太常寺

卷五十二 一〇八五

四译馆

卷五十三 一〇九一

太仆寺苑马寺 茶马 南太仆

卷五十四 一一〇二

国子监国子师 监规 生徒 纳粟 监例

卷五十五 一一一九

府学谕旨 提督学校官勅谕 武学

卷五十六 一一三三

首善书院衍圣公府

卷五十七 一一四七

太医院

卷五十八 一一七一

钦天监一回回历 韩苑洛论天文 邢云路历 西洋历 岁差考

卷五十九 一二〇二

钦天监二观象台 附记（郭守敬）

目录 九

春明梦余录卷之五十六

首善书院

首善书院，在宣武门内东城墙下，邹、冯两先生讲学之所也。京师首善之地，玄宫梵宇，鸱吻相望，而独无学者敬业乐羣之所。往年罗念菴先生、徐华亭相国同志讲学，率借僧舍，诚大缺事也。天啓二年，邹南臯、冯少墟两先生倡道于兵火震撼、人心披靡之时，有功于世道殊巨。御史台诸公搆书院一时（所）于宣武门内东墙下。两先生朝退公余，不通宾客，不赴宴会，辄入书院讲学。绅衿有志于学者，环而静听，或间出问难，无不畅其怀来。一时转相传说，咸知顾名义，重廉耻，士风为之稍变。未几，逆璫用事，郭允厚、朱童蒙辈相继疏论，以讲学为门户。未几，杨涟二十四罪之疏上。附璫者嗾璫，谓此皆门户中人也。党祸大作，善类一空。而御史倪文焕遂奏请毁书院，弃先师木主于路左。壁有记，为叶公向高文，董公其昌书，并碎焉。书院既毁，逆祠乃建。及逆祠毁，而书院不复建。盖以秉政大臣犹袭门户，秽唾以锢天下向学者，遂使

卷之五十六 一一三三

春明梦余录 一一三四

亵天诬民之邪鬼，久据仁义道德之坛坫，吁可哀矣。昔人有见披发而祭者，叹以为无礼，深厪世道之忧。则当日失礼之大，孰有踰于首善书院一事者乎？因辑其略，俾后之有志兴复者有所考云。

叶文忠向高首善书院记：首善书院者，御史台诸君所创，为南臯邹先生、少墟冯先生讲学所也。额曰首善者，以在京师为首善地也。二先生语余：子为记。余曰：记讲学者，必其素尝学问之人，高不知学，何以为辞？二先生固强之。余乃言曰：古之所为教学，则庠、序、学、校尽之矣。当其时，里党之所肄习，师儒之所修明，舍三德、六行、五伦之外，无他物也。自邹、鲁兴，齗齗于洙、泗、凫、绎之区，始言心，言性，言道德、仁义，而其指归不出于孝弟。时庠、序、学、校废，而贤人君子之有志于学者，始欲得圣贤为之依归，以共维世教于不坠，其上下之相为补救如此。汉、唐以来，以杂途词章取士，置德行、伦常于不讲。至宋而濂、洛、关、闽诸儒，乃复续邹、鲁之微言，转相授受，鹿洞、鹅湖，始有书院以聚徒讲学，亦杏坛之遗意也。明兴，设科罗才，虽取词章，而学宫功令载在卧碑者，一本于德行，至以明伦额其堂，其大指与三代同。而末流之弊，逐功利而迷本真，乃反甚于汉、唐。贤士大夫欲起而维之，不得不复修濂、洛、关、闽之余业，使人知所向往。于是通都大邑，所在皆有书院。而京师独缺，欲讲学者，率寄迹于琳宫、梵宇，黄冠、缁流之所居，而无一敬业乐羣之地，盖二百余年于兹矣。夫大学之道，明德亲民，归于止至善。其释止至善，首言邦畿千里，惟民所

则无不可融异为同，化小为大。故有教则无类，并党类之党亦可融之者，其必由学乎？惟学可消门户。顾以学为立门户，职未见立门户者，而可以谓之曰学也。有明之初，各省俱有书院。自张江陵当国，始行严禁。江陵殁，复稍稍建置。一时著名者，徽州、江右、关中、无锡，而至天啓中，京师始有首善书院，然人不知各处书院，而统谓之东林；又不知东林所自始，而但借东林二字以为害诸君子之名目。盖东林乃无锡书院名也，宋杨龟山先生所建。后废为僧寺，顾泾阳先生自吏部罢归，购其地建杨先生之祠，同志者相与构精舍居焉。至甲辰冬，始与高忠宪数公开讲其中，立为会约，一以考亭、白鹿洞规为教，然躬与讲席者仅数人。时泾阳先生已辞光禄之召不赴，于新进立朝诸公漠无与也。适忠宪起为总宪，风裁大着，疏发御史崔呈秀之贜。呈秀遂父事忠贤，日嗾忠贤曰：东林欲杀我父子。忠贤初不知东林为何地，东林之人为何人，辄曰：东林杀我。既而杨、左诸公交章劾璫，璫益信诸人之言不虚也。于是有憾于诸君子者，牵连罗织以逢逆璫之恶，锒铛大狱，惨动天地，遂首毁京师书院，而天下之书院俱毁矣。及忠贤诛，公论明，废籍遗佚駸駸登用。适大言不惭之边臣，偾辕败事，失志者乘机搆衅，复倡党说，谓庇护边臣者东林也。于是蒲州、高邑、大名一时俱去。朝廷之上，另用一番人，政事日新，议论日奇，刑尚苛刻，而以言宽大者为东林；饷主加派，而以言减免者为东林；贼议欵抚，而以言战勦者为东林。至政本之地，司马之堂，前后闻凶，俱衣绯办事，而以言终制，言纲常者为东林。于时至清无徒、闭门博古之黄宫詹且纠之为老妖，诬之为立帜，降谪不已，系逮之；诏狱不已，廷杖之；烟戍不已，永戍之。及刘总宪被斥出都，破帽蒙头，旧部民京兆父

