实条件限制，研究者很难掌握第一手的、比较全面的史料进行深入细致的研究，研究的角度、深度有一定限制，清代宫廷戏曲研究还有较大的空间可供探索。本文主要通过研究《清宫升平署档案集成》咸丰朝部分来认识咸丰朝宫廷的演剧情况。《清宫升平署档案集成》于2000年由中华书局和中国国家图书馆出版，主要整理影印了朱希祖先生当年在宣武门外汇记书局购得的升平署档案和抄本戏曲，分档案和曲本两部分，共计一八零三件册，记录了嘉庆朝以后的宫廷戏剧档案资料，最真实、最全面地记录了清代宫廷的演剧情况，是研究清宫戏曲的第一手、最权威的资料。我花费一年半时间仔细研究梳理这些档案，在庞杂的资料中细细爬梳，寻找蛛丝马迹，通过比较研究、综合分析等方法，最...
<正>造办处档案是研究清代宫廷御用品的第一手资料。2005年《清宫内务府造办处档案总汇》出版,系统地公布了雍正至乾隆时期宫廷御用品制作、修复、收藏等方面的材料,为相关研究提供了很大便利。我们在研读这批档案时发现,乾隆九年造办处匣作曾奉旨为康熙、雍正赐
<正>南宋是个盛产"太上皇"的时代。"捉鸡汉"是宋光宗赵惇的绰号,光宗是南宋第三位皇帝,也是南宋的第三位太上皇。光宗是宋孝宗的第三子,乾道七年（1171年）二月被立为太子。为了稳住自己的储君之位,光宗小心翼翼,对孝宗毕恭毕敬,恪尽孝道。孝宗情绪好时,太子也喜形于色,反之则愀然不悦。淳熙十六年（1189年）二月,43岁的光宗终于盼到了内禅大典。孝宗传位于太子后,退居重华宫,作起了南宋第二个太上皇。他原本希望能像宋高宗那样,悠闲地安度晚年,却没有料到与光宗父子间的矛盾与冲突骤然剧烈起来。
饮茶可静心、悦目、抒情,亦是最佳的养生方式之一。乾隆皇帝爱饮茶,并独创了"三清茶宴"。重华宫是乾隆皇帝即位前的潜邸,他称之为兴祥之所。乾隆皇帝创设重华宫家宴、茶宴,茶宴始于何时?为何称三清茶?三清茶宴是否有茶?……这些均鲜为人知,但要了解乾隆皇帝的养生方式,这些我们绝对不可不知……
<正>今天故宫博物院的贵宾接待室是原来乾隆的"贵宾接待室"——"漱芳斋"。这里本是乾清宫西边东起第一所院,连同西邻的重华宫、重华宫厨房共同形成一组建筑。在邻院重华宫里办家宴、茶宴或接见某使的当儿,有茶膳厨房的伺候,在更加宽敞的漱芳斋戏院空间里赐宴或赏戏,定是惬意而怡情的事了。
清入关后,承袭明紫禁城为皇宫,看起来似"清承明制"。但是考察清代紫禁城宫殿布局,却与明皇宫有显著差别:皇帝理政不在太和殿,而在内廷的养心殿;紫禁城西北多了乾隆皇帝的"潜龙邸"——重华宫;东边多了占皇宫六分之一的太上皇宫,等等。这使皇宫建筑"清承明制"的说法大打折扣。本文认为,是当时的政治文化环境和乾隆皇帝的经历、追求,导致了紫禁城的建筑结构和功能变化。
<正>朱家（氵晋）、丁汝芹的《清代内廷演剧始末考》一书,新近由中国书店出版。该书以翔实的资料、严密的考证,展示了清代宫廷戏曲演出的发展轨迹。但是,在这部著作第一页所附照片及其注释中却出现了不应有的失误。
本文论述了清代重华宫之沿革。乾隆皇帝即位后,将其为皇子时的龙潜旧邸乾西二所升为重华宫,并对其进行了大规模的改造,使之成为名副其实的皇太子宫。作者同时考证了翠云馆的装修年代为乾隆十九年,而其现存格局的形成应在乾隆二十年。
<正> 重华宫坐落在内廷西六宫之北,御花园之西。宫门与百子门、西二长街斜对,是一座普通的三进院落。从表面来看,重华宫在偌大的紫禁城中无甚显赫之处。但是,重华宫的装修与陈设却在紫禁城内赫赫有名。本文依据清宫档案及重华宫现状,对乾隆年间重华宫内的装修与陈设作初步考述,不妥之处,敬请指正。
