戚内眷，登楼玩看，了不畏人。_{《酌中志》}

正月元旦，百官入朝庆贺，民间亦焚香礼天地，祀祖考，拜尊长及姻友，投刺互答，曰"拜年"。放爆竹，点天灯，簪彩胜。立春前一日，迎春于东郊。次晨鞭土牛，遵古送寒气之意也。具小芒神土牛，官生舁献，曰"进春"。八日至十七日，商贾于市集灯光百货、珠石罗绮、古今异物，贵贱杂遝贸易，曰"灯市"。元宵前后，赏灯夜饮，金吾禁弛。民间撃太平鼓、跳百索，妇女结伴游行过津梁，曰"走百病"。以诗词隐语粘于屋壁，曰"商灯谜"。夜以小盏点灯，遍散井灶门户，曰"散灯"。十九集白云观，弾射走马，曰"耍燕九"。二十五日大啖饼饵，曰"填仓"。_{《康熙大兴县志》}

八日至十六日，商贾于市集灯花百货、珠石罗绮、古今异物，贵贱杂遝贸易，曰灯市。旧在东华门外灯市街，今散置正阳门外及花儿市、菜市、琉璃厂店诸处，惟猪市口南为盛。元宵前后夜，金吾禁弛，

赏灯夜饮，火树银花，星桥铁锁，殆古之遗风云。民间击太平鼓、跳百索、耍月明和尚，男妇率于是夕结伴游行，亲邻相过从，至城门下摸钉儿，过津梁，曰"走桥儿"，又曰"走百病"。数日中有以诗词隐语粘于屋壁，令人破其谜，曰"商灯"。至夜，各家以小盏点灯，遍散井竃门户砧石，曰"散灯"。十九集白云观，弾射走马，曰"耍燕九"。二十五日大啖饼饵，

曰"填仓"。《康熙宛平县志》

燕台新月令正月云："是月也，厂店开，瓜子解闷，喇嘛打鬼，秧 歌闹于市，自鸣乐奏，闯将入夜化为妓，烟九访仙，和菜填仓，冰始 伐。"《见水曹清暇録》

正月初一日，子刻后祀神，谓之"接神"，遍至戚友家拜于堂，谓 之"拜年"。初二日，祀财神。初三日，旃坛寺打鬼。初五日，名"破 五"。以前五日，禁妇女往来。初六日归宁，琉璃开市。初八日，夜以 油灯百八盏，祀星。十三日，试灯，黄寺打鬼。自初一至十五日，游 大钟寺。十九日，游白云观。二十日，雍和宫打鬼。《天咫偶闻》

北平俗曲十二景云："正月里家家庆贺新年，元宵佳节把灯观。 月正圆，庵 观寺院，抖了抖衣裳，花盒子处处瞅，炮竹阵阵喧，惹的 人大街小巷都游串，夜半归回转家园，弹唱又歌舞，掷骰子又摇摊， 天呀儿哟！会神仙逛一行白云观。"《百本张钞本牌子曲》

京师各庙，辄有市集，百货充盈，游人纷沓，俗谓之"逛庙"。 逛，游也。逛庙有定期，京师广宁门外财神庙，庙貌巍焕，报赛最盛。 每岁正月初二日，（九月十七日亦然。〉倾城往祀，商贾、妓女尤夥。 庙祝更神其说，谓借神前纸锭怀归，俟得财当十倍以酬神，故皆趋之

若鹜也。初三日看旃坛寺打鬼。自初一日至十五日游大钟寺。十九日 游白云观，观，元之长春宫

子亦于是日归 宁，最忌损坏什物，及煎烤食品。初七日谓之"人日"，盖俗以是日天

气清明者，则人生繁衍。初八日黄昏后祭星神，以棉纸拈成花形，蘸 以油，共一百零八盏，焚香祀之，谓之"顺星"。十三日至十六日，由 堂奥以至大门，燃灯而照之，谓之"散灯花"，又曰"散小人"，亦避 除不祥之意也。是月如遇立春，妇女多买萝卜而食之，曰"咬春"，谓 可以解春困也。富家食春饼，备酱熏及炉烧盐腌各肉，并各色炒菜， 如菠菜、韭菜、豆芽菜、干粉、鸡蛋等，而以面粉烙薄饼卷而食之， 故又名薄饼。自十三以至十七，均谓之"灯节"，十五日谓之"正灯 节"，商店庙宇多悬花灯，上绘古人故事及山水花卉等图，或以冰冻 成山石人物楼阁瓜果等，燃灯于中空处，曰"冰灯"。又有以麦苗和 棉絮扎成人物鱼龙，上置灯烛者，曰"麦灯"，华而不侈，朴而不俗， 殊可观也。近年商肆多以彩色电灯缀成种种物事，以炫耀人之耳目， 亦广招徕之一道也。此五日中，每薄暮，游人杂沓，谓之"逛灯"。十 五日为元宵正节，居民咸以元宵供佛，并燃放烟火，以庆佳节。十九 为筵九，西便门外白云观走马博赛，游人最盛，间有留宿观中者，曰 "会神仙"。谚以是夕有神仙下降，度化凡人，迷信者冀得一遇也。 二十五日，粮商米贩致祭仓神，居民不尽致祭，然亦均烹调盛馔，以 劳家人，谓"大填仓"，乃别于二十三日之"小填仓"也。是月也，居 民商肆，多以掷骰打牌为戏，儿童以风筝、口琴、琉璃喇

"顺星"；然后再散置于门户、井灶各处，谓之"散灯花"，或谓 之"散星"，辟除不祥之意。《春明采风志》

白云观在旧京西便门外左二里地的地方，八日俗为祭星之日，游 人极盛。这天，以卜巫者流的生意为最佳，卦摊命馆，触目皆是，他 们扮得僧非僧，道非道，故作种种奇怪模样，藉惑那些趋利避害之徒， 无不市利三倍。我们常想，世上真有不少的人肯讨钱卖听那胡言呓语 的训诫，而自以为得计，真觉得他们可怜可笑！观内有顺星殿，列有 二十八宿和七星像，祭者向己命所属星宿虔诚叩礼，敬献香烛并油钱， 能消害致福，确否待考，此种风气，至今未泯。晚上有祭星大典，在 大殿香案上排列百零八盏灯，两边有二十八宿和七星星盏。方丈率领 全体道士，衣法服，鸣鼓击钟，诵玉枢经，祈祷灾除福降，国泰民安， 这种派头颇似前几年所闻的负有救国使命的时轮金刚法会，但不知是 佛学道，还是道学佛？也许他辈都有这股劲儿！凡星灯以尽为度，不 再添油加灯心，不知何故。此风民间多有学之者，不过仪式稍有差别 耳。（白云观庙市记）

十一日九曲灯 十一日至十六日，乡村人缚秫秸作棚，周悬杂灯，地广二亩，门

径曲黠，藏三四里，入者误不得径，即久迷不出，曰"黄河九曲灯"

也。《帝京景物略》 燕都杂咏："铁树银花外，灯宵乐事多。隔篱人一笑，九曲转黄

河。"

又："九衢车马似山河，万金买灯不道多。已留华月照歌舞，更

放香风吹绮罗。"（以上大复集） 十八日开市

十八日谓之残灯末庙，然后市井如常，工人反肆，商贾各执其业， 至开印之期，则学子攻书，官兵执差如平日，此半月余，德胜门外正 觉寺游人甚多。《京都风俗志》

十九日白云观 吴宽燕九日诗："京师胜日称燕九，少年尽向城西走。白云观前

作大会，射箭撃毬人马蹂。古祠北与学宫依，箫鼓不来牲醴稀。如何 义士文履善，不及道人邱处机！"（匏翁家藏集）

十九日，名"燕九"是也。都城之西南有白云观者，云是胜国时 邱真人成道处，此日僧道辐辏，凡圣混杂，勋戚内臣，凡好黄白之术 者，咸游此访丹诀焉。《酌中志》

正月十九日，都人集白云观，游冶纷沓，走马蒲博，谓之"燕九" 节，或曰"阉邱"，或曰"宴邱"。相传是日，真人必来，或化冠绅， 或化士女，或化乞丐。于是羽士十百，结坐松下，冀幸一遇之。

十九日集白云观，曰"耍燕九"，弹射走马焉。（以上帝京景物略） 王崇简燕九游白云观诗："道院巍然历劫灰，群游杂沓拥难开。

相传此日真人至，不见凌风驾鹤来。宝马驱驰犹紫陌，青山旋绕旧荒 台，偕君且向樽前醉，莫笑黄粱梦未回。"（青箱堂诗集）

燕九，京师旧俗也，相传为长春真人邱处机得道日，白云观游人 最盛。（松泉诗注）

出西便门八里，有白云观，元时邱真人修道于此，后因其基为庙。 上元之日，为真人生辰，其前数日，住持道士，即洒扫殿庭，涤除院 宇，卖香楮及百货者咸集，游人往来，自朝至暮无停轨。道士之狡黠 者，衣衲手棕麈，或门或廊庑间，注目凝视，不言不笑，终日趺坐蒲 团作仙状，而人亦蚁集丛视，俨若真仙降临，惟恐失之交臂，吁！何 世人好异而喜于傅会若此也？（春明丛说）

京都竹枝词："才过元宵未数天，白云观里会神仙。（正月十九日， 俗言神仙必降白云观）。沿途多少真人降，个个真人只要钱。"（见游 览门）

彭蕴章幽州土风吟燕九节云："白云观中燕九节，跳丸舞剑夸方

术。尽言是日真人来，或化冠缨或行乞，冠缨行乞皆神仙，着意求之 无夙缘。赤龙不救陶安冶，纷纷羽士青松下。"《松风阁诗钞》

长春观在西便门外，今名白云观，每岁正月十九日庙会，名"燕 九"。《燕都杂咏注》

都门赘语白云观诗云："清明时节艳阳天，鹤引凫飞会法筵。要 识真仙行处有，年年错过总无缘。"

西便门外白云观，为道众聚会之所，每年正月十九日致酹祠下， 谓之

"燕九节"。男女至观，焚香持斋，彻夜达旦，谓之"会神仙"。 或言十九日神仙必降此观，此风俗之不善也。《京都风俗志》

都门打油歌白云观诗云："奇巧纱灯挂满墙，春风微爇一炉香。 山头亭畔多花木，遥隐疏钟响夕阳。"

白云观祀元长春真人邱处机，正月十九，都人游此，名"燕九节"。

（《京师地名对》注）

十九日谓之筵九，每至筵九，皇上幸西厂子小金殿，筵宴，看玩 艺、贯跤，蒙古王公，请公告归。臣工之得着貂裘者，尽于是日脱去， 改穿白绛毛矣。民间无事可纪，游赏白云观者，谓之会神仙焉。

白云观在阜城外西南五六里，其基最古，自金、元以来即有之。 观内"万古长春"四字尚存，为邱长春所书。每至正月，自初一日起， 开庙十九日。游人络绎，车马奔腾，至十九日为尤盛，谓之会神仙。 相传十八日夜内，必有仙真下降，或幻游人，或化乞丐，有缘遇之者， 得以却病延年。故黄冠羽士，三五成群，趺坐廊下，以冀一遇。究不 知其遇不遇也。（以上燕京岁时记）

白云观，元之长春宫也，昔在城中，今则为城外巨刹，犹可冠京 师。正月十九，俗称"阉九"，前数日，即游人不絶，士女昌丰，而群 奄尤所趋附，以邱长春乃自宫者也。《天咫偶闻》

会神仙，游赏白云观之谓。相传十八日夜内必有仙真下降，或幻 游人，或化乞丐，有缘遇之，却病延年。《春明采风志》

京师西便门外有白云观，每年元宵后开庙十余日，倾城士女皆往 游，谓之"会神仙"，住持道士，获赀无数。（清代野记）

白云观在西便门外，院落以千数，都门之首观也。相传乃元时邱 长春得道处，明季闯乱，为一于道人所保留，虽沧桑频经，而卒未稍 受影响。观内多老道，自称年逾百岁，第亦未可尽信。小灵山者，在 观东，以碎瓷砌成。养老院居观西，百岁之老人，老猪、鸡、鸭、鹅 等，胥荟萃于是。马场在其右侧，风华少年，颇有据鞍游此者。观之 外院，有一白石桥，桥下无水，得石室二，东西对向，两老道服蓝布 裳，各据其一，不食不饮，闭目枯坐，前悬一钟，钟前一布帏，帏前 一木钱，谓能以钱币击中木钱之方孔，可博一岁之吉利，实则老道藉 此敛钱，愚者不察，适中其计耳。其地清幽絶伦，世外桃源，岁首十 九日，车尘马迹，络绎不绝，于是幽壑而成人海矣。厥名"燕邱会"， 与元旦之厂甸，上元之观灯，同称上林盛举。北里群花，趋者甚众， 晓妆初罢，每昵所欢，命驾同往。至则礼神佞佛，以祈默佑，且有自 按芳龄，就所司岁神前，虔诚进香，名曰"点星宿"。樱口喃喃，殆皆 祝早得如意郎君，拯登彼岸耳。或径叩其意，则含情微诉，欲得星宿 作月老。虽为谄词，亦殊动听。《京华春梦录》

京师正月十九日，游白云观，曰"燕九节"野获编以为"烟九"， 云以烟火 得名，又曰"淹九"，则灯市十八日，取淹留之义，又曰"阉 九"，相传全真是日就阉。《骨董琐记》

郊西白云观供邱真人，相传十九日生辰，亦求赛之会也。桥下悬 一铜钱，其大逾盎，凡人祀神毕，皆于桥栏杆上掷钱；如中其孔，则 大利市，中与不中，均无下拾之蹊级，十日闭会，而阿堵盈万，则为 道人终岁之储。《旧都文物略》

十八日为会神仙之日，白云观内最有趣味最热闹的一天，俗传是 夕，必有神仙下降；神仙们，照集神仙大成的中国的人的说法，向来 是不轻易现露本相的，他们下临人世的时候，或化为缙绅，或化为乞 丐，或变成老妪，或变成童穉，唯有缘者能遇之；这晚，神仙们也不 会例外，虽然到现在还没有人知道到底变化成什么人物，一般迷信男 女，和不迷信男女，如富室妾姬，纨袴子弟，下等痞氓，率宿于观中， 彻夜不眠，有的在床上辗转反侧，有的在各偏僻地点藏躲，期与神仙 一晤，谓之会神仙。有些老道们喜作狂态奇行，假冒神仙，以钓众愚， 迷信男女们除了会着这般假神仙外，不知曾看着真神仙没有？不迷信 的男女们，都抱着"醉翁不在酒"之意，因此每每发生了风流趣闻， 成就了男女的好事，将一座梵王宫当作了楚阳台，其乐不减于会神仙。 会神仙是其假借之名义也，神仙们

亦知之乎？十九日为长春真人诞辰， 观为邱祖阐教之地，是日当然为一重要纪念日。凡善士檀越，好黄白 术者，往往不远千里而来，进香上供，俞樾茶香室三钞说： "此日僧 道辐辏，凡圣混集，勋臣内戚，凡好黄白之术者，咸游之，访丹诀焉。"

可见此日盛况，此风今日稍替。在昔每有不少官富人等在此日散钱布 施，动辄耗数万，此类豪举，今日无有矣，即连到处求钱的乞丐也没 人理会得，亦人心不古之一证欤？俗称燕九节，或称燕邱、筵九、阉 九、淹九，其义多不可考了。观内商贩，摆设席棚，卖食物与玩具者 最多，以小漆佛为最出名，游者多乐购之，藉留游观纪念。（白云观 庙市记）

十九以后开印 开印之期，大约于十九、二十、二十一三日之内，由钦天监选择

吉日吉时，先行知照，朝服行礼。开印之后，则照常办事矣。《燕京岁时

记》

二十三打鬼 喇嘛打鬼者，即古"乡人傩"之意耳，喇嘛最尊者为呼必辣吉，

人称之曰"胡图克土汉"，说再来人也。次为朝尔吉，次为勺撒，次为 喇木占巴，次为噶卜处，次为温则忒，次为德穆齐，次为哈楞次为哈 丝规，次哈素尔，次班第，次哈由巴，次羽金戈由巴，次骨捻尔，次 颤吗，女喇嘛为尺巴甘赤。打鬼，喇嘛话曰"部勺"。每岁打鬼有数 次，是日喇嘛庙中，殿上燃灯数百盏，竖大旗于殿之四角，旗画四天 王像，命羽金戈由巴鸣金，传执事者齐集。设大喇嘛座于殿之东，朝 尔吉以下皆列坐，一喇嘛名茶勃勒

谑，笑谓嘤嘤似杜鹃。（时有青年女子，缟裳淡服，泣吊于白 杨黄土间者，狂奴见而嘲之，谓为呖呖莺声，煞可动听）。"其六云：

"老衲南摩貌亦恭，欢迎都为子孙铜。千声太太万声福，故献殷勤近 玉容。（寺僧好货，见大家妇女至，则合十而前，力求布施，猥琐龌龊 之状，令人齿冷，而鼠目灼灼尤可怪焉，子孙铜即迷信家所谓香火资， 或周济贫寒，为儿孙祈福者也）。"其七云："荒冢累累触眼惊，生刍 一束泪盈盈。临风吊鬼儿何解？翻问阿爷作么生。（邑庙一带，荒凉 寂寞，为城外义葬之所，断碑残碣，卧没于荆棘泥壤间，在在引人悲 悒，而儿童无知，反于此嬉笑跳舞，致扫墓者为之破涕）。"其八云： "香厂蟠桃莫漫夸，黑窑游履斗纷华。谁知芳草香妃墓，却在荒凉南 下洼。（邑庙在南下洼，与陶然亭畔之香妃冢相去密迩，踏青于此者， 竟不知有古迹，良堪浩叹，黑窑厂亦与该处毗连，蟠桃宫在东便门内， 近日亦点缀佳节，犹新年之白云观也，香厂亦外城赛集之所，今已改 新开街矣）。"其九云："社会教休说改良，破除迷信费平章。苍生不 问亲神鬼，毕竟春明五色光。（京师为国之首都，种种陋俗，反甚他 处，有司漫不加禁，岂改良社会之道耶？）"（续都门趣话）

三月初卖藕 一岁货声："藕来哎，白花藕来。"注云："温泉藕，三月初便卖。"

（见三月条）

上巳迎祥 每遇上已日，令诸嫔妃祓于内园迎祥亭漾碧池，祓毕，则宴饮于

中，谓之 "爽心宴"。池之旁一潭，曰"香泉潭"。至此日，则积香水 以注于池，池中又置温玉狻猊、白晶鹿、红石马等物，嫔妃浴澡之余， 则骑以为戏，或执兰蕙，或撃球筑，谓之水上迎祥之乐。《元氏掖庭记》

循行辰至午。北货重，南货轻，方分道路持权衡； 前院鼓，后院钲，一闻便窜何其神。钲鼓声中百戏进，难拦大众如狂 兴。祇嫌市肆亵狎歌，都使金张儿女听。听不得，归宜亟，乱风还有 妖言贼。君不见布围悬画人首羊，招人来看飞头国，庙市何教如此极？"

（金台游学草） 逢三日土地庙市，逢七八日护国寺庙市，逢九十日隆福寺庙市。

（《京师地名对》注）

都门庙集有期，每旬三为土地庙，四为花儿市，五、六为白塔寺， 七、八为护国寺，九、十为隆福寺。别有依阳历之市集。一、四、七 则正阳门大街，二、五、八西珠市口，三、六、九花市大街，率于晚 间举行，所谓夜市也。此外则宣武门外有黑市，崇文门外有晓市，皆 市集之别开生面者。《京华春梦录》

时尚新谈逛庙诗："逢期逛庙顾盼兮，三十六行色色齐，若遇人 丛挨挤处，留神扒手窃东西"。

庙市，俗呼庙会，旧京庙宇栉比，设市者居其半数，有年一开市 者，如正月之大钟寺，白云观，火神庙，黄寺，财神庙，雍和宫，东 岳庙，二月之太阳宫，三月之江南城隍庙，蟠桃宫，四月之万寿寺， 北顶，五月之卧佛寺，都城隍庙，南顶，六月之善果寺，中顶等是。 有月开数市者，土地庙，白塔寺，护国寺，隆福寺等是。每至市期， 商贾云集。月开数市

者，所售多系日用之品，如隆福寺之古玩旧书， 护国寺之藏香青果，白塔寺之木碗花草，土地庙之木器藤器，皆属特 有。年开一市者，所售多系耍货，如白云观之小漆佛，财神庙之纸元 宝，太阳宫之太阳糕，北顶之草帽花篮，城隍庙之莲花灯，大钟寺之 风车，游人每以购归为乐。故操上业者，无不利市三倍，今则略逊矣。 至于火神庙之珠宝文玩，尤喧腾人口，惟赝品充斥，非内家不敢一问 也。年开一市者，多有香会，如秧歌，少林，五虎，开路，太狮，少 狮、高跷，杠子，小车，中幡等是。俗误称庙会，或基于是。月开数 会者，亦设有杂耍场，惟未若前者之能称会耳。（旧都文物略）

倾倒污秽 京师溷藩，入者必酬以一钱，故当道中，人率便溺，妇女辈复倾

溺器于当衢，加之牛溲马勃，有增无减，以故重污叠秽，触处皆闻。 人家扫除之物，悉倾于门外，灶烬炉灰，瓷碎瓦屑，堆如山积，

街道高于屋者至有丈余，入门则循级而下，如落坑谷。（以上燕京杂 记）

京师人家，不惜五谷，城中人家，都无坑厕，其妇女溺器，清晨 辄倾门外沟眼中，而洗濯饭器之水亦入焉。（寒夜丛谈）

各街遍修厕所，不准随意便溺，街巷禁止倾倒秽物，备有车辆， 装载居民粪土，以摇铃为号，人皆便之。（京华百二竹枝词注）

小市 外城东有东小市，西有西小市，俱卖皮服椅桌玩器等物，而东市

皮服

途，魔力之大，可见一斑。近年 自行车会，最为时髦，青年富团结性，故迩日之集会，自行车大露头 角，名万里云程自行车会。如妙峰山走会中，及最近之先农坛游艺大 会中皆见之。自行车会自李学勤创练，蔚为艺术，后起之骑车家甚多，

其表演之种类，亦极复杂，惊险滑稽，大有可观。《民社北平指南》 在理会 北方有一种在理之会（不知是此理字否？其人自称为有理，或曰

在门槛），入会者不御烟酒，而鼻嗅明目散，如嗅鼻烟然。崇奉观音 像，有上不传父母，下不传妻子之五字。余昔有一仆，曾在理，后因 不能戒酒，出会，告余不传之五字，即"观世音菩萨"五字也。此会 中人拳教视为师兄弟，不加害也。（拳匪闻见录）

在理教不吸烟，不饮酒，托之于观世音，而不能戒杀，食肉如常， 是非佛教而为杂教也。（京兆地理志）

阿肌酥 京师黄教喇嘛治病之药，有所谓"阿肌酥"者，丸药也，形如绿

豆，作丹砂色，又名"子母丸"，分牝牡二种。以牝牡二粒置净瓶中， 严封其口，供养于净室中，每日清晨，焚香咒之，至四十九天，则满 一瓶，取治百病，据云，无不效者。（清代野记）

道教

京兆信道教者远不如佛教，而道观又远不及佛教十分之一。京师 白云观规模颇盛，然道教起于黄老，俗人信道者，但只向吕祖阁求药 方，及珍

卷，殿试策，专重楷法，点画匀净，墨色晶莹，分行布白，横竖错 综，期无毫髪之遗憾，策论诗次之，惟以字之工拙分甲乙，他试亦然， 且纸墨笔砚，俱极精良，人争习之，此字之好也。都人所称相公者有 二，一大学士，极贵也；一伶，极贱也；而称谓相埒，俗尚交游，如 有庆吊事，以有大学士临门者为至荣，如有筵宴事，以有伶侑酒者为 至荣，此相公之好也。二丑者，大小遗之丑也，制艺之丑也，通衢大 道，矢溺满地，当众而遗，裸体相示，首善之地，乃至现形若是，此 大小遗之丑也。晚近制艺，名曰墨卷，专以色泽声调为事，绝无真理， 此制艺之丑也。

八旗小姑 旗俗，家庭之间，礼节最繁重，而未字之小姑，其尊亚于姑，宴

居会食，翁姑上坐，小姑侧坐，媳妇则侍立于旁，进盘匜，奉巾栉惟 谨，如仆媪焉。京师有谚语曰："鸡不啼，狗不咬，十八岁大姑娘满街 跑"。盖即指小姑也。小姑之在家庭，虽其父母兄嫂，亦皆尊称之为 姑奶奶，因此之故，而所谓姑奶奶者，颇得不规则之自由，南城外之 茶楼，酒馆，戏园，球房，罔不有姑奶奶，衣香鬓影，杂沓于众中。 每值新年，则踪迹所到之处，为厂甸香厂白云观等处，姑奶奶盛装艳 服，杂坐于茶棚。光宣间巡警厅谕令男女分座，未几，而又禁止妇女 品茶，此风乃因之稍戢。（以上清稗类钞）

窝窝头会 窝窝头会者，始于清末慈善团体，其食料，抟黍屑制成窝帽形，

故曰

北平晨报 民国二十一年 世界日报 同前

大公报 民国二十一年至二十五年 定县秧歌选绪论 李景汉等 平民教育促进会印本 燕京民间食货史料 张江裁 正风半月刊本 旧都文物略 北平市政府 北平市政府印本 大华晚报 民国二十五年 北平的乞丐 柳絮 宇宙风本

打小鼓的 刘小蕙 同前 北平的巷头小吃 徐霞村 同前

朝报 民国二十五年七月 白云观庙市记 王言一 宇宙风本

陋闻?志 逸樵 民国二十五年大公报本

大夏晚报 民国二十五年九月

　　事一委处置。卒年八十余，封长春演道教主真人。丘以正月十九日，在于宛平西四里白云观飞升。都人士倾城往观，相传遂以是日为燕九节，男女相率出游，礼拜其像，至今愈盛。

（本朝）吕氏，陕西人。少为尼，游京师。正统间，驾幸边，出师之日，吕氏立劝止不听。驾留虏庭，默祈觉有异。复辟封为御妹皇姑，赐宛平西黄村为保明寺，俗因名皇姑寺。有敕（见王言下）有免地（见庄第下）。