卷之五十六 一一四三

春明梦余录 一一四四

老十余为之牵驴洒泣。乃政本大老，方侈以为得计。嗟嗟！覆亡之祸，岂尽关气数哉？余生长辇毂，于首善书院曾见其建，又见其毁。而冉冉老矣，思兴复之无期，不能不于此愤惋留连，三致意焉。

按宋人浚仪王应麟曰：汉初郡国，往往有夫子庙而无教官，且不置博士弟子员。其学士尝课试，供养与否不见经传。然诸儒以明经教于其乡，率从之者数百人。其齐、鲁、燕、赵之间，诗、书、礼、乐、春秋、论语名家者甚盛，则设书院昉是矣。盖未修庠序之教，士病无所以学，相与择胜地立精舍，为羣居讲习之所，若岳麓、白鹿洞之类是也。逮庆历、熙宁之盛，学校之官遂徧天下。彼时书院在南康者曰白鹿书院，在湖广者曰岳麓书院，在归德者曰应天书院，在登封者曰嵩阳书院，称四大书院。

书院之设，莫盛于元，而皆设山长以主之，给廪饩以养之，几遍天下。而在京师者，有太极书院。中书行省杨惟中请建书院。德安人赵复，贤士也，皇子阔出征江南，俘得之。会姚枢奉命搜访人才，见复与语，大悦之，同北上，遂以复居书院中，录其所记程朱之书以教学者，由是河朔始知道学。

按元人吴莱渊颖集云：赵复，字仁甫。国初南伐，攻德安，溃之。仁甫遭掳，遇姚文献公中军。文献与言，信奇士。仁甫方以国破家残，不欲北，且蕲（祈）死。会夜月出，卽逃，乃亟被鞍跃马，号积尸间，见其解发脱屦，仰天呼泣，盖欲求至水裔而未（求）溺也。文献晓以徒死无益，乃还。然后尽出程、朱性理等书及诸经传，故今文献与许文正公遂为当代传宗，仁甫为有

原胡忠安公溁赐第在麻绳胡同。长安客话

补翰林编修李宗易建亭于时雍坊居第之后，名曰午风，南城罗侍读景鸣隶书其上。园广数亩，缭以周垣。径西南而入，正北为舍三楹，藏经史图籍。亭在舍之南数寻北向，望之若举盖然。环植桃李，间以杂卉丛竹。亭稍北为小池，上横木为桥，引井水自渠而入，可蓄可泄。熊峰集 以上三条原在中城，今移改。

〔臣等谨按〕午风亭今无考。

原首善书院在宣武门内左方，对城。天启初，邹公南皋、冯公少墟两先生为都人士讲学之所。叶少师台山撰碑，董宗伯思白书。党祸起，魏忠贤矫旨毁天下书院，搥碎碑，嗣即其地开局修历。燕都游览志

原都察院左都御史吉水邹先生元标、副都御史三原冯先生从吾，万历初，各以建言予杖去，里居讲学四十年。泰昌初，征入掌宪。公暇辄会讲城隍庙，佥议建书院宣武门内城下。御史周公宗建董之。讲堂三楹，后堂三楹，供先圣陈经史典律。以天启二年十一月开讲，至四年六月罢讲。御史倪文焕等诋为伪学，疏曰：聚不三不四之人，说不痛不痒之话，作不深不浅之揖，噉不冷不热之饼。乃碎碑暴于门外，毁先圣主，焚弃经史典律于堂中，院且拆矣。崇祯初，倪等伏法，院遂以存。后礼部尚书徐光启率西洋人汤若望

等借院修历，署曰历局。帝京景物略

原京师首善之地，琳宫梵宇鸱吻相望，独无学者敬业乐群之地。往时罗文恭、徐文贞讲学，率借僧舍，诚大阙事也。天启二年，御史台诸公构书院一所于宣武门内东墙下，南皋、少墟两先生朝退公余，不通宾客，不赴宴会，辄入书院讲学。一时士风为之稍变。未几逆珰用事，郭允厚、朱童蒙辈相继论劾，以讲学为门户。及杨忠烈劾魏忠贤疏上，党祸大作，善类一空，而御史倪文焕遂奏请毁书院，弃先师木主于路。左右壁有记，为叶公向高文，董公其昌书，并碎焉。书院既毁，逆祠乃建矣。春明梦余录

原书院之设，莫盛于元，设山长以主之，给廪饩以养之，几遍天下。其在京师者有太极书院。明初，各省俱有书院，自张江陵当国，始行严禁。江陵没后，复稍稍建置。一时著名者，徽州、江右、关中、无锡。至天启中，京师始有首善书院。不知者统谓之东林，但借东林二字以害诸君子。盖东林乃无锡书院名也，宋杨龟山先生所建，后废为僧寺。顾泾阳先生宪成自吏部罢归，购其地建杨先生祠，同志者相与构精舍居焉。至甲辰冬，始与高思宪数公开讲其中，立为会约，一以考亭白鹿洞规为教。然躬与讲席者仅数人。时泾阳先生已辞光禄寺之召不赴，于新进立朝诸公漠然无与也。适忠宪起为总宪，疏发御史崔呈秀之赃。呈秀遂父事忠贤，日嗾忠贤曰：东林欲杀我父子。既而杨、左诸

公交章劾珰，珰益信诸人之言不虚也。于是遂首毁京师书院，而天下之书院俱毁矣。同上

原崇祯壬申夏，华亭董先生召起入都。予请先生重书碑一通。先生冁然曰：何必然？曩时盖书两碑，其一搥碎，其一王廷评应遴摹勒藏壁间，第搜而出之足矣。余亟往物色之，则先是为某侍御辇而■之中城察院署中，尚无恙也。燕都游览志