<正> 陈亮（1143—1194）,字同甫,号龙川,浙江省永康县人。他是南宋时事功学派的杰出代表,也是水康学派的开创者。他在十八九岁时著《酌古论》,针对积贫积弱的南宋政权,提出了“伯王大略,兵权利害”,即为当时婺州太守周葵所赏识。他从强烈的抗金复国的愿望出发,从历史上寻找借鉴,提出了南宋政权如何摆脱受金国欺凌的困境的策略,为他一生抗金复国思想奠定了基础。不久周葵入相,“朝士白事,必指令揖亮;因得交一时豪俊,尽其议论。”(《宋史·陈亮传》乾道五年（1169）27岁时,他被录取为太学生,不久则名满京都。薛士龙《浪语集》中说:“洎访旧知于学,则闻二陈（指陈亮与陈傅良）之名籍甚京师。”36岁时,他向宋孝宗连上三书,提出了抗金复国的全面策略。据陈亮的好友叶适说:“初,天
<正>岁末,年会进行时,二百年前,乾隆也喜欢组织举办年会,也会发礼物。乾隆帝在位共60年,执政期间政通人和,社会稳定,到处呈现一片祥和。乾隆风雅,喜欢吟诗作赋,他喜欢喝茶,喜欢创制茶。他说"君不可一日无茶",后人总结乾隆的长寿与他爱茶有关。乾隆写过关于茶的诗有200首,其中既蕴含心怀天下的帝王情怀,又记录品茶之乐,品茶之趣,享受凡人生活。乾隆曾在诗中表示期盼茶圣陆羽能来评一下自己的茶艺。
<正>漱芳斋位于紫禁城御花园西侧、重华宫东侧,曾经是明代宫女、清代皇子的住处,后又成为帝后的休闲之所,几经改变,几番議,这其中的故事有待我们细细探索……漱芳斋,位于紫禁城御花园西侧、重华宫东侧。"重华宫在百子门之北,向为乾西五所。其西二所,高宗纯皇帝龙潜时旧邸也。"（《国朝宫史续编》卷之五十六"宫殿六·内廷三",页四四九）雍正五年（一七二七年）,弘历十七岁,迎娶了富察氏（即后来的孝贤皇后）,从居住了五年的毓庆宫东所迁至乾西五所的第二所。弘历即位后,按例将潜邸西二所升宫,改建后取名重华宫。其他四所也先后配合重华宫的使用需求而进行改建,其中一所即改为漱芳斋。
清宫节令戏的演出十分繁盛,其中元旦节戏种类丰富,演出规模庞大。本文从元旦节俗、元旦节戏戏目、节戏承应等三个方面考察清宫元旦节戏的创作、演出及其文化意义。
<正>明清两朝的皇宫——紫禁城,是明永乐年间依据《周礼》和阴阳五行学说建立的。清入关后,承袭明紫禁城为皇宫,普遍认为是"清承明制"。但是清代的紫禁城宫殿布局,却与明皇宫差别甚大。如紫禁城的西北部,建有乾隆皇帝的"潜龙邸"重华宫;紫禁城东部,又建有占皇宫总面积1/6的太上
清朝入关后,中国画艺术在满族中重新兴起。清代满族书画艺术飞跃发展,涌现一批包括皇帝、大臣在内的书画家。拥有深厚艺术修养的满族君臣群体,是清廷组织编纂《石渠宝笈》的重要基础。《石渠宝笈》凡三编,满族编纂者在其编纂过程中发挥了重要作用,其中亦收录了大量满族书画家的作品。本文对《石渠宝笈》的满族编纂者和满族书画家群体的生平及其作品的旨趣和特点进行了简要的考订。
<正>在那个没有电视、网络的时代,紫禁城中的帝后们新年期间必然的消遣,就是观剧—看大戏。新年期间为帝后演出的剧目,必然是热闹、吉祥的。皇帝值此新春之际,耳畔萦绕丝竹管乐、弋调昆腔,自是一乐。忙碌了一年,皇帝也要放纵一下,听一听"靡靡之音",享受一番"平民的乐趣"。听戏,是帝后宫廷生活的一个重要组成部分。听戏在宫中并不仅是娱乐,也是庆典、筵宴等所必需的礼仪活动。而在过年期间,帝后的听戏活动尤其频繁,各类表演形式也在辞旧迎新间的不同场合得以呈现。
