范广衡，顺天府大兴县人，清朝政治人物、同进士出身。光绪六年（1880年），参加庚辰科殿试，登进士三甲第109名。同年五月，著交吏部掣签，分发各省以知县即用。

羊复礼（1840-1892后）字干生，一字敦叔，又字敦夏，号辛楣、心梅，又号褆庵，海宁人。

沈维炳，湖广孝感人，明万历四十四年进士，东林党成员，贰臣。湖广孝感人，明万历四十四年进士。初任香河知县，入为刑科给事中。天启二年，辽东经略熊廷弼、巡抚王化贞以广宁失陷逮勘。登莱道佟卜年为廷弼所荐，有讦其谋叛者，大学士沈傕、兵部尚书张鹤鸣欲借以重廷弼罪。维炳疏言：傕因言官列其私迹，借廷弼为抵弹谢过之具。廷弼承失地之罪足矣，岂必加以他辞。鹤鸣左袒化贞，角胜廷弼，致经抚两败，独鹤鸣超然事外。

汪如渊（1867－1923），字芗泉，一作香泉，号香禅。本姓杨，出嗣外家，浙江龙泉人。光绪二十三年（一八九七）拔贡。善书、画，擅写花卉，宗徐熙，间仿恽寿平、华端两家，惊才绝艳自舒机杼。并擅山水、人物。晚年嗜菊，多种植，供写生，因成百菊长卷，时称能手。筑有香叶楼，课画吟诗，著籍弟子甚聚，马孟容、郑曼青等从其学。当时聚其门下习画者30余人，形成以他为代表的永嘉画派。名作有《瓯隐园花木册》、《水绘风流册》和《永嘉诗人祠堂图》等。还有作品《花鸟》发表在《瓯雅》上。温州博物馆藏有《仙岩览胜图》、《华盖寻秋图》、《美人》等作品。著有《中西画法汇参》。卒年五十七。《清画人传、瓯雅、姜丹书稿》。

杨补（1598——1667）明代画家。字无补，号古农，祖籍临江（今江西清江），生于吴，后为长洲（今江苏吴县）布衣。工诗善山水，落笔似黄公望。甲申(1644)明亡后隐居邓尉山。有吴镇、黄公望遗意。好游虞山，揽取其烟峦雨岫以丰富笔墨，时以遗民处士称之。与杨文骢友善，秀淡洁朗，笔致相近。传世作品有《吴山十景图》大屏(七幅)、《天池石壁图》通景屏(五幅)及《虎丘新录图》，现均藏南京博物院顺治五年(1648)作《怀古图咏册》藏上海博物馆；十二年(1655)作《墨笔山水册》著录于《中国书画家印鉴款识》；《为端士老社兄画山水图》册页图录于《中国绘画史图录》下册。

杨晋 （1644－1728），字子和，一字子鹤，号西亭，自号谷林樵客、鹤道人，又署野鹤，江苏常熟人。山水为王翚入室弟子，尝与绘圣祖南巡图颇精。晚年每多率笔，未免苍而不润，神气便少。然农村景物则颇工，尤长画牛，多写意，夕阳芳草，郊牧之风宛然在目，兼及人物写真，花鸟草虫。每侍翚出游，翚作图凡有人物、舆轿、驼、马、牛、羊等皆命补之。又尝摹内府所藏名迹，作副本进御。卒年八十五。

杨文会（1837～1911），中国近代著名佛学家，字仁山，号深柳堂主人，自号仁山居士，安徽石埭（今石台）人。设立金陵刻经处，募款重刻方册藏经。对中国和日本、印度等地佛教文化的交流作出贡献。著有《大宗地玄文本论略注》四卷，《佛教初学课本》并《注》各一卷，《十宗略说》一卷等。《杨文会与中国佛教近代化探析》文中美、日学者称其为“现代中国佛教复兴之父”、“中国佛学的中兴之祖”。梁启超认为，“故晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系，而凡有真信仰者率皈依文会。”太虚称其为“中国佛学重昌关系最巨之一人。”等。此幅杨文会像取自《清代学者像传》第二集，叶公绰辑，杨鹏秋摹绘。

林爽文，福建省漳州府平和县坂仔人。于乾隆三十八年（一七七三）随父渡台，居彰化大里代庄（今台中县大里市），以耕田、赶车为业。三十九年，参加反清组织的"天地会"，不久成为台湾天地会的北路头目。五十一年至五十三年（一七八六至一七八八），台湾暴发叛乱，叛军头目是林爽文。

林召棠（1786～1872年） ，清朝道光年间癸未(1823年)科状元，字爱封，号芾南，谥文恭，吴阳（广东吴川）霞街村人，父泰雯，任东安县教谕。其一生主要著述有《心亭亭居诗存》、《心亭亭居文存》、《心亭亭居笔记》等手抄本。

松年，[清](1837—1906) 晚清书画家。 姓鄂觉特氏，字小梦，号颐园，蒙古镶蓝旗人，自1876年（光绪二年）始，以废生在山东昌邑、汶上、博山、单县、长清县或代理或任知县。