万寿寺在西直门外五六里，门临长河，乃皇太后祝厘之所。每至 四月，自初一起，开庙半月，游人甚多，绿女红男，联蹁道路。《燕京

岁时记》

初一妙峰山 都门杂咏妙峯山云："还愿西山去进香，人疑孝子为高堂。神前

祷告低声语，却是娇妻病在床。" 都门新竹枝词："浊流谁肯挽狂澜？淫祀多多缕述难。独有妙峰

尤显应，尿窝都是报恩潭。"（见市井门） 京师西有妙峰山，绵亘数千里，高不可以寻丈计。山腰有庙，路

极纡徐，由南而上，计程四十里。庙貌巍峨，金碧辉映。庙供天仙圣 母，灵应素著，上而王公，下而士庶，奉之甚虔。每岁四月朔日开庙， 望日始闭，半月中进香者，西直门起，终海淀，南至大觉寺，数十里， 车殆马烦，络绎不絶。山上之路有二：北道距庙较近，径逼仄，下临 无际，自上而下，壁立千仞，步履固难，由上而下，临崖勒马，收束 尤不易，偶一失足，粉首碎身，土人以轿椅便客，四人舁之以行，时 亦有倾跌之患，然男女老少，来往不息者，固不畏也。其南道则途坦 而远，相距五六里，即有茶棚小憩，所由上下，而至磨刀石，而双龙 岭，而仙花洞，而大风口，而磕头岭，无不有茶棚瀹茗焉，棚内供庄 严宝相，磬声清越，凡想顿消。过此，睹庙门，路仍缭曲，往复不可 以一蹴几，檀烟缭绕，楮帛满积庭除，香客皆屏足息气，无敢少哗云。

（壶天录）

寺、曰香山寺、曰瓮山寺、曰白家滩、曰小石窝、曰新庄村、曰高丽村、曰周家巷、曰南安河、曰北安河、曰幞头村、曰大觉寺、曰孟窝村、曰东山村、曰香芋沟、曰杨家坨、曰寨口村、曰灰峪村、曰军庄村、曰陈家庄、曰仰山村、曰三义涧、曰冷角庄、曰弹里村、曰丁家滩、曰下苇店、曰上苇店、曰马郎庵、曰田家庄，以上各村，俱纵横北海店之四方，与昌平州地方犬牙。又八十里曰高窑口，又四十五里曰长峪城，又四十里曰马泡泉，又四十里曰镇边城，又十里曰横岭，抵边城。

县之正北，德胜门外有内官监冰窑、东西教场，又五里曰石碑铺，又三里曰土城关、曰鹰房，又八里曰双线铺，又四里曰清河村，至昌平界。

县之东北，出德胜门外，由土城迤东三里曰龙道村，又二里曰八合村，又五里曰望景村，又六里曰东西两胡渠，又四里曰刘家庄，又三里至顺义县界。其傍曰勇士营、曰仲山村、曰新店，俱抵昌平州界。

按：见行城内各坊，随居民多少，分为若干铺，每铺立铺头火夫三五人，而统之以总甲；城外各村，随地方远近，分为若干保甲，每保设牌甲若干人，就中选精壮者为乡兵，兵器毕具，而统之以捕盗官一人、保正副各一人。棋布星罗，条分缕析，比之外府州县，特加繁重。其初固为帝都所在，肩摩踵蹑，万方观化，纲纪攸存，于以讥察意外，示天下肃也。乃勋戚中贵，法不得拘役，而承平既久，法令猬集，奔走渐繁，土著之家多不乐应役。不得已，移之流寓之民，而彼实又多豪有力，托之城社，无敢问者。于是乎城内外总甲、保甲非无籍少年，则卑琐乞流已耳。彼为役者，自

至愿也。爰勒石而为之诗曰：天生英杰没为神，斡旋造化乘风云。济利下土莫比伦，谁其若兹惟二真。生当五季才不群，并领重镇劳抚巡。首乱诛馘除垢氛，胁从不杀煦以仁。肫肫惠爱遗在民，鳌峰之阳庙貌存。欻忽灵感难具陈，旱祷辄雨潦晴臻。驱蝗灭火扶险迍，历数百祀灵益振。于皇高祖疾弗欣，百药罔效神是询。神赐符医妙无垠，服之洒然疾脱身。乃崇报祀庙制新，乃荐徽号礼秩敦。列圣继述祠事频，晨香夕币何其廑。朕承大统逾二旬，屡荷神庇致精禋。载拓宫宇饬仪文，巍然焕然位居尊。祥烟瑞气随虬轮，景福肸来缤纷。佑我慈闱万千春，辅朕衍庆及后昆。普锡四海寿福均，惟神至灵祀方殷，勒铭垂休永不泯。成化二十二年九月十八日立。

　　御制大隆善护国寺碑：朕惟人君承帝王之统，任参天地，赞化育之重，要必以六合为一家，使凡赋形于大化之中，若动若植，有情无情，皆得以全其性，遂其生，而无一不得其所，斯为功用之全焉。然宇宙至广，民物至众，非兼天下道术之奇，何以尽参赞之功若此哉？惟佛氏之道，肇自西土，达于中国，以慈悲为心，利济为教，而化民趋善，尤为切至，是以时君世主，往往信向而崇奉之，为其道广大有补于世也。我国家太祖高皇帝混一海宇，创万世之统。太宗文皇帝削平内难，成再造之功。仁宗昭皇帝垂拱无为，保熙洽之运。宣宗章皇帝恭己守成，隆久大之业。英宗睿皇帝励精治理，宏统理之规。五圣相继，百年治平，其纲维正体，虽一于尧舜禹汤文武大中至正之道，而阴诱默化，实于佛法有资焉。由是薄海内外，民康物阜，蔼然雍熙太和之盛。有非汉唐以下治功所可及矣。朕嗣守祖宗丕图，统理民物，继志述事，夙夜靡忘，其于仁义道德之懿，纪纲法度之详，固所究心，而礼佛祝釐之地，亦致谨焉。禁城西隅，有佛刹曰大隆善寺，成于宣德己酉，实我皇祖考因旧更新者也。历岁滋久，新者复弊，朕仰思先烈，敢不是葺，乃出内币、金帛，市材僦工，鼎新缔构，逾年而工告成。规模宏壮，差胜于昔，因增其额曰大隆善护国寺。令僧顾名思义，朝夕祝釐其中，用资祖宗在天之福，绵圣母齐天之寿，保宫闱协吉，而嗣续蕃衍，华夷顺服，而海宇奠安，无间显幽，均沾利济，斯朕志也。岂徒资其辅化于一时已哉？落成有日，爰述以文并系之诗曰：西方有佛氏大雄，遗教流演来天东。穷幽人妙谈苦空，誓将觉智开迷蒙。十方有情率归从，闻经听法虔且恭。自汉迄今教愈崇，雕墙峻宇金为容。禁城西隅屹梵宫，岁久颓弊轸予衷。爰施金帛鸠良工，鼎新缔构重复重。庄严壮丽凌穷窿，金碧焜耀朝阳红。晨昏梵呗鼓与钟，有祈斯应感必通。皇图巩固宗祀隆，四海民物归帡幪。阴翊皇度成治功，香火万代传无穷。成化八年十一月初二日立。

　　御制大觉寺碑：朕惟佛之至道，广大包乎天地，光明超乎日月，无徼弗入，无远不届，其功利之溥博，盖溯乎千万劫之先，沿乎千万劫之后，皆周遍而不遗，然其本湛焉明净，始如不动，感然后通，而妙应若响者也。恭惟圣母皇太后仁

圣之德，本乎天赋，清净自然，有契慧旨，至诚所存，一务博施，惟欲覆载之内，万物咸适其宜，是以深居九重，日享至养，而每食必虑下之饥，每衣必思下之寒，朕日月侍左右，心聆慈训，拳拳钦服，奉行惟勤。北京旸台山，故有灵泉佛寺，岁久弊甚，而灵应屡彰。间承慈旨，撤而新之，木石一切之费，悉自内帑，不烦外朝，工匠杂用之人，计日给佣，不以役下。落成之日，殿堂门庑岿焉奂焉，像设俨然，世尊在中，三宝以序，诸天参列，鹿苑、鹫山，如睹西土，万众仰瞻，欢喜赞叹，遂名曰大觉寺。惟圣母茂斯功德，盖上以集隆福于宗庙，中以延鸿祚于国家，下以普慈济于幽显，至仁之施，愈远且大。夫宗庙享其福，国家保其祚，幽显蒙其济，天佑圣母，善庆在躬，福寿隆盛，永宜茂衍于万万年。谨刻石载寺之成。宣德三年四月十七日立。

　　御制大圆通寺碑：朕闻至治之世，七政顺序，风雨以时，民皆家给人足，无凶夭之虞，物无殡恤之患，举四海内，熙然于春台玉烛中，斯果何修而致然邪？其道在使民为善而不为恶，则善善感召，和气致祥，有不期然而然者矣。朕恒念慕乎是，于凡可以导民为善，使不为恶之事，未尝不加之意。维金仙氏之教，肇自西土，东传震旦，以慈悲为体，以济利为用，以明心见性为成正觉，所以开悟群迷，化诱善类，无非使人为善不为恶之意。以故历世千数百年，归奉尊仰者如一日焉。皇明抚有华夏，敦崇善教，凡天下名山大刹，令修持无或隳坠。曩洪熙改元之初，皇曾祖仁宗昭皇帝以西山平坡大觉寺创始唐代，迄于金元，屡废屡兴，仍复圮毁，乃涣发宸断，命工鼎新重建，赐额曰大圆通。更其山名翠微，然工未克成。暨皇祖宣宗章皇帝继统，即严命中官经营整饬，卒底就绪。列圣相承，崇奉益隆，每遇大节，皆降香烛之仪，尔来五十有余年矣。而风侵雨剥之余，栋宇榱桷不无倾挠，盖瓦及砖不无颓圯，丹碧藻绘之饰，与夫水泉林石之萦带，不无漫漶埃茀。朕于是重思继述，特加葺治，倾挠者易之，颓圯者完之，漫漶者鲜之，埃茀者剔而疏之。不惟殿庭廊庑悉加雄丽，至于僧舍庖福之所，亦靡不更新焉。经始于成化十有四年六月十九日，落成于其年十月初三日。费出于内帑之资，与素蓄之材，工借于助役之卒，俱不以烦民。而植欹起敝，跂翼熠耀，实改旧观矣。然朕之为此，岂欲以示美于人哉，盖将为国祝釐，为民祈福，于以隆母后万万年之寿，以衍宗枝于无穷，俾四海苍生咸趣乐土之游，共仰慈尊之会，早净根尘，速成善果，家孝弟而户平康，人耄期而处安乐，则古雍熙泰和之治，不难至矣。爰识其颠末，复系以诗曰：维昔释教兴西方，东传法印被八荒。启悟群迷归正觉，接引苦集登慈航。琳宫梵宇是处有，矧兹胜刹西山阳。崔嵬缔构几百载，风雨剥蚀随荒凉。于昭皇祖天同德，兴废起坠遗度长。敬惟继述在我后，忍使成绩复莽苍。鸠工取材出帑藏，涂暨丹雘俄辉煌。缤纷天花满鹫岭，杂逻幡盖来空王。鲸音鼍向振下界，香风瑞雾飘岩廊。我愿慈悲弥济利，默佑显相多祯祥。上跻圣母万岁寿，下与黎庶锡丰穰。金枝玉叶衍无极，永保亿祀邦家昌。成化十五年十一月初二日立。

　　荷花池题额：卓锡泉之前，有一小亭，又前为小池，蓄泉水，布莲其中。沿池松柏年久，状如虬龙，若攫若飞。每岁夏，泉水流溢，荷花盛开，上下云烟，如坐天上。万历十四年，驾至，爱之，为书"水天一色苍松古柏"八大字。