　　按古称燕赵多慷慨士，不曰荆、聂、田、樊，动能于笑谈中报人死耶？然黄金台实在今都城之东，其当时所得士。树立功业，率自沉毅致之，至侍中则又以博雅殊绝百代，今故宅在宛，尚可寻也。其他显晦不同，各以其所长，独步一时，允文允武，随施辄效，即妇人女子与游方之外者，且蒸蒸焉，独慷慨乎哉！我朝自定鼎后，万国朝宗，业已二百余年。亡论卜筑屠保之夫，隐麟藏器不可缕数，即流而寓者，且寄为庄，师师济济，比屋可封矣。唯是月旦雌黄，非身后靡定，而宛故无志，嘉隆前又漫无可考者，用是记载寥寥。是则宛之不足者，非献也，文也。不然，试观国都皇城，势偏重于西，诸公卿僦居亦无不西者，城以外若陵寝、宫观、山水之盛，准则相之，悉萃于宛。地灵人杰，振古如是，讵可令慷慨士独擅千古耶！

视，似乎百索，其实一也。群儿乘其动时，轮跳其上，以能过者为胜，否则为索所绊，听掌绳者绳击为罚。摸瞎鱼：群儿牵绳为圆城，空其中方丈。城中轮着二儿，各用帕，厚蒙其目，如瞎状。一儿手执木鱼，时敲一声，而旋易其地以误之。一儿候声往摸，以巧遇夺鱼为胜。则拳击执鱼儿，出之城外，而代之执鱼轮入，一儿摸之。耍燕丘：阜城门外有白云观，相传金道人丘长春修炼之所，正月十九，飞升。士女往观，许人物下。自是岁以为常，是日天下伎巧毕集，走马射箭，观者应给不暇。

　　二月引龙，熏百虫：宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰白门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼。熏床炕令百虫不生。

　　三月祭墓：清明日，小民男妇盛服携盒酒祭其先墓，祭毕野坐，醉饱而归。每年是日，各门男女拥集，车马喧阗。朝东岳：城西有古庙，祀东岳神。规制宏广，神象华丽。国朝岁时敕修，编有庙户守之。三月二十八日，俗呼为降生之辰，设有国醮，费几百金。民间每年各随其地预集近邻为香会，月敛钱若干，掌之会头至。是盛设，鼓乐幡幢，头戴方寸纸，名甲马，群迎以往，妇人会亦如之。是日行者塞路，呼佛声振地，甚有步一拜者，曰拜香庙。有神浴盆二，约可容水数百石，月一易之，病目人虔卜得许，一洗多愈。

　　四月赏西湖景，登玉泉山游寺，耍戒坛秋坡。西湖在县西三十里，玉泉山在西湖旁，山水佳丽。碧云、香山二寺，都下称福地。俱详别卷。戒坛在县南七十里，先年僧人□□奏建说法之所，自四月初八说法起，至十五日止。天下游僧毕会，商贾辐辏，其旁有地名秋坡，倾国妓女竞往逐焉，俗云赶秋坡。宛俗是月初八日，耍西湖景、玉泉山，游碧云、香山。十二日耍戒坛，冠盖相望，绮丽夺目，以故经行之处，一遇山坳水曲，必有茶篷酒肆，杂以妓乐，绿树红裙，人声笙歌，如装如应，从远望之，盖宛然图画云。观佛蛇：县西潭柘寺有二青蛇，与人相习，每年以四月八日来见，寺中僧人函盛事之。事传都下，以为神蛇，游人竞往施钱，手摩之，以祈免阨。僧人因而致巨富云。游高梁桥：高梁桥在县西五里，有娘娘庙。塑像如妇人育婴之状，备极诸态，桥适当前，即西湖水流入禁城口也。俗传四月八日，娘娘神降生，妇人难子者宜以是日乞灵，滥觞遂至倾城妇女，无长少竞往游之。各携酒果音乐，杂坐河之两岸，或解裙系柳为围，妆点红绿，千态万状，至暮乃罢。

　　五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符：宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。端午日，集五色线为索，系小儿胫。男子戴艾叶，妇女画蜈蚣、蛇、蝎虎、蟾，为五毒符，插钗头。踏青：端午日，士人相约携酒果游赏天坛松林、高梁桥柳林、德胜门内水关、安定门外满井，名踏青。妇女如之，比之南京雨花台更盛。

观凡二十一 城内七，城外十四

城内：清虚观，景泰二年，供应库大使李宗施宅建，敕赐今名。礼部尚书胡濙记。广福观，天顺己卯彭太监舍第建，请于朝，敕赐今名。学士陈鉴记。以上俱在北城日中坊。妙缘观，景泰三年太监陈谨建，敕赐今名。礼部尚书胡濙记。崇玄观，天顺二年建。妙清观二，以上俱在朝天日中坊。玄应观，古名真武庙，正统年修武伯重修。正德乙卯请于朝，敕赐今名。太宁侯陈儒记。玄应观，俱在河漕西坊。

城外：玄静观，在西直门外。嘉祥观、五花观，俱在阜成门外。以上离城一里许。灵佑观，在三里河。白云观，在白纸坊，洪武二十七年太宗龙潜重修。宣德年太监刘顺、正统年太监曹铨等各重修。礼部尚书胡濙记。相传本观为古燕丘地，丘真人以四月八日于此飞昇，万人集观。其后遂沿为俗节，名曰耍燕反。至期，倾城男妇往游，技巧笙歌，珠玉锦绣，充塞道路，应接不给，备极一时之盛云。朝真观，在广源闸。灵佑观，在四里园。以上离城约四里。七圣观，在八里庄。静虚观，在畏吾村。以上离城约十里。灵通观，在南务村。积庆观，在黑山会。崇虚观，在田村。以上离城约二十里。太清观，在凤凰山麓，离城五十里。正统十二年朝天宫住持周思德创，后太监王振奏加增益。礼部尚书胡濙记。通仙观，在斋堂村，离城二百里。元长春真人结茅以居，元帅刘津置田十顷，渐创宫阙。提举王道明记。

庙凡二百六 城内七十七，城外一百二十九

城内：关王庙，一在积庆坊，宋建。我朝英宗皇帝梦神骑白马至是地，因敕赐重修，有御祭，名为白马关王庙。商辂记。一在安富坊，成化年建，铜钟上有铭。在大时雍坊者三：一弘治年建，一正德年建，一嘉靖年建。在小时雍坊者二：一正统年建，正德、嘉靖重修；一嘉靖十年敕建。在朝天日中坊者三：一弘治十七年建，万历十四年重修；一成化十三年敕修，学士商辂记；一嘉靖二十一年建。在鸣玉坊者三：一正统十年建，学士苗衷记；一嘉靖乙酉年修；一创不记年。在金城坊者二，在阜财坊者二，俱创不记年。在发祥坊者二：一天历二年建，嘉靖三十年重修；一成化年建。在北城日中坊一，嘉靖三十五年建。玉皇庙，在北城发祥坊，嘉靖四十一年建。三圣庙，一嘉靖三十七年建，一隆庆元年建。灵官

　　雪后朝天宫习仪：玄宫雪后净芳埃，环珮千门曙色来。仙仗不随青帝改，瑶城疑逐化人开。龙鳞映日层层合，凤甃惊风片片回。闻道汉祠先奏瑞，岂应梁苑复论才。

　　正月十四日夜同茂秦、于鳞、子与、子相集灵济宫：欲暝天全白，将窥月渐升。龙衔员峤烛，星灿紫微灯。绮色深三殿，钟声散五陵。醉须携兴住，春事日相仍。

　　早春同于鳞、公实访谢茂秦华严庵：吾与二三子，行游览物华。暖仍幽径雪，寒未给园花。客熟能为黍，僧贫只施茶。更愁归兴促，骑马问人家。

　　游白云观遇钟丫髻：行散到古院，翛然遇真师。落日澹眉宇，清霜疏鬓丝。饭温初煮石，丹冷旧封泥。嗒坐浑无语，蝉声秋树枝。

　　寒日游天宁寺：冲寒此日城西寺，酌茗看山兴未涯。塔外风传群帝乐，林间雪是讲坛花。闻钟客散催疲马，施食僧归起倦鸦。补被祗应忘说去，夜深还听演三车。

　　过天宁寺望塔有作：浮图隋宝额，舍利汉金人。龟捧云蚨篆，龙蟠海藏鳞。蹑空依日月，飞磴隔风尘。入夜铃时语，摩空雁欲驯。

　　塔光：飞刹耸岧峣，回风万铎敲。神光发宝树，定力转金标。熠燿浑难拟，熹微迥不消。晦惊春月上，昏忆曙星摇。法雁珠频吐，神龙烛乍飘。一灯披幻劫，万界出沈寥。自失迷津晚，俄然觉路超。不须求指示，净域本非遥。

　　碧云寺：峭壁琳宫转，丛篁白日移。斫云探地脉，喷雪注天池。祗树开十腊，昙花供六时。伏鱼惊午衬，眠犊起春耔。色界烟霞满，空门岁月私。苔阴侵屃赑，鸟影散罘罳。入观香时发，铨真听不疑。悟来殊炯炯，无复叩摩几。

　　夏日再宿碧云寺：春来虎谿笑，别尔竟长途。初地缘犹在，诸天念未孤。比丘惊出定，檀越见能呼。忍草看如昨，灵花问已无。归云仍卧榻，流水自斋厨。病骨苏金髓，尘心冷玉壶。暂栖同怖鸽，乞食伴饥乌。欲施周颙宅，吴中盗一区。

　　碧云寺泉：苍龙戢其首，日夜漱寒玉。助尔松风声，借之竹色绿。时从斋厨下，泠然注空谷。自爱穿云多，焉知出山独。一酌聆斯言，徘徊怆心曲。

　　香山寺：闻钟寻古刹，高入白云层。北极诸天拥，中原一气凭。摄衣凌恍惚，飞磴插峻嶒。不谢菩提树，常明慧远灯。双星垂井

　　曾游地，万壑松风度急湍。

　　游西山诸寺有感：西山二百寺，蝉缓琉璃刹。其人中贵人，往往称檀越。银汉割岧峣，珠宫斗??嵲。吐磴穷百盘，束流规千折。蹙阶白玉尘，飞坐黄金屑。斗屑神力回，向背鬼工绝。世尊趺青莲，庄严明秋月。龙象左右陈，罗叉后先列。我闻说法时，乞食仅一钵。誓以不住身，普代众生孽。长者虽布金，小果那得说。奈何贪嗔念，希与圣谛结。填沙南赡髓，饰像恒河血。净土炯自如，广轮虚真辙。呜呼西竺冤，万古谁能雪。

　　燕山雪后歌：蓟门十月玄风起，吹尘夜合滹沱水。似猬还应缩马毛，先车竟复纷狐趾。岁暮天涯已足愁，何当雨雪重淹留。沾裘起粟声频禁，龟手垂鞭冻不收。栗栗危桥冰柱折，遥遥孤戍铜龙咽。江头已断河伯书，海上能凋使臣节。蓟门道旁烟火微，蓟门城中有光辉。流酥凤暖胡姬馆，韎韐貂轻公子衣。百盏深巡浑为醉，千场纵猎未言归。复有董仇持汉权，邀迎戚里罄交欢。解以重帏违昼夜，能将炙手变炎寒。此时谁惜空门卧，此际谁歌行路难。雨雪偏推蓟门客，丈夫毋为厌逼侧。不见临河征戍儿，暮枕雕戈照霜色。

朱孟震（顺天府尹 巡抚山西 江西人）

　　《游西山诸刹记》：余以隆庆戊辰客长安邸舍，有从余夸西山之胜者，余心辄飞动，然鲜游侣。得侣矣，又人事不相值，事值矣，风雨暑寒不时，欲往辄止。乃向客笑曰：子但以其胜闻我，我且耳游之乎？于是十年，为万历丁丑，余得从诸计吏诣阙下，事竣且归，走别黄山人孔昭。孔昭曰：是不可不从西山游。余颔之。故事计吏行有日，不得少留邸中，又天子方轸切民隐，非有命不得驰驿行，诸计吏率投逆旅主人，宿长安，计吏千数多于逆旅主人，因窃念曰：余即驰而西，将安所投宿，得无舍者争席乎？余孰若暂息一二舍中，以候去吏之少疏也，而又以竟吾游。乃策骑而出，与同年崇安朱文卿明府止弘法僧舍，而走书约孔昭并胡进士文甫，报以二十一日行。宛平李明府于美闻之，椷诗向余，若羡余游之得侣也。已又遣使来白，明府亦欲以明日先往，作山中主人，今且至矣。无何，于美携酒至。于美内乡人也，少博学负异才，余在白下结社邀笛，阁中主人陈子埜氏诵于美诗，余辄心动，恨不从于美游也。今六年乃因王太仆知于美，于美辄先过余，余亦走谒于美，盖往来者三不得见，乃于美数寓余书，余亦以所为诗从于美请益，然卒不得见。既至，乃握手大欢，剧谈至日昃，小立久之，乃去。顾余曰，明日当先往，第雨晴不可知，畿县令恐卒有奔走之役，是不能必。明日孔昭来，文甫不至，文卿亦以参谒上官不得偕。余二人联骑而行，从天宁寺经白云观折而西，路渐平。

康熙五十七年四月，有中丞某，游白云观回，便道入礼拜寺。马君锡延入学馆待茶。中丞问教礼，君锡粗述大概。中丞喜，置刺而去。次日，君锡答拜，别具楮1书曰："清真圣裔，职司首领。"求中丞手书此八字以为匾。中丞笑允之。逾月，遣兵马司指挥具鼓乐送匾至。君锡结彩于庭，张筵请客，教众皆往贺焉。马昆如大怒，请人于寺中而告之曰："圣人立教，首禁音乐，一面之□□面之鼓2，俱在禁例，违者不赦。今马君锡乃掌教又圣裔也，门前鼓乐喧天，何异汉人！弃祖宗之法，违圣人之律，尚可以为掌教？公等尚可从他礼拜乎？"众曰："师言是。"昆如曰："彼若进寺，吾必击之，吾为教规，非私意也。"君锡闻之大惊，不敢出门，遣子哀恳乡老十余人说昆如。曰（按："曰"字前缺"昆如"二字）："吾知而不言是卖法也，3此等坏教之人当逐之，公等何求为？"众曰："师与君锡义如兄弟，昔年协力讲班，立此大功，天下皆知。今自残手足，恐为四方学者所愧."昆如垂颈良久："彼能悔罪否？"众曰："能。"昆如曰："令他速悔。"众曰："诺。"即引君锡入寺，念"讨白"4悔罪，昆如数之曰："汝于中丞处求匾，何不求二匾，汝欲独擅其荣也。向者我借你袍，汝不与，今几失一掌教。汝失一掌教，尚有养生之能乎？袍重乎？位重乎？背祖训，坏（按：疑此处缺一"教"字）法，彰自己之荣，绝朋友之谊，汝尚可以为仁乎！汝此后好为之，不然我出汝旧过以告众也。"君锡唯唯。

赵 家 井5

右安门内有赵家园，井水甘冽，冈人皆汲取之.井主某，系公主家奴，恃

②楮：树名，皮可制纸，后成为纸的代称。

③沈抄本在□□旁有小字"锣、两"二字。

①卖法：违法。

②讨白：阿语的音译。即忏悔。

③赵家井：在右安门内西南，即今"五四一"厂东北角处。

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罪过皆君锡作梗所致也。"1

马君锡求八字匾额2

　　康熙五十七年四月，有中丞某公，游白云观回，便道入于礼拜寺。马君锡延入北讲堂待茶。中丞询问教理[礼]，君锡粗述大概。中丞喜，置刺而去。次日，君锡答拜，另具楮书曰"清真圣裔，职司首领"，求中丞手书此八字以为匾。中丞笑允之。逾月，遣兵马司指挥具鼓乐送匾至。君锡结彩于堂中，张筵请客，教众皆往贺焉。马昆如大怒，集众于寺中而告之曰："圣人立教，首禁音乐，一面之鼓，两而[面]之鼓，俱在禁例，违者不赦。今马君锡乃掌教，又圣裔也，门前鼓乐喧天，何异汉人？弃祖宗之法，违圣人之律，尚可为掌教，公等尚可从他礼拜乎？"众曰："师言是。"昆如曰："彼若进寺，吾必击之，吾为教规，非私意也。"君锡闻之大惊，不敢出门，遣子哀恳乡老十余人，与昆如说之。昆如曰："吾知而不言，是卖法也，此等坏教之人当逐之，公等何求为？"众曰："师与君锡义如兄弟，协力讲班；立此大功，天下皆知。今自残手足，恐为四方学者所笑。"昆如曰："彼能悔罪否？"众曰"能。"昆如曰："令他速悔。"众诺。即引君锡入寺念讨白悔罪。昆如嘱之曰："汝于中丞处求匾，何不求二匾，欲独擅其荣也!向者，我借你袍，汝不予，今几失一掌教，汝尚有养生之能乎？袍重乎？位重乎？背祖训、坏教法，张自己之荣，绝朋友之谊，汝尚可以为人乎？汝此后好自为之，不然我喧汝之旧过，以告教众。"君锡唯唯而退。

① 此处在正文下刘仲泉先生有小字批注："自此马君锡强调的无正当理论，故不必抄录，删去三页，今不录，以免读者空劳精神而乱听闻，益增君锡之罪。"以下尚有几句议论之词，今略去。

② 沈抄本标题为《八字匾》。

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春明梦余录 一二四二

岚光，可掬可挹，烟霭云涛，朝暮万状。又西南有小山子，远望郁然，日光横照，紫翠重叠。至则有殿倚山，山下有洞。洞上石岩横列，密孔泉出，迸流而下，曰水帘。其淙散激射，最为可玩。水声泠泠然，潜入石池。龙昂其首，口中喷出，复潜绕殿前，为流觞曲水。左右危石盘折为径，山畔有殿翼然。至其顶，一室正中，四面帘栊，栏槛之外，奇峰回互，茂树环拥，异花瑶草，莫可名状。下转山前，一殿深静高爽，殿前石桥隐若虹起，极其精巧。左右有沼，沼中有台，台外古木丛高，百鸟翔集，鸣声上下，至于南台林木阴森。过桥而南，有殿面水，曰昭和。门外有亭，临岸沙鸥水禽，如在镜中。游览至此而止。大官珍馔，极其醉饱以归。夫一张一弛，文武之道，赐游西苑，有弛之意焉。然张可久，而弛不可多，以岁计之，弛纔一日，则又未尝不致谨也。于是乎记。

长春宫 即今之白云观，元以居真人邱处机之处。真人登州人，年十九，辞家学道，

辽、金俱聘之，不至。成吉思皇帝手诏致聘，真人乃至行在所。延问至道，对以节欲保躬，天道恶杀，治尚无为之理。命史书册。诏居大都太极宫，赐号曰长春。年八十卒，其徒葬于处顺堂之后。

杨士奇郊游纪：永乐癸卯二月，时彦、习礼、光世约予公暇郊游。十一日昧爽，朝退，各以暇告，独时彦未有暇。予三人并邀学夔、恂如与俱，出平则门，望天王寺，白云观在城西南五六里，将驰赴之。是日天气清朗，风埃不作，西北诸峯奇秀毕露。恂如曰：何为舍此也？于是习

礼一骑独先而西，四人从之。金山、玉泉、五华诸峯骈立天际，而霞彩映射，如屏风叠峙，金碧辉焕，又濯濯如翠芙蕖，使人应接不暇。按辔行七八里，乃折而南，涉小磵稍东，而弥望皆麦始萌，道傍居民咸莳蔬为业，沟塍畦畛甚整，比十数畦则置井及桔橰。蔬不一品，或秀或蘖，生意皆津津，驻马观之。稍前，度石桥，入土城，望白云观，可一里。土城者，辽、金故城也，独西北一隅遗址间存，亦间有可登眺者。然不及登，径趋观中。道众皆已出，唯两童子迎客入，坐西轩，汲井泉瀹茗。观右旧有长春宫，盖元以居邱处机真人，而观则真人退休之所也。当时塑像尚存，其神爽清澈，凝静简远，翛然神仙人也。像之下，其遗骨葬焉。行视长春故址，甚闳壮。而殿堂门庑，兵后悉毁。寻范德机所咏门前流水，亦无复有，但隐隐见一渠，巳湮为行路。而傍近民竞畚坏甓，曳断础，治耕其中。因以感夫兴坏盛衰之理恒相因，而世之务祈佛老以冀免于坏与衰者，不可鉴于此乎？还坐东轩，静幽明爽，俗迹所不至。出所携具以饮，两童子侍客益恭。爵数行，一童歌以佐酒，歌词皆古道人遗世离俗之意，客亦欣然以乐也。习礼曰：乐必有诗。遂取陈伯玉白玉仙台古，丹邱别望遥之句为韵，各赋二诗。酒罢，出。南行一里，至天王寺。寺宇亦敞，有台颇高，在殿后。遂升台汎览都畿山川之胜。其北崇山大岭，绵亘重叠，东环大海，西挟太行，其南百里，则轩辕之旧都，而俯视江、淮，如在阶圻之下者。壮哉乎京师！天之所启也。又念东南数千里，皆平旷沃壤，使民悉得耕桑其间，而无天时人事之虞，上可以裨国计，下可以纾远近供馈之劳也。众四顾，喜不已。降而观于浮图之址，问僧此寺所创始，不能言也。僧指其南废邱隆然而峙者曰：此辽之萧太后妆台也。问唐

卷之六十四 一二四三

春明梦余录 一二四四

太宗悯忠阁故址，指其南三里所，而今漫灭为平芜之墟矣。则相与叹曰：辽人不能以礼率家，而恣妇人之欲如此，无足怪。太宗以盖世英武，而勤远略，盖至此而悔心之萌，恻隐之不能已也，岂非仁明之主哉！顾其遗迹巳冺没，后之人欲一见而不得，岂不可以为太息也哉！夫北

京，天下之最胜也。自余至三阅岁矣，未尝得斯须之暇，以纵览国门之外。间岁一载，随众出北门者，以公事迫促，又隆冬盛寒，风沙眯目，数十步外无所见，则与未尝至者何异也。故仕守职而有得于一日之暇，幸也；暇而得驰意于游观，又幸也；游而得偕其同志于所可玩，可感、可乐，无不有焉，幸之尤也。余三岁而始一得，其尤幸者。不可不记，故归而悉记之。

梁潜游长春宫诗序： 长春宫， 在北京城西南十里金故城中， 白云观之西也。元方士邱真人者，与其徒尝居于此。当是时，琳宫秘宇，儗于王者。今其宫既毁，独其遗址之存，?平陆，巍然以高，登而览之，犹足以尽夫都邑之胜。盖其东，则都城台阙，府库之壮，荣光佳气，辉然烛乎天表；其南，则旷然原陆，而蓟门高邱之间，荒台遗沼之可见者，皆昔者辽与金所尝经营其间者也；其西，则西山之崖，雄峻拔出，而苍翠绀碧之色，隐然烟霞之中；其北，则连山崔巍，雄关壮峙。凡仕于朝，与居于城中者，盖未尝知，唯闲暇登览于此，而后得之也。是时皇

上亲御六师于阴山大漠之北，故凡居守侍从之臣，皆优游无事，遂相与游焉。既周览而乐之，因又以知夫国郡（都）之壮且险，诚天府之固也。盖都城西北诸山，皆起自太行，绵亘属于居庸，出榆关、碣石，至辽以东而后止。岂天之所以限夷狄而安中夏者固在此耶？然自五代至宋，三四百年之间，皆窃?其中，故其祸害，终宋世有不能免者。及元之兴，又百年，然后圣明受

栏登广寒殿。内列二十四楹，出为露台，绕以白石阑。道旁有铁竿数丈，上置金葫芦三，引铁链以系之，乃金章宗所立以镇其下龙潭。大都宫殿考

原介福殿在仁智东差北，三间，东西四十一尺，高二十五尺。延和殿在仁智西北，制度如介福。马湩室在介福前三间，牧人之室在延和前三间，庖室在马湩前，东浴室更衣殿在山东，平地三间两夹。辍耕录

〔臣等谨按〕至元二十一年七月壬申，造温石浴室及更衣殿。见元史世祖纪。

原太液池在大内西，周回若干里，植芙蓉。辍耕录

原皇帝御极之初，即命两丞相与儒臣一月三进讲。于是益优礼讲官，既赐酒馔，又以高年疲于步趋也，命皆得乘舟太液池，径西苑以归。安雅堂集

原己酉仲秋之夜，武宗与诸嫔妃泛月于禁苑太液池中，月色射波，池光映天，绿荷含香，鱼鸟群集。于是画鹢中流，莲舟夹持，往来便捷。帝乃开宴张乐，令宫女披罗曳縠前为八展舞，歌贺新凉一曲。元掖庭记

原长春真人浴于东溪。越二日，天大雷雨，太液池岸北水入东湖，声闻数里，鱼鳖尽去，池遂涸，而北口高岸亦崩。真人叹曰：山其摧乎，池其涸乎，吾将与之俱乎！遂卒。元风庆会图文说

〔臣等谨按〕元世祖曾命邱处机居太液池之万安宫。详郊西白云观条下。

原陈孚太液池诗 一镜拭开秋万顷，碧天倒浸琉璃影。寒飙夜卷雪波去，贝阙珠宫黛光冷。三千歌棹摇绿烟，湿鬟吹压黄金蝉。琪树飕飕红鲤跃，衮龙正宴瑶池仙。观光集

行程录 以上四条原在世纪门，今移改。

〔臣等谨按〕据此条，燕京旧城周二十七里，至金天德三年展筑三里，见析津志所引金蔡珪大觉寺记。合计之，共周三十里。此皆指都城言之。至大金国志所称周七十五里者，则指外郛而言，犹今外城之制也。

