《冈志》之发现及其价值（代序）

　　在历史文化古城北京的西南角，有一条自元代以来因回族人民聚居著称的街道 -- 牛街。在牛街地区长期流传着一本记载牛街历史、地理、风土人情的志书 --《冈志》，但是近百年来已经见不到了。解放以后，牛街知名人士刘仲泉先生（1885-1957）听说回族乡老古绍宸先生（1895-1956）家存有原牛街礼拜寺的一本《冈志》手抄本，经他联系，由该寺民主管理委员会持介绍信从古氏处取回了这册《冈志》，亲自抄录了两份，并根据这册抄本，补充、续写了《北京牛街冈上礼拜寺志草稿》一书（简称《冈上志》）。现在古家存本、刘氏抄本以及刘氏补写的《冈上志》都已毁于"文化大革命"，只有首都图书馆尚保存一份《冈上志》的抄录本。如果从这本《冈上志》的抄录本上删去刘仲泉先生的注解和续上的新内容，还可以看出当年古家保存的那本《冈志》的原貌。

　　1988年春季，已故北京史专家张次溪先生的公子张叔文同志献出了他家秘藏的另一本《冈志》抄本，计57页，用毛笔工楷抄就，上有读者用朱笔圈读过的痕迹，并有批注。纸色黄旧，已残破，张氏自行装裱过。其末页文意未尽，可见这本《冈志》也不是完整的，但比古家藏本要丰富得多。显然这是个重要的发现。本书刊印的就是张家所藏的《冈志》抄本。

　　张家所藏抄本的封面上写明"燕山沈凤仪抄录"，说明了抄录者的名字。书内有一处写明"道光辛卯春二月五日抄录"，说明了抄录的时间是道光十一年（1831年）。鉴于此行以后还有一些文字，因此抄完的时间可能稍晚于这个时候，作者佚名。书内有一处出现了"赵士英"的名字，是否就是作者，尚待研究。从内容看，书内详细叙述了康熙年间的事情，据此推断，这本书成书的时间当是雍正初期。以上是对《冈志》一书成书和抄录时间的分析。

　　一是康熙三年，在看戏时因一回民误踩一汉族少年的鞋，发生争执，引起汉回械斗，最后官员受一些汉人贿赂，诬陷回民造反，并严刑拷打。"法官逐日夹讯，血浸台砌"，"捕系人多，狱中至不能容"，"汉人恃财货，教人恃忍刑"。《冈志》生动地描写了回民团结御侮的民族感情。"东西两街口置箩筐，教人贸易回者无不置钱其中，为狱中饮食之费，每日备鸡鱼鸭肉、米面菜蔬八九担赴狱中，络绎不绝，凡五阅月"。

　　二是书末"赵家井"一节，虽然书页残缺不全，但也可看出康熙二十二年回民马二（还是个营兵）因为汲井水误踏垄埂，被园主吊打致死。马二的弟弟诉诸礼拜寺，百余穆斯林愤起报仇，捣毁赵家财物。后来官府出面，"狱具凡三十余人，并流三千里。发配之日，掌教亲族，送于广宁门外，牵衣抱首,......"这是一幅惨不忍睹的流民图。

　　三是康熙三十三年那件有名的"回民奸细案"。新疆哈密古尔巴尼、沙革阑德进京进行反对满族统治的活动。古尔巴尼被巡卒所获，供出曾寓居在牛街礼拜寺老师赛一德家。于是，京兵星夜包围了礼拜寺，捕走了赛一德等人。主持这个案件的理藩院尚书满丕主张"京城回民私通外寇，谋危社稷，此大逆也"，应"无分首从，尽屠之，以除心腹之大患"。一时牛街黑云压城，回民被编造成册，听候杀戮，惶惶不可终日。这时康熙皇帝过问了这件事。康熙是个有远见的皇帝，他说："京城回民亦朕之赤子也。彼各有身家性命，岂肯通连外寇以自丧其身，此必无之事也。或者回民尚义，同类相亲，致有此累，彼若知其叛者，早出首矣。尔只严缉奸细，毋株连好人。"于是危解。"都中各寺俱开经答谢，教中男妇各捐其所有，以为祝筵之赀。途遇者皆有更生之贺。"这一段虽以歌颂康熙皇帝的英明而告终，但也揭露了清王朝对回族的镇压和迫害。这些材料能够记载下来，正是《冈志》一书珍贵之处。

附印在这本书里的还有刘仲泉先生抄录并补充的《北京牛街冈上礼拜

寺坑旧栖流所 旧象房1 邵[邹]家夹道 王乡老夹道2 白家园 火神庙胡同3 井巷 糖房胡同 干面胡同4。

①旧象房：即今广安门内大街报国寺。据《宸垣识略》卷七，在真如寺条下称："真如寺在今头发胡同......寺在元季为定力院......盖象房初设于报国寺，以隔城故，割定力院为驻象所。"

