曰"填仓"。《康熙宛平县志》

燕台新月令正月云："是月也，厂店开，瓜子解闷，喇嘛打鬼，秧 歌闹于市，自鸣乐奏，闯将入夜化为妓，烟九访仙，和菜填仓，冰始 伐。"《见水曹清暇録》

正月初一日，子刻后祀神，谓之"接神"，遍至戚友家拜于堂，谓 之"拜年"。初二日，祀财神。初三日，旃坛寺打鬼。初五日，名"破 五"。以前五日，禁妇女往来。初六日归宁，琉璃开市。初八日，夜以 油灯百八盏，祀星。十三日，试灯，黄寺打鬼。自初一至十五日，游 大钟寺。十九日，游白云观。二十日，雍和宫打鬼。《天咫偶闻》

北平俗曲十二景云："正月里家家庆贺新年，元宵佳节把灯观。 月正圆，庵 观寺院，抖了抖衣裳，花盒子处处瞅，炮竹阵阵喧，惹的 人大街小巷都游串，夜半归回转家园，弹唱又歌舞，掷骰子又摇摊， 天呀儿哟！会神仙逛一行白云观。"《百本张钞本牌子曲》

京师各庙，辄有市集，百货充盈，游人纷沓，俗谓之"逛庙"。 逛，游也。逛庙有定期，京师广宁门外财神庙，庙貌巍焕，报赛最盛。 每岁正月初二日，（九月十七日亦然。〉倾城往祀，商贾、妓女尤夥。 庙祝更神其说，谓借神前纸锭怀归，俟得财当十倍以酬神，故皆趋之

若鹜也。初三日看旃坛寺打鬼。自初一日至十五日游大钟寺。十九日 游白云观，观，元之长春宫

也，为城外巨刹，花木甚多。俗称

正月十九为"燕九"，亦称"阉九"，又称"会神仙"。前数日游人 已多，而奄人夥，以元代邱长春乃自宫者也。二十看雍和宫打鬼。《清

稗类钞》

北平俗尚，谓元旦为"大年初一"，居民于子初后，焚香接神，供 水饺，放鞭爆，通宵达旦，市巷皆然。事毕，饮椒柏酒，食水饺，饺 中暗藏以制钱，以卜顺利，家人得食者则终岁大吉，并备干鲜果品， 肴馔杂拌以助酒，谓之"食团圆饭"，并食年糕（糯米面为之）,取年 年高升之意，佛前亦供之。饭毕，先至东岳庙拈香，归而祀祖，供品 用水饺，祀毕焚纸锞，阖家互拜。卑幼拜尊长，则与之钱，名曰"压 岁钱"。家礼毕，乃出贺戚友，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇，则互 以作揖请安为礼，更以"新禧""发财""顺当""一顺百顺""吉祥如 意"等语相祝。街市则车水马龙，极呈太平景象。家家肴馔，大率为 素，皆于除夕做成，盖俗以是日禁刀剪裁割、扫除倾水等事故也。二 日晨，居民商肆，均祭财神，焚香放炮，供以雄鸡、鲤鱼、猪头、羊 肉等品。同时燃酒杯中酒尽，持财神马（神马者，即纸绘之神像也） 置于庭中之松柏枝、芝麻秸上，与黄钱阡张元宝等并焚之。亦有赴财 神庙焚香借元宝者，谓借之则财旺，次年加倍还之。初五日谓之"破 五"，破五之内，不得以生米为炊，妇女自元旦至是日不出门，虽同 院合居亦然，谓之"忌门"。初六日始贺戚友，新嫁女

至万余人之多，争接舍钱，拥挤滋事。（金吾事例）

廿三日，德胜门外土城关东北慈度寺，俗呼黑寺，黄衣番僧，诵 经送祟，谓之"打鬼"。城中男女出郭争观，寺前教场，游人蚁聚云 屯。又有买卖赶趁，香茶食果，乃彩妆傀儡，纸鸢竹马，串鼓蝴蝶， 琐碎戏具，以诱悦童曹者，在在成市。至时僧众出寺，装扮牛头鹿面、 星宿妖魔等像，旗旙伞扇，拥护如天神，与钟鼓法器之声，聒耳炫目。 其扮妖魔像者，皆番僧年少者数人，手执短柄长尾鞭，奔于稠人中乱