　　田宅 历朝所赐过宛平界内田宅不可胜纪。中间有跋前疐后而去其籍者，有时异势殊而售之他者，有胙土专制而不经本县者，典籍淆乱，未易诘问，姑据宛籍之可征者，序次如左：

　　皇亲杜继宗地，共叁拾壹顷陆拾叁亩叁分。每亩征银叁分，共银玖拾肆两捌钱玖分玖厘。本县征解：真立地一十二亩、祖高地四十亩、觉宁地十亩、周文地三十二亩、刘刚地五亩、宋胜地五十亩、李廷地四十亩、屈禄地十亩、于进地二十七亩、法荣地三十亩、孙才地二顷六十二亩、云二地十亩、善会地二十亩、田润地十亩、李三滕奉地二十六亩、□雄地一十亩、王夏地五十亩、高奉地一顷二十五亩五分、张三地六亩、郭豪地三十亩、张洪地共一顷七十三亩、闵支地四十亩、许文地二顷五十二亩、蔡敖地十亩、梁玉地二十亩、惠禄地八十亩、王忠地五亩、干堂地一十亩、杜三地四顷四十九亩三分、洪禄地一十五亩、丁信地三十四亩、高二地一顷九十八亩、高平地四顷四十三亩、李锦地一顷、刘守仁地六十亩、张雄地二十亩、张儒地十亩、会坛地三十亩、葛相地四十亩、真禄地十亩、真远地一十五亩、梁盘地十亩、邢宗仁地二十亩、滕三地五十亩、元宝地八亩、庆云地四十亩、妙泉地十亩、洪勋地四十亩、广能地二十亩、修崇地一十四亩、康安地一十六亩、赵昇地十二亩、谢伦地三十五亩、支五地七十亩。

　　驸马许从诚地，共壹百捌拾贰顷肆拾亩伍分肆厘捌丝，每亩征银叁分，共银伍百肆拾柒两贰钱壹分陆厘贰毫贰丝肆忽。本县征解：隆安寺下李福等地共五顷七亩五分、会昌侯下高奉芦沟桥等处地共二十二顷八十六亩九厘八丝、兴福寺下惟恒地共一顷三亩、广泉寺下智海地一顷二十亩、弘教寺下修崇地共二顷五亩、景隆寺下谨顿地一顷三十八亩三分、华严寺下清存地一顷六十七亩、广缘寺下庆朋地一顷一十七亩、永寿寺下修住地共四顷、张永龄下张海地七顷、保恩寺下能贤地五十亩、张承朴永祥寺傍地五十七亩、延庆寺下清印地一顷二十三亩、昌化寺马恩地七十亩、何穆太监下谭豫寺地共九顷八十五亩、王承胤地共四顷、大觉寺下圆景地七顷四十九亩二分五厘、庆云侯下苑夏地共五顷二十四亩八

年，更止之。祝曰：皇帝遣谕祭于荣国恭靖公赠少师姚广孝曰：惟尔佐我文祖，靖难功多，昔配庙庭，兹归梵宇，仲春秋遣祭，用答殊勋，灵爽有知，尚其歆服。

　　敕祭铁刚太监：本县每年清明合用猪一口，羊一只，祭帛一段，帛匣一个，糖■（饣+齐）五盘，馓枝五盘，麻花五盘，蒸饼五盘，米饼五盘，大馒头五盘，果子五盘，经幡一百张，金银锭一百挂，烧纸六百张，奠酒二瓶，降真香一炷，马牙香一包，末香一包，大烛二对，金银山二座，毛血盆二个，以上共银捌两，税银办。

　　敕祭阵亡官军：每年三月清明、七月十五、十月初一日，三祭。每祭用猪一口，羊一只，果四色，小馒头一百个，香烛，纸银锭，奠酒一瓶，共银贰两叁钱肆分伍厘，以上三祭共银柒两叁分伍厘，本县税银办。以上俱本县祭，敕赐有功太监葬祭及敕祭诸僧，历朝以来，时有举行，不能悉具，另录。

　　藏典 宛平无学：历代赐书俱贮顺天府儒学，不录。其藏经今已残缺者，亦不录。

　　大隆善寺赐经一藏。正统十年二月十五日颁。皇帝圣旨：朕天地保民之心，恭成皇曾祖考之志，刊印大藏经典，颁赐天下，用广流传，兹以一藏安置崇国寺，永充供养，听所在僧官、僧徒看诵、赞扬，上为国家祝釐，上为生民祈福，务须敬奉守护，不许纵容闲杂之人，私借观玩，轻慢亵渎，致有损坏遗失，敢有违者，必究治之。故谕。

　　西竺寺赐经一藏，宣德年颁。

　　大觉寺赐经一藏，正统十四年三月颁。

　　广善寺赐经一藏，正统十四年三月颁。

　　弘教寺赐经一藏，正统年颁。

　　寿安寺赐经一藏，正统年颁。

　　唐名大觉寺。山势蜿蝼，百折而升，半山忽有平坡，百里烟云，举目几席，因呼平坡寺。成化间敕修，有御制碑二，见御制下。新圆通寺，在堪滩村，正德二年宛人李光德等建。圆觉寺，在达官村。灵福寺，在田各庄，至元间，僧海云建。后经兵火，遗址尚存。洪武末，择为功臣刚铁太监葬所。详见赐墓并祭祠下。昭化禅寺，在北务东村，本正法寺故址。正德五年太监阮普耳等重建，敕赐今名。十年三月、十三年八月，驾两幸之。礼部尚书胡濙记。华严寺，在北务村，正统十年太监吴弼建，祭酒胡濙记。寺后有洞，深邃莫测（见山水古迹下），寺以洞得名。保明寺，在香山乡黄村，女僧吕氏建。弘治十六年，敕赐有地。见赐地下。寿安寺，在煤厂村，唐建，名兜率，三易其名。宣德、正统年，高僧广霖募诸中贵重修，敕赐今名。内有石卧佛一、铜卧佛一，俱长丈有八尺，因相传为卧佛寺。成化间，敕于门前修延寿塔一，赐田若干，见庄第下。正德、嘉靖俱临幸。万历年两幸其地，赐藏经，出内帑重修。两宫赐有卧佛锦被二，长覆佛首足。洪光寺，在西山，太监郑友建。功德寺，在西湖上，元朝敕建，曰大护国圣寺。至本朝宣德年重修，敕赐今名，乃圣驾谒陵驻跸之所。地临西湖，一望无际，每夏秋之间，湖水泛溢，鸥雁往来，落霞返照，寺景如画。翠岩寺，在西山，正德三年太监秦文建，请于朝，赐今名。圆静寺，在瓮山，弘治七年助圣夫人罗氏建。以上离城二十里。

　　普陀寺，在瓦窑村，宣德年高丽僧野衲峪叟初筑轩于此，正统年太监唐慎等重建，天顺年敕赐今名。沙门道深记。观音禅寺，在瓦窑村，正统十六年太监黄建创，太子宾客胡濙记。金山禅寺，在瓦窑村，正德八年建。十年驾幸此山，钦赐香金彩段，大造佛殿，赐今名。十三年建。以上离城二十五里。玉华寺，在香山乡，正统甲子太监韦敬、黎福喜建。隆教寺，在铜钜村，成化庚子太监邓铿建，请于朝，敕赐今名。学士万安记。以上离城三十里。小碧云寺，在万安山，离城三十五里，成化年建。兴善寺，在芦沟桥西，天顺间敕建，嘉靖四十三年奉敕重修。工部尚书雷礼记。接待寺，在芦沟桥，嘉靖年建。普济寺，在北辛安村，嘉靖二年建。证果寺，在上下庄，成化年造。延寿寺，在鲁谷村，永乐年造，嘉靖年重修。山门外有前朝韩延寿虚冢。永年寺，在鲁谷村，万历年间永年伯造。净土禅寺，在石景山，古刹，无考。有元和四年碑文，年久难辨。鳌山寺，在八角庄。法明寺，在石景山，古刹。香山永安禅寺，在香山，一曰香山寺，以山有巨石如香鼎，故名。正统六年太监范弘建，奏请敕赐今名。太常寺卿程南云记。有钦赐藏经一。正德、嘉靖驾俱临幸。嘉靖玉音云：香山尽有青翠。万历御书"来青轩"三大字。弥陀寺，在张各庄，元至治年创，万历二年王太监重修。靖安寺，在碧云山，太监吴弼创，锦衣卫指挥钱璋奏请，敕赐今名。大学士梁储记。崇恩寺，在新店村，正德年造，万历十七年重修。佑善寺，在西新店村，古刹。景泰壬申太监尚立，成化丁卯太监罗重建，敕赐今名。户部郎中居达记。寿隆寺，在七里屯。灵福寺，在七里屯，弘治年间重修。灵会寺，在芦沟桥西，弘治年建。奉福

　　寺，在栗园庄，正统年间黄太监建，正德五年韦太监等重修。参政王沦记。感恩寺，在新店村，景泰年造，今废。永安寺，在何家村，宣德十年太监但住建，正统九年敕赐今名。太常卿程南云记。以上离城约四十里。大慧寺，在畏吾村，正德八年太监张惟建，赐护持敕谕。十年，学士李东阳撰真武殿铭。万寿戒坛寺，在小园村，辽清宁中建，名大慧聚寺。本朝宣德九年太监阮简等重建，正统五年敕赐今名。崇兴寺，在新城村，至正年建，今废。开元寺，在白家滩，旧传唐开元年建。本朝弘治六年太监罗秀重修。中宪大夫李纶记。崇兴寺，在新城村，正德年造。崇化寺，在城子村，元至正中建，名清水禅寺。本朝宣德年太监吴亮重修，正统二年敕赐今名。礼部尚书杨溥记。以上离城五十里。灵光寺，在黄村，正统年敕建。华藏寺，在高店村，浑河水冲废。大觉寺，在北安河，宣德年出内帑金重建，敕赐今名。正统十一年重修，有御制碑二道。广熙寺、隆恩寺、秀峰寺，俱在军庄。西峰寺，在李家峪，唐名会聚，元时改为玉泉。正统元年太监陶镕等重建，敕赐今名，有记。景泰四年赐护持敕谕，检讨严素记。隆庆六年又敕赐碑，鸿胪寺卿王之垣撰。广慧寺，在狮山下，永乐丁酉朝鲜僧懒赞来朝，筑精舍。成化戊子太监张轩等重建，易名为寺，吏部员外张骏记。正德元年太监王念等重修，大学士刘忠记。万佛寺，在冯村，旧名万佛堂，宣德壬子僧人辩重建，正统戊午敕赐今名，万历壬子重修，十八年钦赐藏经，有敕谕。净德寺，在童子山，成化戊子太监李棠建，奏请敕赐今名。祭酒吴节记。成化十一年敕谕护持。福昌寺，在童子山，系古泉庵旧址。正统乙丑僧无心募太监阮安等重建，敕赐今名。成化三年钦赐护持敕谕，僧道深记。宝峰寺，在冯村，天顺二年太监梁英建，正德十一年太监郑怀等重修，学士刘忠记。常觉寺，在冯村，正统十三年僧悟静修道于此。太监柴昇为闻于上，敕赐今名。嘉靖四年太监黄英等重修。宝林寺，在冯村，古刹废址。正统三年太监王直等重建，明年，敕赐今名。礼部尚书胡濙记。吉胜寺，在曹各庄，至元十三年僧圆从重建。林泉野老从伦记。净明寺，在岳家坡，天顺二年建，有敕谕。宝觉寺，在店子村，址本观音古刹。正统二年太监杨瑛重建，敕赐今名。镇南桑古鲁记。华严寺，在匣儿窑。洪智寺，在东务。以上离城六十里。

　　圆照寺，在马鞍山，古刹。成化七年太监覃祥重修，十一年敕赐今名。吏部尚书彭时记。胜泉禅寺，在孟家胡同，系辽元故刹。本朝弘治末年，耆民刘政等重建。正德十一年、嘉靖十七年重修。沙门法瑁记。弘恩寺，在京西乡，系废刹。弘治十三年太监戴蒙重建，敕赐今名。有敕谕一道，户部尚书李东阳记。十七年钦降御香，有记，太常寺卿张元祯撰。潭柘寺，在平园村，金大定十三年建。旧名龙泉寺，一曰嘉福寺。正统年太监王振重修，礼部尚书胡濙记。弘治十年太监戴义请于朝，赐金重建寺，有蛇异。大学士谢迁记。洪恩寺，在小新房，正德二年重修。以上离城约七十里。

辽太宗于南京建城。方三十六里，崇三丈，衡广一丈五尺，敌楼战橹具。八门：东曰安东、迎春，南曰开阳、丹凤，西曰显西、清普，北曰通天、拱辰。

金海陵天德二年，命张洪等增广燕城。门十三：东曰施仁、宣曜、阳春，南曰景风、丰宜、端礼，西曰丽泽、颢华、彰义，北曰会城、通玄、崇智、光泰。

元人玉堂嘉话云：燕展筑南城，系金海陵天德二年。见蔡无可大觉寺碑。史记不载萧何修未央宫事，此非细事，司马迁汉史而不见书，何谓？又云：燕城西南门曰端礼，有大定末刘无党所撰左丞相唐括安礼碑。

