尚宝司丞孙善继，号却浮，己丑进士，本州人……曾受赂五万金，坐是沉屈，而人皆唾鄙。

清朝进士

（1760 ～1829）清代诗人。字子潇，一字长真，晚号心青，自署姑射仙人侍者，昭文（今江苏常熟）人。清嘉庆十年(1805年)进士。翰林院庶吉士，充武英殿协修。不久得疾返里不出，先后主持玉山、毓文、紫琅、娄东、游文等书院讲席，学生多有成就。他擅诗词，主张“性情为诗之主宰”。又工骈、散文，兼善书法，精画梅兰、水仙。诗文与同时期的王昙、舒位鼎足，并称“后三家”或“江左三君”。著有《天真阁集》。

孙仪（？-255年），扬州吴郡富春(浙江杭州市富阳)人，三国时期吴国宗室、将领。都护征虏将军孙皎之子，丹杨侯孙胤之弟，曾任将军，无难督，封侯。五凤二年（255年）与张怡、林恂等谋杀孙峻，事败自杀。

字省南。清乾隆初捐中书科中书,选授贵州石阡,缉捕窃盗,葺文谰书院,延师教士。因乞养归乡,后起补都匀府。值旱灾流行疫病,遂捐廉备药给棺,又修邑柏子桥,以劳卒于官。

孙一脉，字六子，牛山人，生平1604-1666

张光第(1875-1916），字渭渔，号盟鸥，浙江海宁盐官人。清末民国初藏书家。少弃举子业，淡泊名利，惟癖好金石书画，好藏书，尤富乡邦文献。其友人录存有《张渭渔遗书目录》1册。藏书钤有“流传在海昌张渭渔处”、“小清仪阁”等藏印。 　　民国著名学者王国维在《敬业堂文集》序称：“当吾之世，海宁‘言收藏者推渭渔’，‘固文相之邦也。…吾邑收藏家，以他山先生始，以渭渔终。’”王又云：“殁后，遗书遗器及金石拓，尚塞破屋数楹，均未整比。斯不能不为吾邑文献惜也。”1924年，被北京琉璃厂文英阁书肆收去。张元济、傅增湘等藏书家曾致函商购其藏书。张元济致函傅增湘称：“其中嘉兴人著述却不少，……其中以《涉园杂录》一种为最要。”傅增湘回函亦称：“海宁人著作最多，至三百余种，兔床手稿有数种”。朱昌燕谢世后，朝经暮史昼子夜集楼之藏书辗转为其所得，合己所藏，数量颇可观。 　　有《张渭渔遗书目录》1册，系其友卢氏所录存者。见《文献家通考》卷25，《海宁市志》

范雎（字叔，张禄，？－前255年）。 魏国芮城（今山西芮城）人。初为魏国中大夫须贾门客，后被疑通齐卖魏，逃往秦国。在秦向昭襄王提出“远交近攻”等主张，遂被拜为客卿。前266年起任秦相，封于应（今河南宝丰西南），号为应侯。长平之战中，施反间计，使赵国用赵括替廉颇为将。战后进谗言，使昭襄王赐死前将白起。前255年，因受恩人王稽“通敌之罪”的影响而荐蔡泽、辞相、回封地。

张飞次女，刘禅之妻，其姊敬哀皇后病逝后，被立为皇后，史称"小张后"。

张作楫，崇祯元年进士，后官至光禄寺卿。他作为宗族杰出人物，很多与之有关的传说长久在村落中流传。在调查中收集到三个比较典型的传说，并进行比较。(1)张作楫的死因与其坟墓所在地。在族谱修订之前，普遍认为其殉国而死，墓地位于何处不明。但是随着族谱的修订，民间精英利用多方资源，查找到其墓，并于今年清明节组织村落中200余人前去扫墓，因此民间相应的传说也进行了修正。(2)关于张作楫姓名与一座山的传说。所收集的传说中，渗透了十分强烈的风水观念，但对比两位讲述者(一为小学文化程度，一为小学校长)，可以发现民间文化精英在话语上的主导地位。(3)两座桥与两个村落的矛盾。张家村与陆家浦村相邻处有两座桥，一名“高桥”(张作楫放桅)一名“下马桥”(张作楫下马)，均表现为两个村落的矛盾，并涉及通婚圈。关于村落矛盾民间解释为灌溉用水的冲突，而民间文化精英则概括为村落名人间的矛盾。