补邹南皋、冯少墟建首善书院于京师，巡视周季侯成之，讲学以延四方之士。掌科朱五吉、郭默清论之。两公去国，掌科亦外迁。奄人执柄，朱、郭以监司超升京秩，书院拆毁。言者诋之不啻巢窟。夫京师缙绅杂沓之地，一开讲学，贤奸并进，不能不为政蠹，徐华亭灵济之会已丛议于前矣。朱、郭意在去两公，初不因讲学起见，然两公实亦多此一事也。黄忠端说略

原叶向高首善书院记 首善书院者，御史台诸君所创，为南皋邹先生、少墟冯先生讲学所也。额曰首善者，以在京师为首善地也。古之所为教学，则庠序学校尽之矣。当其时里党之所习，师儒之所修明，舍三德六行五伦之外无他物也。白邹鲁始言心、言性、言道德仁义，而其指归不出于孝弟。时庠序学校废，而贤人君子之有志于学者，始欲得圣人为之依归，以其维世教于不坠。其上下之相为补救如此。汉唐以来，以杂途词章取士，置德行伦常于不讲。至宋而濂洛关闽诸儒乃复续邹鲁之微言，转相授受。鹿洞、鹅湖始有书院以聚徒讲学，亦杏坛之遗意也。明兴设科罗才，虽取词章，而学宫功令载在卧碑者，一本于德行，至以明伦额其堂，其大指与三代同。而末流之弊，逐功利而迷本真，乃反甚于汉唐。贤士大夫欲起而维之，不得不复修濂洛关闽之余业，使人知所向往。大都通邑，书院所在皆有，独京师无一敬业乐群之地，盖二百余年于兹矣。夫大学之道，明德新民归于止至善，其释止至善首，言邦畿千里，惟民所止。其重邦畿如此。而要其所止，又不外于君臣父子之伦。盖圣人之教人明易如此。夫惟君臣父子之伦明而后朝廷尊，朝廷尊而后邦畿为四方之极，此之谓首善，非他通邑大都之所得比也。二先生惓惓于此举，意念深矣。吾闻邹先生之学，深参默证，以透性为宗，以生生不息为用，境地所诣，似若并禅机元旨而包括于胸中。冯先生之学，反躬实践，以性善为主，以居敬穷理为程，其识力所超，又若举柱下竺乾而悉驱于教外。要之于规矩

准绳伦常物理尺寸不逾，与世之高谈性命忽略躬行者大相径庭，则二先生师世淑人之模范又无不同。故凡诣邹先生者盎然如太和元气之熏蒸，其见冯先生则屹然泰山乔岳。今合二先生振铎于邦畿，又适值圣天子道化覃敷，统接尧舜，一时名流济济，如龙源钟先生辈，相与倡和，共明君臣父子之伦，使凡有志大学者毋以至善为荒唐，而唐虞三代之治可复还于今日。则其所补于世道岂浅鲜哉！书院在大时雍坊十四铺，贸自民间，为金一百八十两，皆五厅十三道所输。经纪其事者司务吕君克孝、御史周君宗建，以天启二年某月某日开讲，是为记。苍霞草

原何乔远首善书院上梁文 天子正南面而治，作之君，作之师。庶民遵皇极之猷，有其归，有其会。故修身为本，壹是无他。建学明伦，三代则共。若人生之不可无饥食渴饮，如天道之未尝已月恒日升。今皇帝圣敬缉熙，天将睿哲。经筵寒暑之无怠，典学终始以有常。诚见精一执中，本上古相传之统；明新至善，当天命顾諟之勤。自有帝而之王，岁皆余乎五百；若自闻而合见，臣孰踵其二三？爰有都御史臣元标、副都御史臣从吾，有道而见，为觉之先。怀股肱之惟人，岂有主有倡而臣无和？追畎亩之所乐，正欲上见君而下见民。爰开木铎之坛，大集鸟嘤之侣。究仁义之条贯，讲道德之本原。盖匪徒以其穷义达道之真，不变塞于泉石；实欲以其草偃风行之尚，开民止于邦畿。惟是鹿洞鹅湖，人易分为门户；蜀支洛派，动或至于参商。议者虽忧于末流，论人当视其所以。今皇帝若曰：以道出治，朕方志于风动时雍；优仕则学，臣正资其后先启沃。惟臣元标臣从吾念京师厥惟首善，在彼都郁为民望。日虽群萃夫冠绅，初实假馆于禅舍。地则偪隘，道亦异同。既奉焕赫之明纶，宜开革翚之壮观。爰得城南之宅，遂构书院之区。维大学士臣向高仰体圣怀，下同臣德，爰摛文以作记，将垂训夫来兹。约阁攸芋，上梁迪吉。伏愿上梁之后，庶民兴而大经正，道德一而风俗同。亲上尊君，生其固有；成德有造，归于达材。福禄如茨，单厚孔固。镜山集

