七言律诗，游圆明寺,作者唐烈 山光尽处窅难通,旧是逃禅帝子宫。 仄径尚萦前代藓,高堂犹敞大王风。 门前斑柏森如戟,溪外斜阳照似空。 入梦一灯青炯炯,牟尼珠映月明中。

相距顺州不远的檀州庙学碑,记载了后至元元年 (1335 )知州聂守节上任后重修庙学之事。重修后的檀州庙学 “殿三楹,葺两庑增其楹为六。

元代诗人刘履泰作有《镇湘楼》诗：“楚湘尽处水偏清，孤阁凭虚扼建瓴。西下溪流喧石碛，南来岳色满窗棂。渔樵小集朝成市，阛阓相仍夜举铃。未必遂穷千里目，挹将空翠坐中青。”

刘垓，字仲宽，宋末元初名将刘整的第四子，官至奉国上将军、四川行省参知政事、八番顺元等处宣慰使都元帅。 元世祖中统三年（1262），年仅13岁的刘垓受命管理移居成都的民匠。 元世祖至元三年（1266），随刘整入朝，授管军万户，佩金虎符。 至元四年（1267），驻扎眉州（今四川眉山）、简州（今四川简阳）。从围嘉定府（今四川乐山），攻破五获石城，白马，资江等城寨。 至元六年（1269），从败宋军于龙填。至元九年（1272），入值东宫宿卫。至元十年（1273），从战樊城。四月，御史言刘垓与阿里海涯的儿子忽失海牙素不知兵，帝命以万户还成都。 至元十一年（1274）六月，败宋师于嘉定城外，收抚嘉定等路，拓地一千五百余里，以降将及蛮酋入觐，进拜都元帅。宋亡，蜀地未尽平，枢密院奏泸州是刘整旧日管辖的地方，请使刘垓以都元帅领之。 至元十四年（1277），攻克泸州之珍珠堡，降其守将。至正十六年（1279），入朝，拜同知四川北道宣慰司事。至正二十年（1283），移四川南道。至正二十一年（1284），邱德、祖迷等策划作乱，刘垓擒斩之。 至正二十三年（1286），入朝，诏问宋降将，刘垓即奏：“先臣在襄阳，以吕文焕来归，今为右丞；在沪州，以管如德来归，今为左丞。臣在西川，以昝万寿来归，今亦为右丞。”帝即擢刘垓为左丞，为参知政事吐鲁华所格而止。刘垓又奏：“江南平，臣不敢自言先臣功，惟上念之。”帝曰：“朕未尝忘尔父也。”授刘垓镇国上将军、陕西四川等处行省参知政事。旋改四川等处行省佥事，又改行尚书省事。 至正二十九年（1292），拜辅国上将军、四川行省参知政事。未几，谢病归。 元成宗大德八年（1304），起为奉国上将军、四川行省参知政事、八番顺元等处宣慰使都元帅，佩金虎符。蛮酋南列等纳款，赐弓矢、衣甲。 元武宗至大三年（1310），移镇广东，奏言：“军士不习水土，宜移中原，屯戍于内地。”从之。 元仁宗皇庆二年（1313）卒，年六十四。垓廉于财，卒之日，仅存中统钞四百贯云。