〔又按〕辽金故都在今都城南面，元代尚有遗址，当时多谓之南城，而称新都为北城。自明嘉靖间兴筑外罗城，故迹遂渐湮废。其四至已不可辨。今即前人志乘、文集、碑刻所记，准以现在地面，参稽互审，如悯忠寺、昊天寺在今宣武门南，与广宁门相近，而元人皆称为南城古迹。又今城外白云观西南有广恩寺，即辽金奉福寺，距西便门尚远，而金泰和中曹谦碑记谓寺在都城内。又金天王寺即今天宁寺，在广宁门外稍北，而元一统志谓在旧城延庆坊内。又今琉璃厂在正阳门外，而近得辽时墓碑，称其地为燕京东门外之海王村。又今黑窑厂在永定门内先农坛西，而其地有辽寿昌中慈智大师石幢，亦称为京东。又图经志书载都土地庙在旧城通玄门内路西，通玄乃金都城北门，而都土地庙今在宣武门外西南土地庙斜街。由是观之，则辽金故都当在今外城迤西，以至郊外之地。其东北隅约当与今都城西南隅相接。又考元王恽中堂事记载，中统元年赴开平，三月五日发燕京，宿通玄北郭。六日午

手。善观者知非他工所可杂其间也。长春之白云观金人汾王先生十一曜，奇妙为世所称道，今遂配之，略不可优劣。又上都三皇庙像尤古粹，造意得三圣人之微，亦正奉之所造也。（道园学古录）

原刘元，字秉元，蓟之宝坻人。官至昭文馆大学士、正奉大夫、秘书监卿。元尝为黄冠，师事青州杞道录，传其艺非一，而独长于塑，天下无与比。所谓抟换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其上髹帛，俨然像也。昔人尝为之，至元尤妙。抟换又曰脱活，京师语如此。（辍耕录）

（原唐开元十三年十一月壬辰，封泰山神为天齐王。唐会要）

（原宋大中祥符元年，封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王。五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。文献通考）

（原元至元二十八年春，加上东岳为天齐大生仁圣帝。元史祭祀志）

（原后唐长兴三年，诏以泰山三郎为威雄将军。五代会要）

（原大中祥符元年，封禅毕，亲幸泰山三郎庙，加封炳灵公。文献通考）

增洪武三年，诏定岳镇神号，略曰：为治之道，必本于礼。岳镇之封，起自唐宋。夫英灵之气，萃而为神，必受命于上帝，渎礼不经，莫此为甚。今依古定制，并去前代所封名号，五岳称东岳泰山之神。（明史礼志）

钦定日下旧闻考卷九十四

郊垧（西四）

　　原白云观，元太极宫故墟，出西便门一里。观中塑邱真人像，白晳，无须眉。都人正月十九日致酹祠下，谓之燕九节。西十余里为唐太宗哀忠墓，西南五六里为萧太后运粮河，泯灭无可问矣。（帝京景物略）

　　〔臣等谨按〕白云观，本朝乾隆二十一年奉勅重修，殿内恭悬圣祖御书额曰驻景长生。七真殿恭悬圣祖御书额曰琅简真庭。皇上御书额曰葆素含元。玉皇阁恭悬圣祖御书额曰紫虚真气。皇上御书额曰得一以清。观东偏有斗姥阁，恭悬圣祖御书额曰大智宝光。邱真人殿木钵一，乃刳木瘿为之，上广下狭，可容五斗，内涂以金，恭刻皇上御制诗其中，石座承之，绕以朱栏。殿柱恭悬皇上御书联云：万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。

　　原承安元年九月朔，幸天长观。二年七月，幸天长观建普天大醮。泰和元年二月，幸天

刘处元、王处一、郝大通、马钰，钰妻孙不二，世谓之七真，此北宗也。七真之迹皆在东海崂山。而邱处机为元太祖所聘，弟子十八人从游漠北，居燕之长春宫化焉，今都城西南白云观也。榖城山房笔麈）

　　（原尹志平，字太和，莱州人。受易于郝太古，觐长春真人于栖霞观，执弟子礼。太祖皇帝征长春真人，师劝行北上，时从者十八人，师为之冠。弋彀尹宗师碑）

　　（原李志常，字浩然，观城人。为长春弟子。己卯冬，诏起长春师于东莱，从行者十有八人，公其一也。著西游记二卷。王鹗真常真人道行碑）

　　（原张志素，号谷神子，睢阳人。长春征自海滨，首以好生恶杀，一言感九重而风四海。师始于侍海峤之游，赴龙庭之召，迄于环西域之辙，税燕城之驾，间关万里，首尾四十年，未尝失长春意，暂违几杖。孟祺张真师道行碑）

　　原潘德冲，字冲和，齐东人。长春高弟一十八人，世称为十八大士，师其一也。从长春西觐还燕，充燕京都道箓兼领长春宫事。图克坦公履冲和真人神道碑

　　（原夏志诚，章邱人。己卯，国朝遣使召宗师，公亦从北行。及还燕，宗师命主玉虚观事，寻提点长春宫。姬志真夏真人道行碑）

　　（原于志可，字显道，宁海人。从宗师应诏回处燕京大长春宫，曲肱顺化于白云观。李鼎冲虚大师于公墓碣）

　　（原綦志远，字子元，掖县人。从长春跋涉万里，见上于西域雪山之阳，回车至燕，总知长春宫门事。李庭白云真人綦公道行碑）

　　（原孟志源，字德清，其先本图克坦氏。大定末，迁胶水，居孟氏宅，人因以孟氏称之。圣朝遣便宜刘仲禄起长春于海滨，门人中选道行清实可以从行者得十八人，公其一也。副知长春宫事，迁知宫，授宫门提举，迁提点。李鼎宏道真人孟公碑）

　　〔朱彝尊原按〕长春子应诏从行，至雪山者一十八人，其见于李孟谦所录者，合潘九峰数之，仅九人而已。

　　〔臣等谨按〕邱处机十八弟子，见于李孟谦甘水仙源录者止有八人，其后条所称筑琴台之潘九峰，即八人内之潘冲和也。仙源录本文原自分明，朱彝尊于前条图克坦公履碑误冲作仲，遂岐一为二，因之按语内亦分八为九。其十八人姓名详朱昆田补遗、

　　人海记及李得晟碑备录，至李孟谦，人海记作李道谦，未详孰是。

　　补白云观在天宁寺西北，前为玉历长春之殿。庭树四碑：一为礼部尚书胡濙所撰，一为翰林修撰许彬撰，一为天顺中东吴邵以正撰，一为小直沽天妃宫住持李得晟立。殿右有儒仙之殿，中有塑像，赭面黑髯，幞头，团花袍，玉带衮补。按李道谦甘水仙源录，有观津张本者，正大九年以翰林学士使北见留，遂隐为黄冠，居燕长春宫，疑即其人也。再入，为七真翕光之殿，左碑一，明兵科给事中石首赵士贤撰文。右碑一，户部员外郎维扬张瓒撰文。堂中列七真像，旁绘十八弟子，拭拂尘土，隐约可辨者，北壁则抱元宗师赵道坚，太元宗师朱道安，清和宗师尹志平，太素宗师孙志坚，守一宗师夏志诚，明真宗师何志清。东壁则冲和宗师张志素，崇真宗师李志常，洞明宗师綦志清，（阙）宗师潘得冲。西壁则敷化宗师孟志稳，光教宗师郑志修，抱朴宗师鞠志圆，光范宗师于志可，（阙）宗师王志明。按：得晟碑尚有宋得方、张志远、杨志静三人，已漫灭不可复识矣。又北为贞寂堂，即处顺堂故址。左碑为陕西按察副使都人刘效祖撰文，右碑为刑部尚书湖南颜颐寿撰文。堂中塑邱真人像二，其大者双瞳点漆，精采如生，非阿尼哥、刘銮辈不能为也。冲和宗师本潘得冲号，而画壁作张志素；又孟志源乃作志稳；皆与仙源录异。惟十八人姓名则仙源录所未备也。（人海记）

　　〔臣等谨按〕白云观规制略如人海记所云，其不同者，今观后有玉皇阁及殿名像设小异耳。前殿奉灵官，不名玉历长春，中殿奉七真，不名翕光，后殿奉邱像，不名处顺、贞寂堂，盖诸殿皆无额，易失其故名也。儒仙之象，玉面而绣衣，其颜非赭。赭颜者东殿张三丰像也。七真殿壁绘道流入定图，幡幢云气杂不可纪，非十八弟子像。有塑于配殿者其数十，其名无可稽矣。

　　（原长春宫方丈西有堂曰萃元，侧有小楼，积书万卷，真常李真人以锁钥付张志敬，恣所窥览，大畅元旨。中统三年，制曰：元门掌教真人张志敬，自童子身，著道士服。志行修洁，问学淹该。甫逾不惑之年，纯作难能之事。增光前辈，垂法后人。可赐号光先体道诚明真人。至元二年，就长春宫设金箓大醮，有群鹤翔舞下掠坛墠，去而复来者累日。天子命词臣作瑞应记刻之碑。甘水仙源录）

　　（原道士申志真，字正之，太原人。尝为道教提点，住京师长春宫。旧传道士十七人坐与释教持论不胜，落发为僧者，志真其一也。困学斋杂抄）

　　（原王粹，字子正，北平人。遇真常北面执弟子礼，居长春宫之萃元堂。嗜读书作文，尤长于诗，有陶韦之风。甘水仙源录）

　　（原张本，字敏之，观津人。贞佑元年中词赋高第，工大篆八分。正大九年，以翰林学士使北见留，遂隐为黄冠，居燕京长春宫。同上）

　　补延佑二年，礼部尚书元明善代丞相祷雨长春宫。孙真人德彧曰：明日雨微至，须丞相上章自言忧民报国之意，小得雨。尚书即为章往白丞相，丞相病在卧内，使人取章入，署名付还。真人一见，告尚书曰：章触妇人手，且得罪，宁敢望雨乎？使人问丞相门下，果然。乃拜伏请罪。久之，退斋宫俟命。夜半，真人曰：上帝念民无辜，赐之雨三日。果雨三日。（道园学古录）

　　原钟丫髻，年百十四，寓白云观，其人短而黧，发半白。问何以寿？曰：不娶，不多饮，不怒，不识数目。（弇州山人稿）

　　增乾隆二十一年御制邱处机像前木钵诗 琳宫偶过憩天长，真率木瓢小像旁。都道提携来漠北，谁知津逮自襄阳。

　　（增唐刘九霄再修天长观碑略 天长观，开元圣文神武至道皇帝斋心敬道，以奉元元大圣祖。建置年深，倾圮日久。伏遇太保相国张公，秉权台极，每归真而祈福，察此观宇久废，遂差使押衙兼监察御史张叔建董部匠作，功逾万计。元一统志）

　　（增元王鹗重修天长观碑略 燕京之会仙坊有观曰天长，其来旧矣。肇基于唐之开元，复于咸通七年，及辽摧圮。金大定初增修，泰和壬戌正月望日，焚毁殆尽。贞佑南迁，止余石像，观额为风雨所剥，委荆榛者有年。圣代龙兴，元风大振，长春应聘，还命盘山。栖云子王志谨主领兴建，垂二十年。建正殿五间，装石像于其中，方丈庐室舍馆厨库焕然一新。凡旧址之存者罔不毕具，永为圣朝万世祈福之地，顾不伟哉！同上）

　　（原姚燧长春宫碑 长春子邱处机，太祖圣武皇帝自奈曼遣近臣持诏求之，与语雪山之阳。帝之所问，师之所对，如敬天爱民以治国，慈俭清静以修身，帝大然之曰：天遣仙翁以寤朕志。命左史书其言，又敕徐世隆载诸灵应之碑。牧庵集）

　　（原姬志真长春真人成道碑 大定丁亥，重阳真人自陕右来。真人师之。同志有马丹阳、谭长真、刘长生、王玉阳、郝广宁各得所传。重阳既逝，真人乃游秦陇，戢志磻溪。大定戊申，金世宗征赴阙，特旨住全真堂。辛亥，复居滨都之太虚观。己卯冬赴召，及见帝，问以长生之药，真人曰：有卫生之经，无长生之药。帝嘉其诚，每召就坐，即劝帝少杀戮及慈孝之说。癸未春，勅建长春宫，仍赐金符。其徒得乘传往还。云山集）

　　（原陈时可长春真人本行碑 长春子穴居磻溪，日乞一食，行则一蓑，人谓之蓑衣先生。大定二十八年，征赴京师，官建庵于万宁宫之西，召见于长松岛。进瑶台第一层曲，眷遇至渥。翌日遣中使赐上林桃。师不食茶果者十余年矣，至是取其一啖之，重上赐也。己卯之冬，青吉斯皇帝命侍臣刘仲禄持诏迎师。明年春启行，夏四月，道出居庸，夜遇群盗，皆稽颡以退。又明年，踰岭而北。壬午四月，见皇帝于大雪山之阳。明年春，住燕京大天长观，继而行省又施琼华岛为观。丁亥五月，有旨以琼华岛为万安宫，天长观为长春宫。六月，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入东湖，声闻数里，鱼鳖悉去，北口山亦摧。师曰：山摧池枯，吾将与之俱乎！七月九日留颂葆光而归真焉。甘水

仙源录）

　　（原王粹长春真人赞猗欤长者，不可复得。三朝推尊，才学功德。闵此兵戈，远涉西北。九九乃终，世人莫测。同上）

　　（原陈时可白云观处顺堂会葬记 长春宗师既逝，嗣其道者尹公，乃易其宫之东甲第为观，号曰白云。明年四月，除地建址，凡四旬堂成，榜之曰处顺。既祥，奉骨以葬，求予为记，以会葬者之名氏刻于石之阴。或曰：昔庄子之将死也，弟子欲厚葬之，曰恐乌鸢之食夫子也。庄子曰：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？老聃之死也，秦佚吊之，三号而出，曰：适来，夫子时也；适去，夫子顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。道家者流学老聃者也，今长春子之徒以处顺名其堂，而其师反真之日，相与严敦匠之事，且嗷嗷然哭之哀，及至葬，大备其礼，四方来会者万人，有司卫之以兵甲，其厚且备若是。是岂老庄之旨乎？应之曰：吾书生也，试以孔孟之事语子可乎？孟子曰：昔者孔子殁，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡返，筑室于场，独居三年，然后归。今也游长春子之门者，既学其道矣，能不以墨者之薄葬其师，又将慎终追远如子贡之徒，何害其为达哉？因书其事为记。同上）

　　（增胡濙重修白云观碑略 白云观在都城西南三里许，乃邱真人藏蜕之所。洪武二十七年，太宗文皇帝居潜邸时，重建前后二殿，廊庑库厨及道侣藏修之所。宣德三年，太监刘顺建三清殿。正统三年，道士倪正道募建玉皇阁。正统五年，复建处顺堂以奉长春。正统八年，建衍庆殿于玉皇阁之前，重修四帅殿及山门，建灵星门于外。缭以周垣，植以嘉木。兹观至是始大，视旧有加云。正统九年立石。）

　　（增邵以正重建白云观长春殿碑略 都城西南，观曰白云，邱真人仙蜕在焉。旧有殿曰长春，乃清和尹宗师所构以覆遗蜕而奉真人者也。日就倾圮。念真人与先师刘真人偶同长春之号，而师祖赵真人又受北派金丹之传于真人，而以正实嗣派之云孙也，乃谋新之。殿三楹，既像真人于其中，复图十八大师暨祖师先师之像于其壁，经始于景泰丙子，落成于次年。）

　　（增李得晟长春殿增塑七真仙范记略 白云观旧有处顺堂，创自元未混一时，清和尹宗师藏厥师长春邱真人仙蜕于下，封土为冢，构此为覆者也。景泰丙子，我师祖通妙邵真人撤堂拓地，备勒贞珉。得晟于正德己巳拜谒祠下，睹檐牖脱落，日就倾圮，思继先志，召匠鸠材，以坚易朽，补缺为完，比昔加壮丽焉。复命匠氏埏埴增仙像六躯，通原像为北派七真也。其东坐西向坐，首则丹阳先生马钰，次则长真先生谭处端，又次则长生先生刘处元，西坐东向者有正阳先生王处一，广宁先生郝大通，清静散人孙不二，次序悉与东坐相匹，惟中乃长春先生邱处机者是也。七真各有赠号，本元世祖至元六年之所锡。旧壁图绘十八大师像及五真人像，第恐后人莫可辨识，遂订野史，得随师西域弟子，谓赵道坚、宋道安、尹志平、孙志坚、夏志诚、宋得方、王志明、于志可、张志素、鞠志圆、李志常、郑志修、张志达、孟志稳、綦志远、何志清、杨志静、潘得冲数子耳。若夫原阳赵真人受北派金丹之传者，及门受业也。

　　长春刘真人，封号相类，异世同符者也。至如通妙邵真人、普毅杜真人、下及得晟，滥厕妙应真人，皆嗣派云孙蒙其余泽者也。绘形于群师之后。正德十一年岁次壬辰。）

　　〔臣等谨按〕观胡濙、邵以正、李得晟三碑所述，则今之七真殿，正昔之处顺堂，乃邱处机藏蜕地也。人海记指今之邱祖殿为处顺堂故址，恐误。此殿在七真殿后，玉皇阁前，正胡濙碑所称正统八年重建之衍庆殿在玉皇阁前者是也。胡濙碑又称宣德三年建三清殿，今不得其处。大抵彼时宫监兴造无常，随意易名，故不可考耳。

　　（原虞集游长春宫诗序 国朝初作大都于燕京北东，大迁民实之，燕城废，惟浮屠老子之宫得不毁。亦其侈丽瑰伟有足以凭依而自久。是故迨今二十余年，京师民物日以阜繁，而岁时游观尤以故城为盛。独所谓长春宫者，压城西北隅，幽迥亢爽，游者或未必穷其趣，而幽人奇士乐于临眺，往往得意乎其间。大德八年春，集与豫章周仪之、四明袁伯长、宣城贡仲章、广信刘自谦、庐陵曾益初始得登于其宫之阁而观之，神京雄据之势，了然几席之间。于是古昔之疆理，近代之兴废，因得指而论之，信可为奇观者矣。嗟夫！远蹈幽隘者，无与乎宏达之观。近为世用者，何有于闲旷之适？今吾六人者，幸生明时以得从事于斯也，然而简书责任之所不及，乃得以其深怀远志，一肆夫登临览观之胜焉，岂非天与！古之能赋者，其有哀乐所感必托歌诗以见志。兹独不可相与讽咏以待夫后之知者耶！况乎人生出处聚散，不可常也。邂逅一日之乐，固有足惜者矣。岂独感慨于陈迹而已哉！乃以蓬莱山在何处为韵，以齿叙而赋之，得古诗六首，别因仲章所赋倡和，又得律诗十有三首，粹为一卷，谨序而藏之。道园学古录）

　　（原梁潜同游长春宫遗址诗序 长春宫在北京城西南十里，金故城中白云观之西也。元方士邱真人者与其徒尝居于此。当是时，琳宫秘宇儗于王者，今其宫既毁，独其遗址存，据平陆巍然以高。登而览之，犹足以尽夫都邑之胜。盖其东则都城台阙府库之壮，其南则旷然原陆，而蓟门高邱之间，荒台遗沼之可见者，皆昔者辽与金所尝经营其间者也。其西则西山之崖，苍翠绀碧，隐然烟霞之中。其北则连山崔巍，雄关壮峙，凡仕于朝与居于城中者盖未尝知。唯闲暇登览于此而后得之也。是时皇上亲御六师于阴山大漠之北，故凡居守侍从之臣皆优游无事，遂相与游焉。既周览而乐之，因又以知夫国都之壮且险，诚天府之固也。诗曰：之纲之纪，燕及朋友。又曰：不懈于位，民之攸塈。此言人君能振作纲纪，勤劳于其上，而臣民赖之以安也。由是观之，今吾二三人得以恬然嬉游于此者，其谁之力耶？夫士君子欢娱盛美之事，多在于太平之日，而能托之歌咏，则有以传之永久。况元之诸贤若虞公邵庵、袁公伯长皆尝临眺而赋咏焉。因以其所分韵蓬莱山在何处为韵，各赋六首，同时赋者翰林侍读邹缉仲熙，曾棨子启，修撰王英时彦、王直行俭，刑部主事周忱恂如，其一人则潜也。六人之作见于辞者各不同，而其志气则皆可谓盛矣。既相与

录而藏之，因为之序，后之人得而读之，尚能想见夫今日之盛也哉！泊庵集）

（补王恽清明日游长春宫作 鸣珂振毂满重城，花底春光沸玉笙。放眼壶天如隔世，侍谈仙驭胜登瀛。松风韵飒金铛静，竹露光寒鹤梦清。且莫临漪门外去，夕阳正在总真明。自注：总真，阁名。秋涧集）

　　〔朱昆田原按〕元之长春宫本在太液池上，非今之白云观，今附于此。

　　〔臣等谨按〕据甘水仙源录，元世祖命邱处机居琼华岛，赐名万安宫。其赐名长春者乃天长观，即金之太极宫，在今白云观西，非太液池也。元大内有长春宫在延华阁后，后妃所居，亦不系太液池。朱昆田此条殆未深考。今仍编王恽诗于白云观条下。

　　（原张养浩过长春宫诗 往年尝梦蓬莱宫，三山鳌背摇虚空。沧溟俯视一衣带，银河鼓浪来天风。兹游良不异畴昔，半日惝恍迷西东。平生颇似有仙分，足迹未到神先通。层楼复观此谁构？只疑天巧非人工。绕檐松影黑于海，步惊栖鹤翔云中。西山亦喜得佳客，巍峩相向如争功。辽金兴废渺何许？令人一笑怜鸡虫。须臾遍历至方丈，壶酒盘果罗青红。心清已觉破烦暑，左右况复扇两童。道人见我乐幽胜，故为留恋谈无穷。鼎铛百沸失膏火，风水万里忘萍蓬。默求诗句为相答，半醉挥出毫端虹。烟云满室动神鬼，不但为彼开盲聋。笑谈人境两相称，此会讵与寻常同？却愁归去到尘世，又随俗迹堕樊笼。归田类稿）

　　（原袁桷游长春宫诗 珠宫敞殊界，积构中天台。神清历倒景，青红隐蓬莱。群山助其雄，衮衮从西来。八荒昔禹甸，为此增崔巍。旧邑环蚁垤，清泉覆流杯。云低落日净，莽苍同飞埃。缅怀古仙伯，采芝雪毰毸。长春岂酒国？杀气为之回。天风起高寒，玉佩声徘徊。空余水中轮，历录环春雷。之人去已久，松声有余哀。清容居士集）

　　（原又莅醮长春宫诗 飘飘笙鹤雨丝轻，听彻灵璈曲再成。玉案香分花有影，瑶阶松暝露无声。九枝灯里开真景，三素云中贺太平。莫怪锦袍衣袖冷，还家从此羡长生。同上）

　　（原又游长春宫诗 积翠中天下土昏，坡陁深处转金门。松间不遇采芝客，云里空怜打麦村。华表鹤归城已换，沧洲人去柳空存。高堂灵骨疑金锁，应许重游得细论。同上）

　　（原果啰洛纳延长春宫诗 羸骖蹋秋草，迢递谒琳宫。松子花砖落，溪流板阁通。楼台非下土，环佩忆高风。草昧艰难日，神仙第一功。金台集）

　　（原聂大年长春宫诗 蕊宫琪树罢栖鸾，空有元都太古坛。野老不寻餐玉诀，山人自制切云冠。杖龙化去秋池竭，笙鹤归来夜月寒。前度刘郎真好事，种桃留与后人看。东轩集）

　　（原程敏政过白云观诗 红尘飞尽白云生，一径深深草树平。丹灶已空仙去远，琳宫犹枕旧辽城。篁墩集）

　　（原陈音九日长春观作 长春宫殿锁寒烟，驻马斜阳锦树边。白鹤不归云影外，黄花仍发酒杯前。愧斋集）

　　（原朱国祚题白云观诗 一言止杀古人难，多少逋臣藉尔安。辛苦捐躯文信国，得归也拟著黄冠。介石斋集）

　　（原黄凤翔游长春宫故址诗 平野敞崇阜，寒烟拥榛芜。凄然狐兔窟，曩为真人居。琳宫御赐额，延访宠数殊。徒众聚如林，世握黄金符。院宇何年颓？遗迹犹胜区。我来恣骋眺，意与浮云舒。秋风正萧索，怀古一长吁。试问缑山鹤，窈茫今有无？黄宗伯集）

　　（原詹正至元间监醮长春宫见羽士丈室古镜状似秋叶背有金刻宣和御宝四字有感因赋霓裳中序第一词一规古蟾魄，瞥过宣和几春色？知那个柳松花怯，曾搓玉团香，涂云抹月。龙章凤刻。是如何儿女消得？便孤了翠鸾，何限人更在天北？磨灭。古今离别。幸相从蓟门仙客。萧然林下秋叶。对云澹星疎，眉青影白。佳人已倾国。谩赢得痴铜旧画。兴亡事道人知否？见了也华发。元诗余）

　　（补张炎忆旧游词 看方壶拥翠，太极垂光，积雪初晴。阊阖开黄道，正绿章封事，飞上层青。古台半压琪树，引袖拂寒星。见玉冷闲坡，金明邃宇，人住深清。幽寻自来去，叹华表千年，天籁无声。别有长生路，对花开花落，何处无春？露台深锁丹气，隔水唤青禽。尚记得归时，鹤衣散影都是云阙 山中白云词）

　　原真常观，长春宫之别院也。真常李公所创，因以名之。初，宫之西北正与朝元阁相直，可一里所，有废地一区。真常偶过其处，披荆棘，蹑瓦砾，登北阜之上，徘徊久之。谓从者曰：此可居也，吾他日将老于兹焉。暇日除荆棘，辇去瓦砾，发地而土膏滋，凿井而水泉冽。遂葺治蔬圃，树杂木，版筑未施而真常弃世。嗣教诚明张真人继真常遗意，构三清殿九真堂灵官之祠，祈真之坛，斋堂厨舍，又构静室以居年高不任役

者。（甘水仙源录）

　　（补王恽真常观记 大都南城故宜中里真常观，为全真学者重元子樊君志应所建也。崇堂为殿，下至斋厨库廐，靡不修治。复置蔬圃一区，负郭田二百亩，资给道众。乃洒扫蠲洁，广植花木，往来皆一时名公。元贞元祀正月五日晨兴，召门弟子齐道亨、刘道安付以后事，怡然而逝。宁神于五华山。道录刘文甫请述观记，仍为门人作望思归来之篇。词曰：琼芝为冠兮青霞裳。远引高蹈兮与道翱翔。至人出世兮化无方。骖驾鹤驭兮云海茫茫。偃息有室兮燕处有堂。师今不见兮莫知我伤。庶几归来兮华表之旁。秋涧集）