元至元四年，城京师。城方六十里，里二百四十步，分十一门：正南曰丽正，右曰顺承，左曰文明；北之东曰安贞，北之西曰健德；正东曰崇仁，东之右曰齐化，东之左曰光熙；正西曰和义，西之右曰肃清，西之左曰平则。

按元之南城，周围五千三百二十八丈，即金之故基也。金之遗址尚在，所谓土城关是也。人呼崇文门为海岱，宣武门为顺承，阜成门为平则，仍元之旧也。

明洪武元年戊申，八月庚午，徐中山达取元都。丁丑，命指挥华云龙经理故元都，新筑城垣，南北取径直，东西长一千八百九十丈，高三丈五尺五寸。至永乐十八年；遣营缮司郎中蔡信为工部右侍郎重修，益加宏壮。正统四年，命内臣阮安重修。安，交趾

卷之三 一九

春明梦余录 一二三六

观。执法之臣，职务纠慝，爰矢嘉谟，称我文德。于庙之西，黉舍翚飞，于黉之北，杰阁云齐。其阁伊何，有经有史，广采旁罗，有集有子。昔在中古，郁郁乎文，式克至今，用宏兹贲。诜诜多士，被服圣术，凤翥鸾翔，虎炳豹蔚。维身之章，维国之光，匡扶盛化，上跻虞、唐。民物阜蕃，礼乐明备，允显崇文，昌运万世。

望京馆 在城东北五十里孙侯村。辽建，为南、北使臣宿息、饯饮之所。宋王曾上契

丹事曰：出燕京北门至望京馆，即此。

金章宗西山八院 为游宴之所。其香水院在京山口，石碑尚存。稍东为清水院，今改

为大觉寺。玉泉山有芙蓉殿，基存。鹿园在东便门外通惠河边。

琼花岛 在禁城西北太液池之阳。当蒙古初起时，臣服于金。其境内有一山，石皆玲

珑，势甚秀峭。金人望气者谓此山有王气，谋欲厌胜之，使人言欲得此山以镇压我土，蒙古许之。金人乃大发卒凿掘，辇运至幽州城北，积累成山。因开挑海子，栽植花木，营构宫殿，以为游幸之所。元人逐金迁汴，建都于燕。至元四年，兴筑宫城，山适在禁中，遂赐名万岁山。山上有广寒殿七间。仁智殿则在山半，为屋三间。山前白玉石桥长二百尺，直仪天殿。后殿在太液池中圆坻上，十一楹，正对万岁山。山之东为灵囿，奇兽、珍禽在焉。车驾幸上都，先宴百官于此。及明成祖建宫阙，益加修治。以

之处，由皇城根向西至大城根。满洲官兵，自西直门大街曹公观之东至新街口，转南至石老娘胡衕东口，为头参领之十二佐领居址。自石老娘胡衕东口向南至四牌楼，转东至马市东口，为二参领之十六佐领居址。皇城西边所有之马状元胡衕、太平仓胡衕、毛家湾胡衕、红罗厂胡衕、拐捧胡衕，此五胡衕为三参领之十五佐领居址。自四牌楼大街西边所有之驴肉胡衕、帅府胡衕、报子胡衕、臭皮胡衕、石老娘胡衕，此五胡衕为四参领之十二佐领居址。四牌楼大街西边所有之卫衣胡衕、太平侯胡衕、五王侯胡衕、车儿胡衕、石碑胡衕、宝禅寺胡衕、帽儿胡衕、宫衣库胡衕，此八胡衕为五参领之十四佐领居址。蒙古官兵，自西直门大街南边所有之草厂胡衕、柳巷胡衕、观音寺胡衕、陈线胡衕、大觉寺胡衕，此五胡衕为头参领之十一佐领居址。自大觉寺胡衕向南坚厂、翊教寺、祖家街、栅栏胡衕、东观音寺胡衕、椿树胡衕、苦水井，此七胡衕为二参领之十一佐领居址。汉军官兵，自阜成门循大街至宫门口，为头参领之四佐领居址。自宫门口向东至马石桥，为二参领之四佐领居址。马石桥北边所有之苏罗卜胡衕、回子营，为三参领之四佐领居址。自回子营向北至茶叶胡衕、翠花街，为四参领之四佐领居址。自宫门口向北至葡萄园东口，为五参领之三佐领居址。同上

增镶红满洲、蒙古、汉军三旗与正红旗接界之处，系自羊肉胡衕向南至单牌楼。与镶蓝

而析津志又谓在南城清怡门内，二名错见，疑清怡即通玄之别称，而光泰或亦会城、崇智之别称欤！

增天德三年，海陵意欲徙都于燕。上书者咸言上京临潢府僻在一隅，官艰于转漕，民难于赴愬，不如都燕以应天地之中。言与意合。乃命左右丞相张浩、张通，左丞蔡松年调诸路民夫，筑燕京，制度如汴。诏曰：燕本列国之名，今立京师不当称燕京，改号中都，以析津府为大兴府。元一统志

增金朝筑燕城，用涿州土，人置一筐，左右手排立定，自涿至燕传递，空筐出，实筐入，人止土一畚，不日成之。析津志

原燕展筑南城，系金海陵天德二年。见蔡无可大觉寺碑。玉堂嘉话

原正隆四年二月，修中都城。金史

原初，忠献王尼堪有志都燕，因辽人宫阙，于内城外筑四城，每城各三里，前后各一门，楼橹池堑一如边城。每城之内立仓厫甲仗库，各穿复道，与内城通。时陈王乌舍，将军韩常、洛索皆笑其过计。忠献曰：百年间当以吾言为信。及海陵炀王定都，既营宫室，欲撤其城。翟天祺曰：忠献开国元勋，措置必有说。乃止。金国南迁录

原燕山府城周围二十七里，楼台高四十尺，楼计九百一十座，池堑三重，城开八 奉使

行程录 以上四条原在世纪门，今移改。

〔臣等谨按〕据此条，燕京旧城周二十七里，至金天德三年展筑三里，见析津志所引金蔡珪大觉寺记。合计之，共周三十里。此皆指都城言之。至大金国志所称周七十五里者，则指外郛而言，犹今外城之制也。

〔又按〕辽金故都在今都城南面，元代尚有遗址，当时多谓之南城，而称新都为北城。自明嘉靖间兴筑外罗城，故迹遂渐湮废。其四至已不可辨。今即前人志乘、文集、碑刻所记，准以现在地面，参稽互审，如悯忠寺、昊天寺在今宣武门南，与广宁门相近，而元人皆称为南城古迹。又今城外白云观西南有广恩寺，即辽金奉福寺，距西便门尚远，而金泰和中曹谦碑记谓寺在都城内。又金天王寺即今天宁寺，在广宁门外稍北，而元一统志谓在旧城延庆坊内。又今琉璃厂在正阳门外，而近得辽时墓碑，称其地为燕京东门外之海王村。又今黑窑厂在永定门内先农坛西，而其地有辽寿昌中慈智大师石幢，亦称为京东。又图经志书载都土地庙在旧城通玄门内路西，通玄乃金都城北门，而都土地庙今在宣武门外西南土地庙斜街。由是观之，则辽金故都当在今外城迤西，以至郊外之地。其东北隅约当与今都城西南隅相接。又考元王恽中堂事记载，中统元年赴开平，三月五日发燕京，宿通玄北郭。六日午

补黎崱皇庆初元入都城作 天象分明散晓霞，故令骑马入京华。云开阊阖三千丈，雾暗楼台百万家。寒尽宫花初着蕊，春深官柳已藏鸦。太平景物今如此，始信皇图福未涯。安南志略 以上二条原在宫室门，今移改。

原元张中丞养浩归田类藁有登悯忠寺阁诗注：北三十里为大内。虞文靖集作杨襄敏碑云：至元十一年始大城京师于大兴故城之北，中为天子之宫，庙社朝市各以其位，而贵戚功臣悉受分地以为第宅。然则元之大内在今地坛之右矣。当时槜李顾渊白献燕都赋，宁海李洧孙有大都赋，惜皆佚不传也。人海记

〔臣等谨按〕此条引元张养浩登悯忠寺阁诗注谓阁北三十里为元大内，与析津志、北京志及元李洧孙大都赋所纪皆不合。此三十里当是三里之讹耳。据唐景福中重藏舍利记，燕城东南隅为悯忠寺。又北京志，至元四年始定鼎于中都之东北三里。夫中都本唐旧城，辽金展拓不过数里，见金蔡珪大觉寺记，当时悯忠寺之在城东南如故也。元都城周六十里，以围三径一衡之，城中南北相直应二十里。加以新旧都城相去三里，则悯忠寺距元之安贞门不过二十三里，焉有大内而转远隔三十里者乎？且元大内在太液池东，为金万宁宫苑地，此外更别无大内。李洧孙赋曰：揭五云于春路，迓万宝于秋方。则崇天门外东西坊也。曰山万岁之嶙峋，冠广寒之峥嵘，池太液之浩荡。则指琼华岛也。曰丽正之所包罗，崇仁之所联络，和义之所纲维，安贞健德之所囊括。则指都城各门也。合城坊门囿以观，则元大内即近液池，益信。而

原万松老人住持大觉寺，榜其斋曰昨梦。湛然居士集

原辽重熙清宁间，筑义井精舍于开阳门之郭，傍有古井，清凉滑甘，因以名焉。金天德三年，展筑京城，仍开阳之名为其里。大定中，僧善祖营寺，朝廷嘉之，赐额大觉。贞祐初，天兵南伐，兵火之余，寺舍悉为居民有之。戊子春，宣差刘从立与其僚佐高从遇辈请奥公和尚为国焚修，因革元为禅，奥公罄常住之所有续换寮舍，瑞象殿之前，无垢净光佛舍利塔在焉几仆，提控李德至是施财完葺。继有提控晋元者，施蔬圃一区于寺之内，以给众用。庚寅冬，刘公以状闻朝廷，请以招提院所贮余经一藏迁于本寺安置，许之。于是创建壁藏斗帐龙龛一周，凡二十架，饰之以金，缋之以彩，计所费之直白金百笏。既成，请湛然居士为记。同上

〔臣等谨按〕大觉寺久废，考畿辅通志云，义井精舍在大兴县东，辽时筑义井精舍于开阳之郭，傍有古井因名。又考析津志，义井一在齐化门太庙前，一在思城坊洞阳观前。今大觉寺既废，义井亦不能确指其处矣。又按朱彝尊原书引湛然居士大觉寺初建经藏记，删去提控李德修塔句，又余经一藏讹余金，今俱据本集增正。

原袁中道过火神庙诗 作客寻春易，游燕遇水难。石桥深树里，谁信在长安。珂雪斋集

〔臣等谨按〕孙承泽天府广记云，火德真君庙，唐贞观中建。帝京景物略原文亦云唐贞观中址，元至正六年修。朱彝尊节录省文，遂讹作至正年建耳。今增正。又帝京景物略所载殿后水亭，今存。前殿扁曰隆恩，今改为灵官之殿，后阁扁曰万岁景灵阁，今改为万寿景命宝阁。左右扁曰辅圣弼灵，今仍其旧。门及后阁俱改加黄瓦，非碧瓦矣。殿前二碑虽存而无字。又街北则大觉寺，东偏殿后亦奉火神，有本朝顺治十七年工部侍郎周天成重修庙碑。其西偏中殿奉关帝，后殿亦奉药王，有嘉靖癸亥重修碑，碑字剥落不可读。又有顺治辛卯重修碑三。乾隆二十二年奉勅重修。关帝殿扁曰德威昭佑。联曰：正气钟灵开正觉；神明普佑显神功。药王殿扁曰利益群生。皆皇上御书。

原元时海子岸有万春园。进士登第恩荣宴后，会同年于此。宋显夫诗所云临水亭台似曲江也。今失所在。渌水亭杂识

〔臣等谨按〕万春园久废，以其地考之，当近火神庙后亭云。

原清虚观、广福观俱在日中坊。明顺天府志

原清虚观，景泰二年建。寰宇通志

增明宪宗大慈仁寺碑略 恭惟圣母皇太后，深仁广慈，遍覆鞠育。圣善之大，衍庆本支，期被四方万国。朕日侍左右，稔闻慈训，服膺有年。今即宣武门外撤旧建佛寺而新之。发内库之金以市材鸠工，而力役惟佣，不数月而告成焉。其宏敞静深，崇严壮丽，与夫像塑绘画，无不尽美，足以起四方万国之具观，而极浮屠之盛莫之能逾也。乃原圣母之志，名曰大慈仁寺，广度僧众，俾居其中，祝厘迎贶。上资福于圣母，益寿且康。下及海宇生灵，咸获利济。庶表朕之仁孝诚敬尔。成化二年五月立。

