刘诏（1131年—1216年），号昭伯，字晦伯，宋代人，学者称云庄先生，敦睦堂刘氏十六氏祖，葬于福建汀州府宁化县石壁洞水口上游，鳌鱼形，坐西向东。妻子张氏，生三子：刘宗臣、刘宗相、刘宗卿。

方万里，字子万，一作鹏飞，号蕙岩（《诗苑束芳》），严州（今浙江建德东北）人。四岁失父，与兄奉母寓于吴。宁宗嘉定四年（1211）进士（《淳熙严州图经》卷一）。十一年，为江阴军教授（明嘉靖《江阴县志》卷一二）。理宗绍定五年（1232）知江阴军。明正德《姑苏志》卷五一有传。《全宋诗》卷二九五八录其诗二首。

东晋吴郡钱塘人。范平孙。封关内侯。藏书七千余卷，远近来读者恒百余人，蔚为办衣食

张丕，后唐人物。张永德的曾祖父，尚气节。后唐武皇镇太原，急于用度，多严选富家子掌帑库。或调度不给，即坐诛，没入赀宁。丕为之潢满岁，府财有余。宗人政当次补其任，率族属泣拜，请丕济其急，丕又为代掌一年，乡里服其义。

朱绂，字君贶，大约生于仁宗明道至庆历年间（1032-1048），莆田仙游县孝仁里（今赖店镇）乌墩人。绂之先祖玑，字仲斋，行一，居光州固始县朱皋镇，系唐户部尚书光启长子，幼则志尚恢博，不愿以荫补官，笃攻举业，擢懿宗咸通十年（869）归仁绍榜进士，官会稽椽。

程羽（913年-984年），字冲远，汴京（今河南开封）人，少年时期就勤奋学习，刻苦读书，擅长写文章，后晋时的进士。

明保定府涞水人，字公珮，号敬庵。正德九年进士。授户部主事，历鸿胪寺卿、通政使，官至工部尚书，掌通政司事。居官清慎，性孝友。

李修，字伯游，东汉时期豫州颍川郡襄城(河南许昌市襄城）人。

南平文献王高从诲（891年—948年），字遵圣 ，陕州峡石（今河南三门峡）人，南平武信王高季兴长子 ，南平（又称荆南）第二位国君。高从诲初仕后梁。高季兴建立南平国后，任命其为马步军都指挥使、行军司马等。唐明宗天成三年（928年）十二月十五日（929年1月28日），被后唐册封为南平王的高季兴去世，高从诲嗣位。由于高季兴在位末期曾与后唐决裂，并向南吴称臣，而唐强吴弱、唐近吴远，因此高从诲嗣位后，回归向后唐称臣，为后唐任命为荆南节度使，兼侍中。长兴三年（932年），被封为渤海王。唐闵帝应顺元年（934年）被改封南平王。荆南地狭兵弱，但因位处交通要道，每年各地区向中原政权的进贡，只要经过荆南，高季兴、高从诲父子就会款待使者，掠夺财物，等到对方加以款待或赞赏，就把财物归还，而且还不会觉得这种行为很丢脸。后来后唐、后晋、辽国、后汉先后据有中原，南汉、闽国、南吴、南唐、后蜀皆称帝，高从诲为求赏赐向他们都称臣，所以各国都叫他们为“高赖子”或是“高无赖”。乾祐元年（948年），高从诲去世，时年五十八岁，谥号文献王，其子高保融继位。

高濂（约1538-约1590）明文学家。字深甫,号瑞南道人、湖上桃花渔,钱塘(今浙江杭州市)人。曾任鸿胪寺官,万历时居杭州。工诗文词曲,又善鉴赏书画文物。其美学观点,注重艺术和文物的鉴赏,提出关于“闲”这一范畴,认为“闲可以养性,可以悦心,可以怡生安寿,斯得其闲矣”。反对那些“徒尸居肉食,无所事事”和“闲而博奕樗蒲”的闲暇观,强调以考钟鼎卣彝、书画法帖、窑玉古玩、文房器具为审美享受,或焚香鼓琴、栽花种竹,超出尘世、受用清福的闲暇观。又认为各种文物,“皆宇宙间神奇秘宝,终为造化收拾,安得流落尘世”。又说:“古云‘玩物丧志’,此非丧志物也。”(《燕闲清赏笺·叙古诸品宝玩》)提出以“天趣”、“人趣”、“物趣”作为审美范畴,认为三趣齐备,才是好画。“天趣者,神是也;人趣者,生是也;物趣者,形似是也。”强调绘画形似与神似的相互关系,指出“神在形似之外,而形在神气之中”,“求神似于形似之外,取生意于形似之中”。又从审美接受的角度,对“天趣”、“人趣”、“物趣”的审美效应作了概括,指出“生神取自远望,为天趣也”,“形似得於近观,人趣也”,至于物趣,则徒有形似,而无生动的联想,“故图画张挂以远望之,山川徒具峻削而无烟峦之润,林树徒作层叠而无摇动之风,人物徒肖尸居壁立而无语言顾盼、步履转折之容,花鸟徒具羽毛文彩、颜色锦簇而无若飞若鸣、若香若湿之想,皆谓之无神。四者无可指摘,玩之俨然形具,此谓得物趣也。”(同上《论画》)反映其重视神似和活跃的生命感的美学主张。著有《燕闲清赏笺》和《雅尚斋诗草》初二集,又有《玉簪记》、《节孝记》传奇各一本,《节孝记》一作马瑞兰作;又著有《遵生八笺》十九卷。（来源：中华美学大词典， 2000-05）