　　〔臣等谨按〕秋涧集以真常观为樊志应所建，与甘水仙源录所言不同。观今已无址，其是非莫可辨矣。

　　原长春邱公来自海上，应太祖皇帝之聘，越金山而入西域。弟子从行者十八人，各有科品，隶琴书科则真人冲和潘公也。及南归居燕，岁壬辰，广阳坊居人有货其居者，潘公贸之以为长春别馆，建正殿，翼以左右室，筑琴台于殿之阴。金有名琴二，曰春雷，曰玉振，皆在承华殿。贞佑之变，玉振为长春所得，命公蓄之，故以名其台。观成以清逸名之。潘公自号九峰老人。（甘水仙源录）

　　补白云观西土阜高丈余，周围百步，疑即潘尊师琴台故址。观于每年正月十九日观者填塞，号燕九节。而刘仲修碑记云，是日为长春真人诞辰，都人士携榼于此，谓之燕邱，其义不同，当并存以资旅话者也。（倚晴阁杂抄）

　　〔臣等谨按〕白云观西今尚有土阜一，第未识为琴台遗址否也。清逸观亦久废无考。

钦定日下旧闻考卷九十五

郊垧（西五）

　　原广恩寺，辽之奉福寺也，在白云观西南，地名栗园。按辽史，南京有栗园，萧罕嘉努尝典之，疑即此地也。土人目寺为三教寺，中有石幢，题曰守司空豳国公中书令为故太尉大师特建佛顶尊胜陀罗尼幢记讲僧真延撰并书，末云清宁九年岁次癸卯七月庚子朔十三日壬子记。幢南有碑，正统初太监僧保钱安立。（析津日记 按：罕嘉努旧作韩家努。今对音译改。）

　　〔臣等谨按〕辽太宗天显十三年始以幽州为南京，以其地在上京之南也，是为五京之一。

　　〔又按〕今白云观之西土人犹呼三教寺，遗址已废，辽之石幢浮图、明之碑记皆不可考。

　　原太康十年正月，复建南京奉福寺浮图。（辽史道宗纪）

　　（原辽佛顶尊胜陀罗尼幢记 京师奉福寺，忏悔主崇禄大夫检校太尉纯慧大师之息化也。附灵塔之巽位，树佛顶尊胜陀罗尼幢，广丈有尺。门弟子状师实行以记为请。大师讳非浊，字贞照，俗姓张氏，其先范阳人。重熙初，礼故守

太师兼侍中圆融国师为师，居无何，婴脚疾，乃遯匿盘山，敷课于白伞盖。每宴坐诵持，常有山神敬侍，寻克痊。八年冬，有诏赴阙，兴宗皇帝赐以紫衣。十八年，勅授上京管内都僧录，秩满授燕京管内左街僧录，属鼎驾上仙，驿征赴阙。上以师受眷先朝，乃恩加崇禄大夫检校太保太尉，次年，加检校太傅。师搜访阙章，聿修睿典，撰往生集二十卷进呈。上嘉赞久之，亲为帙引，寻命龛次入藏。清宁六年春，銮舆幸燕，回次花林，师侍坐于殿，面受燕京管内忏悔主菩萨戒师。明年二月，设坛于本寺，忏受之徒不可胜计。九年四月，示疾告终于竹林寺。即以其年五月移窆于昌平县。司空豳国公仰师高躅，建立寺塔，并营是幢，庶陵壑有迁而音尘不泯。清宁九年五月讲僧真延撰并书。）

　　（原勅赐广恩寺碑 北京西南去都城五里，有奉福寺，中建殿曰大慈，殿之前曰天王殿，左曰文殊，右曰普贤，殿后为无量寿佛，左右殿二，左奉大梵尊天，右奉帝释尊天，四周翼以长廊。天王殿之前，左右为楼，以置钟鼓，中为碑亭，又前为金刚殿。廊之东为斋堂，为厨，为库，廊之西为禅堂，为茶房。廊之东西隅俱为方丈，其斋堂禅堂以南皆为僧房。肇于宣德十年冬十月，至正统二年二月告成。上闻赐名广恩寺。方辟土，得白金五锭，重二百六十两，以资工费；复得巨石一方于西南隅地中，遂以为碑。太监僧保钱安识。）

　　原南京栗园司，典南京栗园。（辽史百官志）

　　（原萧罕嘉努为右通造，典南京栗园，帝尝从容问曰：师居外有异闻乎？对曰：臣知炒栗：小者熟则大者必生，大者熟则小者必焦。使大小均熟，始为尽美。不知其他。帝大笑。辽史本传 按：罕嘉努译改详见前条。）

　　〔臣等谨按〕方舆纪要云，栗园在固安县界。括地志：固安之栗，天下称之。为御栗，因有栗园。据此，则栗园当在固安界。周筼析津日记谓白云观西南有栗园。又今宛平县西四十五里卧龙冈西北亦有栗园村。盖栗为都城土产，或官为典司，或民自种植，固在在有之也。

　　补弘治九年，官买阜城门外果园一区，计地一顷三十亩，内建道观，赐额曰元应。（蓟邱杂抄）

　　〔臣等谨按〕果园元应观今无考。

　　补白云观西六里羊坊店市西有崇寿寺，创于明正德癸酉，司设监监正刘允乘所建。寺临官道，山门内正殿三楹，东西廊各三楹。殿前碑二，一为吏部右侍郎兼翰林院学士国史副总裁西蜀温仁和撰文，武定侯郭勋篆额，南京兵部尚书乔宇书。一为柱国少师兼太子太师吏部尚书谨身殿大学士铅山费宏撰文，惠安伯张伟篆额，户部尚书无锡秦金书。（行国录）

〔臣等谨按〕崇寿寺，土人呼铁狮子庙。寺门外铁狮二，趺下有镇宅狮子弘治七年造等字。寺内明费宏、温仁和所撰二碑今尚存。又后院中仆方石尺许，为住持僧伦公塔记。东偏碧霞元君祠磬一，天启六年造。

　　（增温仁和崇寿寺碑略 阜城门外十里许，乃玉河乡之池水村，西望秀峰奇巘，苍翠如画，回瞻京阙，岿然天表，真近畿佳境也。佛寺一区，金碧辉映，靓丽雄伟。前为土山，嘉木阴翳。勅赐寺额曰崇寿。且以大兴隆寺僧善伦兼崇寿寺住持。是殆不可无记。弘治七年九月。）

　　（增塔记示寂僧录司右讲经兼崇寿堂上开山第一代住持仍兼大兴隆寺本师序堂伦公大和尚灵塔，僧录司右讲经兼崇寿寺第二代住持仍兼住大兴隆寺了元、崇寿寺第三代住持钦依广善戒坛传戒宗师义念等。嘉靖九年三月初一日建。）

　　增观音庵在羊坊店路南。（五城寺院册）

　　〔臣等谨按〕观音庵，比丘尼居之，明季碑二尚存：一正德十五年立，记买地顷亩；一崇祯庚辰年立，称壬申岁重修，无撰人姓名。

　　补普会寺，辽之驻跸寺也，在玉河乡池水村。嘉靖甲寅，御马监太监蔡秀恭重建。土人

　　明一统志谓在府西南，未知何据。帝京景物略云，白云观西十余里为唐太宗哀忠墓，已泯灭不可问，则其迹久无考矣。

　　原宋本墓在城西三十里撅山村，元翰林待制谢端撰铭。（寰宇通志）

　　〔臣等谨按〕宋本墓今无考。

　　原玉河废县在府西四十里，本蓟县地，五代时刘仁恭置。（方舆纪要）

　　原玉河县本泉山地，刘仁恭于大安山创宫观，师炼丹羽化之术于方士王若讷，因割蓟县分置以供给之。（辽史）

　　原过长店冈而西有县村，疑即古玉河县故址。然唐时幽州管内尚有广平县，亦分蓟县置者。所谓县村，究未定为何县也。（国门近游录）

　　〔臣等谨按〕宛平县西四十里有城子村，旧为玉河乡地，与方舆纪要之说合，当即玉河废县，第故城已无遗迹耳。

　　补宛平县京西冯家里旧有太乙集仙观，元元贞元年以其地畀纯一真人阙全佑。有栗五千株，全佑相栗林隙地，重冈环抱，下有寒泉，旁地衍沃，可引灌溉，构正殿三楹，翼以两庑，缭以石垣。王恽为之作记。大德元年刻于石。（戴斗夜谈）

　　原唐南河县故城在县东南二十五里，而军都县故城在县西三十里，盖军都之别徙者也。（昌平山水记）

　　原城内四达之中，有白石幢，下方上锐，每方广二丈，高三尺；又上重之八角各高二尺余，刻狮象海马之形；又上为十二栏干，为千叶莲花座；又上渐狭渐圆，中石心一圜刻佛像千尊；外石柱六，各盘螭虎四距；又上竹节小棁可三尺余；又上荷叶宝盖二尺余。四门城楼仅与幢基址平，遥望之，层层如云中麾盖也。（同上）

　　原县西三十里有燕王冢。或曰水经注所谓湿余河，在燕王陵南者也。（同上）

　　原开元寺有唐大历五年试太子洗马郑宣力撰碑。（秋涧集）

　　〔臣等谨按〕开元寺在县治东隅，俗称为东大寺。

　　原缔兴寺在县治西南，洪武八年建。（明一统志）

　　〔臣等谨按〕缔兴寺在县治西门内，俗称为西大寺。

　　补顺州有龙云寺。（元崇国寺碑阴）

　　原呼奴山白云观有元大德八年集贤学士宋渤碑。（渌水亭杂识）

　　（原宋渤白云观记略 真人张霞卿弟子张道宽居顺州之呼奴山白云道观。能以符水救人，大丞相东平王尝有疡生体中，医药罔效，道宽治以符水遂愈，王为之构观云。顺义县志）

　　原王梁为郡吏，太守彭宠以梁守狐奴令。（后汉书本传）

巧为一架，分次第传爇，通宵以为乐。（宛署杂记）

　　补孟浩然蓟门看灯诗 异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙然。（襄阳集）

　　增元旦至晦日，家家竿标楼阁，松柏枝荫之，夜灯之，曰天灯。是月也，女妇闲，手五丸，且掷且拾且承，曰抓子儿，丸用象木银砾为之，竞以轻捷。（帝京景物略）

　　增东之琉璃厂店，西之白塔寺，卖琉璃瓶盛朱鱼，转侧其影，小大俄忽。（同上）

　　原正月十九日，都人集白云观，游冶纷沓，走马蒲博，谓之燕九节，或曰阉邱，或曰宴邱，相传是日真人必来。或化冠绅，或化士女，或化乞丐，于是羽士十百，结坐松下，冀幸一遇之。（同上）

　　原吴宽燕九日诗 京师胜日称燕九，少年尽向城西走。白云观前作大会，射箭击球人马蹂。古祠北与学宫依，箫鼓不来牲醴稀。如何义士文履善，不及道人邱处机！（匏翁家藏集）

　　原二十五日，人家市牛羊豕肉，恣餐竟日，客至苦留，必尽饱而去，名曰填仓。（北京岁华记）

　　原二月一日为中和节，八日为悉达太子生辰，雕木为像，仪仗百戏导从，循城为乐。（辽史礼志）

　　补都人呼二月二日为龙抬头，乡民用灰自门外蜿蜒布入宅厨，旋绕水矼，呼为引龙回。（宛署杂记）

　　增二月二日曰龙抬头，煎元旦祭余饼，薰床炕，曰薰虫儿，谓引龙，虫不出也。燕少蜈蚣而多蝎，其为毒倍焉。少蚊而多蝇，其为扰倍焉。蚤虱之属，臭虫又倍焉。所苦尤在编

贞元十五年岁次己卯七月，夫人卒于幽州蓟县蓟北坊，以其年权窆于幽州幽都东北五里礼贤乡之平原。是今之西安门，去唐幽州城东北五里而遥矣。金拓南城时，妆台在城之东北。至于元之中都，则今德胜、安定、东直三门外，皆城中地，而白马庙、琼华岛、妆台、太液池、柴市、悯忠寺、大悲阁，咸在南城。迨徐武宁又改筑，缩其北五里，废光熙、肃清二门，规制差隘。永乐中重拓南城，然悯忠寺、大悲阁，仍限门外。盖都城凡数徙，坊市变置，代有不同。今博访金元之遗迹，遂多湮没而无征矣。

考按：朱称琼华岛、太液池在南城者，乃指金时七十五里之外城，非金都三十里之内城也。元改建开都城去都东北三里，则指金之内城东北；若外城之琼华岛、太液池，元人卽于此营建大内，并未尝全弃其地。考又按：辽金故都在今都城南面，元代尚有遗址，当时谓之南城，而称新都为北城。自明嘉靖间兴筑外罗城，而故迹遂湮废，其四至已不可辨。今卽前人志乘、文集、碑刻所记，准以现在地面，参稽互审，如悯忠寺、昊天寺在今宣武门南，与广宁门相近，而元人皆称为南城古迹。又今城外白云观西南有广恩寺，卽辽金奉福寺，距西便门尚远，而金泰和中曹谦碑记谓寺在都城内。又金天王寺卽今天宁，在广宁门外稍北，而元一统志谓在旧城延庆坊内。又今琉璃厂在正阳门外，而近得辽时墓碑，称其地为燕京东门外之海王村。又今黑窑厂在永定门内先农坛西，而其地有辽寿昌中慈智大师石幢，亦称为京东。又图经、志书载，都土地庙在旧城通元门内路

走庙中为之，卽日成。正殿仁圣帝两侍女、两中侍、四丞相、两介士，其西炳灵公两侍女、两仪臣，其东司命君两道士、两仙官、两武士、两将军，皆出正奉之手，善观者知非他工所能杂其间也。长春之白云观，金人汾王先生十一曜，奇妙为世所称道，今遂配之，略不可优劣。又上都三皇像尤古粹，造意得三圣人之微，亦正奉之所造也。

查嗣瑮诗：阿哥尼后孰知名？活脱争传正奉精。昔日黄冠今紫绶，莫将抟换等闲轻。

劳宗茂谒东岳行宫诗：绛阙东郊近，神功仰大生。祀隆三代典，化洽万方平。肃肃冠裳侍，森森羽卫萦。缅思刘正奉，妙手发精诚。像为元正奉大夫刘元塑。

考按：刘銮应作刘元，观学古録、辍耕録可证其误。至銮在元前别是一人，详见皇城天庆宫所引析津日记条下。庙内赵孟俯碑存，虞集、赵世延二碑今无考。

〇昆吾公庙，金天德中建。

〇官窑场白虎庙，元道士吴全节建。

〇元真观，明正德中太监刘瑾建，有大学士李东阳碑。

净住寺，在朝阳门外，乾隆三十二年修，有御制碑清汉字各一通。

〇元董宇定杏花园在上东门外，植杏千株。宇定，张留孙弟子三十八人之二也。虞道园、欧阳原功、陈众仲、揭曼硕、果罗洛易之，皆有题咏。

元虞集风入松词：画堂红袖倚晴酣，华发不胜簪。几回晚直金銮殿，东风软，花里停骖。书诏

泣山神。残碑藓实文章旧，异代人传姓氏新。华表不存归鹤怨，几多行客泪沾巾。

金阁寺在石景山，有塔，宜远眺。明正德中，朱宁营建，邀上幸焉。山孤峯特立，洞皆凿石而成。

王士祯登石景山浮图诗：浮图兹山顶，崚嶒插孤标。千盘历诘曲，直上凌风飙。寒空稍明净，百里见纤毫。茫茫塞上山，浩汹连波涛。浑河荡山来，石壁如动摇。咫尺居庸关，鸟道回青霄。上谷接云中，设险非一朝。圣代亭障空，丸泥罢函殽。关门闲落日，士马无矜骄。回身望渔阳，城阙何尞尞！蓟邱植汶篁，遗烈思燕昭。望诸与骑刦，智勇皆蓬蒿。朔吹扬惊沙，屯云怒盘鵰。慷慨一伤怀，览古心郁陶。逝将御泠风，挥手辞尘嚣。

惠济祠在石景山，雍正年建，以祀永定河神，有御制诗。

明林衡署在石景山东南，有古松数百株，参错平野间，盖先朝果园。

碧霞元君庙在石景山，明万历中董常侍建。

西便门在外城之西北隅。

白云观在西便门外一里，元太极观故墟。中塑邱真人像，白晳无须眉。都人正月十九日致酹祠下，谓之燕九节。本朝乾隆二十一年、五十二年，两次敕修，有圣祖暨今上御书联额，并御制碑。又真人像前有木钵一，乃刳木瘿为之，上广下狭，可容五斗，内涂以金，恭刻皇上御制诗其中。石座承之，绕以朱栏。

长春真人姓邱氏，名处机，字通密，号长春子，登州栖霞县滨都里人。金大定丙戌，年十九，辞

历録环春雷。之人去已久，松声有余哀。

明朱国祚题白云观诗：一言止杀古人难，多少逋臣藉尔安。辛苦捐躯文信国，得归也拟着黄冠。徐乾学白云观诗：浮图宝铎半空闻，仙观还看榜白云。霜树绀园鸦自集，岩花丹灶鹤依羣。碑镌仁寿留千载，跸驻崆峒记数君。行乐祇应凭眺徧，未妨徙倚到斜曛。是日游天宁寺至此。

朱彝尊白云观诗：爱见晴山出，郊西万木疏。偶寻樵子径，因访羽人居。活脱存遗像，苍凉感废墟。惟余彩旛字，髣髴鹤头书。世祖兴元日，真人独召丘。片言能止杀，万里不虚游。羽蜕长春观，池枯太液流。谁裁释老传，乃与帝师俦。

〇真常观，长春别院，真常李公所创，在宫西一里，与朝元阁相直。有废地一区，真常构得之，版筑未施而逝，弟子张诚明继其志焉。

冲和潘公，长春弟子，居燕广阳坊。居人有货其屋者，公贸之以为长春别馆。建正殿，翼以左右室，筑琴台于殿之阴。金有琴二，曰春雷，曰玉振，皆在承华殿。贞佑之变，玉振为长春所得， 命公蓄之，故以名其台。观成，以清逸名之。潘公自号九峯老人。

考按：白云观西有土阜一，未识为琴台遗址否。清逸观久废。

〇哀忠墓在观西十余里。相传唐太宗见隋炀帝征辽所亡士卒骸骨，恻然悯之，令悉收葬为一大冢，因名。

〇观西南五六里为萧太后运粮河，今泯灭不可问矣。

广恩寺，辽之奉福寺，在白云观西南，地名栗园，今土人犹呼为三教寺。辽之石幢浮图及明碑俱不可考。

考按：辽史：南京有栗园，萧韩家奴尝典之。疑卽此地。

崇寿寺，土人呼为铁狮子庙。寺门外铁狮二，趺下有镇宅狮子字，明弘治七年造。寺在白云观西六里羊坊店，有明大学士费宏、吏部侍郎温仁和二碑。

普会寺，辽之驻跸寺也，在玉河乡池水村。明嘉靖中，太监蔡秀恭重建，土人呼其地为蔡公店。殿前石幢一，书大佛顶尊胜陀罗尼经，后题大朝岁次己酉，当是金定宗未立国号之时，因称大朝，亦未可定。殿后一辽时松及松下石幢，镌沙门奉航塔记，皆不可考。

记称：师讳奉航，俗姓李氏，涿水新城县人。幼礼燕京左街驻跸寺祥玉上人。清宁元年，受具大安。五年，提点涿州惠仁寺。寿昌二年，提点京北华严寺。乾统八年，迁化于驻跸之本院，门弟子善坚葬之，刻石述师实行焉。

永安寺在玉河乡，明万历年建。

元星吉墓在玉河乡，以江西行省平章死难，明宋濂撰碑。

静义庵在玉河乡池水村，有磬一，识宣武门外竹林寺比邱惠显铸造，明景泰四年四月吉日。殆本是竹林寺物，后人移供于此者。

普济寺在池水村，有钟一，明正德五年造。

白云平章求仙于燕京西山顶。一日适出，滕玉霄访之不值，因戏题于壁曰：西风短褐吹黄埃，何不从我游蓬莱？振衣长啸下山去，后夜月明骑鹤来。竟不留名。白云公疑吕仙过之，朝野辐辏，宠赉山积。后知为玉霄题，白云公戒以勿泄，厚贶之。

释有南北宗。道自东华少君，授汉钟离权，权授唐吕嵒，亦分为二宗：一授辽道士刘操，操授宋张

伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈柟，柟授白玉蟾，玉蟾授彭耜。此南宗也。一授金王嚞，嚞授七弟子邱处机、谭处端、刘处元、王处郝大通、马钰、钰妻孙不二，谓之七真。此北宗也。七真之迹皆在东海崂山；而邱处机为元太祖所聘，弟子十八人，从游漠北，居燕之长春宫，今都城西南白云观也。

钟丫髻年百有十四，寓白云观。其人短而黧发半白。问何以寿，曰：不娶，不多饮，不怒，不识数目。

潭柘寺有元妙严公主拜砖，双趺隐然，几透砖背。相传妙严为元世祖女，削发居此，日礼观音不辍，遂留此迹。明万历壬辰，孝定皇太后欲经懿览，贮以花梨木匣，迎入大内，后复送归寺。国朝曹仁虎诗：早谢椒涂习呗音，琉璃地上足趺深。生尘不学凌波步，入石偏符面壁心。合向花龛供拂拭，未随藓砌付消沉。九莲异代同禅契，长护芳踪到梵林。

奉天门常朝御座后，内官持一小扇，金黄绢包裹之。闻之故老云：非扇也，其名卓影辟邪，永乐间外国所进。

羊房店(北村)南至马路与第七坊分界 茂林居 崇兴寺 铁旗杆 会城门北村南至西东大道与第七坊分界 黄亭子 大道沟 什房院西至西南北大道与第九坊分界 果厂村 蔡公庄北至大道与第五坊分界 木樨地 二屋坟 普会寺 六王坟 苑家村 马道庙

第十三自治区第七坊 本坊面积约合一七·八五方里公所设于西直门外关厢四号

小马厂 西便门关厢 青龙桥 真武庙 乐道湾 地藏庵 甘雨桥 白云观 马沟庙 天宁寺 北观音寺 会城门村(南半村)北至东西大道与第六坊分界 双贝子坟 南蜂窝 北蜂窝 羊房店(南半村)北至马路与第六坊分界 二王坟 木楼村 莲花池

第十三自治区第八坊 本坊面积约合一九·八五方里公所设于靛厂村莲社寺

靛厂村 跑马厂 马管营(北村)南至东西大道与南郊分界 吴家场 岳各庄南至大道与南郊分界 蒋家汾 郑常庄 青塔村 沙窝村(南半村)北至东西大道与第九坊分界 八爷坟(西半村)岳家楼

同门楼胡同 翊教寺胡同西分司厅 阜成厂（即竹木厂） 北大桥胡同 陈信家胡同 观音寺胡同 西新仓（即广平库） 永清左卫胡同 柳巷儿 北新草场 拣果厂 西直门街南 红桥儿西南

朝天宫西 三牌十五铺

阜成门街北 朝天宫（内有天师府道录司习仪） 应元堂 椒园厂 西城坊草场 指挥营 太仆寺胡同 立禅庙 绵花胡同 井儿胡同 青塔寺 朝阳庵

高官人胡同 秀头庵 杨瓒胡同 棕帽胡同 椿树胡同 庙儿胡同 小街口 李友家胡同 李浩家胡同 李四家胡同 任四胡同 安成家胡同 荀子园净土墓 弓弦胡同

双冷铺 关王庙官菜园 哵咧胡同 喇叭胡同 西新仓后墙 妙清观车到口 单家胡同 毛家胡同 阜成门往北过西直门至北城角内

阜成西直关外 共七铺

阜成门外河沿往南，白纸坊至都城西南角新城便门。

西郊外（夕月坛） 南营房 衍法寺 火厂夫营 南三里河 青龙桥白云观 广恩寺会城门（燕名） 射所

北河沿往北至西直关，至都城西北角外。

南中路 羊房北店 核桃园 诸葛庄 林青塔 蒋大人坟 羊房南店 拱八村 亭子村 莲花池 打靛厂 小井儿 尹家村 哀忠墓 钓鱼台 三官庙 沙窝儿

岳家庄 鲁姑村 东安祖 上营 中营 下营 林衡署（果户）

北中路 八里庄 西家店 西张华 半边店 东田村 东张华 西田村工村 石井村黄村 平果村

城，宗室保西城，戚里保北城，各分守兵二万，大兴尹乌陵用章命京畿诸将毁各桥梁，瓦石悉运入四城，往来以舟渡运，不及者投之于水，析[拆]近城民屋为薪，纳之城中。蒙古兵攻城，四城兵皆迭自城上击之，蒙古兵凡比岁再攻，不能克。

注：

[一] 《顺天府志》："金天德三年，东南二面展筑三里，与四子城相属，外城包之，广七十五里，在今都城南面，元代尚有遗址，当时多谓之南城，而指新都为北城。今就前人志乘、文集、碑刻所记，准以现在地面参稽互审。如悯忠寺、昊天寺，今在宣武门南，与广宁门相近，而元人皆称为南城古迹。又今城外白云观西南有广恩寺，即辽、金奉福寺，距西便门尚远，而金泰和中《曹谦碑记》，谓寺在都城内。金天王寺即今天宁寺，在广宁门外，稍北，而《元一统志》谓在旧城延庆坊内。《金图经》载，都土地庙在旧城通元[玄]门内。通元[玄]，乃金都城北门也。而都土地庙，在今宣武门外西南土地庙斜街。由此考之，则金故都当在今外城以西，以至郊外之地，金盖因辽旧城展拓，其东北隅，当与今都城西南隅相接。元王恽《中堂事记》云，"中统元年赴开平，三月五日发燕京，宿通元[玄]北郭。六日午息海店，距京城二十里"。海店即今海淀。许元[亢]宗《奉使行程录》⑦云："自良乡六十里至燕山府，燕山府八十里至潞县"。以道里[核]计，则金之都城，较今城偏西南。按《蔡珪传》有两燕王及太子丹之葬，珪独考其非是，乃汉刘建及刘嘉之葬也。大定九年，诏改葬于城外。《刘頍传》：南苑有唐碑，书贞元十年御史大夫刘怦葬。世宗见之曰，苑中不宜有墓。刘頍家本怦后，诏赐怦钱二百贯，令頍改葬于城外。据此二传，可见海陵筑城时，于辽故