刘本，字原之，四川省富顺县西部鼓井方（今板桥镇）人，约出生于明朝宣德年后朝（1430—1435年），明英宗天顺元年（1457年）中进士，授贵州按察使，后晋升为京师都察院右佥都御史，因疾死于任上。在贵州任中，嫉恶如仇，治狱严谨，多有惠政。殁后，被封为“黑煞福神”，贵州明代至民国时期犹祀“黑煞福神”。 [2] 在富顺文庙乡贤祠，设有刘本牌位。现在，富顺板桥镇一带还有刘本的后裔。 刘本死后，其遗体从贵州运回家乡龟蛇山埋葬。 [1] 墓址在板桥乡王湾十一队石人山(原名龟蛇山)上，建于明嘉靖丁亥年，占地面积85平方米，土冢长14米、宽11米、高2.9米，墓前有石碑三块，另有石人、石马、望柱等在墓前排成两列，前沿是石砌台阶，规模宏壮。笔者前来探查时，其配套建筑早已毁损，只其土冢尚存。 [1] 刘本祠：2012年自贡政府公布第六批市级文物保护单位，位于富顺板桥镇的王湾村16组，是贵州人民为纪念其功绩所造。 在贵州任中，嫉恶如仇，治狱严谨，多有惠政。殁后，被敕封为黑煞神，贵州通省至民国，犹祀黑煞神。任中，适逢贵州天旱，饥荒惨重，刘本极力在四川调运粮食拯救，深受人民称颂。 当地人民为纪念这位廉洁不阿之士，曾在永年乡场口建造了一座黑煞神庙，用楠木浮雕刘本正襟危坐立体像于木椅上，秃顶穿绵乡鸾袍，头戴朝冠，要他保四方清静，左右平安。平时祈祷，消灾治病。逢年过节祭祀的人络绎不绝，香火旺盛。由此观之，刘本在生作人杰，死亦为鬼雄。

赵承禧，曾官御史（影印《诗渊》册三页二○八二）。 ·[赵总管诗] [普通古藉] / （元）赵承禧撰赵承禧 元 撰　　: 南沙席氏　清嘉庆3年（1798） : 南沙席氏, 清光绪14年（1888）重修 《宪台通纪》，元代赵承禧编撰，记载元代御史台之建置沿革，皇帝对御史台诰命训敕，御史台百官姓名及其迁转情况等内容。《宪台通纪》原本早已亡佚，今传世本仅存于《永乐大典》。

赵良弼(1216-1286)字辅之，元代著名的外交家。赵州（今河北赞皇）人。元代女真族，本姓术要甲，音讹为赵家，因以赵为氏。初举进士，教授赵州。世祖时，任邢州安抚司幕长、陕西等路宣抚使、江淮安抚使、经略使、少中大夫秘书监等职。 聪敏智谋，敢于劝谏，深得世祖赏识，常纳其谏。任江淮宣抚使时，主张中国待日以亲藩之礼，被世祖采纳。1270年12月世祖择廷臣赴日，他不顾年迈请行，世祖特授少中大夫秘书监充国信使，持书赴日。世祖命派兵3000护送，谢辞仅偕书状官24人前往。1271年9月，抵日本肥前金津 (松浦郡)，因太宰府置之不管，无结果。1272年3月，再赴金津，又为太宰府所拒。赴日期间他记载的日本群臣爵号、州郡名数、风俗土宜具有重要史料价值，返燕京后呈上。以在日所见具奏，不宜以有用之民力对日用兵，有益于中日友好。1285年 (至元二十三年) 退隐怀孟务农。赠推忠翊功臣、太保、仪同三司，追封韩国公，谥文正。 [1] 家族关系： 父亲：赵悫，金朝威胜军节度使，谥忠闵。 [3] 哥哥：赵良贵，嵩汝招讨使。 侄子：赵谠，许州兵官。 儿子：赵训，陕西平章政事。 特长： 诗文酬唱，及乐章小曲，无不精。善丹青，能书，工诗文词曲。 主要作品： 《周礼辨》《左氏庄列赋》《五星聚井》、《县象赋》、《录鬼簿》等。

赵世安，北宋宗室，太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝赵匡胤四世孙，燕懿王赵德昭之曾孙。 赵世安(?～1050)，祖舒国公赵惟忠 [1] ，东莱侯赵从恪长子。皇祐二年卒，赠右骁卫大将军，追赠安陆侯，子二人，次令超赠景城郡公。