原冯元飙首善书院感旧作 维贞皇帝神授符，诏出明光征大儒。有臣元标首应诏，谁并进者臣从吾。一时诸儒相继入，王道荡荡民所趋。贞皇虽逝嗣皇少，譬之日出时未晡。诸儒谓可睹上治，力崇正学开榛芜。请为天子建书院，揭以首善天之衢。汉唐宋代何足数！升堂入室泗与洙。当使乱臣贼子惧，如陆有轨水有桴。岂无赝鼎相错列？能由是路亦吾徒。越岁壬戌策进士，臣飙蒙与诸臣俱。二十为学志方壮，晨起盥漱遵修途。少焉诸儒次第入，鸣钟击鼓声錞于。衣冠肃对寂未语，森若披古圣贤图。儒者宁尽阔世务？忧天往往多吁谟。乃知名教自足乐，照耀万古焉可诬！彼谮人者亦太甚，曰宋之败由程朱。封疆在今多事日，褒衣博带何其迂？辅臣向高为此惧，手自伏疏陈青蒲。谁为此言告陛下，当付之吏法当诛。天子宽仁置勿问，忍见白日舞妖狐。呜呼！诸儒死不恨，宣尼栗主诚何辜？乙丙之际不可说，故老欲哭徒嗟吁。丁卯八月圣人出，谗者栗栗忧头颅。臣飙再入问书院，门外细草翔啼乌。圣人岂不重经术？时危未暇陈苍瑚。窃见京师富梵舍，口语以限拜以膜。亦有高阁祀天主，谭兵治历喧龃龉。独使书院屏勿事，臣飙敢复惜微躯？卿云缦缦天子都，诸儒灵爽应未徂。大道经天终有孚，幸甚为念臣区区。帝京景物略

增朱彝尊跋首善书院碑 万历丁酉，先太傅文恪公偕福清叶文忠典应天乡试，得华亭吕公原先生卷，先文恪欲置第一，文忠谓是卷文虽高，恐不得第，欲以所拟第二人领解。先文恪曰：此时文尔，虽第与不第等，未若不第者之文，

其人必以学行闻于时。遂定先生卷第一。后先生试礼部，辄摈落，谒选入官工部司务。是时邹忠介、冯恭定讲学京师，于宣武门内大时雍坊建首善书院，先生与周忠毅董其役，而先大父时为都察院照磨，实经营之。及书院成，文忠作记，董文敏书之，则先大父已迁官，故未得书于石也。继而群小交攻，毁书院而碎其碑。传闻碑初立时只搨一十三纸，而先生藏其二。至崇祯壬申，文敏起自田间，桐城孙舍人国敉请重书是碑，文敏谓曩曾书二碑，一置书院，一为王评事应遴摹勒藏壁间，为御史某徙置中城察院官舍。访之，果存。其后西洋人借书院以为历局，久之遂踞其中。甲申春，李自成入寇，中城所藏之碑亦不可问矣。康熙辛酉，予复主江南乡试，先生之孙嘉先持搨本见示。又六年，嘉先子天右持至都，将重勒上石，请改跋其尾。予母，华亭唐文恪公孙也，先君安度先生侍先太傅于京邸，两家结婚，吕先生实为行媒。今两家子姓仳离坎壈，先代赐书俱已零落，而先生后人犹能于兵火之余装潢是碑，守以勿失，摹而刻之，俾览观者仰先儒之典型，可以识君子小人存亡进退之故。是碑传书院虽毁，安知无有复之者？则嘉先父子之功不可泯也。曝书亭集

补绿雨楼，陆文裕深旧邸也，在正阳宣武二门之间。东曰素轩，北曰潜室，其中为书窟。文裕记载集中，今已失其处。改虫斋杂疏 原在中城，今移改。

〔臣等谨按〕绿雨楼今无考。

增时宪书局在宣武门内天主堂西，即明天启二年都御史邹元标、副都御史冯从吾所建首善书院，后礼部尚书徐光启借院修历，名曰历局。本朝仍令西洋人居此，治理时宪书。大清一统志

〔臣等谨按〕天主堂，明万历二十八年建，本朝顺治十四年修，康熙五十一年重修，乾隆四十年毁于火，四十一年重建。门额曰通微佳境，并亭内碑铭均世祖章皇帝御制。殿中扁曰万有真元。联曰：无始无终，先作形声真主宰；宣仁宣义，聿昭拯济大权衡。圣祖仁皇帝御书。西偏为时宪书局，有扁曰勤慎可嘉，世祖章皇帝御书。

域而不以为难。由汉以来，未之有也。祠祀之礼盛于江南，而未至于河朔。今领中书相国杨公始嗜其学，乃建太极书院于燕都，立祠于院以祀周子。以二程、张、杨、游、朱六子配食，岁时释菜，尊为先师。燕自安史之乱，暌隔王化者将四五百年。至于孔孟之祀，亦将废坠。一旦祠祀道学宗师，而以其徒配，礼秩文采，警动幽朔，尤近世所未有也。呜呼，道统为不亡矣。祠既成，适经贰于公而征铭焉。遂序其事而为之铭。周子讳敦颐，字茂叔，湖南道州人。仕至虞部郎广东提刑分司南京，卒于江州。尝筑堂濂溪以自名，故门人号为濂溪先生。铭曰：析水之津，上扶斗极。周子有庙，复一太极。民不鄙夷，会归有则。渺渺绝绪，如丝伊缗。圣远弗续，又从而棼。只扬其波，不探其源。纵寻斧斤，自戕其本。舍辙而车，血手燥吻。客气贾勇，莫不偾陨。过高好奇，诱于诞空。看鸟应人，自忘其躬。不及与过，皆失乎中。圣心有端，圣学有要。无欲而一，乃造其妙。无极之真，根柢兹道。道有一极，极尽无余。转斡化府，推激神枢。天地人物，埏埴贮储。心死不传，乃载于书。六经一易，道统之集。梁折山颓，千载寥阒。无为升堂，更孰入室。日下有日，五星聚奎。发源湖南，派流江西。肩颜踵孟，传心仲尼。伊洛汤汤，会为一水。复生晦翁，又一程子。坦坦一道，昭昭一理。太极有图，通书有章。遂令燕云，亦如荆扬。呜呼盛哉，吾道之光。陵川集

