李固（94年－147年），字子坚。汉中郡城固县（今陕西省汉中市城固县） 人。 [1] 东汉中期名臣，司徒李郃之子。年轻时便博览古今、学识渊博，屡次不受辟命。后被大将军梁商任命为从事中郎，后任荆州刺史、太山太守，成功平息两地的叛乱，之后对朝廷屡有谏言，颇有裨益。历任将作大匠、大司农、太尉，汉顺帝驾崩后为梁皇后所倚重，但受到梁冀的忌恨。质帝驾崩后，与梁冀争辩，不肯立刘志（即汉桓帝）为帝，最后遭梁冀诬告杀害。

　朱登，字仲希，东汉灵帝时乐陵县人。著名大书法家，留有书法作品《衡方碑》，此碑现存于泰安岱庙碑廊。 　　《衡方碑》全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》，是朱登在东汉建宁元年（公元168年）9月，为时任京兆尹、兵步校尉的老师衡方所立的颂德碑，此碑原立山东省汶上县郭家楼前，碑阳隶书23行，满行36字，共815字。 　　《衡方碑》为著名汉碑之一，笔意粗壮古拙，折角棱条分明，有严峻之态。字体方拙朴实，以拙取胜。间架稳实厚重，仪态敦厚。章法行密格满，于平正之中存有欹斜之变。清翁方纲《两汉金石记》称：“是碑书体宽绰而阔，密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐”。杨守敬《平碑记》也称：“此碑古健丰腴，北齐人书多从此出，当不在《华山碑》之下。”此碑对后世的影响很大，唐代颜真卿的书法可窥见其流风所及。现代杨振方《碑帖叙录》称“此碑是北魏洛阳书风之源。”清代伊秉绶即从此碑脱化而生，终成一代书法大师。 　　此碑曾著录于宋赵明诚《金石录》、洪适《隶释》、清顾炎武《金石文字记》、《中国美术家人名辞典》、《中国书法大辞典》等书。

朱吉[明]字季宁，昆山（今江苏昆山）人。洪武（一三六八―一三九八）中被荐授户科给事中，以善书改中书舍人，迁翰林侍书，出为湖广按察佥事。

莆田人（生卒不详），其五世祖由游洋迁莆郡城北轮井。宋重和元年（1118）进士。历知梅、潮、南恩三州。累官至朝散大夫。

文及翁（生卒年不详）字时学，号本心，绵州（今四川绵阳）人，徙居吴兴（今浙江湖州）。宝祐元年（1253）中一甲第二名进士，为昭庆军节度使掌书记。景定三年（1262），以太学录召试馆职，言公田事，有名朝野。除秘书省正字，历校书郎、秘书郎、著作佐郎、著作郎。咸淳元年（1265）六月，出知漳州。四年，以国子司业，为礼部郎官兼学士院权直兼国史院编修官、实录院检讨官。年末，以直华文阁知袁州。德祐初，官至资政殿学士、签书枢密院事。元兵将至，弃官遁去。入元，累征不起。有文集二十卷。不传。《全宋词》据《钱塘遗事》卷一辑其词一首。

徐应龙（1147—1223），原名必达，后改名应龙 ，字允叔。南宋福建路建州浦城县人。淳熙二年进士。官至刑部尚书、太子詹事、吏部尚书。

彭耜，字季益，宋朝福建福州人。隐居鹤林，人称彭鹤林。幼习武。后入道教，成为金丹派南宗的重要人物。被奉为全真道“南七真”之一。为道教南宗五祖白玉蟾（海琼先生）的门徒。据白玉蟾之《鹤林靖铭》记载：彭耜季益，乙巳（西元1185年）生。弱冠时，梦至一所，恍如洞宫，匾曰：“鹤林”。寤而识之，懵其所以。后拜大都功，领治本竹，始知其山所瑞竹，复与鹤鸣山相联，于是悟“鹤林”之梦，乃鞭心以求仙。彭作有《道阃元枢歌》、《鹤林赋》、《鹤林法语》 等。《全宋词》录有其作品。

张纬（1925年2月-1946年），男，江苏省泗洪县人。生前为淮北苏皖边区灵璧县货管局副局长。1946年在灵璧牺牲。

张瑾，女，主任医师。广州然道医疗集团首席专家。中华中医药学会针刀医学分会委员，世界中医药学会联合会针刀专业委员会理事，中华针刀医师学会副主任委员，广东省中医药学会针刀分会常委。台湾中医医学会荣誉理事长，广州中医药大学客座教授。广东省银行医院康复科学科带头人。

张无梦 （952—1050），字灵隐，号鸿蒙子，北宋永嘉开元观道士，中国道教名人 ，凤翔盩厔（今陕西周至）人。 出身儒士家庭，自幼“好清虚，穷《老》《易》”。长大后把家产给了弟弟，出家做了道士，入华山拜陈抟为师。后“游天台，赤城，庐于琼台，行赤松导引，安期还丹之法”日诵《道德经》、《周易》。隐居天台山10多山、嵩山，99岁死于金陵（今南京） 。著作有《琼台诗集》，据考证，《道藏》中所收《学仙辨真诀》也为张无梦所撰 。