②王乡老夹道：在牛街礼拜寺南侧，原称王老师傅胡同，即现在的春风胡同。

③火神庙胡同：在盆儿胡同以西稍南旧有火神庙，明宜德四年建，《顺天府志》记载其地为元之火焰营，火神庙胡同即以庙名街。早废。

④干面胡同：今登莱胡同。

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《文献通考》之类，必尽藏西国，未获东流。今人虽欲参考，而又苦于经籍

之不广。三者，总[纵]使议礼诸经全在中国，予又知其必不能参考，何也？今之教师，东土之人尚不识东土之字，不娴东土之礼，反能议西域之事乎？况所议者又非西域之粗事，把斋看月，争连辨[辩]独，即如东士所论，天文之月朔岁差，大礼之分祀合祀，非博通今古贯穿百家者，不敢置喙。而教师何人，不读诗书，未娴礼乐，所恃者何等学问？何等见解？胸中有何典故，可以引经断义，触类旁通？况目前所有真经三十册，逐日诵读尚不能讲释一章，则其余前贤撰述、礼法名经虽有，亦必展卷不知何物，是断断不能参考可知。四者，教师陋习，率以经籍为镇家之宝，若某师有某经一卷，必严藏秘锢，无异丹书铁券，虽至亲厚友，亦不假手传观。是以数百年来，学问一事愈传愈隘。五者，天方罽1诸国，皆远在二万里之外，间关重译[驿]，音信不通，我有疑义既不能往问，彼亦不能厘正。六者，中国四书五经，皆有今文、古文之不同，苟无师授，按字读之，必致于循文害义。予意西域经文，亦必有今文、古文之异；八九百年愚迷授受，恣意诵读，其中错误想亦不少。有此六端之弊，加以庸浅之师，心滞如胶，眼光如豆，报[抱]偏僻之谬论，起无事之风波，好事之徒又袒而助之，是以纷纷百余年来辨[辩]驳未有底止也。明理者，当遵其大而略其小，则师俗2相安于无事。倘不别礼之大小，溺其说而究竟之，则愈究而愈惑矣！吾欲一言以蔽之曰："不议"！

①罽宾：罽音Ji，古西域国名。因时代不同所指地点有别，汉魏时之罽宾指今之克什米尔，唐时指今之之阿富汗之加兹尼（或译为加色尼），本文所指似为"加色尼"，因牛街礼拜寺就曾有加色尼人来此传教。

②师俗：指宗教师和伊斯兰教信教群众，此词是由"僧俗"一词脱化而来，回民习惯上无此说法。

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费拔山之力以得之，而为看月以失之。今独班之众切齿于汝，汝又失连班之心，众人弃汝有同敝屣，行看汝进退无据，困毙可指日而待也。汝听我言，速许开斋，不致误事；若不听我言，众人一散，悔之晚矣。"君锡止泪日："诸公请起，没奈何明日开了斋吧！"众皆起，说"塞俩目"，马次泉等出。少顷，云色渐敛，将近一鼓，西方灿烂，月大如盘，竟是初二日之月也。

舍公谈性理1

山东有常老师2者，康熙年人，博通经典，动（按：疑"动"为错字，似为"谨"）遵礼法。开馆于济宁，授教四十余年，远方从学者甚众。及殁，弟子会葬者千余人，白衣如雪，哭声如雷，四方教众，识与不识皆叹惜之。受业弟子多所成就，江淮以北有知名者曰王允卿，曰舍云善3，曰安宁宇。允卿通典故，云善熟性理，宁宇暗[谙]文义，其间贯串博雅者。推云善为最。后允卿游学来京，冈人如获珍宝，老少数十人，牵骡策马，迎于良乡，开寺正门以纳之4。馆于殿之北廊，馈食献帛，仰若神明。虽掌教白世祥齿德兼

①性理：哲学范畴的概念。性理也称性理学或性命之学，《冈志》也简称性学，它是研究，阐述人和自然界各有其天然的特质的学间。伊斯兰教还包括认主学。

②常老师，清康熙年间，伊斯兰教著名之经师。名志美，字蕴华，被尊称为常仙学或常巴巴。其先撒马尔罕罕人，随叔留居陕西，后在济宁与当地常姓联宗，遂姓常。在西北地区和黄河南北讲经多年，有不少知名的弟子。

③舍云善，名起灵，字蕴善，亦作云善，号云山，别号"破衲痴"。渭南人。原名魏元都，后居辰州（今湖南黔阳县黔阳镇），11岁时由辰州营将舍应举（回族）收为义子，入教，并开始学习伊斯兰教经典，广访名师，苦心钻研，曾在河南和辽宁、北京等地设帐授徒40余年，弟子很多，是伊斯兰教经典和汉文都很有造诣的阿訇。