原又太极书院记 书院之名不以地，以太极云者，推本而谨始也。书院所以学道，道之端则着于太极。宓羲画易以之造始，文王重易以之托始，孔子赞易以之原始。至于濂溪周子之图易，则又以为动静之几阴阳之根，建极承统，开后世道学始。今建书院以明道，又伊洛之学传诸北方之始也。一以为名，五始并见，则幽都朔易复一太极也。初孔子赞易，以为易有太极，一再传至于孟子，后之人不得其传焉。至宋濂溪周子，创图立说以为道学宗师，而传之河南二程子及横渠张子，继之以龟山杨氏、广平游氏以至于晦庵朱氏，中间虽为京、桧、■胄诸人梗踣，而其学益盛。江淮之间，粲然洙泗之风矣。金源氏之衰，其书浸淫而北。赵承旨秉文、麻征君九畴始闻而知之，于是北方学者始得见而知之。然皆弗得其传，未免临深以为高也。庚子辛丑间，中令杨公当国，议所以传继道学之绪，必求人而为之师，聚书以求其学，如岳麓白鹿建为书院以为天下标准，使学者归往相与讲明，庶乎其可。乃于燕都筑院，贮江淮书，立周子祠，刻太极图及通书西铭等于壁，请云梦赵复为师儒，右北平王粹佐之，选俊秀之有识度者为道学生，推本谨始，以太极为名，于是伊洛之学遍天下矣。呜呼！公之心一太极也，而复见一太极，学者之心各一太极也，而复会于极。画前之画，先天之易，尽在是矣。使不传之绪不独续于江淮，又续于河朔者，岂不在于是乎！是公之心也，学者之责也，其惟勉旃！同上 以上五条原在存疑门，今移改。

〔朱彝尊原按〕濂溪祠太极书院，寰宇通志、一统志但云在城内而未详坊市所在。

〔臣等谨按〕太极书院其地虽无可考，而春明梦余录叙述于首善书院条内，故附于此。

原南之右曰顺承门。辍耕录

时宪局在宣武门东沿城根西口，卽明天启二年都御史邹元标、副都御史冯从吾所建首善书院，后礼部尚书徐光启率西洋人汤若望等借院修历，名曰历局。本朝仍令西洋人居此，治理时宪书。圣祖御书门额曰天文历法可传永久。

书院之设，莫盛于元：设山长以主之，给廪饩以养之，几遍天下。其在京师者有太极书院。明初各省俱有书院，自张江陵当国，始行严禁。江陵殁后，复稍稍建置，一时著名者徽州、江右、关中、无锡。至天启中，京师始有首善书院。不知者统谓之东林，但借东林二字以害诸君子。盖东林乃无锡书院名也，宋杨龟山先生所建，后废为僧寺。顾泾阳先生宪成自吏部罢归，购其地建杨先生祠，同志者相与构精舍居焉。至甲辰冬，始与高忠宪数公开讲其中，立为会约，一以考亭白鹿洞规为教，然躬与讲席者仅数人。时泾阳先生已辞光禄之召不赴，与新进立朝诸公漠无与也。

适忠宪起为总宪，疏发御史崔呈秀之赃，呈秀遂父事忠贤，日嗾忠贤曰：东林欲杀我父子。既而杨、左诸公交章劾，珰益信诸人之言不虚也，于是遂首毁京师书院，而天下之书院俱毁矣。

天主堂在时宪局东，明万历二十八年建，本朝顺治间修，乾隆四十一年重建。门额曰通微佳境，有世祖御制碑铭，又圣祖御书堂额曰密合天行，曰尽善尽美，后厅扁曰声清气和。

天主堂构于西洋利玛窦，自欧罗巴航海九万里入中国，崇奉天主。堂制狭以深实，正面向外，而宛若侧面；其顶如中国卷棚式，而覆以瓦；正面止启一门，窗则设于东西两壁之巅。中供耶苏像，绘画而若塑者，耳鼻隆起，俨然如生人。左右两砖楼夹堂而立。左贮天琴，日向午则楼门自

中心台西，井一。有天主堂，详寺观。《燕都游览志》：首善书院在宣武门内左方对城。明叶向高苍霞草：书院在大时雍坊十四铺，贸自民间，为金一百八十两，皆五厅十三道所轮。经纪其事者，司务吕克孝，御史周宗建，以天启二年某月日开讲。帝京景物略：邹元标、冯从吾，以泰昌初征入京，寻总副台宪，公暇辄会讲城隍庙百子堂，自绅衿氓隶，听者数百人。始议建书院宣武门内城下，讲堂三楹，后堂三楹，供先圣，陈经史典律。《春明梦余录》：御史台诸公构书院于宣武门内东墙下，南皋、少虚两先生朝退公余，不通宾客，不赴宴会，辄入书院讲学，一时士风为之稍变。未几逆珰用事，郭允厚、朱童蒙辈，相继论劾，以讲学为门户。及杨忠烈劾魏忠贤疏上，党祸大作，善类一空，御史倪文焕遂奏请毁书院，弃先师木主于路。左右壁有记，为叶公向高文，董公其昌书，并碎焉。一统志：时宪书局在宣武门内，天主堂西，即明之首善书院。后礼部尚书徐光启借院修历，名曰历局，本朝仍令西洋人居此，治理时宪书。案：其地今以局为名，互详衙署、寺观。吴伟业读史偶述诗：西洋馆宇迫城阴，巧历通元妙匠心；异物每邀天一笑，自鸣钟应自鸣琴。《明一统志》：太极书院，元中书行省杨维中建。苏天爵元名臣事略：中书杨忠肃公惟中，立周子祠，建太极书院，俾师儒赵复等讲授。案：元郝经陵川集：有周子祠堂碑、太极书院记，碑称祠中以二程张杨游朱六子配食，今遗迹无考。梦余录叙述于首善书院条下，姑仍之。

