阮墩谢墅，近错民氓；凫水鹫山，半为僧占。场圃觇课农之绩，林丘置讲学之坛。朗润清华，王孙别业；功德极乐，游客遗踪。远溯沧桑，遥瞻云树。虬松摩顶，托禅意于灵根；萤草流光，泛书声于幽窟。放眼则超乎尘外，昂头则尚矣古人。至若金碧灵宫，庄严梵宇，聚八部龙天之呵护，皆百年貂寺所㡯施。藻绘畿京，轶洛下佛屠之记；信传开宝，采前朝巷伯之诗。作《名迹略·下》第八。

北平郊外名迹，僧刹为多。旧时帝王游幸，流连景物，造伽蓝以备休憩或资以祈福。自辽、金、元以异族入主中夏，竺信象教，张皇尤甚。加以明代大珰，生非全人，殁厪冥报，输财舍宅，随时而有。虽世易时移，然琳宇梵宫，亦尚有完整未经毁坏者。至若山川佳胜，风景绵丽，为幽人所咏歌，畸士所栖隐，亦不能无纪。兹述四郊名迹，计：汤山，蓟门烟树，满井，望京馆，大通闸，金台夕照，燕墩，丰台，南河泊子，天宁寺，芦沟，钓鱼台，白云观，摩诃庵，慈寿寺塔，慈慧寺，农事试验场，五塔寺，双林寺，大钟寺，大佛寺，万寿寺，高梁桥，长河，燕京大学，极乐寺，广源闸，八大刹，香山，卧佛寺，碧云寺，团城演武厅，实胜寺碑，黑龙潭，温泉，大觉寺，清华园，石景山，潭柘寺，戒台寺。共四十处。起自北郊汤山，而东，而南，而四郊，极于大觉、潭柘、戒坛止。

（一）汤山

平西北昌平县属。在元、明时，有积水二渠，热气蒸腾，民人诧为神异，立庙祀之，即今之龙王庙是。《尧山堂外纪》载武宗幸蓟之汤泉，宫女王氏随行，题诗赐之云：“沧海降冬也异常，小池何自暖如汤。溶溶一派流今古，不为人间洗冷肠。”据此，则汤泉在明代已属宸游禁地。清乾隆帝时乃于此修建行宫，移旧庙于宫外，是为前宫。又拓地作后宫。光绪二十六年，燹于兵。至民国初元，袁克定氏来此避暑，将前宫稍事修葺。民国七年，徐总统世昌偕陆宗舆、曹汝霖二氏往游，以其地弃之可惜，商于清室，以岁纳八百金，向其永租。重加整理，添构房宇。古迹胜地，得以重光。计全部可分为二部：（一）为行宫浴池。前宫宫垣、浴池尚称完好。有泉水二渠，砌石成二巨池，西热东温，引渠水入浴池备用。宫外设有人民浴池，男女分池。此为有清旧况。民国以来，辟前宫为旅馆，所谓汤山饭店。馆内设有浴池，引泉入池，以供游人之洗濯。据科学家考查，世界温泉皆系硫黄质，味臭有毒，不无遗憾。独此泉原质为镭锭，与太阳质同，故泉水热甚，严冬不灭，浴之可以疗病。饭店设备甚周，起居安适，不独便于洗浴也。（二）为后湖。即清之后宫，今废。原有石山一，小而秀，引水成池，泉中产鲤，甚鲜。荷开最早。周缭以垣，以北山为屏。旧有澡雪堂，漱琼室，飞凤亭，汇泽阁，开襟楼诸胜。入民国多倾圮。七年，徐总统及其他私人于此建别业，点缀风景，有枫叶桥，怀碧桥，（图一图二）枕湖轩，晴晖阁，嶂影楼，（图三）归稼轩，听