府。

[六] 《顺天府志》："观音寺胡同，寺有石观音像，明天顺间改名灵藏，乾隆间敕改广慈"。

[七] 《会典事例》："条[绦]儿胡同局④、安定门局，收贮炮位及军器，今皆贮废炮"。

[八] 《日下旧闻考》："柏林寺，元刹也，在安定门内国子监东。寺建于元至正七年，有残经幢字，泐在佛阁西。明正统十二年重建，有碑，祭酒李时勉撰。其地傅近雍和宫，其寺西为行宫，康熙五十二年奉勅修，寺正殿内圣祖御书"万古柏林"四字。乾隆二十三[二]年重修，⑤有御制碑二：一国书，一正书"。《天咫偶闻》："柏林寺在雍和宫之东，亦巨刹也。相传寺僧某，道行高洁，世宗居潜邸尝往来，曾预示龙飞之谶。今寺西有行宫"。《荃詧余斋诗注》："道藏板由柏林寺移白云观中。柏林寺在内城极东北隅，方丈昌云，为蜀嘉定人"。《燕京访古录》："柏林寺有二，建筑极古，一在城内，一在城外。相传昔时北京城未建之先，寺已先建，故有"先有柏林寺，后有北京城"之谚语"。

[九] 《天咫偶闻》："镶黄旗炮厂，在城东北隅，即所谓红夷大炮者，其巨者有大将军之号。按：炮制本始于金元，至明而精，及国朝入关，得其制。又得明代司炮之军，乃立八汉炮队，以配八旗，故至今炮队犹聚族居此。或云其先本亦由金元入明者也。又羊馆胡同有前代废铜厂基，锻灰积过七八丈，裦延甚远，岁久坚凝如石，颇具巘崿之致。坡陀迤逦，且起且伏，今观者骇愕，嵚崎之致，疑从天外飞来。每春岫浮烟，秋林落叶，登兹遐眺，所见自远。而城堞参差，正堪平

楼，故为如此之推定。日人那波利贞氏《辽金南京燕京故城疆域考》则云，曾往老墙根实地踏查，老墙根西部一带其地高燥，而由北方向南方，又西方向东方之地面，渐向低倾斜，其与土地庙斜街相交之处，地面凸凹，恰如小邱陵之起伏。自土地庙斜街之南，向北顺次调查，其与老墙根相交稍南方地面少起，与老墙根相交之边，其地面忽又低下更向北进，从而隆起，此为土城崩颓常有之状况，然能为辽燕京土城遗址之积极的考据者，殆无一焉。至土地庙问题，系根据《金图经》都土地庙在旧城通玄门内一语而来。然金代之通玄门，为外郭城之门，其位置在今北京内城之内。《金图经》之说殊为不可思议。若燕角楼之说，系以《辽史·地理志》有云：燕角楼在东北隅。但《辽史》该条系谓皇城，非谓燕京都城。盖辽南京燕京东城壁限界线，至少当在今之南柳巷、麻线胡同、粉房琉璃街暨迤南之一带也。波氏据以驳震钧氏之说，似颇有力。《日下旧闻考》暨缪荃孙太史《金故城考》，亦系根据《金图经》之说，谓金故都当在今外城迤西以至郊外之地。金盖因辽旧城展拓其东北隅，当与今都城西南隅相接。并谓西便门外，白云观附近土阜尚存，即为辽燕京北城壁之遗址。《金图经》之不足信，既如前述，则此说亦被动摇。其西便门外白云观西方之土阜，波氏以为系属唐幽州镇城西面土城之遗址，而非辽金南京燕京故城之遗址。波氏对于辽金南京燕京故城之疆域，为如下之断定：（一）其西南隅，在今日北平外城右安门外东管头村、鹅房营、凤凰嘴，作曲尺型，遗存之土城之西南隅之地点；（二）其西北隅，在今日北平西便门外西北西五华里，钓鱼台之西南，西约二华里半之地，所存称为黄亭子地点附近；（三）其东南隅，在今日北平永定门外西南四华里当马家铺北方之地点；（四）其东北隅当今日北平内城西长安街之西，长安牌楼之西六部口附近之地。波氏基于故籍之考据，及实地之踏查，创为此说，引证援列，成为巨篇，不可谓非有功故实之

酌中志卷之二十 三

榛、栗、梨、枣、核桃、黄连、芽木兰〔三〕、芽蕨菜、蔓菁，不可胜数也。茶则六安松萝、天池，绍兴岕茶、径山茶、虎邱茶也。凡遇雪，则暖室赏梅，吃炙羊肉、羊肉包、浑酒、牛乳。先帝最喜用炙蛤蜊、炒鲜虾、田鸡腿及笋鸡脯，又海参、鳆鱼、鲨鱼筋、肥鸡、猪蹄筋共烩一处，恒喜用焉。十九日名燕九。是日也〔四〕，都城之西南有白云观者，云是胜国时邱真人成道处。此日僧道辐辏，凡圣溷杂，勋戚内臣凡好黄白之术者，咸游此访丹诀焉。自十七日至十九日，御前安设各样灯，尽撤之也。二十五日曰填仓，亦醉饱酒肉之期也。

二月

初二日，各宫门撤出所安彩妆。各家用黍面枣糕，以油煎之，或白面和稀，摊为煎饼，名曰熏虫。是月也，分菊花、牡丹，凡花木之窖藏者，开隙放风。清明之前，收藏貂鼠帽套、风领、狐狸等皮衣，食河豚，饮芦芽汤，以解其热。各家煮过夏之酒。此时吃鲊，名曰桃花鲊也。

三月

初四日，宫眷内臣换穿罗衣。清明，则秋千节也，带杨枝于鬓。坤宁宫后及各宫，皆安秋千一架。凡各宫之沟渠，俱于此疏浚之。竹篾排棚、大木桶及天沟水管，俱于此时油捻之〔五〕，并铜缸亦刷换以新汲水。凡内臣院大者卽制席箔为凉棚，以绳收放，取阴也。

圣驾幸回龙观等处，赏海棠。窖中花树尽出，园圃、台榭、药栏等项，咸此月修饰。富贵人家咸赏牡丹花，修凉棚。二十八日，东岳庙进香，吃烧笋鹅，吃凉饼，糯米面蒸熟，加糖、碎芝麻，卽糍巴也。吃雄猪

魂。未成事业应无憾，已有褒荣下帝阍。 臣报君恩妇殉夫，一门大节古来无。离鸾七日生何益，饮鸩千年死不孤。合奠精灵同鲁国，双留名姓在姑苏。圣朝一例颁旌典，传与人间作楷模。

庚辰秋，李越缦泛舟钓鱼台下循堤至行宫诗：西便门西池水村，村中往往多泉源。裕陵亲敕疏河道，上承玉河环郭门。湖岸周围二三里，中种芙蕖杂菱薢。烟波远过积水潭，泽物何如十刹海。我来已及秋之中，朱华落尽田田空。枯茄十万飐风际，偶见一二摇残红。湖船六柱就花泊，万叠西山挂蓬角。惜哉不早三旬来，四面香风卧花幄。我生会稽烟水家，镜湖花国古所夸。湖尽为田花在岸，绝无画■能穿花。回舟更傍御堤去，寂寂行宫锁烟树。红桥映带清泉流，尽是先皇豫游处。金源遗事莫徘徊，伯业名流等作埃。即今潇碧澄漪地，几见西巡翠辇来。其荀学斋日记云：八月七日午后，出广宁门，经天宁寺、白云观，驺卒不识道，迂行二三里，始抵钓鱼台。地属玉河乡之池水村，亦曰花园村。去三里河西北里许，相近有圆通观、圆觉寺，为金主游幸处。金人王飞伯尝隐于此，见元遗山诗。乾隆三十八年，浚治成湖，以受香山诸水。于湖之东口置闸，以蓄泄之。其下流由三里河达阜城门之护城河，至东便门入通惠河矣。湖中有泉涌出，堤岸周围约二三里。中悉种莲，较十刹海多几倍之。近水为稻田，堤外积土隆然成山，迤逦相属。西山修黛，横翠可接。湖中有船，方篷施幔，彷佛吴制。招棹人携茗具，缓泛其中。惜花时已过，荷叶亦大半摘去，枯筒万柄，偶见田田。一二晚花，红鲜艳绝，而已夕景衔崦，遂尔回舟，循堤至钓鱼台行宫，列圣诣西陵驻跸进茶处也。宫墙周里许，下有水栅，以通湖流。宫门面南，入门过桥为养元斋，东向正厅五

雪桥诗话余集卷第八

五六一

广州将军。】之尊人，姓马佳氏。

钦差查办事件之不幸，未有如以下二案之甚者。陕甘总督乐斌因案被劾，于是派麟尚书【魁】、沈尚书【兆霖】查办。麟到兰州即病故，时甫得大学士十馀日【事在同治元年正月。】；沈亦于是年巡边，行至中途，被山洪暴发漂没。山西一案，派爱尚书【仁】、王侍郎【茂荫】查办。爱以年高劳瘁，故于中途；王亦未终其事，或言丁忧，或曰病殁，皆在同治元年。

夏历正月，自元旦起，所开庙会甚多。初一日，正阳门前关帝庙香火最盛，自五更即有香客前往烧香求福者，抵暮不绝。初二日，以广宁门外五显财神庙天未明即有候城者，终一日以千万人计，有借元宝之俗，发财后加倍还之。白云观，亦初一日开庙，至初八日祭星日，游人始盛，十八九两日为燕九节，游人最多之期，庙西垣外有走马场，半月之间，逐日比赛。【走马技术详于另记。】大钟寺，在德胜门外十里之遥，本名觉生寺，后院钟楼悬明永乐间所铸大钟，周身铸就《华严经》全部，一撞可抵数遍唪诵。庙期亦自元旦至十五日止，游人多郊外村民，当年甚盛。西直门内大街，有曹老公观，亦正月十五日以前庙期，盖国初曹化淳募捐所修者，故名。庚子前，殿宇皆圮，无人继修，故鲜有知者。惟琉璃厂厂甸之游，始终称盛。其庙会约分三期：庚子以前，重在窑厂及土地祠，今窑作辟为公园，多注意于火神庙；庚子后，移于香厂；不三数年，又移回原处，则遍于南新华街，棚摊林立，有一度最繁华。火神庙中玉器摊，尤炫奇争胜，贵族妇女及富商外贾多趋之，然当场成交者甚少，皆看定货色，庙期已过再交易。二十三日，安定门外黄寺番僧作打鬼之剧，即古之傩也。【乡人傩朝服而

人海诗区九三〇

晚过天宁寺朱国祚

郭外秋山百里晴，日斜深院晚凉生。十三层塔半扉影，一鸟不来风铎鸣《介石斋集》

白云观卽丘真人所居之长春宫。出西便门一里，观中塑真人像，都人正月十九日，致酹祠下，谓之燕九节。见《帝京景物畧》。程敏政

红尘飞尽白云生，一径深深草树平。丹灶已空仙去远，琳宫犹枕旧辽城。《篁墪集》

九日长春观作陈 音

长春宫殿锁寒烟，驻马斜阳锦树边。白鹤不归云影外，黄花仍发酒杯前。《愧齐集》

题白云观朱国祚

怀丘壑，将因丛桂留。《太华集》

崇国寺自序〔一〇〇〕

袁宏道

往与家伯修、江进之诸公，结社于崇国寺葡萄方丈。相去七年，存亡出处，便如隔世。聊述数语，以志今昔。入寺稀人识，僧雏尽老成。花犹香废苑，石莫话前生。壁上苔栖墨，廊间雨坏楹。春衣能几日？又复过清明。

其二

只作幽探计，如来与证明。出门皆黛色，入寺有泉声。酒似溪桃嫩， 〔一〇一〕身如云影轻。闲官无别侣，头白旧方情。《中郎集》

白云观遇钟丫髻王世贞

行散到古院，翛然遇真师。落日澹眉宇，清霜疎鬓丝。饭温初煮石，丹冷旧封泥。嗒坐

卷四八七三

人海诗区八三〇

白云观…………………………………………………………………程敏政九三〇

九日长春观作…………………………………………………………陈音九三〇

题白云观………………………………………………………………朱国祚九三〇

夜宿功德寺……………………………………………………………王守仁九三一

卧佛寺…………………………………………………………………朱国祚九三一

碧云寺…………………………………………………………………前人九三一

香山寺集句……………………………………………………………李梦阳九三二

宿香山寺………………………………………………………………谢榛九三二

灵应宫…………………………………………………………………万梈九三二

万寿宫馆舍作…………………………………………………………赵孟俯九三二

祭星坛…………………………………………………………………郑琰九三三

洪光寺…………………………………………………………………朱正初九三三

前题…………………………………………………………………… 朱国祚九三三

宿鲍家寺………………………………………………………………前人九三四

中峯庵晚眺……………………………………………………………前人九三四

九日集天宁寺…………………………………………………………区大相八六八

长春宫……………………………………………………………葛逻禄乃贤八六九

真空寺…………………………………………………………………陆可教八六九

万寿寺…………………………………………………………………朱国祚八六九

慈寿寺…………………………………………………………………陈万言八七〇

法藏庵…………………………………………………………………冯琦八七〇

从驾护圣寺……………………………………………………………宋褧八七〇

功德寺…………………………………………………………………何景明八七一

前题…………………………………………………………………莫如忠八七一

前题…………………………………………………………………欧大任八七一

圆静寺…………………………………………………………………王穉登八七二

玉泉寺…………………………………………………………………何景明八七二

华严寺…………………………………………………………………何栋八七二

崇国寺小序二首……………………………………………………………袁宏道八七三

白云观遇钟丫髻………………………………………………………王世贞八七三

卷四八一七

人海诗区七九四

京师胜日称燕九，少年尽向城西走。白云观前作大会，射箭击球人马蹂。古祠北与学宫依，箫鼓不来牲醴稀。如何义士文履善，不及道人丘处机？《匏翁家藏集》

寒食秋千行〔二一〕吴 莱

京城寒食来沽酒，城北城南映杨柳。人家欢笑踏秋千，杏板丝绳相对悬。宫锦翻衣真富贵，俗躯走肉尽神仙。徘徊宛转当风立，春晚多风吹汝急。秋千已坠蹴踘空，华镳翠鞁拥青骢。轩辕台前日月近，无终国里山川同。远方羁旅纷驰逐，燕赵佳人美如玉。燕歌赵舞欢未足，去年芳草今年緑。

球场曲杨 基

软红十里平如掌，马蹄踏沙轻不响。金袍玉带五陵儿，飞骑击球珠作赏。身轻擘捷马游龙，彩仗低昂一点红。倐忽飞星入云表，据鞍回袖接春风。有时随地香尘滚，杨花乱扑桃花粉。就窝夺得笑归来，月牙轻旋骊珠稳。一生娇贵厌朝天，不信人间有倒悬。但得

之，抖肩掂踵不自持。窻风檐雨急春暮，历乱老鹳弹枯枝。声先声后闻噍杀，金气入声秋戞戞。九衢烟雾六街泥，点破覊魂马蹄聒。耳热心寒避不得，坐忆江梅旧消息。城西山雪城里白，儿女鼓声帝也力。

走百病行正月八日至十八日，东华门外灯市，妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰走桥，又曰走百病。见《帝京景物畧》。周 用

都城灯市由来盛，大家小家同节令。诸姨新妇及小姑，相约梳妆走百病。俗言此夜鬼穴空，百病尽归尘土中。不然今年且多病，臂枯眼暗兼头风。踏穿街头双绣履，胜饮医方二钟水。谁家老妇不出门，折足蹒跚曲房里。今年走健如去年，更乞明年天有缘。蕲州艾叶一寸火，只向他人肉上然。去年同伴今希有，几人可卜明年走？长安主人肯居停，寂寂关门笑后生。但愿中秋不见月，博得元宵雨打灯。《周恭肃

公集》

燕九节〔二〇〕正月十九日，都人集白云观，游冶纷沓，走马蒲博，谓之燕九节，或曰阉丘，或曰宴丘。相传是日真人必来，或化冠绅，或化士女，或化乞丐，于是羽士十百，结坐松下，冀幸一遇之。见《帝京景

物畧》。

吴 宽

卷四七九三

法藏寺 隆安寺 报国寺 长椿寺 悯忠寺 草桥 胡家村 韦公寺 弘仁桥 南海子 聚燕台

白云观 观音寺 天宁寺 卢沟桥

卷之四 西城内

首善书院 天主堂 石灯庵 李文正公祠 双塔寺 城隍庙巿 鹫峰寺 灵济宫 显灵宫 万松老人塔 嵇山会馆唐像 帝王庙 白塔寺 朝天宫

卷之五 西城外

高梁桥 极乐寺 白石庄 惠安伯园 真觉寺 万寿寺 双林寺 大佛寺 利玛窦坟 慈慧寺

摩诃庵 钓鱼台 皇姑寺 慈寿寺 海淀 黑龙潭 温泉 法云寺

卷之六 西山上

香山寺 碧云寺 洪光寺 卧佛寺 水尽头 中峰庵 晏公祠 卢师山 平坡寺 嘉禧寺

更代，终日击，不为代，则佻巧矣。又绳以为城，二儿帕蒙以摸，一儿执敲城中，辄敲一声，而辄易其地以误之，为摸者得，则蒙执敲儿，曰摸虾儿。望前后夜，妇女束草人，纸粉面，首帕衫裙，号称姑娘，两童女掖之，祀以马粪，打鼓，歌马粪芗歌，三祝，神则跃跃，拜不已者，休，倒不起，乃咎也。男子冲而仆。十九日集白云观，曰耍燕九，弹射走马焉。廿五日大啖饼饵，曰填仓。〇二月二日曰龙抬头，煎元旦祭馀饼，薰床炕，曰熏虫儿，谓引龙，虫不出也。燕少蜈蚣而蝎，其为毒倍焉。少蚊而蝇，其为扰倍焉。蚤虱之属，臭虫又倍焉。所苦尤在编户，虽预薰之，实未之有除也。小儿以木二寸，制如枣核，置地而棒之，一击令起，随一击令远，以近为负，曰打柭柭，古所称击壤者耶。其谣云：“杨柳儿活，抽陀螺。杨柳儿青，放空钟。杨柳儿死，踢毽子。杨柳发芽儿，打柭儿。”空钟者，刳木中空，旁口，荡以沥青，卓地如仰钟，而柄其上之平。别一绳绕其柄，别一竹尺有孔，度其绳而抵格空钟，绳勒右却，竹勒左却。一勒，空钟轰而疾转，大者声钟，小亦蛣蜣飞声，一钟声歇时乃已。制径寸至八九寸。其放之，一人至三人。陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺。卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也，视其缓而鞭之，转转无复住。转之疾，正如卓立地上，顶光旋旋，影不动也。〇三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。有歌者，哭笑无端，哀往而乐回也。是日簪柳，游高梁桥，曰踏青。多四方客未归者，祭扫日感念出游。廿八日，东岳仁

倡女繁华子，双去双来帝城里。粉色偏从月下明，衣香故向风前起。调笑行歌欢未阑，浮影流光夜遽残。朝来试过狭邪路，堕靥飘花那忍看。

吴江周用《走百病行》：〇都城灯市春头盛，大家小家同节令。姨姨老老领小姑，撺掇梳妆走百病。俗言此夜鬼穴空，百病尽归尘土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏头风。踏穿街头双绣履，胜饮医方二钟水。谁家老妇不出门，折足蹒跚曲房里。今年走健如去年，更乞明年天有缘。蕲州艾叶一寸火，只向他人肉上燃。

蕲州张宿《走百病》：〇白绫衫照月光殊，走过桥来百病无。再过前门钉触手，一行直得一年娱。

蒙阴公鼒《都城元宵曲》：灯市东头近狭邪，锦屏珠箔玉人家。歌郎莫唱迎春曲，倭堕傍边插杏花。〇白帢裁衫玉满头，短〓髽髻学苏州。又传新样江南曲，纵是愁人不解愁。

黄陂蔡士吉《元宵曲》：〇郎莫看灯去走桥，白绫衫氅撒娇娇。走来儿怕双纤趾，不走儿愁一捻腰。〇姨儿妗子此门谁，问着前门佯不知。笼手触门心暗喜，郎边不说得钉儿。

昆山周伦《天灯》：〇入云朱表挂春灯，月月星星破晦冥。游径有人笼短蜡，照书曾说聚多萤。郊原磷燹何年色，庵寺琉璃此夜心。漏断六街人迹静，北窗犹伴读遗经。

长洲吴宽《戊寅燕九日》：〇京师胜日称燕九，少年尽向城西走。白云观前作大会，射箭击球人马吼。古祠北与学宫依，箫鼓不来牲醴稀。如何义士文履善，不及道人丘处机。

歙县潘之恒《白云观纪所见》：〇燕市重逢燕九，春游载选春朝。寒城旭日初丽，暖阁微阳欲骄。公

帝京景物略

卷之三

城南内外

草桥

胡家村

韦公寺

弘仁桥

南海子

聚燕台

白云观

观音寺

天宁寺

卢沟桥

以上城外

白云观

白云观，元太极宫故墟。出西便门，下上古隍间一里，麦青青及门楹者，观也。中塑白皙皴〓无须眉者，长春丘真人像也。观右有阜，藏真人蜕。像，假也，蜕者，亦假也，真人其存欤？真人名处机，字通密，金皇统戊辰正月十九日生。有日者相之曰神仙宗伯。年十九，辞亲居昆仑。二十，谒重阳王真人，请为弟子，道成，而成吉思皇帝自乃蛮国手诏致聘。诏文云：“朕居北野，嗜欲莫生，每一衣一食，与牛竖马圉，共弊同享，谋素和，恩素畜。是以南连赵宋，北接回纥，东夏西夷，悉称臣佐。念我单于国，千载百世，未之有也。访闻丘师先生，体真履规，怀古君子之肃风，抱真上人之雅操，朕仰怀无已，避位侧身，选差近侍官刘仲禄，备轻骑素车，谨邀先生，不以沙漠悠远为念。”真人庚辰正月，乃北至燕。令从官曷剌驰奏：“登州栖霞县志道丘处机，近奉宣旨远召，海上居民，心皆恍惚。处机自念，同时四人出家，三人得道，惟处机虚名，憔悴枯槁。比到燕京，听得车驾遥远，风尘澒洞，天气苍黄，老弱不堪，伏望圣裁。龙儿年三月日奏。”十月，曷剌回，复敕师前。壬午四月，达行在所。雪山之阳，设座黄幄东，与讲钧礼而不名，延问至道。真人大略答以节欲保躬，天道恶杀，治尚无为之理。命史书策，赐号神仙，爵大宗师。赐金印章，曰神仙符命，掌管天下道教。夜醮焚简，五鹤翔焉。寻乞还，诏居大都太极宫，改从真人号，曰长春。真人每晨

起，呼果下骝，其徒数十，徜徉山水间，日暮返。年八十时，北山口崩，太液池竭，真人曰：“其在我乎？”七月九日，留诵而逝。逝之明年，其徒尹清和，始以师入龛，葬于处顺堂之后。今都人正月十九，致浆祠下，游冶纷沓，走马蒲博，谓之燕九节。又曰宴丘。相传是日，真人必来，或化冠绅，或化游士冶女，或化乞丐。故羽士十百，结圜松下，冀幸一遇之。西十馀里，为唐太宗哀忠墓。西南五六里，为萧太后运粮河，泯然漶灭，无问者。

莆田陈音《重九白云观》：〇长春宫殿锁寒烟，驻马斜阳古树边。白鹤不归人影外，黄花仍发酒杯前。龙山岘石参军帽，蓝水寒山子美篇。聚散几回时序别，令人对此一茫然。

太仓王世贞《游白云观，遇钟丫髻》：〇行散到古院，翛然遇真师。落日澹眉宇，清霜疏鬓丝。饭温初煮石，丹冷旧封泥。嗒坐浑无语，蝉声秋树枝。

内江赵贞吉《白云观》：〇一丘长枕白云边，孤塔高悬紫陌前。到此心澄思出世，当年丹熟可曾仙。花泥几度供铺席，榆影更番佐数钱。谁道灯残燕九节，不教游罢早春天。

肥乡张懋忠《白云观》：〇沿堤细路接西清，河北仙凡此会盟。坞月幽人寒抱膝，岭云仙史夜吹笙。天连帝座蝉应蜕，火合羲爻药待成。误我黄粱初入梦，侍臣方奏泰阶平。

固始余廷吉《游白云观》：〇金台空往迹，玉律谷寒开。蕙帐白云动，芝房紫气回。年年仙化现，处处道流来。走马儿方健，花茵坐举杯。

黄陂蔡士吉《游白云观》：〇春灯市罢散千红，驰射当年太极宫。蛛带日光飞野马，兔丝古木蔓游

日 饼 柰属 杏 巴旦杏 李 胡桃 白樱桃 土豆 浆酒 荷花酒 赛凉水 薏苡酒 羊羔酒 马酒 秋羊 黄羊 黄鼠 〓面 芦菔 白菜 沙菌 地椒 韭花 十姊妹花

卷之三

郊坰杂记 四五

高梁桥 极乐寺 大真觉寺 广源闸 万寿寺 玉泉山 吕公岩 华严寺 金山寺 西湖 功德寺 西山 香山寺 洪光寺 碧云寺 卧佛寺 门头村 卢师山 仰山 皇姑寺 慈寿寺 摩诃庵 慈慧寺 宫人斜 钓鱼台 万柳堂 白云观 天宁塔院 义井庵 刘太保墓

卷之四

郊坰杂记 六九

海淀 瓮山　耶律丞相墓 青龙桥　百望山 雅思山　清水涧　十八盘岭 浑河 卢沟河　卢沟桥 戒坛 马鞍山 东岳庙 黑松林 谎粮台 大通桥 鹿园 三忠祠 古观音 满井 天寿山 红门 仙人洞 九龙池 建文帝坟 景皇陵 诸王公主坟 清河　沙河 巩华城