增归有光赠大慈仁寺左方丈住持宇上人序 大慈仁寺在京城宣武门外西，寺盖孝肃皇后以其弟为僧，故为太后时建此寺。宪宗皇帝两制碑记，顺奉母后之志也。余舍于寺左方丈，见其长老，云祖师名吉祥，姓周氏，为儿时好出游，尝出不复归家，家亦不知其所在。太后自未入宫，师已与其家不相闻，久之去，祝发于大觉寺。然常游行市中，夜即来报国寺伽蓝殿中宿。太后意亦若忘之。忽夜梦伽蓝神来言，后弟今在某所，英宗亦同时梦，梦觉相与言皆同，即日遣诸小黄门以梦中所见神言求之。至则见师伽蓝殿中，遂拥以行。小黄门白入见，帝后皆喜。后问所以出游及为僧时，为泣下，因曰：何如今日为皇亲耶？吉祥不愿也，复还寺，后不能强，厚赐之。英宗晏驾，太子即位，后为太后，出内藏物建大慈仁寺。报国寺故小刹也，今为大寺，其西伽蓝殿犹存云。孝宗时太后为太皇太后为立护勅碑，碑所载庄田无虑数百顷。师以左善世示灭，帝遣官致祭。师时所招僧至数百人，迨后庆寿寺毁，僧亦来居于此。僧众矣，惟今道宇独其九世世嫡也。隆庆元年，予入觐，来见道宇，尚披发。后三年来，则道宇之师已化去，道宇以年少荷重负，得部札为左方丈，住持于是。京城内外凡为其教者皆来为道宇贺，而道宇之徒师昂为之请序于予。予谓祖师脱屣皇舅之贵，而乐世外之教。孝肃皇后在慈宫，二圣隆孝养，恩赐无所不至，而祖师淡寂自若。英庙以外戚恩泽侯者不能数世，祖师之赐庄犹存，衣食寺中数百人，此有以见一时富贵之不能久，而淡寂者之长存也。道宇神气清明，卓为禅林之秀，吾知祖师之传不坠，遂序之以为赠。震川集

原归有光报国寺赠宇上人作 慈宫崇象教，构此绝华炫。深严閟香火，危峻瞰郊甸。郁郁虬松枝，低压绕广殿。当年帝舅亲，削发住兹院。说经老龙听，出手五狮现。曾闻长老言，天雨曼陀遍。吾识宇上人，头陀今突弁。修容真法相，妙悟在论赞。导我画廊行，指示西方变。晨起供清茗，时共禅悦饭。我老欲归去，世事今已倦。当结尘外缘，山中傥相见。同上

补吴子孝慈仁寺诗 微钟卧听昔年曾，门掩花香白发僧。今日重来心转寂，一函经对佛前灯。玉函堂集

原高叔嗣寒食登毘卢阁诗 高楼晴出帝城南，杨柳千家夜雨含。欲换春衣惊客久，况逢寒食思谁堪。门前归路愁心绕，槛外群峰僻性耽。凭报故人应窃笑，微身何事恋朝簪？苏门集

原杨慎夏日登毘卢阁诗 赫曦改东陆，鲜飙转南熏。炎歊深城府，清泠阻江濆。隐几倦文竹，?书厌香芸。眷言承明侣，肃此尘外群。仙梯驾虹出，梵阁排霞分。攀楹低白日，对槛俯朱云。圆方鹄举见，参差鸾歌闻。意树鸣天籁，

　　止存二，其一已废。西南隅榛壤中别有一塔，相距较远，制亦不同，僧云是为普同塔，不在三塔之列也。

　　（增曹义西域寺碑略 京都阜成之西三里许，有古刹三塔寺，乃灌顶广善西天佛子大国师荼毘之所也。大国师名雅尔鼐罗密克，华言智光，号无隐，姓王氏，山东庆云人。年十五，移北京吉祥法云寺，礼西天班迪达桑噶实哩国师，传天竺声明记论授心印。尝侍师游五台诸山，得睹文殊妙相。太祖命译其师班迪达四众弟子菩萨戒，奉使西域，至天竺国及乌斯藏等处，宣传圣化，众皆感慕，相随入贡。比还再往，复率其众来朝。太宗念其勤劳，擢僧录司阐教，寻升善世，俾迎大宝法王。及还敷对多所见赞，赐图书国师冠金织袈裟禅衣诸物。仁宗诰封为圆融妙慧净觉宏济辅国光范衍教灌顶广善大国师，命居大能仁寺。宣宗勅有司度僧百余，与之为徒，建大觉寺以佚其老。上加封西天佛子，示寂于宣德十年六月，享年八十有八，僧腊七十有三。说颂辞世云：空空大觉中，永断去来踪。实体全无相，含虚寂照同。俨然坐化，三日入龛，又三日掩龛。举体柔和，容貌如生。荼毘之日，大慈法王秉法炬，甫置薪龛顶，智火迸出，五色光明，化毕，骨皆金色，舍利盈掬。造塔葬于旸台山，仍建寺宇，赐名西竺。其弟子分其舍利，建塔寺于各处。其大国师乌巴迪呢雅实哩等建造灰塔于荼毘所。告成之日，赐名西域，令其徒布达实哩为住持，庶使灯续相传，久而益坚焉。正统十年，岁次乙丑，四月初八日，嗣法弟子灌顶广善大国师乌巴迪呢雅实哩等立石。）

　　（增李纶西域寺重修碑略 都城之西三里许，有梵刹曰西域。圆融妙慧净觉宏济辅国光范衍教灌顶广善大法师大通法王智光上师优于先见，于此创建以为道场。弘治戊午，大能仁寺西天佛子举兴修之念，罄己■橐，兼募众缘。上闻，特赐银两，不期年而落成。上师世家山西蔚州人，姓翟氏。甫八岁，礼大通法王为衣钵侍者。师授灌顶广善大国师教，传密乘经典心印秘。上师历历谙练无遗。一日忽召其徒曰：尔等尚当竭力焚修，以报皇上莫大之恩。语毕，跏趺而逝，时弘治辛酉十月二十六日也。追封净修悟妙灌顶大国师西天佛子大智法王，建塔于旸台山西竺寺师祖兆域，门人复以荼毘所灰骨礲石为塔兹寺。弘治十七年七月立。按：雅尔鼐，唐古特语夏居也；罗密克，智慧眼也，旧作雅纳啰释弥。班迪达桑噶义俱见前。实哩，威也，旧作板的达萨诃咱释哩。乌巴迪呢雅，梵语法术也。实哩义见上，旧作吾巴帖耶，布达实哩。实哩，梵语佛威也，旧作勃塔室哩。今俱译改。）

　　原嘉兴观在阜成门稍北而西，径路两旁多树，自此至双峰寺，北通白石桥。观有小阁绝高，西即利玛窦坟。（燕都游览志）

　　（增万历辛巳，欧罗巴国利玛窦入中国，始到肇庆，刘司宪某待以宾礼，持其贡表达阙廷，所贡耶苏像、万国图、自鸣钟、铁丝琴等。上启视嘉叹，命冯宗伯琦叩所学。惟严事天主，谨事国法，勤事器算耳。利玛窦紫髯碧眼，面色

　　深撰，正统四年立。本朝重修碑二：一礼部主客司郎中沂水刘侃撰，康熙四十七年立；一乾隆三十一年立。

　　补山中诸泉，圆通寺门水第一，宝藏次之。（山行杂纪）

　　（增僧道深金山宝藏禅寺记略 永乐十九年，播州宣慰使司宣慰使郡侯杨升携予进贡，来朝北京，蒙太宗文皇帝赏赉褒重，由是得从灌顶广善大国师智光受灌顶戒，学西天梵书字义。洪熙间，仁宗昭皇帝奬谕，特赐高僧继从司录左阐教法主大师讲华严圆觉楞严等经、大小宗乘等律、唯识百法等论。宣德初，侍大国师屡应宣宗章皇帝宣召，每与经筵，复从讲经独芳叟入室，参千百则公案。独游大觉寺，过西湖，至金山口迷路，稍西行二里所，忽见山峦掩映，岐涧幽深，中有清泉一泓，可数掬而尤澄湛甜美。私谓此处宜插一草团。躬自诛茅辟地，创成衡宇数楹。九年，掌御马钦差镇守陕西等处监督总兵官兼尚宝鲁安公王贵参随宸驾幸游西湖之明日，祭祀永清公主，就省其亲昭勇将军王公太淑人吴氏之茔，偶寻访予。是年六月，共力开山。其山离京仅三十里，近邻五华峰顶，远根紫塞、太行诸山，北背居庸叠翠，前吞西湖，平挹都城，品物之盛，不可具状。但取左近立为八景，其第一景，泉自主山右出，引至正殿石砌方池，为灌顶玉华池。上人高士，每得灌沐清神，名玉华灌顶。其第二景，从玉华池石槽曲尺顺东引水穿廊，直至方丈之后，又砌一池，为璧月池。池上起一善住秘密大宝楼阁，阁东十数步有大劫石，可坐一二十人，上有谈经室，予与众上人常说显密法义于中，名曰劫石谈经。其第三景，主山西阿约半里许，孤岩幽峻，缚一茅茨，予时禅隙其间，名曰孤岩入定。其第四景，正在山口两条岐涧之上，有亭翼然，扁曰浣心亭，往来士客皆得休涤其中，名曰双涧浣心。其第五景，南手有山数亩，向阳肥壮，草室一间，扁曰耕云室，予尝躬耕其上，名曰南岭耕云。其第六景，从璧月池决渠引水，沿山至东七十九步东山迭秀下结为台，水绕其台，东聚为池，栽千叶莲，池右葺亭，下瞰西湖，扁曰湖山亭，刻诸翰林诗记于上。予每坐目幻沤起灭，澄默于中，名曰西湖观水。其第七景，主山西峰有石凌霄，通州城塔八十里远，阴晴可望，名曰凌霄望塔。其第八景，浣心亭上有山有台，登览四时景物之丰，与夫城阙楼台之丽，文物衣冠之盛，名曰即景观城。赐名宝藏禅寺。正统四年岁在己未三月记。）

　　原景皇帝陵在金山口，距西山不十里。陵前坎窞，树多白杨及樗。凡诸王公主夭殇者，并葬金山口，其地与景皇相属。又诸妃亦多葬此。（长安客话）

　　增白家滩有开元寺，城子山有东岳庙。（五城寺院册）

　　〔臣等谨按〕白家滩在黑龙潭西四里许。开元寺明碑二：一太仆寺少卿安成李纶撰，弘治六年立；一僧净寿撰，弘治十四年立。城子山在白家滩西八里许。庙内前殿奉碧霞元君，檐额曰金光普照。斗姥殿檐额曰紫宸掌算。皆圣祖御书。又碧霞元君殿内额曰资生锡祜。东岳正殿额曰秉灵出震。斗姥殿内额曰璇杓广运。皆皇上御书。又白家滩城子山御制诗在大觉寺杂咏篇内，恭载大觉寺条后。

　　（增李纶重修开元禅寺碑略 开元寺距都城五十余里，金山口之西，玉河乡之原。旧传唐开元年所建，基址尚存。永乐中，西天佛子大通法王智光上师遭际列圣，赐予甚厚。宣德戊申，奉命兼住大觉禅寺。往来憩息此地，爱其土厚水甘，风气攸萃，意图兴创，出己资，命工市材建立，仍请额为开元禅寺。经岁久，殿宇摧颓。大能仁寺西天国师出恩赐金帛修理，既毕工，托予言刻之石。）

　　原黑龙潭北十五里曰大觉寺，宣德三年建。寺故名灵泉，宣宗易以今名，数临幸焉。今圮矣。金章宗西山八院，寺，其清水院也。（帝京景物略）

　　〔臣等谨按〕大觉寺，康熙五十九年世宗潜邸时特加修葺，乾隆十二年皇上发帑重修。寺内弥勒殿额曰圆证妙果。正殿额曰无去来处。无量寿佛殿额曰动静等观。大悲坛额曰最上法门。皆皇上御书。寺旁精舍内恭悬世宗御书额曰四宜堂。皇上御书额曰寄情霞表。联曰：清泉绕砌琴三迭；翠筱含风管六鸣。又联曰：暗窦明亭相掩映；天花涧水自婆娑。憩云轩，轩名额，并轩内额曰涧响琴清。联曰：风定松篁流