击之，无赖者譃语戏骂，以激其怒，而僧奔击之尤急，以博众笑。喧 闹移时，黄衣归寺，则游人星散，紫陌飞尘，轻车驷马，鱼贯入城， 而日已近山矣。其浪荡之人，或藉看打鬼为名，往往潜入青楼耳。《京

都风俗志》

打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观傩之遗风，亦所以禳 除不祥也。每至打鬼，各喇嘛僧等扮演诸天神将以驱逐邪魔，都人观 者甚众，有万家空巷之风。朝廷重佛法，特遣一散秩大臣以临之，亦 圣人朝服阼阶之命意。打鬼日期，黄寺在十五日，黑寺在二十三日， 雍和宫在三十日。《燕京岁时记》

黄、黑寺皆有跳步扎之举，金刚力士，天龙夜叉，奉白伞盖佛以 游巡。先有黑面如进宝回之状，乃白骷髅二人，或四人，到处鞭辟， 有傩之遗意焉。每岁正月，黄寺十三日，黑寺十五日，雍和宫二十一 日，旃坛寺

八日腊八粥 是月八日，禅家谓之腊八日，煮红糟粥以供佛饭僧。都中官员士

庶，作朱砂粥，传闻禁中亦如故事。《析津志》 十二月八日，赐百官粥，民间亦作腊八粥，以米果杂成之品，多

者为胜，此盖循宋时故事。然宋时腊八，乃十月八日。（燕都游览志） 八日，先期凿冰方尺，至日，纳冰窖中，鉴深二丈，冰以入，则

固之，封如阜。内冰启冰，中涓为政。凡苹婆果入春而市者，附藏焉。 附乎冰者，启之如初

摘于树；离乎冰，则化如泥。其窖在安定门及崇文门外。是日， 家效庵寺，豆果杂米为粥，供而朝食，曰"腊八粥。"《帝京景物略》

十二月八日，先期凿冰方数尺，纳窖中，封如阜，是日循腊祭遗 风，以豆果杂米为粥，供朝食，曰"腊八粥。"《康熙宛平县志》

清宣宗腊八粥诗："一阳初复中大吕，谷粟为粥和豆煮；应节献 佛矢心虔，默祝金光济众普。盈几馨香细细浮，堆盘果疏纷纷聚；共 尝佳品达妙门，妙门色相传莲炬。童穉饱腹庆升平，还向街头击腊鼓。"

《养正书屋全集》

腊八粥，一名八宝粥，每岁腊月八日，雍和宫熬粥，定制，派大 臣监视，盖供上膳焉。其粥用糯米杂果品和糖而熬，民间每家煮之， 或相馈遗。《光绪顺天府志》

十二月八日，人家煮杂米豆，和胡桃、榛、松、枣、栗之类作粥，

盛碗

中，上铺干果色糖，谓之"腊八粥，"以献神佛。富室竞侈，其果 糖皆极美饰，盛以哥汝瓷瓯，配以诸般糕点，馈送亲友，仅供一啜而 已。黄衣僧寺，亦多作粥，施粥之厂，加枣栗，亦与平日不同。是日 以蒜瓣投醋中，密封之，俟除夕启食，其蒜青翠可爱，醋味甚美，谓 之"腊八醋。"《京都风俗志》

腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红江豆、 去皮枣泥等，合水煮熟。外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、 松子，及白糖红糖，琐琐葡萄，以作点染。切不可用莲子、扁豆、薏 米、桂元、用则伤味。每至腊七日，则剥果涤器，终夜经营，至天明 时，则粥熟矣。除祀先供佛外，分馈亲友，不得过午。用红枣桃仁等 制成狮子小儿等类，以见巧思。