<正>在中国,过年的习俗源远流长。一进腊月,就要开始准备过年的一应事务了,宫廷自不例外。百姓过年尚且忙碌、讲究,何况对礼仪、排场有着严格规范的皇家?皇帝与百姓一样,也是用穿衣、吃饭及丰富多彩的活动来表达"过年"的欢娱心情,但是,每一项活动都有着深刻的文化内涵。宫廷过年,奢华高调,异彩纷呈。
本文以嘉庆二十四年两册恩赏档为据,将所载演剧有关信息作分类整理,从承应剧目、承应地点和承应伶人三个角度,作归纳和数据统计,进而对该年内廷承应的情况作分析与再现。
<正>故宫博物院收藏着数量丰富的清代宫廷文物,但其中大多数并没有款识或确切的制作记录,因此判断其具体年代就成为一个重要的课题。目前学术界的通行做法是,依据制作年代明确,且在纹饰、造型、颜色等方面特征鲜明
<正>在皇权政治格局下,宫门内的后妃们或自觉、或不自觉地演绎出一幕又一幕的宫廷政治悲喜剧,并呈现出许多张不同的脸谱这其中,有吕后铁腕强权的"毒",有卫子夫长袖善舞的"美",有长孙皇后母仪天下的"贤",有杨贵妃玉山倾倒的"惨",有万贵妃醋海翻波的"妒",种种不一而足。而这篇文章的主角——南宋光宗皇后李凤娘——之所以能扬名史书,靠的则是一个"悍"字。
<正>感觉中,紫禁城是那样的遥远,是那样的神秘,在文学和影视作品的传播与推动下,这座神秘的宫殿群不但没能消除我心中诸多谜团,更平添了几许诡秘。应故宫博物院郑欣淼院长的盛邀,我们鲁迅文学院第十五届高研班在春日一个午后,集体踏上了参观之路。黄瓦红砖,雄壮石狮,厚重城门,巍峨城墙,高耸飞檐,凝脂般汉白玉,所有一切以高贵、凝重的视觉冲击力,震撼了我的心灵。我一直期盼着能尽快目睹故宫真容,可当它真闯入我眼帘时,我却不敢接纳了,唯恐亵渎了这份神灵。怀着敬畏之心,
通过对紫禁城朝寝空间清代历史文献的研究,分析了太和殿、乾清宫、重华宫等处室内陈设的面貌和特点,运用拟剧理论来认知和解读室内陈设,揭示出帝王的社会角色和室内陈设类型之间的对应关系,进行了设计社会学理论研究的一个有益尝试。
<正>"随安室"是乾隆皇帝使用频率最高的斋堂号之一,内廷、别苑及行宫之书斋有多处以此为名者。此种情况容易使读者在阅读清代相关文献过程中造成混淆甚或误解。本文试图通过对乾隆帝在各处所建名曰"随安室"之书斋进行梳理,澄清这一问题。并进一步探讨其得名缘由及相关问题。一、各处"随安室"所在地1.重华宫之随安室重华宫之东为漱芳斋,东次室门内匾曰"静憩轩",东室匾曰"随安室"。①2.养心殿之随安室养心殿"东室为寝宫,西室匾曰‘随安室’,联曰‘无不可过去之事,
<正>明清两朝的皇宫紫禁城,是明永乐时依据《周礼》"前朝后寝"及阴阳五行学说的理论构建起来的。按照这些理念,"前朝"供皇帝与朝臣处理政务,"后寝"则供皇帝家庭成员日常起居。紫禁城的东部,在五行学说中属"木",寓春天万物生机勃勃之意,应为皇子们的居处;西部属"金",寓秋
彭龟年,江西清江人,南宋著名的直言忠臣,史载其好学深思,为官廉正,敢于面折廷诤。其崇尚儒家的仁政,强调君主应当审明“用心有义利,立德有诚伪,用人有邪正,听言有是非”。我们从彭龟年的生平事迹中,可以对其感人事迹有所了解并从中获益。
<正> 一、清代紫禁城复建过程北京紫禁城是明朝大内的宫城,居北京城之中心,规制仿明南京皇宫布局,明成祖朱棣于永乐四年（1406年）开始修建,于十八年（1420年）十一月竣工,次年元旦正式启用。全城南北长961米,东西宽753米,呈纵长形,总面积达72万平方米,总建筑面积为17万平方米,是世界现有最大、历史最久的宫殿建筑。紫禁城四面设城门,南为午门,北为玄武门（清代改称神武门）,东为东华门,西为西华门,城四隅设角楼。