远韵；雨晴岩壑展新图。又联曰：泉声秋雨细；山色古屏高。皆皇上御书。殿前碑一，恭刊康熙五十九年世宗御制诗，碑阴恭刊乾隆十二年皇上御制文。明碑一，其阳刻宣宗御制文，宣德三年建，其阴为英宗御制文，正统十一年立。又寺内龙王堂辽碑一，僧志延撰，咸雍四年立。寺旁有僧性音塔。

　　（原正统十一年三月，命工部右侍郎王佑督工修大觉寺。明英宗实录）

　　增皇上御制重修大觉寺碑文 朕惟圣王御世，弘济群生，其与慈氏能仁普利人天，功德不可思议，迹虽殊而心源则一。佛经所云过去诸佛往往示现转轮，以世法乂安天下，复以宗旨接引诸方延续慧命者，盖祇期万善之同归而已。我皇考福慧两足，镜智圆明，自潜邸时，深究宗乘，证悟无上了义。御极抚辰，海内清和咸理，乃于几暇，选序古德语录，开示津梁。仰惟大慈悲父广种善根，凡梵宇琳宫曾施功德，皆不啻如来身坐道场，而历劫四众，并应庄严拥护瞻礼发心者也。朕因诣龙潭，近望西峰蓝若。大觉寺者，金清水院故址，明以灵泉寺更名。运谢禅安，蔚为古刹。康熙庚子之岁，皇考以僧性音参学有得，俾往住持丈室，御制碑文以宠之。及圆寂归宗，复命其徒建塔于此。慈恩眷顾，圣迹攸昭。而积岁滋久，丹雘剥落。爰加修葺，工既告竣，勒石以纪岁月。俾尔后住山大众时念法王显现化导因缘，与国家累叶护持正教，振起宗风之至意云。

　　增世宗御制大觉寺诗 翠微城外境，峰壑画图成。寺向云边出，人从树杪行。香台喧鸟语，禅室绕泉鸣。日午松阴转，钟传说偈声。

　　〔臣等谨按〕大觉寺世宗御制诗，谨依此书条例，编载首见之篇，余不备录。

　　〔又按〕僧性音往住方丈，世宗御制文以宠其行，系康熙五十九年在藩邸时所作，不敢恭载。

　　增乾隆十二年御制初游大觉寺诗 灵渊谢神贶，古寺问佛津。趁此山路便，况逢雨霁辰。清爽拂人面，微风袭草芬。禾黍连远村，勃然生意新。旸台（是寺山名也。）最高峰，未到意已欣。迤逦入林庐，便与步法门。石桥似虎溪，菡萏摇涟沦。一一莲花上，疑有天女伦。月相巍殿中，调御信独尊。云湫泄山半，下注如垂绅。循流登其巅，乃至水之源。不溢亦不涸，彻底石粼粼。时复见泳游，故知非凡鳞。稍憩白板室，洒然诚绝尘。鸟语似谈梵，树影全标真。拟参大觉旨，翻歉语句频。

　　〔臣等谨按〕大觉寺御制诗，兹为首见之篇，又三十三年杂咏各题亦系初见，俱敬谨编载卷内，余不备录。

　　增乾隆三十三年御制游大觉寺杂诗 山行宜步辇，迤逦细路通。路旁弥良田，绿蔚黍禾风。一雨生意佳，总赖造化工。遂过白家滩，村民多力农。尔我诚何幸，屡绥又冀逢。

（右白家滩）埤堄栖绝顶，当年曾一攀。欲陟虞众劳，望寄霄汉间。山下多果树，秋实市阓阛。山上有古寺，花宫龙象间。底事护卿云？羲画题檐端。（康熙年间，皇祖每驻跸于此寺，有赐额。右城子山）言至招堤境，遂过功德池。石桥亘其中，缓步虹梁跻。一水无分别，莲开两色奇。右白而左红，是谁与分移？（右石桥）佛殿边旁精舍存，肃瞻圣藻勒楣轩。四宜春夏秋冬景，了识色空生灭源。（大觉寺，皇考潜邸时曾与重修。四宜堂即赐题也。右四宜堂）笠亭栖嶣峣，如鸟翥翼然。层峰屏峙后，流泉布瀑前。山水之趣此领要，付与山僧阅小年。（右领要亭）云岂解劳逸，而用憩息为？我适来山轩，见彼写楹时。我憩云亦憩，此意谁能知？回首语苾刍，莫拟说禅诗。（右憩云轩）山半涌天池，淙泉吐龙口。其源远莫知，郁葱迭冈薮。不溢复不涸，自是灵明守。像设坐岩楼，致礼孚盈缶。利物神信能，格诚吾何有？（右龙潭）古柯不计数人围，叶茂孙枝绿荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀。（右银杏）

　　（增僧志延旸台山清水院创造藏经记，旸台山者，蓟壤之名峰；清水院者，幽都之胜概。山之名传诸前古，院之兴止于近代。将构胜缘，旋逢信士。今优婆塞南阳邓公从贵，善根生得，净行日严。咸雍四年三月，舍钱三十万，葺诸僧舍；又五十万，募同志印大藏经凡五百七十九帙，创内外藏而龛措之。蒇事既周，求为之记。聊叙胜因，俾信来裔。咸雍四年，岁次戊申，三月癸酉朔，四日丙子记。）

　　（原王嘉谟从破寺入鸬鹚谷诗 跻险穿蒙密，樵风去路长。杏花村店冷，柳絮野桥香。长啸志幽寂，寻真入渺茫。迷途问何处，乘月有归航。蓟邱集）

　　〔臣等谨按〕鸬鹚谷今无考。

　　原泰和四年，州罢仍为宝坻县，元属大都路。（清类天文分野之书）

　　（原刘晞颜新建宝坻县记略 幽州秦为上谷郡，历汉魏至隋唐，或为燕国，或为广阳国，或为涿郡，或为范阳郡，废置更易不常。唐末刘仁恭帅燕，其子守光僭称燕王，置芦台军于海口镇，以备沧州。后唐庄宗命大将周德威破燕军于平冈，复收芦台军。同光中，以赵德钧镇其地，遂因芦台卤地置盐场。又舟行运盐东去京国一百八十里，相其地高阜平阔，因置榷盐院，谓之新仓，以贮盐。复开渠运盐，贸于瀛莫间，上下资其利。清泰三年，晋祖以辽主有援立之劳，遂以山前后十六州遗辽，改为燕京，因置新仓镇。其后，居民渐聚成井肆，遂于武清北鄙孙村度地之宜，分武清、漷县、三河之民置香河县，仍以新仓镇隶焉。国朝天德间，诏建都于燕京。于时畿内重地，新仓镇颇为称首，以榷院自赵德钧创始以来，历辽室及国朝二百年，每岁所出利源不竭，以补国用故也。主上中兴，拨乱反正，思补正隆残弊，命有司改榷盐院署置使司，升为五品，设副使之官，傔从俸秩视诸刺郡，以重其事。于时居人市易井肆连络，加之河渠运漕，通于海峤，篙师舟子，鼓楫扬帆，懋迁有无，虽千里之远，旬日而至。稻粱黍稷鱼蟹不可胜食，而材木亦不可胜用也。大定十有一载辛卯，冬至郊天后，銮舆东巡，幸于是邦，历览之余，顾谓侍臣：此新仓镇人烟繁庶，可改为县。明年，有司承命析香河县东偏乡闾万五千家为县，谓盐乃国之宝，取如坻如京之义，命之曰宝坻。列为上县，著于版籍。是岁春，除令丞簿以典其事。粤有县令振威将军王■来尹是邑，县丞忠武校尉李愿、主簿儒林郎李拱昌、县尉昭信校尉孙告中参豫连判，以备其职。时坊郭居民千有余家，自余村闾著为四乡，东曰海滨，南曰广川，西曰望都，北曰渠阳。县治草创，未有公廨，县僚乃相地之宜，于渠水之南，大觉招提之西，卜为县廨，招提之东，县丞、主簿公署次之，又于县北郛郭之外卜尉厅焉。方营建间，吏民鼓舞，莫不子来，不一二年，皆以即叙。于是砻石以纪其实。宝坻县志）

　　原县治，金大定间相地在大觉寺之西，元季兵火无存。洪武元年，迁于城之西南隅。三年，县丞柳青重盖。（同上）

　　原县旧为土城，弘治间知县事庄襗始易之以砖，高二丈六尺，周一千二十八丈，厚与高等，池阔倍之。门四，其名循金之旧。门各建楼：东观澜，南迎熏，西拱恩，北威远。水关二：北开源，南节流。角楼四：东北挹青，东南环碧，西南庆丰，西北乐治。合而名之曰拱都城。有吏部侍郎王鏊、左春坊吴俨二碑。（同上）

　　原罗将军墓在县北罗村，即罗士信也，征高丽经此道卒葬焉。（名胜志）

　　〔朱彝尊原按〕新唐书，士信从秦王击刘黑闼洺水上，得一城守之，城陷不屈死，王购其尸以葬。初，士信为裴仁基所礼，及东都平，出家财敛葬北邙以报德。且曰：我死当墓其侧。至是如所志。然则士信之墓当在北邙矣。

　　增大觉寺在县东街，辽重熙时建。（宝坻县志）

　　原旧县治在东门大觉寺，内有古钟，传自东海浮来。（名胜志）

　　〔朱彝尊原按〕张瓒记钟为寺僧行超所铸。东海浮来之说，传之者妄也。

　　增僧洪源自颍州来居宝坻，建弥陀庵于城南，后趺坐而化。其徒阇维之，烈焰已绝，色身如故。乃作龛供之。发鬖鬖长，月一削之，后为女子摩其顶，发遂不长。（燕山丛录）

　　（原金张瓒大觉寺记 下管院在新仓水南，始辽重熙间老僧常住建弥陀佛舍，后趺坐而化，火之不灰，夏腊七十余，其徒二人以师像立于佛侧，已而发再生，盈月则削，为女子所污而止。二僧传其法，度沙门五人：志普、志言、志名、志远、志月。自是佛宫日广，建毘卢殿，寻更为十方院，辽之天庆六年也。其后又建弥陀殿与两庑及藏经之所，又治钟，既成，将建楼，而主僧行超遇疾，以贞元初年十二月逝。僧善昶主寺，建窣堵以葬其师，又建内经一藏，漆函金饰，工制瑰玮，刻毘卢坛，覆以毳幙，珠缨宝帜，文采灿然。又建东堂及钟楼，开园凿井，砖垣一周。于是僧徒伐贞石，属西来客张瓒书其事。瓒为孔氏学，若浮屠非宿所嗜，见昶师不忘祖功，有足嘉者，于是乎书。宝坻旧志）

　　原广济寺有辽碑二：一银青荣禄大夫检校司徒宋璋佛殿记，太平五年立；一重熙五年立。（宝坻县志）

　　（增辽宋璋广济寺佛殿记略 夫闻宏高威德，运大神通，金刚座中，果结菩提之树；灵鹫山上，经宣菡萏之花。是以明帝梦从于汉室，佛宝初光；奘公取至于唐时，法轮渐转。故自三千界神化之后，五百年象教以来，通觉路于群生，

州判官来兹邑，捐俸钱构厅宇，绘蚕麦图于壁。高既去，有杨君玉、傅伯元续成之。（玉田县志）

　　原儒学在县治西，创于辽乾统中，今大觉寺是其遗址。嘉靖癸巳，改建于西关外。庚戌，督学御史阮鹗复移城内，以玉阳观为之。万历六年，又稍迁而东，筑台，建大成殿、东西两庑及戟门。（同上）

　　原阳樊驿旧在县西二十里，嘉靖二年迁于县之西关。（方舆纪要）

　　原兴州左屯卫在玉田县东南一百四十里。旧在开平卫境，永乐初移建于此。（同上）

　　原采亭桥在县西二十里，金学士杨绘建。绘，邑人，采亭其别字也。（名胜志）

　　原鸦鸿桥在县东南四十里。（玉田县志）

　　原麻山在县城北十五里，与旁山相连，南即种玉山也，距县西北二十五里。悬崖壁立，其旁为石鼓，唐太宗征高丽尝聚兵于此。（名胜志）

　　原燕山在县西北二十五里。晋咸康四年，石虎攻段辽，辽将北平相阳裕登燕山以自固，即此。（方舆纪要）

　　原燕山之脉自太行迤逦而东，暨玉田，直抵海岸，燕国由此名。或以为即燕然，非也。（长安客话）

掖。门有楼阁，球场在其南。东为永平馆。皇城西门曰显西，设而不开。北曰子北。西城巅有凉殿，东北隅有燕角楼。圣宗统和中，改宣教门为元和，左掖门为万春，右掖门为千秋。度卢沟河六十里至幽州，号燕京子城，就罗郭西南为之。正南曰启夏门，内有元和殿。东门曰宣和。城中坊闬皆有楼。