　　下洼

　　松树胡同 井一，桥一。

　　苦水井

　　头发胡同 井一。

　　翠花街 土地庙前，井一。

　　石老娘胡同

太后也。三物至今尚存。叶名浓桥西杂记：自首善书院废，七八十年，京师无复立有书院。康熙庚辰，钱京兆晋锡设大、宛二义学。宛平寄宣武门外长椿寺，大兴僦屋于洪庄。张怡謏闻续笔：长椿寺，慈孝皇后建，以居水斋禅师。其大弟子为神庙替僧，赐千佛衣及姑绒冬衣八百件，米、麦等物动千石。有二库，监以二中官，专贮三宫布施金钱。王士桢居易录：予过长椿寺，见慈圣李太后及田妃像，皆白皙丰美，田像有怨容。案：周在浚燕舟客话，但言寺藏像二，一为明神宗母李太后，一为烈皇生母刘太后，未闻有妃像也。徐嘉炎亦有展田妃像诗云：先携茂陵碗，后傍鼎湖弓。然考《旧闻考》，言今止存其一，无九莲菩萨字，亦无崇祯年标题，与燕舟客话所记又异。岂王氏、徐氏所见即此欤？蒋士辁有诗，专咏李太后，似未深考。《藤阴杂记》：寄园为高阳李文勤公别墅，其西墅又名李园。狄立人忆于此设宴，见姜西溟诗。其后归赵恒夫给谏吉士，改名寄园。沈心斋、胡南苕、查他山皆有诗。给谏休宁人，子占浙籍中式，被劾、谪助教，久住京师，以园捐作全浙会馆。孙宫允人龙记称为明冉驸马月张园故址，后捐作会馆。浙人建景贤祠以祀，张匠门大受有同顾侠君、王玉衡上已载酒月张园诗，王楼村有匠门邀过寄园小集诗，是匠门曾寓于此。园有梨一株，逾常味。高阳居时嗜之。后艾司寇元征、徐漕帅龄及恒夫接住，馈以为常。癸亥，梨大熟。甲子，高阳薨，梨随枯。事见《寄园寄所寄》。蒋宝龄墨林今话：马太常履泰居长椿寺街，颇多隙地，而公子拟种竹栽花，疏地叠石，先为分咏，自序有云：天寒岁晏，杜门倡酬，欢不足而适有余，吾父子之谓也。名其西斋曰特建药斋。案：馆旁有紫藤，端木国瑚太鹤山人集：住寄园精舍诗：朝隐频年未放还，寄园今寄我清闲。看花西寺逢三市，视草东垣隔八班。炉焙茶香人短榻，佛灯书味夜空山。紫藤老惜生涯薄，每倚春风借酒颜。自注：中供观音佛龛。又有宣南藤舍注易成夜坐诗。吴锡麒亦常寓此，见《有正味斋日记》。月张园见内城西城。《燕都游览志》载其地甚明。孙记所称，盖传闻之误。教子胡同亦有寄园遗址，互详后。《曝书亭集》：自古藤书屋移寓槐市斜街诗：莎衫桐帽海棕鞋，随分琴书占小斋。老去逢春心倍惜，为贪花市驻斜街。屠门菜市费羸骖，地僻长稀过客谈。一事新来差胜旧，昊天寺近井泉甘。查慎行饮朱竹垞槐市斜街新寓诗：槐街旧与

观星台，列架以貯千里镜。"毛奇龄《西教入中国录》："西教者，大西洋国十字架耶稣教也。耶稣以设教为仇者所杀，钉其首足、两手于十字架间，遂以此名。其徒利玛窦于明万历间由广东入中国，渐入留都，高论惊人，且出其自制自鸣钟、千里镜诸品示人，则大惊，号为西儒，留都礼部遂咨送北京。大宗伯冯琦亟称之，乃言大统历有差，作修历局以居之。即而建天主堂于宣武门内，设耶稣及圣母像于堂。耶稣手执浑天仪，圣母手抱一儿，即耶稣也。其曰天主者，谓耶稣能主天事也。嗣后外州县亦多设天主堂"。《顺天府志》："按自咸丰十一年通商以来，天主堂之设不止一处，或称耶稣堂，并为传教之所，兹录其最初者。"《顺天府志》："明万历间，偕利玛窦航海而来之汤若望习泰西之教，精于推步，顺治年间受三品秩，并赐以通微教师之名，见御制碑文内。"《燕都遊览志》："首善书院在宣武门内左方，对城。"明叶向高《苍霞草》："书院在大时雍坊十四铺，贸自民间，为金一百八十两，皆五[厅]十三道所输。⑤经纪其事[者]，司务吕克孝，御史周宗建，以天启二年某月日开讲"。《帝京景物略》："邹元标、冯从吾，以泰昌初征入京，寻总副台宪公暇，辄会讲城隍庙百子堂，自绅衿氓隶，听者数百人。始议建书院宣武门内城下，讲堂三楹，后堂三楹，供先圣，陈经史典律。"《春明梦余录》："御史台诸公搆书院于宣武门内东墙下，南皋、少墟[虚]两先生退朝公余，⑥不通宾客，不赴宴会，辄入书院讲学，一时士风为之稍变。未几，逆珰用事，郭允厚、朱童蒙辈，相继论劾，以讲学为门户，及杨忠烈劾魏忠贤疏上，党祸大作，善类一空，御史倪文焕遂奏请毁书院，弃先师木主于路。左右壁有记，为叶公向高文，重公其昌书，并碎焉"。《一统志》："时宪书局在宣武门内天主堂西，即明之首善书院。后礼部尚书徐光启借院修历，名曰历局。本朝仍令西洋人居此，治理时宪书"。《会典》："凡时宪书岁