<正>《西湖游览志》中记载:"凤凰山,两翅轩翥,左簿湖浒,右掠江滨,形若飞凤,一郡王气,皆籍此山。"南宋皇城遗址就坐落在杭州凤凰山东麓,而与南宋皇宫比肩的"北大内"——德寿宫遗址的发掘,为杭州南宋记忆增添了重要的一笔。武林旧事今天的杭州鼓楼,南宋时名为朝天门,东部为望仙桥,可仰眺吴山,有"葱郁扶祥之气",风水极佳。当年,秦桧觊觎这块风水宝地已久,绍兴和议后,便请求宋高宗赐地,于绍兴十五年（1145）四月,在此修筑府邸。
<正>北京:美丽中国"美丽中国——色彩意象中的世界"目前正在中国美术馆展出。该馆从70年来创作的具有鲜明主题内涵、独特民族气派与时代特点的藏品中选取小幅油画、水彩经典,主题聚焦在美丽中国,以风景为纽带,以经典抒写新时代。展期至12月30日。南京:陈之佛花鸟画稿精品展"工写之初——陈之佛花鸟画稿精品展"目前正在南京博物院展出。
<正>一紫禁城四大花园中,我独喜宁寿宫花园,我们通常叫它:乾隆花园。乾隆花园在宁寿宫区的西北角,是紫禁城中隐得最深的一座花园。在这座不太大（紫禁城中倒数第二大）的花园中,曲廊山石、崖谷洞壑连起二十多座楼堂馆阁,交接错落,"误迷岔道皆胜景"。假如说御花园属于皇帝和全体宫妃,慈宁
<正>自古以来,中国老百姓过年最讲究的是年夜饭,清朝皇帝自然也不例外。明清宫廷饮食,从美食到美器名目繁多,颇为讲究。皇室除了满足自身的口味需求,更重要的是,通过精美的食物和华贵的食器,来体现政治上的至尊、至崇与至荣,彰显『举世无双』的显赫权势。也因此,中国饮食文化达到了前所未有的巅峰。清代皇帝、皇后及妃嫔们平时吃饭各自有独立的膳房,只有除夕、元旦（即春节）才能合家欢聚举行团圆宴。年三十晚上,皇帝与后妃们共同进膳;正月初一晚上,皇子皇孙与皇帝进膳;皇帝
<正>散叶清帝每年要向大臣赐"福"清代皇帝过年写"福"字,是从康熙开始的。后来的皇帝纷纷效仿,成为家法,岁岁遵行。皇帝所写出的第一个"福",一般是悬挂在乾清宫正殿,另有一些张贴于宫殿各处,更多的则是赏给文武宠臣,用来联络君臣感情。乾隆帝特别讲究,在动笔前一定要先烧香,然后再到重华宫内的漱芳斋挥毫。清帝向京城内的王公大臣赏赐"福"字,是在农历十二月二十日之后。颁赐
<正>苏州菜与宫廷的关系可以追溯到春秋时期,最早的记录就是《史记·刺客列传》中的专诸炙鱼,专诸为杀吴王僚而进的藏剑炙鱼就已经算是宫廷菜了。明朝时苏州菜就已经进入宫廷,而且在明代的京城,请客吃苏州菜还是一种时尚。到了清代,准确地说是在乾隆朝,苏州菜迎来了自己的辉煌—全国各地的名菜佳肴都汇集在皇帝的宴桌上,但是像苏州菜这样以完整菜系出现在宫廷的,几乎没有。苏州菜完全进入宫廷御膳的体系之中,可以说是为清宫御膳带来了革新,在成就清宫御膳的同时也将中华美食推上了一个高峰。
<正>壹南宋时,浙江永康人陈亮曾三次参加科举考试,但无一中第。淳熙五年（1178年）,陈亮三次上疏孝宗皇帝,要求废除和约,对金宣战,并请皇帝亲自接见他,当面陈述抗金策略。孝宗皇帝在读罢陈亮的上疏之后,深受震撼,拍案叫好,决定破格给他个官当当。可陈亮居然不买帐,说:"我之所以上疏,是为了国家开辟几百年的基业,难道只是用它来为自己弄个官当吗?"说罢拂袖而
"茶会"古时亦名"茶宴"、"汤社",已有上千年的历史,最早可上溯到东晋时期,后随饮茶文化的传播而盛行。茶会是一种社会文化产物,具有鲜明的社会功能性。本文以历史为脉络,分析了唐、宋、明、清以及现代等不同历史阶段的茶会活动的传播特点。