宋燕山府城周回二十七里，楼台高四十尺，楼计九百一十座，池堑三重，城开八门。

考按：此条燕京旧城周二十七里，至金天德三年展筑三里，见析津志所引金蔡珪大觉寺记，合计之共周三十里。此皆指都城言之。至大金国志所称之七十五里者，则指外郛而言，犹今外城之制也。

长元按：燕山府之名，系宋宣和五年金人来归燕京六州时所改。辽析津府城三十六里，此云二十七里，岂去其西南之大内而言耶？辽城门八，又大内门三，今祇言八门，其无大内可知。金贞元四年，金主亮幸燕，遂以为中都，府曰大兴，定京邑焉。都城周围凡七十五里。城门十二，每一面分三门，其正门两旁又设两门，正东曰宣曜、阳春、施仁，正西曰灏华、丽泽、彰义，正南曰丰宜、景风、端礼，正北曰通元、会城、崇智，此四城十二门也。其正门常不开，出入悉由旁两门。内城门曰左掖、右掖，宣阳又在外焉。

原按：金史：城门十三，北有四门，一曰光泰。当以史为正。

考按：光泰或会城、崇智之别称。析津志又有清怡门，在南城，疑卽通元别称。大金国志、金国图经俱十二门也。

西。通元乃金都城北门，而都土地庙今在宣武门外西南土地庙斜街。由是观之，则辽金故都，当在今外城迤西以至郊外之地，其东北隅约当与今都城西南隅相接。又考元王恽中堂事记载：中统元年赴开平，三月五日发燕京，宿通元北郭，六日午憇海店，距京城廿里。海店卽今海淀。据恽所言，以道里核计，则金时外郛七十五里之方位，不难约略而知之矣。

考又按：元张养浩登悯忠寺阁诗注云，阁北三十里为元大内，与析津志、北京志及元李洧孙大都赋所记皆不合。此三十里当是三里之讹耳。据唐景福中重藏舍利记，燕城东南隅为悯忠寺。

又北京志，至元四年始定鼎于中都之东北三里。夫中都本唐旧城，辽金展拓不过数里，见金蔡珪大觉寺记，当时悯忠寺之在城东南隅如故也。元都城周六十里，以围三径一衡之，城中南北相直应二十里，加以新旧都城相去三里，则悯忠寺距元之安贞门不过二十三里，焉有大内而转远隔三十里者乎？且夫大内在太液池东，为金万宁宫苑地，此外更别无大内。李洧孙赋曰，揭五云于春路，迓万宝于秋方。则崇天门外东西坊也。曰山万岁之嶙峋，冠广寒之峥嵘，池太液之浩荡。此则琼华岛也。曰丽正之所包罗，崇仁之所联络。则指都城各门也。合城坊门囿以观，则元大内卽近液池益信。而揆以悯忠阁北三里，约略相符矣。李洧孙赋，彝尊未之见，今从永乐大典録出，载形胜门。

元宋本燕都诗：抛却渔竿沧海边，拂衣来看九重天。画阑几曲桥如月，緑树千门雨似烟。南国佳人王幼玉，中州才子杜樊川。紫云楼上如渑酒，孤负春风二十年。绣错繁华遍九衢，上林

正白旗觉罗宗学在东四牌楼东北十条胡同。

正白旗护军统领署在东四牌楼东北十条胡同。

五岳庵在十条胡同，明建，羽士居之。内供玉缋五岳真形图，因名。有嘉靖间工部侍郎张宪碑。

二等昭信伯第在东四牌楼北九条胡同。

承恩寺在南居贤坊东四牌楼北八条胡同，明万历间建。有大学士张居正碑，今失。

正觉寺在东四牌楼北八条胡同，明正统间建，有碑。

御前大臣、一等超勇公海第在东四牌楼北七条胡同。

水月寺在东四牌楼北五条胡同，有旧碑篆水月庵三字。

宝泉局东厂在东四牌楼北四条胡同。

协办大学士、吏部尚书、一等嘉勇公福第在东四牌楼北二条胡同。

火器营衙门在东四牌楼西。

左翼税署在东四牌楼之西大街。

大慈延福宫在思城坊齐化门大街，明成化中建，以奉天地水府三元之神，有成化御制碑。本朝乾隆

三十六年，奉敕重修，有御制碑。

○大觉寺：辽筑义井精舍于开阳门之郭，旁有古井，清凉滑甘，因以名焉。金大定中，僧善祖营寺，

朝廷嘉之，赐名大觉。万松老人住持大觉，榜其斋曰昨梦。

考析津志，义井一在齐化门太庙前，一在思城坊洞阳观前，今大觉寺既废，义井亦不可考矣。

福安寺在瓦盆胡同，元至正间建，明正统中重修，赐额。

正东曰朝阳门，元为齐化门，明正统改今名。又元正东曰崇仁门，东之左曰光熙门，东之右曰齐化门。今崇仁门久废，齐化门俗犹称之。

明兵入京师，大将召丁好礼，不肯行，舁至齐化门，不屈而死。

○元太庙在都城齐化门街，曰寅宾里。庙门外驰道抵齐化门之通衢。

○无量寿庵在寅宾里太庙之西，居士屠文正建。居士山阳人，事亲至孝。至元间，被兵驱至开平，母子相失，南望悲泣，礼佛絶荤酒。还至大都，师事满禅师于庆寿寺。后知其母已没，作无量寿庵，浚井治圃，手植嘉木。至元二十七年四月七日，沐浴更衣书颂，有白虹垂庵中如飞桥，跏趺而逝。

考按：昔之寅宾里，当在今之思城坊。无量寿庵今废，齐化门南有无量大胡同，相传卽其故址。以坊巷集考之，盖吴良大人之讹也。

恒亲王府在齐化门内烧酒胡同。

永丰观在南居贤坊烧酒胡同，今名永祥禅林，明景泰间建，赐额。有成化间户部尚书薛远碑。多罗恭勤贝勒府在北小街旧太仓南。

怡亲王府在北小街。

宸垣识略卷八

内城 西中北 西北

正红旗满洲、蒙古、汉军三旗与正黄旗接界之处，系自马状元胡同东口与镶红旗接界之处，由皇城向西，至大城根。满洲官兵自西直门大街曹公观之东，至新街口转南，至石老娘胡同东口，为头参领之十二佐领居址。自石老娘胡同东口向南，至四牌楼转东，至马市东口，为二参领之十六佐领居址。皇城西边之马状元胡同、太平仓胡同、毛家湾胡同、红罗厂胡同、拐棒胡同，为三参领之十五佐领居址。自四牌楼大街西边之驴肉胡同、帅府胡同、报子胡同、臭皮胡同、石老娘胡同，为四参领之十二佐领居址。四牌楼大街西边之卫衣胡同、太平侯胡同、五王侯胡同、车儿胡同、石牌胡同、宝禅寺胡同、帽儿胡同、官衣库胡同，为五参领之十四佐领居址。蒙古官兵自西直门大街南边之草厂胡同、柳巷胡同、西观音寺胡同、陈线胡同、大觉寺胡同，为头参领之十一佐领居址。自大觉寺胡同、南坚厂、翊教寺、祖家街、栅栏胡同、东观音寺胡同、椿树胡同、苦水井，为二参领之十一佐领居址。汉军官兵自阜成门大街至宫门口，为头参领之四佐领居址。自宫门口向东，至马市桥，为二参领之四佐领居址。自马市桥北边之苏罗卜胡同、回子营，为三参领之四佐领居址。自回子营向北，至茶叶胡同、翠花街，为四参领之四佐领居址。自宫门口向

北药王庙街南口向西，循大街至八调湾南口，为二参领之十九佐领居址。自八调湾南口循大街至德胜门转南，至德胜桥，为三参领之十八佐领居址。自鼓楼斜街，循银锭桥向西，李广桥至德胜桥大街，为四参领之十八佐领居址。自松树街北口至药王庙，为五参领之十八佐领居址。蒙古官兵自松树街南口向西，至德胜桥街转北，至弘善寺胡同西口，为头参领之十二佐领居址。自宏善寺胡同西口至德胜桥，为二参领之十二佐领居址。汉军官兵自护国寺街至棉花胡同南口、罗圈胡同西口，为头参领之十佐领居址。自罗圈胡同西口连棉花胡同、廊房胡同、草厂胡同，为二参领之十佐领居址。自蒋养房东口至西口，为三参领之十一佐领居址。自新街口向北，至四条胡同东口，为四参领之十佐领居址。自四条胡同东口至城根及铜井，为五参领之九佐领居址。

火德真君庙在日中坊北安门外万宁桥北，路西为西药王庙。唐贞观中创址，元至正六年重修，明万历间改增碧瓦重阁。天启中命太常寺官以六月二十二日祀火德之神，着为令。本朝乾隆间重修，门及后阁改用黄瓦。后有关帝殿、玉皇阁、斗母阁，皆御制扁联。后水亭可望北湖。

明黄元功集李炼师水竹轩诗：地静烟云满，开轩水上栖。泥封丹灶湿，竹护药苗齐。火德时为帝，冰心日有跻。冯虚千古梦，能为指阶梯。

大觉寺在街北，其东偏后殿亦奉火神。本朝顺治间，有工部侍郎周天成重修碑。其西偏中后殿，亦奉关帝、药王。有明嘉靖癸亥重修碑，又有本朝顺治间重修碑三。乾隆二十二年重修，有世宗御制大觉寺碑，并今上御制重修大觉寺碑。其关帝、药王二殿，皆御书联额。

地安桥，俗称大桥，旧为万宁桥。桥南属中城，北属北城，桥下为响闸，元之澄清闸也，亦称越桥。下闸迤西有石小桥一，详水道。火神庙在桥西，濒十刹海，唐贞观时火德真君庙遗址，详祠祀。庙前井一，北有大觉寺，详寺观。《茶余客话》：高安朱文端轼丙辰赐第地安门外。《明史》五行志：天启六年五月壬寅朔，厚载门火神庙红球滚出。胡承珙求是堂诗集：己巳四月寓地安门外一室，客言：此宅前台湾道永福所居，林爽文之变，永被逮，妻张氏与诀，泣解其夫所佩刀及带一条，曰：君此去得生幸甚，脱不幸请以此殉。后永论绞西市狱成，张遂以是日缢于所居，即此室也。《坊巷胡同集》：日中坊在北安门西二十二铺。《元一统志》：自至元三十年后通惠河成，遂建澄清闸于海子之东，有桥南直御园。渌水亭杂识：元时海子岸有万春园，进士登第恩荣宴后，会同年于此，宋显夫诗所云临水亭台似曲江也。《旧闻考》：其地当近火神庙后亭。

　　右在地安门街东，王府街西，东长安街北，与西城东城北城界。隶中西坊。

皇城西城根

井二。《春明梦余录》：古云山房，米太仆万钟之居也。太仆好奇石，盖置其中，令闽人吴文仲绘为一卷。董思白、李本宁为之跋尾。《燕都游览志》：湛园在米仲诏宅左，其自叙曰：岁丁酉居长安之苑西，为园曰湛，有石文斋、林仙籁馆、茶寮、书画船、绣佛居、竹渚、敲云亭，曲水绕亭，可以流觞，即以灌竹，竹外转而松关，又转而花径，则饮光楼在望，众香国盖其下也。别径十数级，可以达台，是为猗台，俯瞰蔬圃。米万钟勺园集自题湛园诗：主人心本湛，以湛名其园。有时成坐隐，为客开清樽。闲云归竹渚，落日深松门。登台候山月，流辉如晤言。《燕都游览志》：袁伯修寓近西长安门，有小亭曰抱瓮，伯修所自名也。亭外多花木，隙地种蔬，宛似村庄，小奴负瓮注水日夜不休。案：湛园、抱瓮亭遗址皆无考。

　　王府东夹道

无量庵在太庙西。昔之寅宾里，当在今之思城坊也。案：无量庵见前。元田忠良传：少府为诸王昌通建宅于太庙南，忠良往仆其柱，少府奏之。帝问忠良。对曰：太庙前岂诸王建宅所耶？帝曰：卿言是也。元文宗纪：天历元年九月，帝出齐化门。《元史·程巨夫传》：巨夫以病乞骸骨，命廷臣以下饮饯于齐化门外。又列传：明兵入京师，大将召丁好礼不肯行，舁至齐化门，抗词不屈而死。《万历沈志》：大慈延福宫、延寿观俱在思城坊，有敕建碑。案：观今无考。元耶律楚材湛然居士集：辽重熙清宁间，筑义井精舍于开阳门之郭，旁有古井，清凉滑甘，因以名焉。金天德二年，展筑京城，仍开阳之名为其里。大定中僧善祖营寺，朝廷嘉之，赐额大觉。《旧闻考》：寺久废。据《析津志》：义井一，在思城坊洞阳观前，今大觉寺既废，义井亦不能确指其处也。