（四十）戒台寺

去旧京七十里。寺枕西山极乐峰。游人至山麓，有石琢牌坊一座，高三丈，宽五丈，瓦椽榱桷梁柱，均白石琢成。（图六十三）由此登山，约行里许，蜿蜒至寺门。（图六十四）寺，唐初（武德中）名慧聚寺。辽时有法均大师开山筑戒坛。坛方广极大，四周三出陛，全以白玉石作。戒坛上有佛像，全国戒坛之大此为第一。（图六十五）金时波罗尊者于此说教。明正统中易名万寿寺。成化中有道孚法师者，世称额头祖师者，益宏殿宇。正殿为大雄宝殿，额传为严嵩书，然殊不类。正殿后为千佛阁。阁东为戒坛，坛前有明慈圣太后铸银鼎。上为观音殿。阁东有慧聚堂，清恭亲王斥赀建。西为方丈室、僧寮。别院众多，不能悉记。戒坛后有金天德四年碑，极名贵，韩昉撰，高衎书丹，近以漶漫不可辨识。戒坛以松著，旧有活动松，于清光绪十七年枯萎。现存者：（一）卧龙松。（图六十六）一松横卧，枝叶繁，如虬龙卧地，故名。（二）九龙松。本干围二丈馀，上分九干，粗有及合抱者，松白皮，各挺立枝偃盖，极极奇伟。（三）抱塔松。（图六十七）松枝横出，旁有塔，槎丫回抱，亦为异观。（图六十八）

图六十三　戒台寺石牌坊

图六十四　戒台寺山门

图六十五　戒坛大殿

吾以为孔子立道德仁义之教者何？盖三代以前非孔子不明，三代以后之教，非孔子不立。亦犹江、淮、河、济，非海不纳，嵩、岱、恒、华，非地不载，道德仁义，非孔子不垂也。国学始于元太祖，置宣圣庙于燕京。由元及明，代有损益修葺。至本朝而崇奉规模为大备，列圣右文临雍，必事轮奂。乾隆戊午，朕诣学展仪，先诏易盖黄瓦，聿昭茂典。然丹雘虽致饰壮观，而上栋下宇，风雨燥湿，历年既久，浸攲是虞。爰以岁丁亥发帑二十馀万，特简重臣司其事。越己丑仲春告蒇工。朕亲释奠，以落成焉。先是，言臣有以宜乘此时修复辟雍圜水之制为请者。礼官以为三代之制，弗相沿袭，实政不必泥古。朕以其言良是，遂从之。门殿诸额，一准会典，皆亲书，各悬于其所。举大工者，必泐碑以志，故叙其事书之。若夫述孔子之言，仍以颂孔子，是犹绘日月星辰以象天，朕有所不能。

自顷道丧文敝，圣功神化，澌灭殆尽。本篇采録旧碑，取历代宣扬圣化者，冠诸篇首，教训正俗，或有取尔。

天宁寺铜磬 汉明帝时物。每诵、经书其经帖于止，则磬自鸣经完则止，见《耳新録》。

天宁寺塔顶碑 《泠然志》：“京师天宁寺塔，建于隋开皇末。最上一层，其南有碑，不知何年所立。修塔时，僧有拓本，索之不可得也。”

隋白马寺尊胜陀罗尼经幢 《析津日记》云：“宣南白马寺，隋刹也。后有尊胜陀罗尼幢，上刻‘仁寿四年正月上旬造’。”

隋感应禅师碑

倪岳《清溪漫稿》云：“昔有僧名卢，自江南来，寓居西山之尸陀林秘魔岩。一日，二童子来拜于前，卢纳之。久旱不雨，二童子委身于潭，化青龙，一大一小，果得甘雨。事闻，赐卢师号曰感应禅师。建祠设象，立碑以纪其事。”按，卢师并详《名迹、河渠略》。

唐尉迟敬德造观音像 旧存虎坊桥越中先贤祠侧眼药庵。今无存。

唐淤泥寺心经幢

即今鹫峰寺。碑末云“大唐贞观二十三年三月吉日建立”。《古林金石表》云：“京师有唐人所书《心经》二。一贞观二十二年刻石，在淤泥禅寺。”