<正>在笔者的《中国傩食文化事典》一书的序言中,著名学者罗澍伟先生写道:"尽管目前专家对‘傩’的阐释还有不同看法,但无论如何,‘傩’确是一个非常古老的词语。俗话说,‘民以食为天’,可见‘民’与‘食’的关系是与生俱来的,而且密不可分。有人认为‘傩’是由‘人’和‘难’两个字合成的,所以,人遇到难处,便要由‘傩’来解决。这话不无道理。因为在生产力尚不发达的原始社会,人们求得生存与延续的最大困难,就是‘食以果腹’,所以‘傩’与‘食’便产生了不解之缘;尔后,‘傩’方从一种原始的文化现象,衍生为农耕时代的意识形态和准宗教行为。"
"重庆"之名,由南宋光宗于1189年升潜藩之地恭州为府时所取。但关于取名原义,自来有二说,一曰"二庆之间",但考之史籍,"二庆"得名比重庆更晚;一曰"双重喜庆",但史书记载当时并无"双喜"。因此都与历史记载不合。而光宗受禅登基,其心理压抑,偏好"重"字。考"重庆"一名,出典于《诗经》郑玄笺,其含义与光宗个人及历史背景相合,故为取义之本。
<正>灵芝崇福寺,位于涌金门外,始建于北宋太平兴国元年（976年）。此处原是吴越国王钱锣的故苑,因生灵芝,视为吉祥,改苑为寺,取名"灵芝寺"。大中祥符元年（1008年）,
<正>宋孝宗赵昚是南宋第二任皇帝,虽然他只是宋高宗赵构的养子,但他继位成为皇帝后,始终把赵构当成亲生父亲孝顺,把吴太后当成亲生母亲供养,小事同父母商量,大事听父亲决断,有时哪怕是赵构的一些无理要
红彤彤的窗花、喜艳艳的门神;热腾腾的团圆饭、乐融融的全家福……所有元素都将在新年的第一个节日——春节欢悦着铺洒开来。满溢着喜庆和温暖的春节是每个炎黄子孙心中永远难以割舍的符号,它不仅是三百六十五天中最新鲜最特殊的一天,还承载着中华民族上下五千年风霜愈醇的古老文化。"有钱没钱回家过年……"当这道脍炙人口的歌词在耳边荡起时,2010年的春节已悄然地向我们走来……转眼一年春又到,您准备好过年了吗?
<正>（接上期）2.乾隆帝印玺的使用乾隆皇帝在书画经常使用的印玺在《中国书画家印鉴款识》中收录了172方,这些印玺有的不在故宫,但从《乾隆宝薮》中,我们得知它们的一些信息,现将有特点的几方归纳如下:
继皇城根遗址公园建成后,对北京生态环境建设和历史风貌保护具有重要意义的另一项工程——菖蒲河公园建设工程于今年4月份正式动工。今年8月底,一个以水景为轴线,劳动人民文化宫、皇城南墙、皇史（?）、欧美同学会四面红墙环绕,历史文化氛围浓郁,名木花卉遍布,环境优美宜人,服务广大市民的精品园林将呈现出来。
<正>美国一名女子数月前参加了一个"车库拍卖",花费8美元买下一个小胸针,直到最近经鉴定才发现,胸针上使用了许多老式欧洲切工钻石,一颗重1.39克拉的旧矿工切工钻石、一颗重1.5克拉的哥伦比亚长方形祖母绿宝石及一颗重0.6克拉的缅甸红宝石。在今年9月19日纽约邦瀚斯一场珠宝拍卖会上,这枚胸针以26250美元成交。这是一个非常棒的故事,告诉我们宝藏无所不在,本期拍卖故事就来看看拍场上的捡漏趣闻
<正>皇城作为宫城的外围,与紫禁城一起成为中国最高皇权的象征,书写了皇族建筑的发展历史,见证着中国宗法制度变化的历程,也因此构成了独特的文化风格。自永乐四年（1406）开始营建之后,历经明、清两朝,皇城的规制根据统治者的需要不断发生变化。同时,其内在的思想意蕴也存在变和不变的多重面相,值得关注与再思。故此,对于皇城的理解不仅要细致钩稽其规制与制度的变迁,还应该分析其思想内涵,发掘其文化史的意义。