　　头条胡同 井一。

　　驴蹏胡同 井一。

二条胡同

《宸垣识略》：协办大学士吏部尚书一等嘉勇公第在二条胡同。案：乾隆时福康安封嘉勇公，后晋忠锐嘉勇贝子，赠郡王，谥文襄。

　　三条胡同

　　四条胡同 井一。宝泉局东作厂在焉，详衙署。

　　石槽胡同

　　东厂胡同

水车胡同

之东，南至大市街迤东至马市，二参领下十六佐领居之。自马状元胡同南至拐棒胡同，三参领下十五佐领居之。自大街西之驴肉胡同北至石老娘胡同，四参领下十二佐领居之。自卫衣胡同北至宫衣库胡同，五参领下十四佐领居之。蒙古官兵，自西直门大街南之草厂胡同至大觉寺胡同，第一参领下十一佐领居之。自大觉寺胡同南至苦水井，二参领下十一佐领居之。汉军官兵，自阜成门循大街至宫门口，第一参领下四佐领居之。自宫门口东至马市桥，二参领下四佐领居之。马市桥北之苏萝卜胡同、回子营，三参领下四佐领居之。自回子营北至茶叶胡同、翠花街，四参领下四佐领居之。自宫门口北至葡萄园之东，五参领下三佐领居之。

　　镶黄旗（已出现过镶黄旗的相关介绍，此处重名当为错误，查乾隆十五年清北京城图可知，地域界于正红旗与镶蓝旗之间的只有一种可能，即此处之名应为：镶红旗）满洲、蒙古、汉军居址，自羊肉胡同南至瞻云坊，与正红旗界，自皇城根西至城根，与镶蓝旗界。

　　满洲官兵，自大市街南至瞻云坊，折而东至西长安坊，第一参领下十三佐领居之。自西安门街南至细米胡同，二参领下十七佐领居之。自细米胡同南至李阁老胡同，三参领下十佐领居之。自李阁老胡同南至官马市，四参领下十八佐领居之。自馓子胡同南至秤钩胡同，五参领下十七佐领居之。蒙古官兵，自粉子胡同北至丰盛胡同第一参领下十佐领居之。自丰盛胡同北至羊肉胡同，二参领下十二佐领居之。汉军官兵，自白庙胡同至半壁街，第一参领下二佐领居之。自白庙胡同西北至跨车胡同，又东至千张胡同，二参领下六佐领居之。自千张胡同南至大木厂牛圈、高井、口袋胡同，三参领下四佐领居之。自口袋胡同南至东夹道，四参领下六佐领居之。白庙胡同、刑部街，五参领下四佐领居之。

　　镶蓝旗满洲、蒙古、汉军居址，自瞻云坊至宣武门，自金水桥西至城根，与镶红旗界。

　　满洲官兵，自西长安坊东至长安右门，第一参领下十八佐领居之。自西江米巷北至长安街、南至四眼井，二参领下十八佐领居之。自河漕沿东至拴马椿、马神庙，三参领下十八佐领居之。自狮子口东至皮市迤北至扫帚胡同之

百丈有奇。重筑南面一千八百丈，东西各四百丈，与二千七百丈适合，是可为元城在双塔寺之确证。《日下旧闻考》云，元张中丞养浩《归田类稿》有《登悯忠寺阁诗注》，[谓阁]北三十里为大内，⑤与《析津志》、《北京志》及元李洧孙《大都赋》所纪皆不合。北[此]三十里当是三里之讹耳。⑥据唐景福中《重藏舍利记》，燕城东南隅为悯忠寺。又《北京志》，至元四年始定鼎于中都之东北三里。夫中都本唐旧城，辽金展拓不过数里，见金蔡珪《大觉寺记》，当时悯忠寺之在城东南如故也。元都城周六十里，以围三径一衡之，城中南北相去[直]应二十里。如[加]以新旧都城相去三里，则悯忠寺距元之安贞门不过二十三里，焉有大内[而转]远隔三十里者乎？⑦且元大内在太液池东，为金万宁宫苑地，此外更别无大内。李洧孙赋曰"揭五云于春路，迓万宝于秋方"。则崇天门外东西坊也。曰"山万岁之嶙峋，冠广寒之峥嵘，池太液之浩荡"。则指琼华鸟[岛]也。⑧曰"正丽[丽正]之所包罗，⑨崇仁之所联络，和义之所纲维，安贞健德之所囊括"。则指都城各门也。合城坊门囿以观，则元大内即近液池，益信。而揆以悯忠阁北三里，约略（更）相符矣"。⑩

[二] 《顺天府志》："元时都城乃用土筑，至明初改筑，始加以砖甓"。

校勘记：

① 始于中都之东北建今城而迁都"东"字原缺，今据《元史·地理志》补。

② 城方六十里二百四十步 陶宗仪《南村辍耕录》卷二一《宫阙制度》载："城方六十里，里二百四十步"。

据补。

③ [在]西长安街之北 据《日下旧闻考》卷三八"按语"补。

④ 东西径[长]一千八百九十丈 据《日下旧闻考》卷三八引《明太祖实录》改。

⑤ [谓阁]北三十里为大内 据《日下旧闻考》卷三八"按语"补。

撰。顺治初聚满汉子弟教学于斯，十年，国子监祭酒单若鲁勒碑纪之。乾隆三十六年奉勅重修，一称三官神庙，有御制碑文"。《析津志》："车市在齐化门"。《顺天府志》："案：市今尚存"。《元一统志》。"太庙在齐化门北"。《元史·祭祀志》："门外驰道抵齐化门之通衢"。《日下旧闻》："无量庵在太庙西，昔之寅宾里，当在今之思城坊也"。《元史·田忠良传》："少府为诸王昌通建宅于太庙南，忠良往仆其柱，少府奏之。帝问忠良，对曰："太庙前岂诸王建宅所耶"？帝曰："卿言是也""。《元史·文宗纪》："天历元年九月，帝出齐化门"。又《列传》："明兵入京师，大将召丁好礼不肯行，舁至齐化门，抗词不屈而死"。《天问阁集》："王氏，市人吴信妻。信世居齐化门东偏，货缯物张氏。崇祯甲申贼至，缚信拷掠，王自经，贼释信，救之活，迫污之，王氏切齿贼舌。舌断，贼昏乱刺王，裂腹死。群贼至，贼狂叫喷血，问之，指顾不能言。群贼以为信家有祟也，弃去，信以是活，家且全焉"。《万历沈志》："大慈延福宫、延寿观俱在思城坊，有敕建碑"。《顺天府志》："案：观今无考"。《湛然居士集》："辽重熙、清宁间，筑义井精舍于开阳门之郭，傍有古井，清凉滑甘，因以名焉。金天德二年，展筑京城，仍开阳之名为其里。大定中僧善祖营寺，朝廷嘉之，赐额大觉"。《[日下]旧闻考》："寺（额）久废。据《析津志》，寺[义井一]在思城坊洞阳观前，①今大觉寺既废，义井亦不能确指其处也"。《燕京访古录》："齐化门水关南，二神庙胡同东口外，偏南东城墙上，镶连脊小庙三座，高二尺，长一尺五寸，脊梁横长一尺二寸。此庙系白石修成，脊梁凿成圆垄，与大庙无异。分阁为三，中祀天皇伏羲氏，红发红须，体红面赤，身着红圆树叶，双手合抱太极图。左祀地皇神农氏，浅青身面，头盘双髻，身着绿长树叶。右祀人皇轩辕氏，白面黑须，黄袍龙冠。三皇皆坐像，

后"。《日下旧闻考》："五条胡同有水月寺，旧碑剥落，惟篆额"水月庵"三字可辨"。案：前总统徐东海公宅在五条胡同。

[六] 《顺天府志》："六条胡同有日本国使馆。又元公第在六条胡同。案：公为圣祖三子诚隐郡王讳允祉之后"。《宸垣识略》："袭三等信勇公第在六条胡同"。《顺天府志》："案：雍正时，振武将军靖边大将军傅尔丹袭信勇公，其曾祖直义公费英东封爵也。今公定昌，官散秩大臣"。

[七] 《宸垣识略》："一等诚勇公第在六条胡同"。《顺天府志》："案：乾隆间，定北将军班第封诚勇公，居此，故名"。《天咫偶闻》："裕鲁山制府第，在班大人胡同。制府官江南，有政声，晚节殉难甚烈。今其子孙尚承袭世职，此巷本义烈公班第所居，公之祖也"。

[八] 《顺天府志》："灿公第在七条胡同。公为圣祖十五子愉恪郡王讳允祸[禑]之后"。③《宸垣识略》："一等超勇公第在七条胡同。案：乾隆时，领侍卫内大臣海兰察封超勇公，谥武壮"。

[九] 《顺天府志》："八条胡同有承恩寺、正觉寺。又正觉寺在崇文门北东四牌楼八条胡同，寺为明正统十年建，有敕建碑。又相近有大觉寺，久废。耶律楚材《大觉寺碑》："辽重熙、清宁间，筑义井精舍于开阳门之郭，傍有古井，清凉滑甘，因以名焉。金天德三年，展筑京城，仍开阳之名为其里。大定中，僧善祖营寺，朝廷嘉之，赐额大觉。贞祐初，天兵南伐，兵火之余，寺舍悉为居民有之。戊子春，宣差刘从立与其僚佐高从遇辈请奥公和尚为国焚修，因草[革]元为禅，奥公罄常住之所，有续换僚[寮]舍，瑞像殿之前，④无垢净光佛舍利塔在焉，几仆，提

举行春秋二祭。荃孙与祭毕，即与诸友徘徊松下，清风谡谡，洒人襟袖。孙枝若此，愈令人慨想当年矣。又旧有毘卢阁，三十六级，阁外通廊，环行一周，俯视西山，若在襟袖。今亦圮。阁内祀有观音，盖窑变也。明神宗时，李太后崇礼大士，欲得一磁相奉之。举念间，景德镇窑中诸器化一庄严法像，绿衣披体，宴坐支颐，两膝低昂，左偃右植，手轮梵字，篆法宛然。献之阙下，命供于寺。今瓷观音奉于正殿之后，北向，龛座周镌高宗《御制窑变观音像记》。又有海棠院。海棠干数围，亦元时物，今已废为染衣之所。其殿庭之右，恭立《御制重修报国寺诗碑》，对立者为明成化御制碑。每月朔望及二十五日，旧有市。其寺左有槐楼，久废。又左为广德寺，太监王勤为僧德观请白金千两修造。阶东有《匡山释宗林碑》。又寺西北隅有小报国寺，寺中有辽乾统三年石幢，今无考。"《排闷录》："寺建于报国寺之东南，都人至今目为报国寺，然实非报国旧址。"归有光《赠大慈仁寺左方丈住持宇上人序》曰："大慈仁寺在京城宣武门外西，寺盖孝肃皇后以其弟为僧，故为太后时建此寺。宣[宪]宗皇帝两制碑记，⑤顺奉母后之志也。余舍于寺左方丈，见其长老，云祖师名吉祥，姓周氏，为儿时好出遊，尝出不复归家，家亦不知其所在。太后自未入宫，师已与其家不相闻，久之去，祝发于大觉寺。然常游行市中，夜即来报国寺伽蓝殿中宿。太后意亦若忘之。忽夜梦伽蓝神来言，后弟今在某所。英宗亦同时梦，梦觉相与言皆同。即日遣诸小黄门以梦中所见神言求之。至则见师卧伽蓝殿中，遂拥以行。小黄门白入见，帝后皆喜，后问所以出游及为僧时，为泣下，因曰：何如今日为皇亲耶？吉祥不愿也，复还寺。后不能强，厚赐之。英宗宴驾，太子即位，后为太后，出内藏物建大慈仁寺。报国寺故小刹也。今为大寺，其西伽蓝殿犹存云。孝宗时，太后为太皇太后，为立护勅碑，碑所载庄田无虑数百顷，师以左善世示灭，帝遣官致祭。师时所招僧至数百人，