大白菜者，乃盐腌白菜也，凡送粥之家，必以此为副。菜之美恶， 可卜其家之盛衰。

雍和宫喇嘛，于初八日夜内，熬粥供佛，特派大臣监视，以昭诚 敬，其粥锅之大，可容数石米。（以上燕京岁时记）

都门风土，例于腊八日，人家杂诸豆米为粥，其果实如榛栗菱芡 之类。矜奇斗胜，有多至数十种，皆渍染朱碧色，糖霜亦如之。饤饾 盘内，闺中人或以枣泥堆作寿星八仙之类，交相馈遗。《天咫偶闻》

循行辰至午。北货重，南货轻，方分道路持权衡； 前院鼓，后院钲，一闻便窜何其神。钲鼓声中百戏进，难拦大众如狂 兴。祇嫌市肆亵狎歌，都使金张儿女听。听不得，归宜亟，乱风还有 妖言贼。君不见布围悬画人首羊，招人来看飞头国，庙市何教如此极？"

（金台游学草） 逢三日土地庙市，逢七八日护国寺庙市，逢九十日隆福寺庙市。

（《京师地名对》注）

都门庙集有期，每旬三为土地庙，四为花儿市，五、六为白塔寺， 七、八为护国寺，九、十为隆福寺。别有依阳历之市集。一、四、七 则正阳门大街，二、五、八西珠市口，三、六、九花市大街，率于晚 间举行，所谓夜市也。此外则宣武门外有黑市，崇文门外有晓市，皆 市集之别开生面者。《京华春梦录》

时尚新谈逛庙诗："逢期逛庙顾盼兮，三十六行色色齐，若遇人 丛挨挤处，留神扒手窃东西"。

庙市，俗呼庙会，旧京庙宇栉比，设市者居其半数，有年一开市 者，如正月之大钟寺，白云观，火神庙，黄寺，财神庙，雍和宫，东 岳庙，二月之太阳宫，三月之江南城隍庙，蟠桃宫，四月之万寿寺， 北顶，五月之卧佛寺，都城隍庙，南顶，六月之善果寺，中顶等是。 有月开数市者，土地庙，白塔寺，护国寺，隆福寺等是。每至市期， 商贾云集。月开数市

又工词，和顾贞观、陈维崧合称词家三绝 。在清初，他是个很有名的文人，和《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅很要好，是江宁织造署楝亭的座上客，互相唱和。竹垞的《曝书亭集》就是曹寅捐钱刊刻的，而曹寅的《楝亭诗钞》则是竹垞写的序言。

《日下旧闻》刊刻以后，清廷在北京开始大兴土木--尤其大规模地兴建园林。康熙四十八年开始建圆明园。雍正年间修圆明园和雍和宫。乾隆十年修静宜园，十三年修碧云寺，十六年修清漪园，建大报恩延寿寺于瓮山，又拓瓮山泊，定名万寿山、昆明湖（今天的颐和园），十八年重修静明园（今天玉泉山），在城内又大修三海（北海、中海、南海），修景山五亭......兴建工程在乾隆时达到了高峰，皇家内务府年年兴建工程。乾隆三十多年上距《日下旧闻》的成书将近百年，北京城池、宫殿，尤其是皇家园苑已有很大变化。朱彝尊所选录的，已远远不够了。而且朱彝尊以"布衣"著述，除辽、金、元、明的旧迹外，很少著录宫殿御苑的建置设施，这些在弘历看来是很不够的。弘历在题词书缘起的诗中就说："百年熙皞繁文物，似胜三都及两京"。近百年中改置添建的，着实不少，尤其弘历对宫殿坛宇、名胜古迹......题过不少诗，作过一些考证，需要著录下来，于是命臣下收录康熙、雍正写的诗文，加上弘历的一些诗文，成为《日下旧闻考》。