白云观

元时太极宫即此，内有邱真人蜕迹。真人名处机，字通密，登州人。家世为金编氓，年十九，从终南重阳祖师游。金世宗召至中都，讲道于长春松岛浮玉亭，后还终南。元太祖即位，遣近臣刘仲禄安车蒲轮聘至雪山之阳，设二帐于黄幄东，以便顾问。大略节欲保躬、天道好生恶杀、治尚无为清净之理。太祖大悦，请作醮事。焚简飞空，五鹤翔舞，赏赉甚厚，真人悉辞不受。时壬午岁也。癸未，乞还燕，居太极宫。丁亥，易宫额曰长春，从真人号也。其年六月，太液池竭，北口山摧，真人曰：“吾将与之俱乎！”留颂而逝。世祖至元己巳，诏赠长春演道教主真人。我太宗、仁宗尝为之新其堂宇，驾屡幸焉。

白云观亦元时旧名。真人既逝之明年，其徒清和尹宗师于观内构处顺堂，置幽宫以藏仙蜕。四月堂成，七月九日营葬如礼。启棺而视，容色如生，观者旁午，咸谓真神仙云。

真人生于金皇统八年戊辰正月十九日。自元以来历数百祀，京畿黎庶每于是日致浆祠下，不啻归市。于时松下多玄门，结圜室十馀所，趺坐说法，至于冶郎游女，纷纭杂遝，则又谑浪无忌，恬然不以为怪也。京师人谓之燕九节。歙人潘之恒作六言诗以纪所见云：“燕市重逢燕九，春游载选春朝。寒城旭日初丽，暖谷微阳欲娇。公子高褰锦障，侍中齐插金貂。书传海外青鸟，箭落风前皂雕。翟茀烟尘骤合，马蹄冰雪全消。张罗释兔求雉，投博呼卢得枭。剑说荆卿匕首，舞怜蛮女纤腰。闹蛾人胜

藤阴杂记卷十二　　吟梅居士

郊坰下

徐憺园游天宁寺，至白云观诗：“蓝舆携伴惬幽怀，古寺寒钟景色佳。开阁青山方满坐，入门红药已翻阶。清谈未厌王蒙茗，枯坐真同苏晋斋。会向射堂看秉烛，知君不惜酒如淮。”“浮图宝铎半空闻，仙观还看傍白云。霜树绀园鸦自集，岩花丹灶鹤依群。碑镌仁寿留千载，跸驻崆峒记数君。行乐只应凭眺遍，未妨徙倚到斜曛。”

渔洋文集：予弱冠游京师，于翰林友二人焉，曰：相国合肥李公、尚书泽州陈公。予既散曹，二公虽号清切，然嗜好相似，下直必偕。乙卯至京，二公即日访予于天宁寺。予适他往，二公坐塔下待予，牡钥将下，始连骑入城。天宁寺浮图诗：“千载隋皇塔，嵯峨俯旧京。相轮云外见，珠网日边明。净土还朝暮，沧田几变更。何当寻法侣，林下学无生。”朱竹垞寓天宁寺诗：“青豆房容借，经旬且闭关。日边连右辅，树杪豁西山。六井泉相似，千花塔易攀。不应朝市客，翻羡旅人闲。”“万古光林寺，相传拓跋宫。著书非柱下，留客即淹中。味折园蔬甲，香携市酒筒。波涛人海阔，安坐作渔翁。”“到此栖迟惯，都无应接劳。借书僮入市，莝荐马腾槽。塔射层层火，松鸣夜夜涛。惟嫌重九会，风雨罢登高。”查查浦嗣瑮塔灯诗：“灯明三百六十点，风撼三千四百铃。最好天宁云外塔，恨无

有峰顶泉来天抱瓮，松根影过月移樽句。牵复尚住西岩，姜西溟、朱竹垞、何屺瞻焯过访赠诗，有“月岸一竿寻钓伴，烟汀半棹隐芦人”句。丙子补助教，时往山中，一六堂期，司成遣役促还，有“一六期轮四日疏”句。诗编为林卧遥集，诗为于章云汉翔赠韵，伸纶孙墩等字，叠至四千，从古所无，书之以作艺林佳话。

白云观中，右有儒先之殿。考李道谦甘水仙源录：观津张本，字敏之。正大九年，以翰林学士使北，见留隐为黄冠，疑即其人。李石农銮宣作诗吊之云：“观津学士北游燕，太极宫中伴鸐眠。白云观，元太极宫，以居丘真人。应羡汉家苏武节，牧羝落尽尚南旋。”“先生原本是儒官，唤作仙人意未安。世祖若归文信国，他年亦拟着黄冠。”

已如今所见。晚就奉福宿，挑灯恣谈燕。明晨别寺去，路由石景山。孤塔映朝阳，矫矫殊澄鲜。上有金阁寺，渔洋什流传。驱车过山麓，竟未穷流连。一路屡回眄，循山鬯所观。南见滴水岩，仰山亘其前。北见宝珠洞，灵光塔如拳。又北石子窝，东依静宜园。五华及碧云，退谷仄其间。处处在指顾，欲往路莫殚。何当裹糇粮，一去拚经年。

翠微山、四平台，八大刹所在也。八刹者，长安寺居西山之麓，为初地。寺左缘山而上，不一里则灵光寺也。寺最得地，且点缀亦佳，游者多宿此。再上，北为大悲寺，西为三山庵，皆不甚宏。又上，则龙泉寺，门外磴道曲折，长松蔽日。寺中水一池，泉声镗沓，龙所潜也。寺后轩阁随山为高下，可远瞩。又上半里，为香界寺，山之主刹。凡殿阁五层，石磴数百级，无平地矣。又上里馀为宝珠洞，则至顶。洞前有敞榭，一目千里，共七刹也。下山越涧而北，山之半有证果寺，即碧摩岩也。面对峭壁，下俯绝涧，西山最佳处。寺亦兼奥如旷如之致，为八刹最。越山而西，有三台山、滴水岩；越山而北，有石子窝。循山北出杏子口，趋香山，则碧云寺、五华寺、玉皇顶、卧佛寺、宝藏寺皆山之名刹，而不在八刹以内。此外皇姑寺、嘉禧寺、翠岫庵今皆废矣。庚子，“灵光”“证果”毁于兵。

白云观，元之长春宫也。昔在城中，今则为城外巨刹，犹可冠京师。正月十九，俗称阉九。前数日即游人不绝，士女昌丰。而群奄尤所趋附，以丘长春乃自宫者也。

钓鱼台，俗名望海楼，即金代同乐园，又名鱼藻池，今为行宫。每岁中元节日，游人多聚此。名为

都门风土，例于腊八日，人家杂煮豆米为粥。其果实如榛、栗、菱、芡之类，矜奇斗胜，有多至数十种，皆渍染朱碧色，糖霜亦如之。饤饾盘内，闺中人或以枣泥堆作寿星、八仙之类，交相馈遗。明陈耀文《天中记》：宋时东京十二月初八日，都城诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥，谓之腊八粥。《譬喻经》谓诸米果煮粥，取逼邪祛寒却疾病。前人诗云：今朝佛粥更相馈。此风相沿已久。

旧俗元日至上元，各店例闭户半月，小肆亦闭五日。此五日中，人家无从市物，故必于岁底烹饪，足此五日之用，谓之年菜。近年各肆多不如前，初二日即交易，或初一日即然，谓之连市。然不开门，买者叩户而入。盖此半月中，贾人或拜年，或出游，肆中人少在者，故尔。

明人《帝京景物略》纪京师节物，今考之大致无异，而小有不同，别记之如右：

正月初一日，子刻后祀神，谓之接神。遍至戚友家拜于堂，谓之拜年。初二日，祀财神。初三日，旃檀寺打鬼。初五日，名破五。以前五日，禁妇女往来。初六日，归宁。琉璃厂开市。初八日，夜以油灯百八盏，祀星。十三日，试灯。黄寺打鬼。自初一至十五日，游大钟寺。十九日，游白云观。二十日，雍和宫打鬼。

二月初一日，太阳宫进香。人家以米糕祀日，糕上以彩面作鸡形。

三月初三日，游蟠桃宫。十五日至二十八日，游东岳庙。　清明日，南城城隍庙厉坛。人家上冢。

四月初一日至十五日，蓝靛厂广仁宫进香。西直门外万寿寺有庙市。初八日，各寺浴佛。人家煮青、黄豆结缘。廿八日，游北顶。

图四　文丞相祠

图五　文丞相塑像

明桑悦《谒文山先生祠》：

衣带留题誓始终，小楼数载履虚空。谁云到死方无悔，要识持危不是穷。异物化生真幻语，元神出现亦精忠。堂堂祠宇还柴市，宋室全收养士功。

清赵翼《过文信国祠》：

须眉正气凛千秋，丞相祠堂久尚留。南渡河山难复楚，北来俘虏岂朝周。出师未捷悲移鼎，视死如归笑射钩。何事黄冠樽俎语，平添野史污名流。

三百馀年养士恩，故应未造泽犹存。半生声伎勤王散，一代科名死事尊。满地白翎人换世，空山朱噣客招魂。笑他北去留承旨，也是南朝一状元。

战罢空坑力不支，拚将赤族殉时危。死坚狱吏囚三载，生享门人祭一卮。血碧肯污新赠谥，汗青终照旧题诗。如何一本梅花发，分半南枝半北枝。

清秦瀛《谒文信国祠》：

天留正气作星辰，沧海横流系此身。风雨崖山思帝子，衣冠柴市泣累臣。北枝梦冷梅花月，南国啼残杜宇春。异代孤忠乡后进，从公碧血化青磷。（指明季殉难之李邦华）。

（三）柏林寺

柏林寺在安定门内，国子监东。（图六）建于元至正七年，有残经幢字泐在佛阁西。明正统中重建。庙宏壮，为北城巨刹。傍西旧有行宫，相传寺与雍和宫相近。清世宗居潜邸时，与寺僧尝相往来，其住持某，道行高洁，曾预示龙飞之谶。此行宫为当日世宗谈坐之处。庙旧有道藏板，现移白云观。又有清初龙板藏经板，现封存寺中。

图六　柏林寺

（四）隆福寺

寺在东城大市街之西北，今其地称隆福寺街。明景泰帝允太监兴安之请，建此寺，费数十万，四年馀始落成。殿宇五重，中有毗阁，高五层，下为大法堂。四周石栏，为当时南内翔凤殿旧物。今均颓败，惟庙寺尚盛，每逢一、二、九、十等日，百货具陈，游人众多，至今不替。

明释性柔《过隆福寺》诗：

金碧先朝寺，香灯出内家。松杉留古籁，栏楯落天花。爽入西山影，睛飞北阙霞。翠华行复驻，望望暮云遮。

查嗣瑮《杂咏》诗：

兴隆龙福两岧峣，南内移来土木饶。天子不开香火院，纷纷台省愧杨姚。

宋光熊《游隆福寺》诗：

玉石扶阑此尚存，秋风南内黯销魂。若教暂缓金仙祀，香火何如好弟昆。

古玩珍奇百物饶，黄金载橐尽堪销。阿谁携得三钱刺，尽日吟哦自解嘲。（康熙间宝应朱克生于慈仁寺，市以钱买客氏拜敝刺，赋《客氏行》。见《池北偶谈》。）

阮墩谢墅，近错民氓；凫水鹫山，半为僧占。场圃觇课农之绩，林丘置讲学之坛。朗润清华，王孙别业；功德极乐，游客遗踪。远溯沧桑，遥瞻云树。虬松摩顶，托禅意于灵根；萤草流光，泛书声于幽窟。放眼则超乎尘外，昂头则尚矣古人。至若金碧灵宫，庄严梵宇，聚八部龙天之呵护，皆百年貂寺所㡯施。藻绘畿京，轶洛下佛屠之记；信传开宝，采前朝巷伯之诗。作《名迹略·下》第八。

北平郊外名迹，僧刹为多。旧时帝王游幸，流连景物，造伽蓝以备休憩或资以祈福。自辽、金、元以异族入主中夏，竺信象教，张皇尤甚。加以明代大珰，生非全人，殁厪冥报，输财舍宅，随时而有。虽世易时移，然琳宇梵宫，亦尚有完整未经毁坏者。至若山川佳胜，风景绵丽，为幽人所咏歌，畸士所栖隐，亦不能无纪。兹述四郊名迹，计：汤山，蓟门烟树，满井，望京馆，大通闸，金台夕照，燕墩，丰台，南河泊子，天宁寺，芦沟，钓鱼台，白云观，摩诃庵，慈寿寺塔，慈慧寺，农事试验场，五塔寺，双林寺，大钟寺，大佛寺，万寿寺，高梁桥，长河，燕京大学，极乐寺，广源闸，八大刹，香山，卧佛寺，碧云寺，团城演武厅，实胜寺碑，黑龙潭，温泉，大觉寺，清华园，石景山，潭柘寺，戒台寺。共四十处。起自北郊汤山，而东，而南，而四郊，极于大觉、潭柘、戒坛止。

（一）汤山

平西北昌平县属。在元、明时，有积水二渠，热气蒸腾，民人诧为神异，立庙祀之，即今之龙王庙是。《尧山堂外纪》载武宗幸蓟之汤泉，宫女王氏随行，题诗赐之云：“沧海降冬也异常，小池何自暖如汤。溶溶一派流今古，不为人间洗冷肠。”据此，则汤泉在明代已属宸游禁地。清乾隆帝时乃于此修建行宫，移旧庙于宫外，是为前宫。又拓地作后宫。光绪二十六年，燹于兵。至民国初元，袁克定氏来此避暑，将前宫稍事修葺。民国七年，徐总统世昌偕陆宗舆、曹汝霖二氏往游，以其地弃之可惜，商于清室，以岁纳八百金，向其永租。重加整理，添构房宇。古迹胜地，得以重光。计全部可分为二部：（一）为行宫浴池。前宫宫垣、浴池尚称完好。有泉水二渠，砌石成二巨池，西热东温，引渠水入浴池备用。宫外设有人民浴池，男女分池。此为有清旧况。民国以来，辟前宫为旅馆，所谓汤山饭店。馆内设有浴池，引泉入池，以供游人之洗濯。据科学家考查，世界温泉皆系硫黄质，味臭有毒，不无遗憾。独此泉原质为镭锭，与太阳质同，故泉水热甚，严冬不灭，浴之可以疗病。饭店设备甚周，起居安适，不独便于洗浴也。（二）为后湖。即清之后宫，今废。原有石山一，小而秀，引水成池，泉中产鲤，甚鲜。荷开最早。周缭以垣，以北山为屏。旧有澡雪堂，漱琼室，飞凤亭，汇泽阁，开襟楼诸胜。入民国多倾圮。七年，徐总统及其他私人于此建别业，点缀风景，有枫叶桥，怀碧桥，（图一图二）枕湖轩，晴晖阁，嶂影楼，（图三）归稼轩，听

（十三）白云观

在西便门外左二里，元之太极宫也。元太祖时，遣使自奈曼迎长春真人丘处机馆于此。因其号赐宫名长春。明正统三年重修，易名白云观。观南前有牌楼一座。入殿门，左右有钟、鼓楼各一。正殿凡五进，建筑伟丽，为北平道院之冠。第四进殿为丘祖雕，塑真人像，传为刘元所塑。像前一钵，刳木瘿为之，上广下狭，可容五斗，内涂以金，外刻清高宗御制诗，承以石座。第五进殿楼，为三清阁。都人以处机真人生于正月十九日，是日，少长咸集，游骑杂沓，车马骈阗，谓之宴丘，亦曰燕九节。

图十八　白云观大门

图十九　白云观内景

长春真人小传：

真人姓丘氏，名处机，字通密，号长春子。登州栖霞县滨都里人。金大定丙戌，年十九，辞亲居昆仑山。丁亥，谒重阳全真开化王真君嘉于宁海，请为弟子。戌申，召见阙下，随还终南山。真佑乙亥，金主召，不起。己卯，宋遣使来召，亦不起。是年五月，太祖自奈曼国手诏征聘，处机与弟子十八人往焉。壬午，见太祖于雪山之阳，拳拳以止杀为劝。问为治之道，则对以敬天爱民为本；问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言。癸未，乞东还，赐号神仙，爵大宗师，掌管天下道教。甲申八月，奉旨居燕京太极观。丁亥五月，改太极为长春。七月，留颂而逝，年八十。至元己巳，诏赠号“长春演道主教真人”。

元袁桷《游长春宫》诗：

珠宫敞殊界，积构中天台。神清历倒景，青红隐蓬莱。群山助其雄，衮衮从西来。八荒昔禹甸，为此增崔嵬。旧邑环蚁垤，清泉复流杯。雪低落日净，莽苍同飞埃。缅怀古仙伯，采芝雪毰毸。长春岂酒国，杀气为之回。天风起高寒，玉佩声徘徊。空馀水中输，历録环春雷。之人去已久，松声有馀哀。

明朱国祚《题白云观》诗：

一言止杀古人难，多少逋臣藉尔安。辛苦捐躯文信国，得归也拟着黄冠。

朱彝尊《白云观》诗：

爱见晴山出，郊西万木疏。偶寻樵子径，因访羽人居。活脱存遗像，苍凉感废墟。惟馀彩幡字，仿佛鹤头书。

世祖兴元日，真人独召丘。片言能止杀，万里不虚游。羽蜕长春观，池枯太液流。谁裁释老传，乃与帝师俦。

徐乾学《白云观》诗：

浮图宝铎半空闻，仙观还看榜白云。霜树紨园鸦自集，岩花丹灶鹤依群。碑镌仁寿留千载，跸驻崆峒记数君。行乐只应凭眺遍，未妨徙倚到斜曛。

（十四）摩诃庵

在阜城门外八里庄。明嘉靖丙午中官赵政建。庵不甚大，然洁净特甚，前后多松桧，四隅各有高台，叠石为之。一望川原如绣，西山苍翠，与人衣袂接。清初名辈，如王渔洋、高江村辈，往往载酒流连，赋诗

（8）塑像绘画

装塑与画，古时并重。盖塑为立体，画为平面，其揆一也。旧说杨惠之与吴道子同师长张僧繇学画，道子学成，惠之耻与齐名，转而学塑，皆为第一，足见塑在当时之价值。京师旧谈，像设之奇，古者曰刘銮塑。或曰銮别是一人，著名于正奉之先。或曰刘銮即刘元，銮与元音相近而误。后说为是。朝阳门外东岳庙诸像，白云观长春真人像，姚斌关帝庙像、传皆其手塑。《天咫偶闻》云：“姚斌关帝庙在药王庙东，相传始于隋代，盖无可考。”其像塑威严生动，絶非后代工人所能梦见。帝君正坐左顾，怒形于色视斌，斌袒禔赤足，系发于柱，勇悍不屈之色可掬。七将皆仰视帝旨，而意属于斌。马在右而左顾，若长鸣仰诉者。马身装饰甚奇古，尾亦有饰。合一殿人物如古画一幅，不似神像，或其初竟从古名人卷轴中来。而其塑手之高，恐非刘供奉不能办也。虞集《刘正奉塑记略》云：“至正七年，建护国仁王寺，诏求天下奇工造梵天佛像，得黄冠刘正奉，名元，字秉元，宝坻人。先事青州杞道，録传其艺。及被召，又从阿尼各国公学西天梵相，遂为絶艺。两都名刹，有塑土笵金搏换为佛者，一出正奉之手。尝敕正奉：非有旨不许擅为人造神像。梵佛多秘不得观，所见上都三皇庙尤占粹，造意得三圣人之微。大都长春宫都提点冯道颐，始作东岳庙于宫之东。正奉亲造仁圣帝像、炳灵公像、司命君像及佐侍诸神，正殿仁圣帝两侍女、两内侍、四丞相、两介士，其西炳灵公两侍女、两侍臣，其东司命君两道士、两仙官、两武士、两将军。初欲造侍臣像，适阅秘书图画，见魏徵像，矍然曰：‘得之矣，若此莫称为相臣。’遽走庙中为之，即日成。”《辍耕録》云：“所谓搏换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土髹帛，俨然其像。昔人尝为之，至正奉尤好抟丸，又曰脱活，京师语如此。”

旧都以塑捏泥人为业者众。大自寺院丈馀佛像，小至泥娃昆虫，罔不塑。独光绪年间有本地人王姓最著，人呼为泥人王。泥人王之技能，以塑传真，且为袖里捏，如与某人相对谈，手捏泥团藏袖内，谈笑自若，不令人知，少顷，而对谈人之小像自其袖里出，毫发毕肖，咸为骇异。此又塑技之神，无能及者。

又，壁画为平面画之一种。造始甚古，自汉以后，胡元以前，壁画之盛，实凌卷轴，其制作多系当时名家手笔。惜陵谷变迁，此奇伟富丽之壁画，每随建筑物夷为荒烟。蔓草中偶发见，如敦煌兴化寺等，一二残壁，已足使举世好古家欣赏若狂。故都壁画，无甚古者。西山磨石口法海寺大殿建于正统己未，至正德十年重修大殿，四周墙壁遍绘佛像，精妙无匹，断为明代之物，惜年久尘封，无人护惜耳。（图四十六四十七）左安门外弘善寺静观堂西壁，有康熙初禹之鼎画《双鹤图》，东壁有陈奕禧书徐渭《画鹤赋》，时称二妙。今寺毁，仅存残碣数块。夕照寺后殿两壁，陈寿山绘五松，王平囿写《五松赋》，乾隆乙未年作。《天咫偶闻》云：“夕照寺为东南城寺院之最整洁者，殿壁画松及《高松赋》，今皆无恙。人传松为陈松絶笔，信然。即左壁王安国之书，壁高丈馀，而行款端若引绳，亦不易也。按，寿山名松，天长人。五松纵横二丈有奇，松本围径尺。平圃跋称：‘笔墨阴森，一堂风雨，使游人见之，心自清凉。’非过誉也。”（图四十八）

绘画一道，自清朝亦仿前朝制度，有画院之设。康、乾诸帝皆喜文艺，画学人才一时称盛。乾隆时有邹一桂、董邦达、钱载、蒋溥、钱维城、张若霭、董诰常奉敕作画。又有由四方罗致，充画院供奉者，如唐岱、张宗苍、徐扬、余省、周鲲、丁观、黄应谌、金建标、郎世宁、方淙等。郎为意大利人，于康熙五十四年来中国，参中西画法，舍短取长，擅画花鸟走兽，更长画马，在中国画学上开一生面。后启祥宫设如意馆，馆饰数楹，凡绘工文史及雕琢玉器、裱褙帖轴之匠皆在焉。乾隆帝每亲幸院中，看绘士作画，有用笔草率者，辄手教之。独爱张宗苍画。张学于黄鼎，黄鼎学于王原祁，为娄东正传。一时风气所趋，类皆浑厚丰腴，絶少秀逸出尘之品。益以如意馆画工与百匠为伍，雅流裹足，自乾隆以迄咸同治际，北方画家实甚寥落。风气之盛，偏在江南，盖文人畸士，偶事笔墨，辄能自写胸臆，不似内庭奉职，每受环



式结婚仪仗

杠房代雇。杠夫各有其固定之街口茶馆，集合待雇，曰口子，而界限极严。杠房如非人不敷用之时，不得赴其他口子雇人，他口子之杠夫亦不敢应。其执事苦工，则亦有一定之小客店包雇。此种客店，均在天桥及关厢之外，平日住店，数十人一长土炕，人纳宿资三文，且可记账，早出夜归，而店主俨为指挥一切。杠房雇人与店主接洽，万无一失。

《礼·祭法》王为群民立七祀，曰司命、中溜、国门、国行、泰厉、户、灶。至士庶人则立一祀，或户或灶。历世以来，人民求福媚神，相沿成俗，各处祀门祀行祀灶特虔，而祀灶尤为普遍。旧都祀灶，每于岁腊二十三、二十四、二十五等日行之。其供品则唯一以糖为主，而灶糖则为专用之名词。其糖之形式如瓜如藕，其质脆而不粘，为食物店临时之营业，自旧历十二月望后陈肆售卖，逾二十五则无人问价矣。

新年之二日，则于广宁门外五显庙祈财，争烧头一炷香。倾城男妇均于半夜候城趋出，借元宝而归。元宝为纸制，每出若干钱则向庙中易元宝一二对，不曰买而曰借，归则供之龛中，更饰以各色纸制之彩胜，盖取一年之吉兆也。

《朝市丛·祭财神庙诗》：

灵应财神五弟兄，緑林豪杰旧传名。焚香都师财迷客，到此何人心不诚。

郊西白云观，供丘真人，相传十九日生辰，亦求赛之会也。桥下悬一铜钱，其大逾盎。凡人祀神毕，皆于桥栏杆上掷钱，如中其孔，则大利市。中与不中，均无下拾之蹊级。十日闭会，而阿堵盈万，则为道人终岁之储。

新年祀神，例用面果合糖制成之。供品曰蜜供，其形如塔，为每户人家所必需，其价亦昂。故凡制卖蜜供者，每岁春季照预约券法收订购者之资，分月摊收，至岁底而款齐，而蜜供交购者持去，盖较一次购买者为贱也。中顶、西顶、南顶皆有祀神之会，而四月妙峰山之娘娘顶，则香火之盛闻于远迩，环畿三百里间，奔走络绎，方轨叠迹，日夜不止。好事者沿路支棚结彩，盛供张之具，以待行人少息，辄牟厚利。车夫脚子，竟日奔驰，得佣值倍他日。而乡社子弟，又结队扮演灯火杂剧，藉娱神为名，歌舞于途，谓之

半系旧货，新者絶不加入。以其交易皆集于清晨，因名晓市，或谓鬼市，亦喻其作夜交易耳。俗呼小市，误。旧传此项市场非官设，缘有世家中落，思以动产易米柴之资，复耻为人见，因于凌晨提携旧什物，至僻处兜售，遂相沿成市，故至今晓市仍多在僻处。北平有晓市三，一在宣武门，一在德胜门，一在崇文门。宣武门地近琉璃厂，故多骨董书画，德胜门多旧家具，崇文门则以估衣为大宗也。

（2）庙市

庙市俗呼庙会。旧京庙宇栉比，设市者居其半数，有年一开市者，如正月之大钟寺、白云观、火神庙、黄寺、财神庙、雍和宫、东岳庙；二月之太阳宫；三月之江南城隍庙、蟠桃宫；四月之万寿寺、北顶；五月之卧佛寺、都城隍庙、南顶；六月之善果寺、中顶等是。有月开数市者，如土地庙、白塔寺、护国寺、隆福寺等是，每至市期，商贾云集。月开数市者，所售多系日用之品，如隆福寺之古玩旧书，护国寺之藏香青果，白塔寺之木碗花草，土地庙之木器藤器，皆属特有。年开一市者，所售多系耍货，如白云观之小漆佛，财神庙之纸元宝，太阳宫之太阳糕，北顶之草帽、花篮，城隍庙之莲花灯，大钟寺之风车。游人每以购归为乐，故操上业者，无不利市三倍，今则略逊矣。至于火神庙之珠宝文玩尤喧腾人口，惟赝品充斥，非内家不敢一问也。年开一市者，多有香会，如秧歌少林、五虎开路、太狮少狮、高跷杠子、小车中幡等是。俗误称庙会，或基于是。月开数会者，亦设有杂耍场，惟未若前者之能称会耳。