④开寺正门：牛街礼拜寺正门，只有在如开斋节等大节日才开启，平时只走南侧门，至今仍是如此。开正门迎入是极为尊重的礼遇。

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牛街礼拜寺续述志略1

正统七年，增修对厅，为讲经集会之需。成化十年，指挥詹升请赐名号，奉敕赐名"礼拜寺"。清朝康熙年间重修一次。寺门、望月楼，周环作六角形，下方甃砖，辟二门洞，可供人出入。上方，周辟门窗，缭以走廊。顶覆以黄色琉璃瓦。楣间悬"敕赐礼拜寺"额。此楼备登高望月之需，故称"望月楼"。盖教（按：此为一衍字，应删去）回教一切典礼日期，胥遵回历，纯为太阴历，凡十二阅月为一年，不置闰月，与吾国旧历略有不同。每届回历九月为"来埋藏尼"，斋戒一个月，其入斋出斋，均以得见新月为断。新月，体细光微，非竭尽目力不可得见，故每届寻月，必须登楼眺瞩也。大殿为教众礼拜之所，寺中主要之建筑。殿宇五楹凡三进，深可十余丈，广少小，殿后向西凸出处为朝向殿，率拜人位也。该处高起穹窿，结顶若亭。据工程师鉴定云：确系宋代建筑物，名曰藻井，此建筑法今已不传，认为古物也。正壁木刻经文，阿拉伯文，其画方为"库法"体，此系阿拉伯古体文字的一种。殿后两窗，均系雕空阿文组成。北扇经文讲义是："主上是幸福"，南扇曰："主是恩主"2。俗讲云："给人类幸福的主；给人类恩典的主。"门楣处均用阿文组成之。殿右隅设木质"宣教台"，或云"闵拜"，为聚礼日教长宣谕之处。回教礼拜，以洁为重要条件之一，故全殿地板上敷以席毡，礼拜者必须脱却靴履于户外，始可登殿。大殿前有碑亭二座，其碑文因印拓多年，字迹损坏太重，此遗憾也。南北讲堂各五槛，北讲堂额"善庆堂"，南讲堂额"阐一堂"。吾国各省各地礼拜寺均附设经学，传习经典阿拉伯文，由阿訇主讲古兰天经外，以至哲学经文等凡十余门，因文字艰深，学理奥衍，非十年二十年苦功不克成就也。近已学习汉文，对[以]经文为正课，对[以]汉文附之。大殿南筒子院外偏南，有沐浴室，额曰："涤虑

①此节系刘仲泉先生增补。

① 赵振武先生译稿。

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担任教授。学员呼为"海里凡"1。一般宗教师，在寺中无职责，俗呼为"散班老师傅"，对教民有劝导之义务，代教民领经、祈祷，料理教民中有死亡时的埋葬礼等事。属于事[寺]务者，曰管事"乡老"2，由教民中举年高有能者任之。近代已改组为理事。解放后归民主管理委员会，今[分]股处理之，有总务股、财务股等。

　　礼拜寺者，以狭义言之，只供人礼拜之所；广义言之，则回教团体之总机关也。首都回教人民不下数十万人，礼拜寺散在市内外，数达四拾余处之多。回民聚族而居，区域较广，而人数较多者，莫如牛街；规模宏大，历史悠久，亦莫如牛街。在京市礼拜寺实居领导地位，即在国内亦鲜其匹也。故都市有敕建礼拜寺，有四大名寺，牛街寺居首，曰礼拜寺；东四牌楼一座，曰清真寺；平则门内锦什坊街一座，曰普寿寺；安定门内二条胡同一座，曰法明寺。清真、礼拜、普寿、法明，四大寺名也。

牛街礼拜寺略历：肇于宋朝，有筛海那速鲁定奉敕所建立。缘宋太宗时，有筛海革哇默定者，西域辅剌台人氏，来东土传教，生有三子，长子筛海赛德鲁定，次子即筛海那速鲁定，三子筛海撒阿都定。其异禀而有异能，性喜居避[僻]静处，不干仕进，上赐官爵，坚辞弗受，因授清真寺掌教，留居东土。后赛德鲁定传教远出各方，不知所终。那速鲁定与撒阿都定知燕京将为兴隆之地，请敕建该礼拜寺于南郊，即牛街寺。又敕建寺于东郭，曰清真寺。撒阿都定为掌教。迨宋徽宗南渡3后，有西域二人来中国，一名筛海阿罕默德布尔塔尼之孙，曰穆罕默德，西域伽色尼人；一名筛海尔马顿低尼之子阿里，西域卜哈喇人，寄居牛街寺内，吐属不凡，动止高雅，知为有道者，逝世后，葬于寺内东南跨院，迄今遗墓尚存在，基志碑碣犹存，可资为