　　《日下旧闻考》一百六十卷，比起《日下旧闻》四十二卷，增加了三倍。内容、篇幅大

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钦定日下旧闻考卷二十

国朝宫室雍和宫

雍和宫在皇城东北，世宗宪皇帝藩邸也。登极后命名曰雍和宫。

宫前宝坊二，正中石坊一，自是而内，甬道绵亘，为昭泰门。门东西列碑亭。中为雍和门，门内为天王殿，左右环以回廊。正中为雍和宫。国朝宫史

〔臣等谨按〕宫之前左右宝坊各一，左之前榜曰慈隆宝叶，后曰四衢净辟，右之前榜曰福衍金沙，后曰十地圆通。正中石坊一，南向额曰寰海尊亲，后曰群生仁寿。天王殿内额曰现妙明心。联曰：法镜交光，六根成慧日；牟尼真净，十地起祥云。宫内联曰：接引群生，扬三千大化；圆通自在，住不二法门。又曰：法界示能仁，福资万有；净因臻广慧，妙证三摩。

宫后为永佑殿。国朝宫史

〔臣等谨按〕永佑殿联曰：般若慈源，觉海原无异派水；菩提元路，德山相见别

有为法；与众生同体，作如是观。中层檐前额曰净域慧因，下层檐前额曰圆观并应。联曰：慧日丽璇霄，光明万象；决云垂玉宇，安隐诸方。永康阁联曰：慧日朗诸天，圆辉宝相；吉云垂大地，净扫尘根。延宁阁联曰：狮座宝花，拈来参妙谛；檀林法乳，触处领真香。

御制雍和宫碑文 我皇考世宗宪皇帝肇封于雍邸，在京师艮维，与太学左右相望。迨绍缵大统，正位宸极，爰命旧第曰雍和宫，设官置守。甍宇垩饰，无增于昔，示弗忘也。越岁乙卯，弗吊昊天，龙驭上宾，攀髯莫逮。维时丧仪具展，礼当奉移。念斯地为皇考藩潜所御，攸跻攸宁几三十年。神爽凭依，倘眷顾是，乃即殿宇而饬新之，以奉梓宫。易覆黄瓦，式廓门屏，棂星绰楔，规制略备。洎山陵礼成，于此敬安神御，岁时展礼，至于今十稔。予小子绍庭陟降之忱，朝夕罔释。深惟龙池肇迹之区，既非我子孙析圭列邸者所当亵处，若旷而置之，日久萧寞，更不足以宏衍庆泽，垂焘于无疆。曩我皇考孝敬昭事我皇祖，凡临御燕处之适且久者，多尊为佛地。曰福佑寺，则冲龄育德之所也。曰恩佑寺，则鼎成陟方之次也。永怀成宪，厥有旧章。而稽之往古，修真本唐高龙跃之宫，慈庆乃渭水庆善之宅。宋则祥符锡庆，祠号景灵。咸因在潜之居，实曰神明之■。后先一揆，今昔同符。是用写境祇林，庄严法相。香幢宝网，夕呗晨钟。选高行梵僧居

焉。以示蠲明，至洁也；以昭崇奉，至严也；以介福厘，至厚也。我皇考向究宗乘，涅盘三昧，成无上正等正觉，施洽万有，泽流尘劫。帝释能仁，现真实相。群生托命，于是焉在。岂特表范??容为章净域已哉？予小子瞻仰之余，间一留止，缅忆过庭，怵惕兴慕。敬勒石以纪，系以颂曰：于皇皇考，禔福无疆。奕奕朱邸，积庆流长。乘六以御，兹焉发祥。时雍协和，圣谟孔彰。其一 鼎成于湖，神御攸奠。陟降在天，圣灵式眷。忾乎斯闻，僾乎斯见。超宋景灵，迈唐庆善。其二 懿彼净觉，广树良因。澄圆性海，般若通津。慧灯普照，法宝常新。敷华玉地，转曜金轮。其三 矧是丹宫，藩封拜赐。载寝载兴，凝禧集瑞。人世香台，梵天忉利。拥吉祥云，开欢喜地。其四 标新福界，冥契慈缘。雁堂集侣，鹿苑栖禅。香华迎雨，珠叶霏烟。云车风马，歆顾珠筵。其五 仰惟圣德，昊天罔极。以妙明心，运大愿力。孰为权应，孰为真实？无去无住，历化千亿。其六 慈云广荫，甘注长濡。入涅盘海，系如意珠。恒沙大千，共味醍醐。不可思议，浃髓沦肤。其七 灼灼灵仪，巍巍瑞相。言瞻言依，徘徊恻怆。十地四天，鸿恩融畅。尽未来际，永资慈贶。其八