石灯庵心经石刻

《帝京景物略》云：“庵旧名吉祥。万历丙午，西吴僧真程，自云栖来，葺之而居。发古甃，下得石幢一，式如灯台，傍镌般若《心经》一部。唐广德二年，少府裴监施朝，请郎赵偃书，适黄仪部汝亨过其地，以庵甫治，而灯适出，遂手书额。自是称石灯庵焉。”

北留寺残碑 《燕都游览志》云：“寺在阜成门迤北一里许。”

万松老人塔额 万松老人，金元间名僧也。事实详《名迹略·上篇》。此额书法遒劲，当是元初名人所书。

戒台寺碑 金天德四年，韩昉撰，高衎书。近漶漫不可识辨。

佑圣国师塔颂

塔即庆寿寺九级塔。《帝京景物略》云：九级者，额曰“特赠天光普照佛日圆明海云佑圣国师之塔”。碑题王万庆撰，略曰：海云名印简，山西之宁远人。八岁，礼中观治公受戒，修童子行。年十一，能开众讲义，济众凶岁。金宣宗闻之，赐号通元广惠大师。宁远城陷，师与中观皆执。成吉思皇帝遣使语太师国王曰：“老长老、小长老可好？”自是天下称小长老焉。一夕，梦神速其行，乃来燕。时中和老人章公住燕之庆寿寺，梦僧杖而入门，踞狮子座。是日师至。师所著语録曰《杂毒海》。

清水院创造藏经记

记文僧志延撰。咸雍四年立于观音山寺至龙王堂。《金石萃编》云：“清水院在京城西七十里，距圆明园三十馀里，宛平县所属也。山半，泉下注如垂绅，至山麓，则有龙潭以潴之。清水院额始于辽，而沿于金。”《帝京景物略》载金章宗有八院，此其一也。后易名灵泉。明宣宗宣德三年建寺，更额曰“大觉”，今仍之。碑在寺内龙王堂，游迹所不到，致传拓絶少。清乾隆戊戌九月二十七日，昶从寒芜落叶堆中搜得之。碑额书“奉为太后皇帝万寿大王千秋”。皇帝即道宗，太后则道宗母、仁懿皇后萧氏也。大王者，辽《百官志》：“初名夷离，太宗会同二年，改称大王。有南北二院，皆分掌部旗军民之政，谓之知大王事。”《道宗纪》：“咸雍二年三月，以东北路详稳耶律韩福奴为北院大王。三年十二月，以东北路详稳高八为南院大

有铜箍,谓是唐朝故物,乃安史之辈携来者。后因象奴等克扣太甚,相继倒毙,故咸丰以后十余年,象房无象。同治末年、光緖初年,越南国贡象二次,共六七只,亟为肥壮,都人观者喜有太平之征,欣欣载道。自东长安门伤人之后,全行拘禁,不复应差,三二年间,饥饿殆尽矣。

燕京岁时记第三十三页

（洗象）

善果寺在慈仁寺后,完然无恙。门内左右廊有悬山,大殿颇卑,与蓝淀厂广仁宫相类,疑此皆金元旧宇。每六月六日有晾经会,实无所晾,士女云集,騈阗竟日而已。

天咫隅闻卷七第二十六页

六月六日,妇女多沐发,谓可不腻不垢。士大夫则晒书籍,谓可不生蠧。善果寺、戒台寺晒经。

北京指南第二编（礼俗）第七页

洗象为北京应时风俗之一,于每年六月初六日举行之,地点则在顺治门外迤西响闸地方。是日晨,由象奴从顺治门内西城根象房(卽在众议院地方,故其附近地名仍有象坊桥、象来街等称),将各象率至响闸地方之河中洗之。斯时,銮舆卫之堂官、驯象所之所官及地方官吏均齐集监临。象至河中,异常高兴,由上午