<正>景祺阁曾是一座戏院景祺阁位于太上皇宫宁寿宫后中路北,建成于乾隆三十八年,是乾隆皇帝日后归政的游息之所。整座建筑为二层楼阁式,七开间,一层明间辟圆光门,通过工字廊与颐和轩相连。乾隆皇帝曾作诗曰:「层楼为后殿,晏息雅相宜。拟待耄期处,亦非遥远时。韶光欣复至,曦影看旋移。宿愿如诚副,天恩沐景祺。」
<正>春节自古以来就是我国普天同庆的传统佳节,清代也不例外。据资料记载,清宫中的春节一般从腊月二十三日的小年开始到正月二十日左右方告结束。帝王的年节活动如同他生活中的其他部分一样,始终笼罩着一层神秘的色彩。下面就让我们来看一看清代皇帝是如何过年的。忙不完的春节政务祭祀是我国传统春节庆祝活动的重要内容,而
农历腊月三十,钟表的时针移过半夜12点,春节便来到了。古人把春节叫做"元旦""元日""正旦""元朔""新春""新正"等等。新中国成立后,我国正式宜布采用公历,将l月1日称为新年,农历正月初一改称为春节,俗称农历年。
<正>每年的春节是汉族人一年中最重要的节日。除夕夜的年夜饭代表着全家的团圆与幸福,汉族老百姓过年的历史源远流长。那么,身为少数民族的清朝皇帝是不是也过年?除夕晚上皇家的年夜饭究竟吃什么?有何特别的讲究吗?清朝的帝王们大都喜寒怕热,一
<正> 重华宫位於西六宫之北,乾西五所之二所。雍正五年（一七二七年）,弘历大婚时由毓庆宫移居此地。雍正十一年（一七三三年）,封“和硕宝亲王”,住地赐名“乐善堂”。即位後,将肇祥之地升为宫,名“重华宫”。乾隆初年,弘历封其藩邸投入大量人力物力加以修茸,并对乾西五所其他四所进行大肆改建,形成集宴赏、娱乐和休息为一体的活动区域。重华宫之建制,前为崇敬殿,中为重华宫,後为翠云馆。建筑规整,布局严谨。其内檐装修大事奢华,不惜工本。其位於重华宫明间与西次间之间的紫檀雕花隔扇尤引人注目,为紫禁城现存装修上乘之作。隔扇共八扇,每扇上下安铜鎏金转轴,开合自如,必要时又可全部摘下,使两侧空间合二为一。隔扇上为横披窗。隔扇心为横披窗透
隔扇亦称格门,因多采用两面夹纱做法,故又称碧纱橱。 它属于内装修的一部分,经常用于室内空间分隔。 紫禁城内廷使用的隔扇,构造科学,材质考究,装饰图案丰富。 重华宫紫檀雕花隔扇,建福宫、翠云馆的金漆隔扇和储秀宫花梨雕花隔扇等,就是其中的上乘之作。
<正>浙江南浔人庞元济（1864-1949）,字莱臣,号虚斋。其父以丝业起家,为"南浔四象"之一。庞元济继承父业,先后在杭州、塘栖开办丝厂和纱厂,又在上海开办机器造纸公司等,财力颇为雄厚。他酷嗜中国古代书画,其藏品曾先后编入《虚斋名画录》16卷、《虚斋名画续录》4卷和《中华历代名画记》之中。关于庞氏及其藏品,已经有了一部硕士学位论文,1但《虚斋名画录》这部集大成的古代绘画著录著作本身却未经详细探讨。本文拟从此书著录的42件清宫旧藏画作出发,讨论与清宫旧藏相关的种种问题。
<正> 毓庆宫,位于紫禁城东南侧,西临斋宫,东依奉先殿,是宫中一处重要的殿宇。据《国朝宫史续编》记载:“毓庆宫,系康熙年间建造,为皇太子所居住之宫。”清代对毓庆宫曾有过几次较大的改建。清王朝实行的是不预立太子的秘密建储制度,那么毓庆宫为什么被称为太子宫,又经历几次改建呢?探讨毓庆宫的改建与使用情况,或许有助于对这个问题的了解。
文章以清代宫廷饮茶习俗为研究对象,以贡茶入手,逐次讨论了清宫茶礼与茶事、皇室饮茶的考究、奶茶在清宫中的重要作用三个方面。认为清代宫廷茶文化集养生养身、愉悦情志、教化安邦的作用为一体,既属于皇宫贵族的个人喜好,又属于朝堂国事政务,在清代宫廷生活中扮演了重要的角色。
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