（3）书摊

平市书摊，向称琉璃厂、火神庙，今则东安市场、西安市场、西单商场、隆福寺、护国寺，随在皆是，琉璃厂已不足豪矣。康熙朝，买书者率趋慈仁寺，且长年有书摊，不似今之庙市，仅新春半月耳。相传王文简晚年名益高，海内访先生者，率不相值，惟于慈仁寺书摊访之则无不见，亦佳话也。又考，乾隆癸巳开四库馆，聚书于翰林院，分三处：凡内府秘书，发出到院为一处，院中旧藏《永乐大典》，内有摘抄成卷，汇编成部之书为一处；各省采进民间藏书为一处。分员校勘。每日清晨诸臣入院，设大厨供给茶饭，午后归寓。各以所考某典，详列书目，至琉璃厂书肆查访之。是时江浙书贾，亦奔凑辇下，邮书海内，遍征善本。书坊以“五柳居”“文粹堂”为最。按是说是书肆而非书摊也。今之设摊者略分二种：一为专售旧本秘本之书摊，入隆福寺、护国寺、火神庙、西安市场等是；一为专售新版洋版之书摊，如东安市场、西单商场等是。间有并售者，亦属附带，而非大宗。二者以后列之一种营业为佳，亦可见我国之时尚矣。

（4）店肆

旧都集市之外，而银号则曩推恒庆、恒肇四家，谓之四大恒。行使银票，贵重一时。又有所谓钱铺，随意书条，一、二吊而数十吊，市上通用，无虞赝顶。汇兑庄则山西贾为之，交游阔绰。而金店则门面辉煌，实无所储，皆以代人纳资入官为业。自国家团体组设银行，此项营业遂消息矣。

绸缎肆以山东孟氏祥字号为巨，货品亦佳，虽近来花样翻新，他商于市上贬价，而如“瑞蚨祥”等号则守其故，常趋购者仍不稍减云。

药肆有专售秘制一种，传之数百年，成巨室者。如酱坊胡同庄氏独脚莲膏，土儿胡同“同德堂”之万应膏，观音寺“雅观斋”之回春丹，鹿犄角胡同雷万春之鹿角胶，皆以致富。

“月盛斋”以售酱羊肉出名，能装匣远赉，经月而味不变。铺在户部街，左右皆官署崇楼碍目，此斋竟独立于中，巍然不移。

木器集于东大市，率为旧式檀梨硬木，往往为旧家所售出者。在东、西四牌楼者曰嫁装铺，并箱幮奁具亦备，多为染色伪品。

南纸集于琉璃厂，昔以“松竹斋”为巨擘，纸张外兼及文玩骨董。厥后“清秘阁”起而代之，其馀诸家皆不如其工致。近惟“荣宝斋”尚为优美也。詹大有、胡开文之墨，贺莲青、李玉田之笔，周全生之折扇，虽各设专铺，而南纸店代销反较广也。

旧日都市亦颇留心广告术，特极幼稚，如黑猴公之帽铺柜上，踞一大黑猴；雷万春之鹿角胶，门上挂大鹿角；扇铺檐际则悬一大扇，皆足引人注

白云观遇仙记

白云观遇仙记

出西便门八里，有白云观，元时丘眞人修道于此，后因其基为庙。上元之日，为眞人生辰。其前数日，住持道士卽洒扫殿庭，涤除院宇，卖香楮及百货者咸集，游人往来，自朝至暮无停轨。道士之狡黠者，衣衲手椶麈，或门或廊庑间，注目凝视，不言不笑，终日趺坐蒲团作仙状，而人亦蚁集丛视，俨若眞仙降临，惟恐失之交臂。吁！何

谛视之，大惊曰：“卿何以至此？”女曰：“昨与母游白云观，入殿礼拜毕，母不知何往，有老道士邀余宿于此耳。”先是，女之父宦游吿归，与陈谷为邻。女家有高阁，陈之卧室可望而见也。女恒挑之以目，陈踰垣就之，朝夕往来，为女家所觉，遂闭女他所，两情隔绝。兹忽邂逅琳宫，出人意表，情不可遏，不遑问此为何地，亦不记道士顷者何语，恣情欢洽。至五鼓，梦中觉寒冽异常，起视星

沙门佛陀波利译，在旧昌平大街。

燕窝石题字，上刻燕窝二字，传是辽时物。

范阳荒石题字，上刻一犬吠一二凤影，傍有范阳荒石字，在永安河边。

右昌平州。

唐开元寺碑，郑宣力撰，大历五年立在县东寺中。

元白云观记，宋渤撰，大德八年立在呼奴山观中。

子弟中最出名者为“抓髻赵”，号星垣（奎第老的之号即系仿赵）。其人嗓音清脆，扮像袅娜，拿手玩艺为《摔镜架儿》，最为世人所欢迎，曾入南府供差，现年六十八岁，本年正月尚遇于白云观，睹其形状迥不如前矣。记得前人有竹枝词一首曰：“轻敲竹板弄歌喉，腔急还将气暗偷。黄报遍粘称特聘，如何子弟亦包头？”由入民国以来，已入淘汰之列。只有女落子一门，反倒大兴其时。

女落子

坤角儿演唱鼓曲书词，何以谓之“女落子”？不知伊等在光绪初年尚未归入大鼓门，所唱者无非是《孤村打鸟》、《夜宿花亭》、《十里亭饯别》、《杨二舍化缘》、《王二姐思夫》、《摔镜架儿》，既然随着什不闲架子，所以才称为女落子。女落

譬如一堆挣一吊往上，可以以次递加。柜上赢钱为“画葫芦儿”，五十吊为一个；输钱叫作“掌地儿”，那怕案子上多一吊，即本柜所赢也得掌四十九，画一个葫芦儿合着上边儿赢五十，下边儿可输着四十九，明明自己冤自己，硬说那叫取吉利儿。现在明局虽然取消，暗中赌风较前尤盛。公家虽怕蠹国病民，无奈人民旧习难除，爽性又多出一种打牌。

厂甸特品

北京庙会按月皆有，其每年最先开庙者，当以大钟寺、白云观、厂甸为始。正月初一日开庙，内中堪供文人游赏者，只有厂甸一隅。举凡文玩、字画、古铜玉器、书籍、法帖、册页、手卷，皆为他处所未有。另有两种特色出品：一

邱真人的生诞，是曰在白云观开贺。邱名处机，字玄妙，乃山东栖霞县人，生于元朝，曾有《西游》之作，以“清心寡欲”四字为谏，始得元帝所推崇，御赐“太极宫”，后改“长春宫”，并掌三清教，传流至今，仍为各界所欢迎。其庙址在城西半里许（指蕉城而言），备极壮丽，前有旗杆，后有经楼，院东北还有一带假山，殿前有乾隆御制碑分置左右。碑文虽不记忆，独于“清心寡欲”四个字，纯庙谓人生所当守者，好像并不稀奇。每年一到正月十九，游人异常踊跃。高等者或放堂，或出善会；苦其码子只好摸摸石猴儿；中等人稍有余资，还可以打打金钱眼。无奈是日车价极贵，至少起码五毛钱。在男子还可以苦香干走儿，最可怜不过是一般女客，携男抱女，直与逃荒

元宵杂戏，剪彩为灯，悬挂则走马盘香、莲花荷叶、龙凤鳌鱼、花篮盆景；手举则伞扇幡幢、关刀月斧、像生人物；击鼓摇铃，迎风而转者，太极镜光、飞轮八卦；击拽而行者，狮象羚羊、骡车轿辇；前推旋斡为橄榄，就地滚荡为绣球。博戏则骑竹马、扑蝴蝶、跳白索、藏蒙儿、舞龙灯、打花棍、翻筋斗、竖蜻蜓。闲常之戏则脱泥钱、蹋石球、鞭陀罗、放空钟、弹拐子、滚核桃、打尜尜、踢毽子。

京师小儿语：

杨柳青，放空钟；

杨柳活，抽陀罗；

杨柳发，打尜尜；

杨柳死，踢毽子。

都门有专艺踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落，亦博戏中之绝技矣。

燕九

白云观建于金，旧为太极宫，元改名曰长春宫，明正统间重修，改名白云观。出西便门一里。观中塑邱真人像，白皙无须眉。考元大宗师长春真人邱处机，赴元太祖召，拳拳以止杀为戒。时有事西征，则云一天下在不嗜杀人；大猎山东，则云天道好生，数畋猎非宜；念西河流徒，则持牒招来，全活不下三万人。本朝有圣祖御题额四：曰“紫虚真气”、曰“大智宝光”、曰“驻景长生”、曰“琅简真庭”。其所以受国朝之旌祀而立庙貌于无穷者，岂

异说纷纭、飞升黄白之流可拟比于万一也？真人生于宋绍兴戊辰正月十九日，故都人至正月十九日致酹祠下，为燕九节。车马喧阗，游人络绎。或轻裘缓带簇雕鞍，较射锦城濠畔；或凤管鸾箫敲玉版，高歌紫陌村头。已而夕阳在山，人影散乱，归许多烂醉之神仙矣。

吴宽《燕九日》诗：

京师胜日称燕九，少年尽向城西走。

白云观前作大会，射箭击球人马蹂。

古祠北与学宫依，箫鼓不来牲醴稀。

如何义士文履善，不及道人邱处机。

《匏翁家藏记》

填仓

念五日为填仓节。人家市牛羊豕肉，恣餐竟日，客至苦留，必尽饱而去，名曰“填仓”。惟是京师居民不事耕凿，素少盖藏，日用之需恒出市易。当此新正节过，仓廪为虚，应复置而实之，故名其日曰填仓。今好古之家，于是日籴米积薪，收贮煤炭，犹仿其遗意焉。

禁忌

元日不食米饭，惟用蒸食米糕汤点，谓一年平顺，无口角之扰。不洒扫庭除，不撮弃渣

翊教寺胡同、西分司厅、阜成厂（即竹木厂）、北大桥胡同、陈信家胡同、观音寺胡同、西新仓（即广平库）、永清左卫胡同、柳巷儿、北新草场、拣果厂、西直门街南、红桥儿西南。

朝天宫西 三牌 十五铺：

阜成门街北。朝天宫内有天师府、道录司、习仪应元堂、椒园厂、西城坊、草场指挥营、太仆寺胡同、立禅庙、棉花胡同、井儿胡同、青塔寺、朝阳庵、高官人胡同、秀头庵、杨瓒胡同、棕帽胡同、椿树胡同、庙儿胡同、小街口、李友家胡同、李浩家胡同、李四家胡同、任四胡同、安成家胡同、荀子园、净土墓、弓弦胡同、双冷铺、关王庙、官菜园、咧咧胡同、喇叭胡同、西新仓后墙、妙清观、车列二口、单家胡同、毛家胡同。

阜成门往北，过西直门，至北城角内。阜成、西直关外 共七铺：

阜成门外河沿往南，白纸坊，至都城西南角。新城、便门。

西郊：夕月坛、南营房、衍法寺、火厂、夫营、南三里河、青龙桥、白云观、广恩寺

白云观，歴年开庙，正月初一起至二十曰止，在西便门外迤西路北。

蟠桃宫，厯年三月初一开庙，起初三曰止，在东便内桥头下路南。

土地祠，厯年开庙，圣谕广训灯百盏，正月初一起至十八曰止；每月开庙，初一、十五曰，在琉璃厂甸路北。

中顶，厯年开庙，六月初一曰赛会走街进香，在右安门外草桥。

曹公观起自新正，奇巧花灯认不明。

堪笑儿童无见识，偏于此地要风筝。

白云观

絻过元宵未数天，白云观内会神仙。

沿途多少眞人降，个个眞人俱要钱。

法源寺

高楼曲榭望峻噌，赏菊西园秋兴増。

佛号罢闻刚午后，又来东院看斋僧。

喜游览，妇女尤甚。正月最繁，所谓六部灯也，厂甸也，火神庙、白云观也，按时必至。春初则出郊外，曰看靑。六月则南熏门外之南顶、永定门外之中顶，各有会。植旛使义，秧歌花鼓，演者率为子弟，观者奔波远来，挥汗相属。大抵四时有会，每月有会。会则摊肆纷陈，士女竞集，谓之好游荡可，谓之升平景象亦可。懒惰之习，亦所不免。顺天府志谓：民家开窗面街，炕在窗下。市食物者以时过，则自窗递入。人家妇女，匪特不操中馈，亦往往终日不下炕。今过城中曲巷，此

舞，不信黄冠作虎伥。

城外白云观道士高仁峒，尝往来端邸，称颂拳匪神术。王召其头目试之，良验，乃留置邸第。卜日大宴诸朝贵，徐、崇二师傅在焉。酒半命戎服见客，献其技，一座大惊，相与痛飮尽欢而散。

烽火连天澈夜明，一伸左臂碍神京。

相公高枕沉沉睡，误听雷声作釡鸣。

拳匪初由山东窜直隶，但传演拳法，不敢与长吏为难。涞水武举人某与教民构讼不胜，破家习拳谋报复。教民侦得其情，诉于官，官吏持之。

京都风俗志

光纬己亥仲春作

让廉

京都正月初一日子时后，家家长幼先诣神佛前焚香叩拜，谓之接神；次设奠于先人祠堂，礼毕，家长登堂，众人依序相率拜贺，老幼互作庆祝语。妇女设酒菜，家中长幼咸聚饭相庆，亦有食素不御荤酒者。目接神后，凡刀剪箕帚之类皆忌用，不吉之言、不善之事口皆不道，而粪土污水俱不得轻弃，或以为不祥耗财之义；亦有如常而不戒忌者。黎明，人易新服以待宾客。市中铺肆无论大小，皆陆续接神，施放作鞭爆联络之声，至书不断。或有贫者，俟爆竹声毕，向铺高声作宣爱之歌，亦韵可听，得钱数百始去。其铺肆卽闭门罢市五日。士商徃来拜谒，以登门投刺，谓之拜年；近日此礼亦懈，往往多遣人代拜而不亲往。自此少年游冶，演习歌吹；儿童呜锣撃鼓，蹴球舞棒，以及竹马风筝，不论昼夜，随意所之。至十八日，谓之残灯末庙，然后市井如常，工人返肆，商贾各执其业。至𨴂印之期，则学子攻书，官执差如平日。此半月余，德胜门外正觉寺游人甚伙，内有大钟，相传永乐时铸，沈度笔，少师姚恭靖公监造，名曰华严钟，声之声闻数十里，钟径长丈二，内外刻佛号弥陀法华诸品经，蒲牢刻楞严咒，铜质精好，字尽整隽，西方之镇也。西便门外白云观，元太极观墟，中塑邱眞人像，白晳无须眉。本朝乾隆二十一年、五十二年两次刺修，有圣祖既高宗御书联额，并衘制碑。又眞人像前有木钵一，乃刳木瘿为之，上广下狭，可容五斗，内涂金巷，刻高宗御制诗，其中石座承之，绕以朱栏，为道众聚会之所。每年正月十九日致酹祠下，谓之燕九节。男女至观焚香持斋，撤夜逹旦，谓之曾神仙；或言十九日神仙必降此观，此风俗之不善也。正阳门外琉璃厂、西直门内曹公观等处陈设杂技，锣鼓聒耳，俱于

北平岁时志总目

正月一日惊鬼居（辽史）

焚香、放纸礟、跌千金、飮椒栢酒、吃水点心、银钱卜吉、贺新年、百事大吉盒儿、嚼鬼（以上酌中志）

年年糕、烧香东狱庙、游琉璃厂店、白塔寺倒掖气、天灯（以上帝京景物略）

焚香、礼天地、祀祖考（以上大兴县志）

簮闹蛾儿（宛平县志）

卖瓜子、江米白酒、桂花头油、合菜细粉、参药庙看象舞、听韶乐、观演敎势、打秋千、瞻兔儿山、大光明殿、刘元塑元都圣境、金鳌玉蝀、望万善殿、五龙亭、不食米飰、聚财（以上帝京岁时纪胜）

悬神荼郁垒、插芝梗栢叶、闹嚷嚷（以上北京岁华记）

接帖、投刺（燕京杂记）

接神、白云观开庙、曹老公观开庙、火神庙开庙、大钟寺开庙（以上燕京岁时记）

陈天地桌（天咫偶闻）

吕祖庙香火、土地祠字画（以上北京輶轩录）

压岁钱

三忠祠、铁塔寺、三官庙、精忠庙均开庙、打金钱眼（以上北京指南）

地簪彩胜吃年糕，乃至竿标楼阁松栢，家家澈月天灯，晶莹高照。此在偏鄙亦所恒覩，诸书所记大抵无殊。自《帝京景物略》、《帝京岁时纪胜》而下，若《寓圃杂记》、若《宛署杂记》、若《藤阴杂记》、若《水东日记》、若《燕京杂记》、若《燕京歳时记》、若《天咫偶闻》、若《北京指南》，皆是不过互征有无，互见详略而已。自元旦曁灯节，尽此一旬有半，吉语暄腾，万方亦不仅北平一隅也。然有万方所无，而在北平独著者焉：看象舞、听韶乐、曹公观演敎势、白塔寺打秋千、兔儿山刘元塑、元都圣境、玉蝀金鳌、南则万善殿、北则五龙亭、昭景门东承光殿、下楼台隐约、宫阙巍峨，即元月之空闲，饱上林之眼福，《纪胜》所记，斯为首胜。鼎革以还，象舞韶乐已归乌有，即使存在，奚裨民俗。此外，游琉璃厂甸则自元日至十五日，趋白云观则更至十九焉。兹先沥述厂甸：百货云集，万灯齐上，图书充栋，珍玩塡街，香车寳马所驱，岁不乏秦楼楚馆之辈，商贾仕宦悉所依依。火神庙、土地祠各极其胜，而初六日起，游者始众，庙祠棚贩亦必自是日始，始陈列焉。彝鼎珠玑，足使目为之眩，而书籍法绘之所聚，近年则略有播迁。书以

寺宇则白云观以次，大钟寺会期较长，《燕京岁时记》则曰十日，《北京指南》则曰十五日，今多于昔也。再次则东便门之三忠祠、东直门外之铁塔寺、东四牌楼之三官庙、北新桥之精忠庙，虽均期止一日，然香火并盛。而号称东庙之隆福寺、号称西庙之护国寺，自是月起，更属平民杂踏之所。若曹公观则自改建陆军大学，往时胜会已付东流，而徒作故事传矣。他如灯景之富丽、烟火之精巧，此则北平特长，外省或尽不及。独破五前禁妇女来往，恶俗所在不易删除，他乡未必至此也。初六归宁之例，现未尽破，而是夜走桥摸鏁，则以庚子岁正阳门被灾之故，其习全破。初二祭财神，亦一通典，则以北平旣商肆林立，故不但竞耀灯彩，同申庆祝之意，而求财之念自亦万户雷同，首祀财神，固其所也。恐更阅岁年，亦恐难予禁绝。而彰仪门外财神庙，是日香火尤盛，子夜候门，香争头股，度诚所到，直欲斩关。自翌晨以迄亭午，成人则元寳借得，小儿女则手执风车纸鱼，欢戴𬗕花而返。彰仪门径抵菜市，人马喧阗，盖香及元寳诸物，摊贩重重，近庙俱是，专所以供人还愿也。过午则冷落矣。初七

占晴初八祭星,虽事出术数,无甚奥义,而打鬼之俗,则番僧之特举也。初九斋戒,胜朝则然,官宴禁,馆戏止,此又不同今日者也。九曲之制,外省亦多,百戏之陈,诸县亦有,僻壤间较诸北平,或竟具体而微。十四日之朿草姑娘,亦所以卜休咎,意则不恶,而心理之幼稚,则未免见诮于人。或者前人留此,亦借作游戏之一欤?赏灯看火,并属殊恩,西苑则存,旷典则废,更非所语于今日也。而灯市规模之大,悬灯处所之多,今且不逮昔焉。其内臣宫眷应节变换冠裳,此则前代独有,今所绝无。元夕妇女羣游,庚子以后,其风竟绝。帝京岁时纪胜笺补且言之凿凿,而今则娱乐场所,名媛闺秀,几于无夕无之,又何限一元夕耶?则是维新之中,反成复旧之举矣。总计元旦后两旬之内,城里繁盛自不待言,城外集会则仍无过白云观者。自明以来,王侯而下,倾城空巷而趋,而十三四日始盛,十八九日为极,盖厂甸毕会,游人乃逐渐移往也。燕九一节,曁于今不少废,而同一时节,一书所述已多歧异,羣籍所记更难强同。或则云火树星桥甫收声采,称曰烟九,正以烟火得名;或则云灯事阑珊不忍。

初九日之白云观道场，诸伶亦多参与。淸末高仁侗主观时，到者尤伙，以伶人泰半属其弟子也。观有特典，厥为祀星，其礼多在正月，且必于太岁大殿。伶人旣多奉道敎，往而祭者遂甚络绎。观外马道旧有赛车之习，伶之豪侈者亦每驰骤骏骡，或且躬执鞭揽辔之事，笑乐以骋，今则尠矣。灯节在三十年前例无晩演，而十五一日则必演灯彩以应斯节令。往时所演如《甲子图》、《跳骨牌》，并鱼龙曼衍，灯景辉煌，闻以科班童伶为最合其度。至名班屛绌之伶，则恒趁正月自组班社，初一甫开，十五以后卽渐散，间有勉力支撑演过二月者。前者曰元宵班，后者则靑草班也。北平商铺向有行别，昔之各行，今之公会，财神而外，诸行各有主祀之神，以故行必献戏，戏必如期，此例迄今未或少替也。北平元日，民户向多茹素，而商肆在初五以前，其户牖例不得启，卽有关日用飮食之零货店铺，亦祇门辟一洞以岀纳货财。昔年此例必循，近亦名存实改，为不碍营业计，初六内大事开放者已属比比。商民终岁栗鹿，或且胼胝手足，所得以稍资舒适者，祇此五日之期，杜门休养，亦自人情。比年穷困所极，竟并此微暇多弗可得，货殖至

不识者倘无司阍者,客到嫌于启门,贴一纸囊于门外,外写“请留尊柬”四字,拜者投刺于中,卽去。浮文无当,一至于此。又元旦至初五日无屠炙,初六日始有卖物者。

燕京杂记第一页

京师谓元日为大年初一。每届初一,于子初后焚香接神,燃爆竹以致敬,连霄达巷,络绎不休。接神之后,走谒亲友,谓之道新喜。亲者豋堂,疎者投刺而已。是日无论贫富贵贱,皆以白麫作角而食之,谓之煮饽饽。富贵之家,暗以金银小锞及寳石等藏之饽饽中,以卜顺利,家人食得者,则终岁大吉。

燕京岁时记第一页（元旦）

白云观在阜城门外西南五六里,其基最古,自金元以来即有之。观内“万古长春”四字尙存,为邱长春所书。每至正月,自初一日起开庙,十九日游人络绎,车马奔腾,至十九日为尤盛,谓之会神仙。相传十八日夜内,必有仙真下降,或幻游人,或化为乞丐,有缘遇之者,得以却病延年。故黄冠羽士,三五成羣,趺坐廊下,以冀一遇,究不知其遇不遇也。观内老人堂一所,皆道士之年老者居之,虽非神仙,而年过百龄者时所恒有,亦修养之明征也。观后有亭园一区,乃近年所构,其先无之。

岁时记第十一页（白云观）

曹老公观在西直门内路北，每至正月，自初一日起开庙半月，游人亦多，惟殿宇坍塌，墙垣不整。

燕京岁时记第十二页（曹老公观儿）

厂甸在正阳门外二里许，古曰海王村，即今工部之琉璃厂也。街长二里许，廛肆林立，南北皆同。所售之物以古玩、字画、纸张、书帖为正宗，乃文人鉴赏之所也。惟至正月，自初一日起列市半月。

儿童玩好在厂甸，红货在火神庙，珠宝晶莹，鼎彝罗列，豪富之辈日事搜求，冀得异宝。而红货之内以翡翠石为最尊，一扳指、翎管有价至万金者。翡翠之外并重料壶，然并须官窑、古月轩者方为上品，新料不足道也。盖玩好之物风尚不同，乾隆间重珊瑚，贱碧霞玺，后又重碧霞玺，近更重翡翠石及料壶。风雅之士亦间有重旧玉者，笛头、剑隔古色盎然，而真伪殊不易辨，故予尝曰：物而能言，免去许多聚讼，盖指此也。至于旧磁一类甚属寥寥，已多为外洋买去矣。

燕京岁时记第十二页（厂甸儿）

大钟寺本名觉生寺，以大钟得名，盖岁时求雨处也。每至正月，自初一日起开

愈盛茶之佳，否则置诸不问。而茶役则高立板上，大声疾呼：“这里得瞧，这里瞧得清楚。”无意识之言不绝于耳。其间妇女来游者固多，而茶棹上陆离光怪以出风头者，仍属靑楼姊妺，良家尙不多见。间有本地住户，亦属寥寥，因不如公园幽雅，故来者周游卽去，咸不愿在此喝西北风也。

厂之东侧有吕祖祠，香火最盛。祠中道士以正月为进欵最多时节，手持香盘，追求游人布施。

厂西隅为杂耍场，内有变戏法者，有唱嘣嘣戏者，有列奇禽异兽以供人观览者，锣鼓喧天，异常热闹。

口外有岀售梅花、兰花之花担，惟佳品甚少，不如各处庙会。盖游者非为购花而来，卖者亦知其心理，不为供过于求，故贩来亦不多。

厂向为古董、字画、书籍之荟萃地，每届新年，字画为大宗售品。土地祠、火神庙皆悬挂无余地，人至此间，目为之眩。一般考古家、文学家咸集于此，品评真伪。其间固不乏佳者，然以俗品及膺鼎为多。