以二月一日进来岁时宪书式，四月一日颁式直省刊刻，十月一日恭进御览，并颁赐王公百官。"按：光绪庚子，宣武门内之天主堂为拳匪所毁，议和后乃重建，崇奂嵯峨，迥胜曩昔。时宪书局之地，亦并入其中。其东有法文学堂，亦天主堂之附属物也。首善书院在宣武门内城下，当即其地，三朝纪事云在西长安街者，误也。

校勘记：

① 未央 《京师坊巷志稿》卷上云"纬缨胡同，俗讹未英"。

② 康熙五十二年重修 《顺天府志》卷一七云"康熙五十一年重修"。

③ 白纸一面 "纸"应作"红"，《顺天府志》卷一七云："所印书册皆以白红一面，反复印之"。据改。

④ 如离立不著壁者 "如"应作"似"，《檐曝杂记》卷二云："似离立不著壁者"。据改。

⑤ 皆五十三道所输。经纪其事 《京师坊巷志稿》卷上引《苍霞草》云："皆五厅十三道所输。经纪其事者"。据改。

① 少墟 "墟"当作"虚"，《京师坊巷志稿》卷上云："南臬、少虚两先生朝退公余......"。

北新华街之西，在绒线胡同以北者，其南北较小之胡同曰六部口，其东西较大之胡同为安福胡同。段合肥所组织之安福俱乐部在是。六部口之东为小六部口，其北有小胡同曰耳朵眼。六部口之西为后水泡子（民国三年改为新平路）、前水泡子。再西为成公府夹道，今改为贤孝里，其北曰新开路。又西为后牛肉湾，其南为穿堂门，其北为老爷庙夹道，再西为前牛肉湾。安福胡同与西长安街相接者为头牛录，今讹为头牛肉。牛蹄胡同、三道街，昔有回回营，今已废。自西长安门而西，出三座门，东西直达之大街

智上菩萨像，为明庄烈帝生母孝纯皇后御容，绘于崇祯庚辰。"《都市丛考》："长椿寺有渗金多宝佛塔，高一丈五尺。又有水斋禅师传碑，为明万历工部郎中米万钟书。清乾隆二十一年重修，有兵部尚书宋德宜碑。"《桥西杂记》："自首善书院废，七八十年，京师无复立有书院。康熙庚辰，钱京兆晋锡设大、宛二义学，宛平寄宣武门外长椿寺，大兴僦屋于洪庄。"《藤阴杂记》："向闻九莲阁在妙光阁之后，久圮。渔洋山人与郑山公登九莲阁诗：凭■试骋望，远近一寒林。不见西山色，苍茫云外深。"《定山堂集》："阁如姬人善持君所作，即所谓横波夫人也。殁殡长椿寺中，尚书《清明感悼诗》云："石火频催白首春，芳兰折尽感芳辰。布金园阔忘家俭，炊玉心枯念客贫。化去魂归无色界，悲来佛是有情人。让他帘外双飞燕，又见垂杨碧草新"。又绝句："生辰岁岁注名香，幢盖莲花绣妙光。"横波仲冬三日生辰，恒于阁中礼诵，故云"。查他山《同荆州见过一茎庵饮香林亭下诗》："尚书别业改，香火付兰若"。

[七] 《定山堂集》："清明同古古、伯紫、仲调、兔牀诸子登妙光阁诗二律，自注：阁为善持君所建。"《顺天府志》："陈廷敬、冯溥、汤右曾、陈维崧、张大受、徐嘉炎皆有《游妙光阁诗》。王士祯有《与郑山公登九莲阁诗》。查慎行有《步入一茎庵登妙光阁诗》、《过一茎庵饮香林亭下诗》自注：亭为合肥宗伯所葺，盖皆在长椿寺后。今尽圮，惟妙光阁圮而复建，为浙人旅殡之所，其北浙江义园也。"《顺天时报丛谈》："长椿寺为明慈孝皇后创建，寺内存有画像十二幅，惟各书所载与现存者绝不相符，想亦为人窃去而以赝鼎充数。前此该寺为宣北最有名之禅院，降至今日已为公共寄柩之所。"

[八] 《藤阴杂记》："寄园为高阳李文勤公别墅，其西墅又名李园。狄立人亿于此设宴，

学，宛平寄长椿寺，大兴僦屋于洪庄。后宛平之学并归大兴，延王源主其事，从游日众。京兆欲市庄内隙地构堂，文襄孙奕沔不可，乃上疏，托言奕沔愿割地以建学。圣祖嘉其请，书"广育群材"额以赐，①奕沔闻之大惊，而无可如何。王源为之记。乾隆十五年改名金台书院。"《郎潜纪闻初笔》："京师金台书院，在崇文门外金鱼池上，国初名"首善义学"，乾隆中始称书院。然非前明首善书院也。明首善书院为邹南皋、冯少墟二先生讲学之所，在大时雍坊，宣武门内天主堂即其故址。今金台书院适奉邹、冯二木主，一时肄业诸生，遂懵然莫识其由来已。"《天咫偶闻》："金台书院，本洪文襄园，施公世纶尹京兆，谋欲建书院，商之于洪后人某，不允，而施必欲得之，乃为之闻于朝云：洪氏愿施此园为义学。圣祖嘉之，御书"广育群才"额赐之。洪氏不敢争，遂建书院。至今为京师首善，肄业极盛。此外如宣武门内之愿学堂，宣武门外之观善堂，延词林阅卷与书院同，刻有课艺，风行一时。城内西四牌楼又有崇善堂，则系私学，而制亦同。月凡二期，讲书任人往听。此外有各义学，如崇正义塾、海岱精舍之类，皆有月课，亦延词林，不属于官耳。"《顺天时报丛谈》："金鱼池东，有所谓金台书院者，在明时本为义学，至康熙四十一年，改为金台书院，用以甄录学子。每逢朔望，命题考试，优者给于膏火。此系以地名书院，该地并非金台旧址，都中人每以金台夕照即为此地之名胜，已属非是。现在该书院久已废弃，改为畿辅学校矣。"《顺天府志》："金台书院夹道东有永济桥，乾隆四十七年重修，有碑。"《顺天时报丛谈》："桥至今尚存"。