赵天爵，生活于康熙时期，字维修，号善士，通海大新村人。成了锡矿的开矿鼻祖。后人为了纪念他，都尊称他为赵老祖公。康熙年间的赵天爵正因为坚持不懈，发现了富矿，开一时之风气，当地人才把赵天爵当成了锡矿的开矿鼻祖，这也是最早留下姓名的组织者。 据《新纂云南通志》，清代云南较著名的滇商出现在清康熙年间，他是通海人赵天爵，他自幼贫寒，“无生业，为家人所不礼，乃入个旧厂假资开矿”，开矿似乎进行得很顺利，但是“每得一旺洞强横无耻者辄出而与争，工人愤甚，欲与决斗”。一些无赖之徒却打起了矿洞的主意，又争又抢，矿工们恨不得把这些无赖除掉。天爵就劝他的工人说：“矿山甚宽，旺洞不少，吾辈但同心努力尽人事，以听天，何处不可发财，奈何以诸君之生命与人争钱财乎。”立刻命令工人放弃这种做法，而且多次这样劝解他的工人。这样一来，其他矿洞的人皆被他这种行为所感化，互相劝诫不能与赵天爵的矿工发生冲突，还争着借款给他发展生产。 他对待工人也很优厚，把美食分给他们，而自己吃粗粝的饮食还觉得挺不错。如此，工人都乐于为他工作。其最后的成功在于：“后竟得一最旺之洞以至巨富”。赵天爵“巨富”之后竭力散财行善，今天个旧著名的旅游景点宝华山上的宝华山庙就是他建的，成为一名胜。《新纂云南通志》最后对赵天爵给予了如此评价：“个旧厂自银、锡两矿发达以来致巨富者不知凡几，大抵身没之后名亦随淹，独天爵至今数百年来，个旧妇人孺子皆知之，且无一人忍斥其名，群称之曰‘赵老祖公’其盛德之感人也深矣。”赵天爵深知做生意当以和为贵，且致富之后不忘尽力做些公益事业，这样的实业家当是云南人的骄傲。 传说中的“矿王”叫赵天爵，他的名字的由来还说是因为矿工们传说：他妻子的脚，没有像其他旧社会的妇女那样被缠小过，而因此 叫“天脚”，在云南口语中“爵”与“脚”是同音，所以就叫他赵天爵。他长期在个旧老厂挖矿，但是在最先一段时间里一直没有采到大矿。后来有一天，据认为是1700年4月4日这一天，在矿洞中发现有“蓝蛇引路”，于是他的矿工们就由蓝蛇的指引下找到了大矿。人们后来就以此把它神话化，认为是由天神帮助而挖到了大矿。而且把赵天爵奉为神灵。叫做“赵老祖宗”或者叫做“赵老祖公”。 为感激老人三十年之辛苦，同心竭力而矿业大旺。凡开矿所得之财不私之于一己而尽修之于宝华山寺。宝华山寺修建好后，年岁已高的赵天爵在宝华山寺隐居，于1715年去世。每年阴历七月十五日举行一次“赵公会”，参加者有个旧、石屏、建水厂商、矿工及通海同乡。

葛禋，平定人，初仕为国子监伴读，升监察御史，枢密资议，工刑二部侍郎、运使，终工部尚书河间路总管，赠嘉议大夫、中书礼部尚书，追封顿丘郡侯。谥‘僖敏’。”他去世后，不仅被追封为“侯”，还被赐谥号“僖敏”。在明代被赐谥号为“僖敏”的，还有被赠“遵化伯”的著名军事将领吴克勤，少保兼太子太保汤世隆，曾任山东、浙江副使、获赠太保的陈镒。对比分析，就可以看出葛禋生前的荣耀。 葛禋，字从礼，居乡以孝友称历中外，以德望为名流推重，晋工部尚书河间总管。卒赠嘉议大夫、中书礼部尚书。”葛禋以对父母孝顺、对兄弟友爱享誉乡里，以德望高为社会名流所赞赏，并因此而做到了工部侍郎的职位。在这几版《平定州志》的科举部分，没有葛禋考取举人、进士的记载。按葛力泉先生2008年《葛氏世系图谱》，“五世禋：字从礼，号仪斋。”“初授国子监伴读，历任监察御史、枢密院资议、工刑二部侍郎、工部尚书河南路总管。卒赠嘉议大夫、中书礼部尚书。” 　　虽然不是科举入仕，但葛禋的字写得特别好，是元代非常出名的书画家。