《北京輶轩录》稿本：白云观每届旧历元旦輙开庙以招游人，至二十日而毕。士女摩肩接毂，比之厂甸殆犹过之。正月十七、八两日为极盛之期，盖厂甸自年初一至十六为会集期，白云观则自初一直至二十，故十六以后旣无厂甸可游，而游人遂争趋白云观矣。

酒（饭即面角并备，干鲜果品、肴馔以佐酒，而杂拌一项尤不可少，盖杂合各干果及糖蜜食品盛于一盘，年终即有售者）。是晨食黍糕，佛前亦供之，曰年年糕。信佛者至东岳庙拈香，归而祀祖，供品多用饺子。祀毕焚纸锞，合家互拜新年，乃出而贺人，见则一揖，亦有屈一膝为礼者（旗礼）。更以“新禧新禧”、“多多发财”、“顺顺当当”、“一顺百顺”、“吉祥如意”等吉语相祝。于至戚至友，则登堂叩头，主人饷以百事大吉盒，中置柿饼、荔枝、桂圆、核桃、枣、栗等品，每布（赠人食物平谬曰布）一品，必佐以吉语：柿饼曰“事事如意”，核桃曰“和和气气”，更合枣、栗、花生、桂圆而曰“早生贵子”。卑幼拜尊长，则与之钱，曰压岁钱。是日禁刀剪、裁割、扫除、倾水等事，肴馔大率为素。

北京指南第二编（礼俗）第四页

正月初一日，东便门外三忠祠、东直门外铁塔寺、东四牌楼三官庙、北新桥精忠庙均开庙一日，香火极盛。德胜门外大钟寺开庙十五日，寺有高楼，楼有悬钟，即华严钟也。钟纽下有眼，悬小锣，以钱投之，中者声铿然，曰“打金钱眼”。游人争登楼掷钱击之。寺外多驰车赛马之少年。西便门外白云观开庙十九日，至十八日游人尤

京师正月灯市，例以十八日收灯，城中游冶顿寂。至次日，都中士女倾国出城西郊，所谓白云观者，联袂嬉游，席地布飮，都人名为耍烟九。意以为火树星桥甫收声采，而以烟火得名耳。旣见友人柬中称为淹九，或云灯事阑珊，未忍遽舍，取淹留之义，似亦近之。既得之都下耆旧，则云全真道人邱元淸以是日就阉，故名阉九。邱初从黄得祯出家，洪武初以张三丰荐为五龙宫主持，有司又以贤才荐为御史矣。上以二宫人赐之，邱度不能辞，遂自宫。今观其遗像，真俨然一妪也。后转太常卿，封三代，殁于京师。邱之事迹甚着，但自宫之日月不可考。然京都是日不但游人塞途，而四方全真道人不期而集者，不下数万，状貌诡异，衣冠瑰僻，分曹而谈出世之业。中贵人多以是日散钱施斋，闻京师无赖亦有趁此时腐其童稚者，则阉九之说亦似不妄。全真有南北二宗，起于海陵王中孚，其后有谭、马、邱、刘之属，其敎始盛。大抵以收摄精气为主，今并阳具去之，不知何以谋长生也。京师自此日后，冠绅闺阁寻春选胜，继以上冢踏靑，寳马钿车更番杂沓，竞出西闉，水边林下，壶榼无虚日。至端午射柳南郊，而游事渐歇矣。

野获编补遗卷三第十五页（淹九）

十九日，名燕九是也。都城之西南有白云观者，云是胜国时邱真人成道处。此日僧道辐辏，凡圣溷杂，勋戚内臣凡好黄白术者，咸游此访丹诀焉。

酌中志卷十二第三页

十九日集白云观，曰耍燕九，弹射走马焉。

帝京景物略卷二第四十页（春场四）

白云观，元太极宫故墟，出西便门下上古隍间一里，麦靑靑及门楹者，观也。中塑白晳皴皱无须眉者，长春真人像也。观右有阜，藏真人蜕。真人名处机，字通密，金皇统戊辰正月十九日生。今都人正月十九日致浆祠下，游冶纷沓，走马蒲愽，谓之燕九节（曰宴丘）。相传是日真人必来，或化冠绅，或化游士冶女，或化乞丐，故羽士十百结园松下，冀幸一遇之。

帝京景物略卷三第七十八页（白云观一）

十九集白云观，弹射走马，曰耍燕九。

大兴县志传钞本

白云观建于金，旧为太极宫，元改名曰长春宫，明正统间重修，改名白云观。出西便门一里，观中塑邱真人像，白晳无须眉。考元大宗师长春真人邱处机，赴元太祖召，拳拳以止杀为戒。时有事西征，则云一天下在不嗜杀人；大猎山东，则云天道好生，数畋猎非宜；念西河流徒，则持牒招来，全活不下三万人。本朝有圣祖御题额。

四曰紫虚真气,曰大智寳光,曰驻景长生,曰琅简真庭。其所以受国朝之旌祀而立庙貌于无穷者,岂异说纷纭飞升黄白之流可拟比于万一也。真人生于宋绍兴戊辰正月十九日,故都人至正月十九日致酹祠下,为燕九节。车马喧阗,游人络绎,或轻裘缓带簇雕鞍较射锦城濠畔,或凤管鸾箫敲玉版高歌紫柏村头。已而夕阳在山,人影散乱,归许多烂醉之神仙矣。

帝京岁时纪胜第八页（燕九）

白云观在西便门外一里,元太极观故墟,中塑丘真人像,白晳无须眉。都人正月十九日致酹祠下,谓之燕九节。

宸垣识略卷十三第十五页（郊垧二）

十九日集邱长春庙,谓之燕九。

郎潜纪闻卷十二第四页

十九日谓之筵九,每至筵九,皇上幸西厂子小金殿筵宴,看玩艺贯跤,蒙古王公请安吿归。臣工之得着貂裘者,尽于是日脱去,改穿白锋毛矣。民间无事可纪,游赏白云观者,谓之会神仙焉。

燕京岁时记第六页（筵九）

开印之期大约于十九、二十、二十一三日之内,由钦天监选择吉日吉时,先行知照,朝服行礼。开印之后,则照常办事矣。

燕京岁时记第六页（开印）

白云观,元之长春宫也。昔在城中,今则为城外巨刹,犹冠京师。正月十九日,俗称阉九,前数日即游人不绝,士女昌丰,而羣奄尤趋附,以邱长春乃自宫者也。

天咫偶闻卷九第九页（郊垧）

十九日为燕九节,人家食品或面角或春餠。西便门外白云观,走马博塞,游事最盛。富家士女多留宿者,曰会神仙,盖以是夕有神仙下降度化,凡人所幻之状,男女贵贱均有之,迷信者冀得一遇也。

北京指南第二编（礼俗）第六页

二十三日,德胜门外黑寺,自二十三至二十五日打鬼。届期商贾纷集,士女杂沓,亦有走马驰车以为乐者。

北京指南第二编（礼俗）九页

俗传二十三日为小塡仓。

帝京岁时纪胜笺补稿本

二十五日

二十五日曰塡仓,亦醉饱酒肉之期也。

酌中志卷二十第四页

二十五日大啖餠饵,曰塡仓。

大兴县志传钞本

殿碑赵士延书。岁之三月朔至二十八日，设庙为帝庆诞辰。都人除鼓乐旌旗，结彩亭乘舆，导驾出游，观者塞路。进香赛愿者，络绎不绝。南城右安门内横街之东，亦有庙祀。两庑为十地阎君之殿，凡有向涿鹿东山进香者，预期致祭于此，名曰发信。各庙游人，了香愿毕，于长松密柳之下，取醉而归。

帝京岁时纪胜第十四页（东岳庙）

太平宫在东便门路南，门临护城河。因庙内有西王母之像，故曰蟠桃宫。每届三月，自初一日起开庙三日，游人亦多，然较之白云观，则繁盛不如矣。

燕京岁时记第十八页（蟠桃宫）

潭柘寺在浑河石景山西栗园庄北，去京八十条里。每至三月，自初一日起开庙半月，香火甚繁。在万山中，九峰环抱，中有流泉蜿蜒。门外而没有银香树者，俗曰帝王树，高十余丈，阔数圈，实千百年物也。其余玉兰、修竹、松栢、菩提等，亦皆数百年物，诚胜境也。其先戒律极严，荤酒莫入；近则酒炙纷腾，无复向时淸净矣。有灵蛇二，曰大靑、小靑，与秘魔崖相仿佛，殊不知是一是二。所谓柘木者，仅存数尺，与元妙严公主拜佛砖，同为古迹。凡至寺者，必观此数事焉。

燕京岁时记第二十页（潭柘寺）

是日祀之旧京风俗志稿本：二十三日，马王者，房星也。凡营伍中及蓄养车马人家，均于六月二十三日祭之。

燕京岁时记第三十四页（祭马王）：二十三、四两日，西便门外白云观祭火神及马王，关帝庙开庙两日，进香者甚多。

北京指南第二编（礼俗）第十页：六月二十三日祭马王，京中畜养骡马之人家、铺家及各机关皆举行之。马王纸像，纸店皆有往购者，名曰“请”。请至则供于棹台，前列钱粮（卽元寳、黄千章）及腊烛、香炉、水果、鸡、鱼、羊头之类。马王像红面多须，三目，一目竖立额际，六臂交叉，各执刀、枪、剑、戟，身披铠甲。神码上书“水草马明王之神位”字样。神像之下绘一供棹，供棹以前绘一小马，故又于供品中加淸水一碗、凈草一小斗，即示专诚供此马也。在三十年前之北京城郊，每届此时极为热闹。内务府之上驷院、太仆寺以及素有骑兵之营翼衙门，官吏均躬与祭事。至王公府邸、大官富人豢养多数骡马之公馆与

北平岁时志总目

正月一日惊鬼居《辽史》

焚香、放纸礟、跌千金、飮椒栢酒、吃水点心、银钱卜吉、贺新年、百事大吉盒儿、嚼鬼以上《酌中志》

年年糕、烧香东狱庙、游琉璃厂店、白塔寺、倒掖气、天灯以上《帝京景物略》

焚香、礼天地、祀祖考以上《大兴县志》

簮闹蛾儿《宛平县志》

卖瓜子、江米白酒、桂花头油、合菜细粉、参药庙看象舞、听韶乐、观演敎势、打秋千、瞻兔儿山、大光明殿、刘元塑元都圣境、金鳌玉蝀、望万善殿、五龙亭、不食米飰、聚财以上《帝京岁时纪胜》

悬神荼郁垒、插芝梗栢叶、闹嚷𪱒以上《北京岁华记》

接帖、投刺《燕京杂记》

接神、白云观开庙、曹老公观开庙、火神庙开庙、大钟寺开庙以上《燕京岁时记》

陈天地桌《天咫偶闻》

吕祖庙香火、土地祠字画以上《北京輶轩录》

压岁钱、三忠祠、铁塔寺、三官庙、精忠庙均开庙、打金钱眼以上《北京指南》

七月朔至七夕，各道院立坛祀星，名曰七星斗坛，盖祭北斗七星也。天坛之南北廊及斗母宫尤胜。《帝京岁时纪胜》第二十七页“七星斗坛”：近年以白云观为最盛，东岳庙及斗母宫皆有之。昔年北京达官富人有令僧道拜斗谶者，率念经七日，所以祈寿也。《北京岁时纪胜笺补稿本》“七日七夕”：暑退凉至，自是一年佳候。至于曝衣、穿针、鹊桥、牛女，所不论也。宋世禁中以金银摩㬋罗为玩具，分赐大臣。今内廷虽尙设乞巧山子，兵仗局进乞巧针，至宫嫔辈则皆衣鹊桥补服，而外廷侍从不及拜赐矣。惟大珰辈以瓜果相饷遗。民间则闺阁儿女尙修乞巧故事，而朝家独无闻。意者盂兰会近，道俗共趋，且中元遣祭陵寝，尤国家重典，无暇他及耳。江南李煜以七夕生，至期其弟从益自润州赴贺，乃先一日乞巧，江浙间俱化之，遂以成俗。直至宋淳化间，始诏更定仍为七夕，亦奇事也。《野获编》卷二第四十七页（七夕）：七月初七日七夕节，宫眷穿鹊桥补子，宫中设乞巧山子，兵仗局伺候乞巧针。

中元节又名鬼节。民国以来，北海天王殿有追悼阵亡将士之会，请喇嘛僧念经上灯，后有施食焰口，并糊冥器，且有唐克车及轮船汽车，此则昔年之所无，今始有之。北京自佛敎会成立，每年京城八大刹均有济孤焰口，焚烧法船。东岳庙、白云观、二闸亦有法船，并于水次放河灯。十刹海之北岸佑圣寺僧人法林者，亦在河干放焰口施食，送法船，水中有河灯。近年人家点靑蒿灯者尙有之，或以瓜皮镌刻为灯，茄子插香点成火球。又有市上所卖纸糊莲花灯，以纸做成荷瓣，复以竹条作架，糊成花蓝、琇球、飞艇、小船、小车。但纸价人工比早年则昂，灯之工精技巧者，其价约须二三圆，最次之莲花灯，每只亦须四五枚也。

帝京岁时纪胜笺补稿本

中元节，家家上坟祭祖。近年散兵流亡为匪，四郊靑苗满地，匪则易于藏身，上坟车马时有被匪刧夺之事，故中元上坟者多裹足不前，大半皆在家上供焚纸包袱。上书“先曾祖考妣某公某夫人收用”，下款则书“曾孙某奉祀奠”；“先妣考祖某公某夫人”，下欵书“孙某某奉祀奠”；“先考先妣某公某夫人收用”，下欵则书“男某某奉祀奠”。包袱内贮以金银锞、白纸钱、冥钞票。供毕，在街焚之。

帝京岁时纪笺补稿本

粥进奉内廷，皇帝照例谕令供祀太庙、寿皇殿及内廷西苑各庙，然后分赏内廷各宫，再分赏外廷各王公大臣。系派太监一名押送，用黄食盒一架，以二人抬之，内装黄盒子一个，盒子中置粥一大碗。受赏之大臣跪接跪送，四起八拜，承谨对于押送之太监特别恭敬，赠以巨款，普通则二十四两，亦有四十八两、六十四两、八十两至一百二十两者，各以其人之身分而异。惟阎敬铭当权，无论上赏何物，对于太监仅赠以当十京钱两吊，各太监震于阎之淸介，亦无可如何。以淡而无味之淸粥一碗，在帝制时代，凡膺此赏者，莫不认为天恩祖德，无上荣庆。

旧京风俗志稿本

京中各庙，如柏林寺、嵩祝寺、龙泉寺、白云观等，每届此期，亦煮粥分送诸施主，于粥碗正中置一极大枣栗，上挿小黄纸旗，书明某某庙名。施主自无白受之理，于是赠以回敬，有二两者，有四两者，亦有八两者，最少亦须一两。如对无钱之家，卽不肯轻送矣。

旧京风俗志稿本

二十年前，初八日淸晨，若行于内城街巷，则见二人抬食盒者、肩担者、手提者，沿街皆是，送粥之人不绝于途。二十年来，满人旣多凋零，土著汉人亦日趋窘境，故

曹老公观在西直门内路北

白云观在西便门外西路北

南鼎在永定门外南头

西鼎在蓝甸厂东头路北

中鼎在南西门外草桥西南

忠佑寺在左安门外南马回甸南

城隍庙在南下洼

黄黑寺在德胜门外大关东西路北

对联、春联。

其二：门封、告条、迥避、翰墨、子平、演禽、相法、刻板、写字、棚舍、善书、选闱墨、翻板古迹、黄木、燕墩、大钟寺、昆明湖、妙峯山、万柳堂、景山、中顺、西顶、南顶、曹老观、瑶台、榆树林、东西庙、白云观、土地庙、火神庙、厂甸、法源寺、蟠桃宫、都城隍庙、南城隍庙、东狱庙、华佗庙、关帝庙、财神庙、吕祖祠、天主堂、陶然亭、十刹海、悬山、架松、金鱼池、渔洋故宅、可园、天宁寺。

人事：富宦、闺阁、门政、老妈、醉猫、赊㸃心、搪账。

其二

白云观

纔过元宵未数天，白云观内会神仙。沿途多少眞人降，个个眞人俱要钱。

法源寺

高楼曲榭望崚嶒，赏菊西园秋兴增。佛号罢间刚午后，又来东院看斋僧。

蟠桃宫

年年上已人修禊，士女嬉春步緑芜。三月

太平宫：东便门内后河沿十号，《宸垣识略》九，七；《京师坊巷志》七，二三。明建，俗称蟠桃宫。毎岁三月初一至初三日有庙会，羽士所居。

太阳宫：左安门内太阳宫五号，《宸垣识略》九，一三；《京师坊巷志》七，三○；《燕都丛考》二，六三。淸顺治初年建，奉太阳日君，羽士所居。

玉淸观：玉淸观六号，《宸垣识略》九，一四；《京师坊卷志》七，三○；《燕都丛考》三，六三。淸康熙间建，旧名云集观。道光二十八年道士孟至才募化重修，改今名，为白云观十方常住下院。

白衣庵：东使门内下头条，《燕都丛考》三，五九。

明成化元年，即永峰寺旧址建。清乾隆年间重修。

崇寿寺，西便门外白云观西南羊坊店西。日下旧闻二一，一（补遗）。日下旧闻考九五，三。畿辅通志一七八，九八。宸垣识略一三，一九。顺天府志一七，一○。百燕楚游骖录二，二八。

明正德癸酉，同设监监正刘允乘建。门外有铁狮子二，故士人呼为铁狮子庙。

贵织山堂，圆明园映水阑香西南。日下旧闻考八一，三○。畿辅通志一三，二九。宸垣识略一一，一八。视蚕神。

无量庵，广安门外玉河乡池水村。日下旧闻二二，四。（补遗）日下旧闻九五，六。宸垣识略一三，二○。顺天府志一七，一一。

明嘉靖己未，太致黄锦重建，更额广通。后内官监太监田用、御马监太监梁经又修之。淸康熙四十三年，僧实资募化修葺；雍正十一年，发帑重修。

广泉寺

聚宝山水尽头西日下旧闻三三，一（补遗）日下旧闻考一○二，一宸垣识略一五，六．顺天府志一七，二九

广恩寺

西便门外白云观西南日下旧闻二一一，一五日下旧闻考九五，一畿辅通志一七八，九五宸垣识略一三，一八顺天府志一七，一○。辽称奉福寺。土人呼为三教寺，明正统年间改名广恩。己废。

广惠寺

广安门外玉河乡朱家庄日下旧闻二三，七日下旧闻考九五，一四。畿辅通志一七八，五五宸垣识略一三，二二

白云寺外三坑儿胡同一三○

石灯庵内二,石灯庵六号一九

白云观西便门外一里三○

石湖寺内五,北湖滨六三

北极阁内一,北极阁四

古灯庵内四,西直门小街四六

北极寺内二,北新华街三十八号一九

古佛寺外五,前门外储子营一七○

北极寺德胜门外土城关三一

功德寺青龙桥西三五

北极庙内六,豹房胡同八五

功德林德胜门外土城门北三六

北极庵外二,北极庵一号一一九

玄帝庙外一,高家营北横巷六号一一○

北惠济庙石景山西南三一

玄帝庙外三,广渠门内石道口一三○

弘庆寺内四,冰窖胡同七号四五

玄极观内一,廿雨胡同六号四

弘福寺外一,弘福寺街一一○

左翼忠孝祠内一,王府大街四

弘法寺西山洪光寺下三六

左翼内一,玉河憍东长安翼节孝祠街南八

弘教寺万安山三六

右翼忠孝祠内二,武定侯胡同一二

石芝庵外二,驿马市南口四川营一一九

右翼节孝祠内二,按院胡同二二

哪叱庙外五,黑龙潭,一七四。

崇效寺外四,陈家胡同,一五四。

神霄殿,故宫崇仁门外,一○七。

崇寿寺内四,西直门大街,四九。

祇园禅林内二,槐抱椿树庵,二四。

崇寿寺,香山南万安山,宝谛寺南,六五。

能仁寺内四,兵马司胡同,四八。

崇寿寺,西便门外白云观西南,羊坊店市西,六六。

时应宫,中南海公圆内,一○三。

崇眞宫内一,草厂眉掠胡同,一○。

倒座关帝庙内二,安福胡同,二四。

崇眞观外一,打磨厂南,崇眞观路,一一一。

晏公祠,香山南万安山,六二。

崇眞观,玉泉山下,六五。

茶棚庵,西直门外天宝山,六五。

崇兴观内三,崇教坊,三六。

柏山寺,西北郊柏山,六三。

崇兴寺外三,花市东铁辘山把,六一三七。

珠源寺,南苑北山上,五。

崇兴寺外五,粉房琉璃场,一七五。

崇宁观,永定门外一百里,六。

十一赍,崇教寺外三,崇文门外大街东南,一三六。

崇元观内四,西直门大街,四九。

崇恩观外三区,花市上四条,一三六。

广化寺,内五,鸦儿胡同,七四。

广润祠,颐和园昆明湖上,九六。

广泉寺,聚宝山水尽头西,九四。

广润庙,静明园宫门外,九六。

广育宫,圆明园夹镜胡同,九三。

广济庵,广安门外池水村,九五。

广通寺,西直门外巡河厂,九三。

广济寺,内四,新街口西大街,五三。

广应寺,聚宝山卧佛寺西南,九三。

广惠寺,外四,广惠寺夹道,一六三。

广德寺,外四,宜武门外护国寺街,一六一。

广惠寺,东便门外,一○。

广福观,内五,烟袋钭街,七四。

广惠寺,广安门外朱家庄,九四。

广福禅林,阜成门外甘家口,九五。

广慧庵,聚宝山卧佛寺街,九六。

广恩寺,外四,斜街口,一六一。

莲花庵,内五,德胜桥湾西北,七五。

广恩寺,右安门外西三里菜市营,一○。

莲花寺,外三,烂缦胡同,一三九。

广恩寺,西便门外白云观西南,九四。

増福寺,外三,花市大街,一三九。

广慈寺,内三,观音寺三号,四一。

增寿寺,外四,南横街,一六三。

广慈庵,内五,圆恩寺胡同,七五。

藏照寺,内三,慧照寺,四○。

面若背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落，亦博戏中之絶技矣。

燕九白云观建于金，旧为太极宫，元改名曰长春宫，明正统间重修，改名白云观。出西便门一里，观中塑邱眞人像，白晳无须眉。考元大宗师长春眞人邱处机，赴元太祖召，拳拳以止杀为戒。时有事西征，则云一天下在不嗜杀人；大猎山东，则云天道好生，数畋猎非宜；念西河流徙，则持牒招来，全活不下。

吴寛《燕九日诗》：京师胜日称燕九，少年尽向城西走。白云观前作大会，射箭击球人马蹂。古祠北与学宫依，箫皷不来牲醴稀。如何义士文履善，不及道人邱处机。

《匏翁家藏记》：塡仓，念五日为塡仓节，人家市牛羊豕肉，恣餐竟日，客至苦留，必尽饱而去，名曰塡仓。惟是京师居民，不事耕凿，素少葢藏，日用之需，恒出市易，当此新正节。

十九日谓之筵九。毎至筵九，皇上幸西厂子小金殿筵宴，看玩艺贯跤。蒙古王公请安告归。臣工之得着貂裘者，尽于是日脱去，改穿白锋毛矣。民间无事可纪，游赏白云观者，谓之会神仙焉。按《帝京景物略》曰：燕九，又曰宴邱，今则曰筵九，究未知其孰是。

开印

开印之期，大约于十九、二十、二十一三日之内，由钦天监选择吉日吉时，先行知照，朝服行礼。开印之后，则照常辨事矣。

《酬古弗废》诗话千载留芳踪。圣经佛旨究异路，将以何道训成童？于论于乐备法物，安可以此归辟雝？安可以此归辟雝？不如任彼出林大且逢。未数语反徳潜诗意。

白云观

白云观在阜城门外西南五六里，其基最古，自金元以来即有之。观内“万古长春”四字，尚传为邱长春所书。每至正月，自初一日起开庙，十九日游人络绎，车马奔腾，至十九日为尤盛，谓之“会神仙”。相传十八日夜内必有仙真下降，或幻游人，或化乞丐，有缘遇之者得以却病延年。故黄冠羽士三五成群，趺坐廊下，以冀一遇，究不知其遇不遇也。

观内老人堂一所，皆道士之年老者居之。虽非神仙，而年过百龄者时所恒有，亦修养之明征也。观后有亭园一区，乃近年所构，其先无之。谨按《日下旧闻考》：白云观乃元太极宫故墟，内塑邱真人像，白皙无须眉。正月十九日，都人致酬祠下，谓之燕九节。真人登州栖霞人，名处机，号长春子。年十九为全真学于宁海之昆仑山。岁在己卯，元太祖自奈曼遣使召之。使者未至，真人语其徒曰：“速促装，天使召我，我当往。”翌日使者至，乃与弟子十八人同往。经数十国，行万余里，始达雪山。太祖时方西征，日事攻战，真人每言欲一天下者，必在平

不嗜杀人，及问为治之方，则告以敬天爱民为本。问及长生久世之道，则以淸心寡欲为要。太祖大悦，命左史书诸策。眞人乞东还，遂赐号曰神仙，封为大宗师，掌管天下道教，使居燕之太极宫，后改为长春宫，卽今之白云观也。眞人年八十尸解仙去。

曹老公观

曹老公观在西直门内路北。每至正月，自初一日起开庙半月，游人亦多。惟殿宇身塌，墙垣不整，古佛零落，殊无可观。有碑二，左刻乾隆御制七律二首，右无宇。后殿有铁香炉一，乃前明万厯辛。

多然较之白云观等,则繁盛不如矣。

东岳庙

东岳庙在朝阳门外二里许,除朔望外,每至三月,自十五日起,开庙半月,士女云集,至二十八日为尤盛,俗谓之谭尘会,其实乃东岳大帝诞辰也。庙有七十二司,司各有神主之,相传速报司之神为岳武穆,最着灵异,凡负屈含寃、心迹不明者,率于此处设誓盟心,其报最速。阶前有秦桧跪像,见者莫不唾之,己不辨面目矣。后阁有梓潼帝君,亦着灵异,科举之年,祈祷相属。神座右有铜骡一匹,颇能愈人疾病,病耳者则摩其耳,病目者则拭其目,病足者则抚