[四] 《顺天府志》："明因寺，明慈圣太后所立也。在正阳门外旧三里河东。又：明因寺，故三圣寺也。明万历初，慈圣宣文明肃皇太后改建赐额。旧有唐贯休罗汉画轴，万历十九年

仅如此，最难能可贵的是，一些不为人所习知而又有一定成就的作者的吉光片羽，往往可在《诗话》中窥见点滴，而这一点一滴，在其它书籍中是颇难找到的。如众所周知，早年胡适考证曹雪芹生平时，所征引的就是《诗话》卷六宗室敦敏的赠诗。卷二记清入关后最早的满族诗人鄂貌图，有《北海集》。卷四记铁保、法式善两人所作的评八旗诗人的绝句六十二首，清中叶以前的八旗诗人略备于此。卷七记汉军荣誉的读易楼藏书。卷九记《枣窗闲笔》的作者裕瑞，通西番语，能诗。卷十记完颜廷璐之妻阳湖恽氏，曾选《国朝闺秀正始集》，即《鸿雪因缘图记》作者麟庆之母。卷十一记《儿女英雄传》作者文康简历，并提到文康的一篇《史梅叔诗序》甚佳。此序收入《八旗文经》。

五、《诗话》保存了不少北京风土史料。如《诗话》卷三载宗室文昭的《京师竹枝词》。卷五记侍郎介福为佟国纲之孙，居佟府旧邸，在灯市口。卷六记京师各庙市情况。卷七记作者先世墓地在良乡，宋末文天祥北行至此，有过雪桥琉璃桥诗，其地距先茔不远，《雪桥诗话》取名即本于此。同卷又记宣武门内天主堂，即首善书院。卷八记宫廷冰嬉。卷九记明大学士李东阳世居北京，五世皆葬西郊畏吾村。卷十二记何绍基于慈仁寺西建顾亭林先生祠。又记宗室盛昱的《雪屐寻碑录》副本藏钟羲处。《雪屐寻碑录》是盛昱在北京附近的访碑专集，所收多八旗人碑志。又记满洲宗韶有《日下联吟集》之刻。

《雪桥诗话》材料赅备，考证精当。只是由于作者的身世经历所限，字里行间，每多感时怀旧之词，知人论世，读者是可以理解的。

出版说明 五

救。道、咸以来，递相传衍，东海彼相，为其巨子。直至庚子一役，乃见燎原。戊戌、己亥之交，意园表兄为余言之甚悉。敬仪堂经进之文，录入文经者，可覆按也。至近世妄人，乃欲并三教而破除之，则又以雨斋少宰不便于己之一言，如禹鼎之铸象矣。

宣武门内天主堂，即首善书院，有楼，为作乐之所。赵耘松同顾北墅、王漱田观西洋乐器诗云：郊园散直归，访奇番人宅。中有虬髯叟，出门敬迓客。来从大西洋，官授羲和职。

钦天监正刘松龄、高慎思等，皆西洋人。谨案高宗乾隆乙未题影宋钞新仪象法要诗注：玑衡虽昉自尧时，其制法今昔异同，则不可深考。后世仪象，若洛下闳，若张衡，若李淳风，若一行，皆有所作。而贾逵、蔡邕、王蕃、陆续、何承天辈，议各不一。自元时郭守敬造为浑仪，后人因之，相沿不改。若西洋法，明中叶即入中国，颇有宗其说者。而徐光启、李之藻推之尤至。率格于众议，不果行。我皇祖洞见西法之精审，学焉而会通之，益知其可垂永久。乃敕灵台，专行弗失。既而钦定数理精蕴、仪象考成诸书，实足为天下后世法。予虽未习其事，然幼闻皇祖闳论，因得笃信而敬守之。即如明以前之法，每日以百刻计。而西法则以九十六刻计。夫一时八刻，其理明简易晓，不待智者而知之。闻本朝初，曾有讼西洋人私窃四刻者。时刻乃一定之数，窃将安往，不亦大可笑乎！或云：尧时玑衡之法，西洋得之。年深习汉语，无烦舌人译。引登天主堂，有像绘素壁。靓若姑射仙，科头不冠帻。云是彼周孔，崇奉自古昔。所供耶稣如美少年。再游观星台，爽垲尚无羃。玻璃千重镜，高指遥天碧。日中可见斗，象纬测晨夕。斯须请奏乐，虚室生静白。初从楼下听，繁响出空隙。噌吰无射钟，嘹喨蕤宾铁。渊渊鼓悲壮，坎坎缶清激。錞于丁且宁，磬折拊复击。瑟希有余铿，琴澹忽作霹。紫玉凤唳箫，烟竹龙吟笛。连挏椌楬底，频栎鉏铻脊。鼗耳柄独摇，笙石炭先炙。吸嘘竽调簧，节簇笳赴拍。篪疑老妪吹，筑岂渐离掷。琵琶铁拨弹，■筝眼甲画。空泉涩箜篌，薄雪飞筚篥。孤唱辄群和，将喧转稍寂。万籁繁会中，缕缕仍贯脉。方疑宫悬备，定有乐工百。岂知登楼观，一老坐■擘。一音一铅管，藏机捩关膈。一管一铜丝，引线通骨骼。其下鞴风橐，呼吸类潮汐。丝从橐罅绾，风向管孔迫。众窍乃发

雪桥诗话卷第七三二七