①"海里凡"，阿语译音，意为接班人，中国伊斯兰教习惯用以称清真寺的学员。

① 乡老本为汉语，中国回民称伊斯兰教信仰虔诚，热心教务的群众为乡老，与汉文原意有所不同。

② 此处恐系笔者撰写有误。宋徽宗系赵佶（1082-1135），宣和七年（1125年）让位于赵桓（钦宗），靖康二年（1127年）被金兵所俘。南渡者应是赵构（高宗）。

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　　考证。宋神宗熙宁间，有咸阳王瞻思丁之始祖索飞尔，西域卜哈喇人，至圣穆罕默德二十六世孙也，同弟艾尔沙暨子若孙辈，入贡京师。神宗大悦，留为本部总理军务。后以退寇有奇功，晋升（按：此处缺一"王"字）爵，传至坎马丁之子马哈木，系索飞尔之玄孙，历宋至元，平章国政，总督军务。因天下太平，武器入库，马放南山，致仕隐居，创建尊经阁于寺楼中。巍然凌空，即今所谓"宣礼楼"，曰邦克楼也。明太祖御极金陵，敕改南京城内海音观为净觉寺，崇奉教规。嗣是，敕建之寺宇遂遍域内。寺中掌教并由礼部给扎付[符]冠带，阿訇所穿之官衣，即沿此制度。元[圆]领宽袖，绿色衣，白色大元[圆]领，用文职方补服，绣以阿文金字。其（按：此处缺一"他"字）宗教师均着有官衣。如二掌教、三掌教，与阿訇同。有清一代，宗教师均着袍褂，戴高提梁官帽，亦沿明制也。吾牛街礼拜寺原有半份銮驾仪仗等，并有乾隆[康熙]皇帝光临宝座，系雕漆刻五爪龙花纹，此项遗作历史之物，已被盗卖，甚至礼部所颁给之扎符，已遗失无踪。此亦有关历史之文献也。

　　牛街礼拜寺之建筑，拟有《工程歌》："开天古教有根恒，达天俊路笃群生。克已复礼先净体，五时朝拜念真经。上楼看月目观西，南出北入是古规。百兽青松如大典，四道天罗赛河渠。玉石桥梁石出头，珍珠卷帘水倒流。钟不求声棋不抚，年迈老人喜不忧。一出五门一道墙，一股清泉分两旁。一对石碑凿千古，一对宝库厅内藏。月台之上三座亭，明三暗五到十层。殿左殿右十八柏，南北讲堂衬大厅。万岁牌顶悬圣旨，两边相配半驾銮。寺里寺外八眼井，八道红门不上栓，遵守古制站连班。"

　　清康熙三十五年岁次丙子夏五月二十七日重修一次，重修人王道弘，监工人刘明亭、马西庵。

方园盛 达子营

第十自治区第十四坊 本坊面积约合十九万九千方公尺公所设于南半截胡同中间

烂缦胡同 红锣厂 北半截胡同 南半截胡同 大井胡同 丞相胡同

第十自治区第十五坊 本坊面积约合十三万四千一百方公尺公所设于南横街东头路南

南横街(东段)西至大川淀北口与第十六坊分界 穿堂门 红土店 蔡家楼 珠巢街 官菜园上街 小川淀

第十自治区第十六坊 本坊面积约合二十五万三千八百方公尺公所设于南横街东头路南

盆儿胡同 大川淀 南横街(西段)东至大川淀北口与第十五坊分界 南横街西口外 牛街南口外 北樱桃园 双槐树

第十自治区第十七坊 本坊面积约合二十万零七百五十方公尺公所设于牛街礼拜寺

西砖胡同 醋章胡同 箭杆胡同 七圣庙 莲花寺湾 九间房 七井胡同 法源寺前街 龙凤坑 法源寺后街 簪儿胡同 门楼胡同 后

坑 教子胡同

第十自治区第十八坊 本坊面积约合二十万零二千九百五十方公尺公所设于丁香胡同

牛街(北段)南至羊肉胡同西口与第十九坊分界 麻刀胡同 寿刘胡同 堂子胡同 周家胡同 丁家胡同守备胡同 糖房胡同 香儿胡同 吴家头条 吴家二条 吴家三条 吴家四条

第十自治区第十九坊 本坊面积约合二十万二千二百七十五方公尺公所设于牛街礼拜寺

牛街(南段)北至羊肉胡同西口与第十八坊分界 输入胡同 小寺街 王老师傅胡同 沙澜胡同 东大院羊肉胡同 张家胡同 穆家胡同 甄家胡同 巴家胡同 西大胡同 石羊胡同

第十自治区第二十坊 本坊面积约合九十六万二千七百七十五方公尺公所设于白纸坊千佛寺

枣林前街 枣林后街 陈家胡同 安家庄 菜园 南马道 南线阁 干面胡同 德源里 王子坟 老君地