后人讥驳无地自容矣。今石犹在太学门内。石墨镌华
原岐阳石鼓,宋东都时尝铸金填其文,移置保和殿。金人入汴,剔取其金而弃去之。故自靖康土宇分裂之后,搨本绝不易得,好事者以银一锭购其十纸。书画史
原东坡有手钩石鼓文,篆籀全,音释备,远胜潘迪等所录。紫桃轩杂缀
原按古文苑所载石鼓文,称孙巨源得于佛书龛中,盖唐人所录仅四百九十七言耳。章樵为之考正集释,又薛尚功、郑樵、潘迪诸家咸有音训,然有阙文靡所增益。杨用修自言受学于李文正公,得苏文忠旧本,盖七百余字,易以今文传之。陕西志亦载此文,其文悉与杨本同,而字画训释颇异。古诗纪注
原元初,都城庙学毁于兵,王檝取旧枢密院复创立之,春秋率诸生行释菜礼,仍取岐阳石鼓列庑下。石鼓迄今无恙,檝功也。因树屋书影
原南京府学明德堂后有天发神谶碑石凡三截,北京国学庙门有猎碣鼓凡十枚,一为吴皇象书,一为周史籀书,皆篆学之祖也。鼓本在岐阳之野,一徙而置凤翔学宫,再徙而置汴保和殿,三徙而至燕王宣抚宅,四徙而置今所。当日保和殿中如诅楚文及文翁礼殿绘像咸在,今存者惟此十鼓。考宇文懋昭大金志:正隆三年,诏平辽宋所得古器,年岁深久,多为妖变,悉令毁之。而此十鼓独无恙,且刳为臼而文不伤,剔其金而字犹在,信有神物呵护者然。两京求旧录
〔朱彝尊原按〕石鼓籀文虽与大篆小异,然离钟鼎款识未远,其为三代之物信矣,而
诸家或疑之。马子卿至谓宇文周所刻,诚伧父之言也。十鼓向阙其一,皇祐间始得
之,欧阳永叔见之最早,文存四百六十五字尔。薛尚功则云岁月深远,缺蚀殆尽,
今款识所载,乃得之前人刻石者。方之永叔,仅多二字。胡世将资古录云,所见者
先世藏本在集古之前,仅益九字。至潘惬山作音训时,止存三百八十有六字而已。
杨用修谓从李宾之所得唐人拓本,多至七百有二字,又言及见东坡之本,人多惑