酌中志卷之十五 六

自己选择坟地，于白家潭往西南地方大觉寺山场，其名曰九龙山，点穴托绍吕同王国辅修造。累臣曾闻盔甲厂王承恩、安民厂李艾咸云，曾各制大铁钩、生铁银锭，用小车运至坟所以锢之。盖但欲奉承当道石椁之坚，其自己职掌戎器之窳，则不计也。夫臣子何处不可埋身？而不必九龙之名，为坟亦不过凿伤祖陵之龙脉，与高何所益耶？且先帝时，当永贞烜赫之日，富河之风水吉壤、门户方向，亦曾极力托人选择，而今安在哉！总之，□□未灭，何以家为？永贞辈自见不及此也。永贞同列秉笔，惟石元雅、涂文辅皆贤心腹名下也。具见本章经手次第中。其籍贯履历亦畧序于后，王体乾、梁栋等亦漫及之。石元雅，北直雄县人。万历辛丑选入兵仗局写字，善射，好畋猎，不甚读书。与纪用契厚。泰昌元年十一月，逆贤奏升司礼监，历任文书房，升秉笔，掌针工局印，南海子提督。延请许秉彝为掌家，首引崔、魏之交者，许也。每见逆贤，卽屏人语，移时方出。及大工兴后，每事面相授受，而许亦衰老不甚靠焉。至七年夏，寇犯宁、锦，保全后，呈秀曾有一帖复请许达，有请加九锡字样。王朝用、李永贞等曾亲眼见之，哂其谀佞，然逆贤默默已耳。元雅亦于天启七年九月内告辞，十月内逃走，客死于外。许秉彝，大兴县人。万历六年选入皇城，曾侍卢太监受。历升内官监，总理工程，提督皇城木厂，总理各省大木。七年季冬，被霍维华参，奉旨着司礼监拏问，该监官郑之惠等问明具奏。又奉旨有搬递线索等语，姑夹拶打，降净军，发凤阳。崇祯元年夏，又被科臣祝世美参，奉旨提解。六月，入刑部狱，后于都城隍庙。少司寇丁启睿等受其重贿，以为审无证据，仍发凤阳。

涂文辅，北直安肃县人。客氏在光庙青宫时，其子侯国兴尚幼，遂延文辅在外教训。天启元年，文辅冒

述元帝后冠服，记明天启时惩处宫人之制，等等，亦均有可采者。

五、本集还结合所选之诗，述及各地一些名胜古迹，兼及物产风俗等，可广见闻，而可为方志、游记等载籍补遗之助。

首先，关于北京的这类记载很多。如二卷西苑诗述北海当时情形，三卷记卧佛寺、大觉寺，四卷记宣武门外烂面胡同，记丰台远风台、万泉寺，记北京所产之栾枝花，记梁家园可泛舟，记西山秘魔崖、宝珠洞，记卖冰响盏，记糖炒栗子。五卷记灯节之盛，记中元节放河灯之俗。六卷记万寿山、中南海、北海、香山静宜园以及法海、觉生、华严、慈恩诸寺。六卷记南苑，记重修国子监事，记玉泉山静明园，又引李英《春明纪事诗》志清乾隆时北京风物时俗。七卷记纪晓岚故宅，记环溪别墅（其址在今北京动物园）。八卷记北京冬日凿冰、采煤、烧炕、梦树等情，又引法时帆诗记什刹海、积水潭等。九卷记景山内苏州梨园，引李慈铭诗记碧霞元君祠，十卷记芦沟桥，记香山名产东四墓桃，十一卷记崇效寺，记陶然亭（即江亭），考房山贾岛之故乡，引魏源《海淀杂咏》诗记当时当地情状，记崇祯皇帝生母画相曾先后存于慈寿寺及长椿寺，等等，对从事北京志之考证、研究、著述者均有参考价值，有些材料珍贵罕闻，甚饶兴味，可资谈助。

同时对其他各地的此类记载也不少。如四卷记广西来宾梅树上生'寄生茶'，记保德、河曲之天桥产苔鱼，记山海关，记宝坻县二辽碑，六卷记兰州逢黄河水患时向中下游迅速报警之法（所谓'羊报'），记乾隆皇帝南巡时扬州之新城与旧城，记琉璃河之'倚铁'，七卷记热河东砂石坂

出版说明

七

不朽，笔如修椽字如斗。圣哲余能语岂诬，酹公敢用张颠酒。公字锡蕃，别字坦公，蒙难时穴墙遣长子世济间道请援。绘桂阳泣别图者凡六人，高征远为撰殉难纪，又有扶风忠节录；徐健庵为之序，后复订为扶风世泽录。文毅祖复所公天启辛酉殉难一家四十余人，蒋莘畬考之最详。

盖平白林九登明由柘城县擢太仓州，开朱泾五十里，大浏河六十里，复故迹，导震泽入海，旱涝足备，比之芍陂、汴渠。又请蠲崇明芦课银。居数年，善政具举，州人为立生祠。寻以事罢归。晚知高邮以卒。著有古柏堂诗。吴万子世杰庚申杂诗·赠林九明府二首云：昔有曹参氏，盖公以为师。清静遵约束，宁一垂歌思。礼乐卒不复，黄老安足希。我公秉明德，抱一宰机宜。淡泊明素志，宁静系安危。卓哉武乡侯，千载有芳规。昨我游广陵，兵舰凌怒涛。万夫闭空舍，木索遍衡茅。今我归故里，寂若无叫号。指挥既已定，介胄不复骄。牵挽诚不惜，毋乃我公劳。可以知其为政之大略矣。卒之日，州民巷哭，太仓人亦设祭于生祠焉。彭尺木诗：兴利岂不善，感人良独难。穹碑纪高迹，道路闻愁叹。饥溺苟在抱，斯民易为欢。百年有余慕，海岸与江干。谓乡里立祠私祀凡四所也。同时如崔常州宗泰、李桂阳亨、于常熟宗尧，皆吾乡之以循绩著者。宗尧字二巍，任常熟，清漕务奸蠹，卒官，将归榇，广宁士民留葬虞山西麓。

由西直门至胜果寺六十里，山曰阳台，由大觉寺层折上，寺倚山，两山曲抱之。大觉寺后为清水院。长老塔，长者金时僧。有柏，亦金时物。碧霞宫居青龙山峰顶，山北有石寨，昔人避兵居之。由胜果寺至高公坟凡六里。高，永清人，名昇，熹宗赐名。时明逆闯陷都城，卧棺中，命李继善等焚之，十人皆

雪桥诗话三集卷第三 一〇一

雪桥诗话余集

三七四

集，王西躔司马所题也。卫辉旅邸和壁间杨文叔韵云：寒食初经雨未干，蓬蓬春色马头看。飞来紫气秦关远，直上青天蜀道难。半夜月明添客思，五更风冷怯衣单。从来儿女原多累，幸接音书旅梦寒。子二，文都子京、文璲子佩，道光庚子同榜举人，均能诗文，兼工篆隶。子佩寄成都旧交十绝有云：十年前事叹全非，回忆巴山愿已违。可惜梅花三百树，春风依旧草堂归。 犹记松州大合围，刀光剑影雪霜辉。一枝箭向天边去，射落山前野雉肥。诚不愧诗龛外孙也。他若继莲龛方伯，书得晋唐风味，于近人似刘文清。武骏亭中丞工为诗，喜作擘窠大字。绮园榷部文祥精词曲，能为柳诚悬书。皆老辈之雅娴文艺者。德敏敬庵为芝圃中丞先福兄，工画能诗，未仕，尝为梧门画扇。梧门诗所谓：敬庵、闾山多才，儒雅风流耆旧者也。闾山谓明福，甘肃同知。大觉寺迤西地名响堂，双君居之，亦与梧门善。尝为郡司马，谪官后以种竹疏泉为乐。与寺僧契好，喜书狂草，世亦罕知之者。梧门响堂访友诗：入门无十步，但觉云满衣。过桥无一人，惟见花乱飞。古藓涴苔根，久坐香微微。清泉沁齿凉，杏大朱樱肥。尤足见其高致矣。

虞山黄长源山人衍世，居小山，从妇翁冯补之游，精篆刻，有六书探原五卷，诗集六卷，诗余一卷。论诗谓：元遗山谢客风容映古今，发源谁似柳州深，深得两家之旨。模山范水，边幅易穷。十首而后，语意略同。当扩之以沉雄怪放，离奇奡兀之作，杜韩是也。王介甫教人学杜从义山入，真老眼无花。留村孝廉瑞其孙也，序山人集谓：赵秋谷以私淑门生拜钝吟之墓，何义门得冯氏之书其学益坚，教人学冯氏之学。渔洋与秋谷赜有违言。渔洋每诋诽冯氏，以压赵氏，而冯氏之学不以有

144嘉庆年间，随驾至黑龙潭，潭水纵广不过数丈，深不过二尺许，清澄可鉴毛发，中浮不盈二尺物，类木炭，谛视之，乃黑鱼也。头起二角，左长右短，游泳形状迥异常鳞。问之僧人，一岁中只数见，莫窥来去之踪。余纪以诗曰：‘未必卽为龙，鱼中无此类。’嘻！异矣。

145西山大觉寺，金之清水院，故名灵泉，明宣宗易以今名，正统间，复修葺之。寺建于山腰，远望烟树葱茏，但露浮图数级。及庙，始见山门，碧瓦丹垣，缭以方沼，有泉出自山巅，盘旋回绕，到处皆通，淙淙㶁㶁，不舍昼夜，与檐马塔铃相酬答，闻之发人深省。寺中花木不多，惟翠竹千竿，高盈四丈，一碧干霄。七尺牡丹一树，花时绚烂甲都下。西山南北梵宇不少，各标名胜，而余独以此寺为最焉。

146嘉庆丙辰，广心斋给谏巡视南漕归，以腊梅二本赠，告曰：‘此数十年物也，其善培之。’因寄养于西直门外之极乐寺，每花时取回，今逾四十年，拳曲拥肿，老树着花，枝多韶秀，置之明窗浄几间，香沁心脾。屡有题咏，并倩姚伯昂图之。士君子俯仰身世，每恨不见老成典型，时于载籍中得其一话一言，辄不胜高山仰止之慕，而况躬侍门墙获聆绪论者乎？我相国夫子幼承庭训，早跻巍科，历事三朝，供奉内廷之日久，闻见极博，诚有非外人所能窥测者。门弟子燕闲侍坐，多举前言往行以为

恩福堂笔记卷下六七

140普度寺…………………………………………………………………………………………（六六）

141胡图克图………………………………………………………………………………………（六六）

142书三教圣人殿联语……………………………………………………………………………（六六）

143太常寺仙蝶……………………………………………………………………………………（六六）

144黑龙潭黑鱼……………………………………………………………………………………（六七）

145大觉寺花木……………………………………………………………………………………（六七）

146腊梅寄养于极乐寺……………………………………………………………………………（六七）

恩福堂笔记目録十三

恩福堂笔记 诗钞 年谱                      二

六月，英和病故，年七十岁。《清史稿》卷三六三有其本传，但记事较略，李桓所编之《国朝耆献类征》中，则叙其生平甚详。综其一生，英和在满洲贵族中，可以说是个通达政体，遇事有为的官员。此外他本人工诗赋，善书画，文化素养较高，其父及其两子（奎照、奎耀）一孙（锡祉），皆以词林起家。他曾镌一印章，文为‘祖孙父子兄弟叔侄四代翰林之家’，虽不免自诩之嫌，但也确实称得起是八旗士族之冠。
《恩福堂笔记》上、下二卷，刻成于道光十七年（一八三七年），前有英和自序，及叙其家身世之《述事赋》，后有其及门弟子叶绍本、穆彰阿、姚元之、徐松、彭邦畴、许乃济、祁寯藻共同署名的跋语。这部笔记共记事一百四十六则，次序是‘首纪恩遇，次述先德，次诵师说，或胪列典章，或评骘诗文书画’，内容还是比较丰富多彩的。‘纪恩遇、述先德’，自然给人以夸耀闾里，炫赫士林的感受，但这在封建社会中也是一种常见的习俗，无庸做更多的责难。至于所记典章掌故，名人的一些前言往行，倒是可供谈助，有裨于史乘的。如《国初入值制度》、《白塔信炮章程》、《坤宁宫食肉》、《入军机而不许看折奏》、《内廷行走与懋勤殿行走出入门不同》等条目，对于了解清代的典章都是很好的资料。所记有关纪文达诸事，可见纪氏之才思敏捷，出口成对、洵属非凡。《福佑寺》、《普度寺》、《大觉寺花木》、《腊梅寄养于极乐寺》诸条，也为好谈旧京掌故者，提