乾隆二年御制八月二十三日皇考二周讳辰以禾稼盈畴勉从诸王大臣请未得躬谒泰陵谨于雍和宫行礼中怀耿耿孺慕莫伸洒泪述哀敬成一律 凄凄凉露两沾裳，每忆音容痛断肠。

寝殿秋深冠剑肃，鼎湖云隔路途长。未酬高厚怀终古，岂意星霜历大祥？去岁几筵犹在望，回看雍邸助悲伤。

乾隆九年御制谒雍和宫作 僾闻忾见，仰圣日于光天；瑶宇琳宫，表跃龙于兹地。宛尔畴昔，凄然赋诗。翠华来旧地，宝相写新莲。兴庆当年邸，无生曩日禅。讵资狮象力？如是色空诠。结构栖真宇，徘徊浴日渊。舂音惊电闪，芝字尚星悬。东壁图书府，邸东为太和斋，皇考旧日书室也。虚庭霜露边。秋风空拂席，春鸟不调弦。眼底明如幻，窗前影复迁。式观增惕息，欲去重留连。独忆趋庭日，瞻云意惘然。

乾隆二十九年御制雍和宫瞻礼诗 龙池庆邸鹿王筵，福佑三千与大千。新岁自天霏玉叶，延禧特地礼金田。无迁便是法云住，每至常瞻圣日悬。彩胜华镫依旧缀，黯然为去声忆卅年前。

乾隆三十五年御制诣雍和宫礼佛作 兴庆当年选佛场，初春几暇礼空王。六街三市皆珠玉，利物宜人大吉祥。东壁图书原静好，东书院即在宫左侧，斋曰太和。昔时岁月黯神伤。六旬兄弟相随逐，时和亲王以领宫务相随。话到髫年电火光。

又御制入安定门至雍和宫瞻礼诗 邸第吾生长，上声今年忽六旬。昔年景频忆，先节敬应申。八月间庆贺礼繁，乘暇先至此瞻拜。砌下花新锦，庭前松老鳞。缅怀趋训日，黯尔独伤神。

又御制诣雍和宫礼佛迭今岁新正诗韵 趋庭每忆少年场，邸阙因之叩鹿王。法化报身画里相，去来今世镜中祥。谁知新岁埙篪喜，幻作斯时存没伤。新正来谒时，和亲王以领宫务在列，因有六旬兄弟相随逐之句。今再过已邈然不可复得，曷胜轸恻！了识无生还有恨，惟应惭愧仰威光。

〔臣等谨按〕雍和宫御制诗，谨绎有关纪述事实者恭载卷内，余不备录。

宫之东为书院，门三间，入门为平安居，后有堂，堂后为如意室，室后正中南向为书院正室。国朝宫史

〔臣等谨按〕平安居额世宗宪皇帝御书。殿内皇上御书额曰因寄所托。如意室额世宗御书。又额曰与天游，皇上御书。东室为佛堂，联曰：于澹泊中寻理趣；不空色际忘言诠。西室内恭悬圣祖仁皇帝御书额曰为善最乐。御书联曰：情将物外适；道与古人期。书院正室恭悬世宗御书额曰太和斋，又额曰为善最乐。联曰：种德在宽仁，俾昌尔后；立身惟忠孝，永建乃家。皆圣祖御书。东寝宫恭悬御书额曰窗含远色，西屋门上前曰勤农，后曰课织。屏间绘耕织图。南有山亭，恭悬世宗御书额曰翼然亭。后殿二重，其前恭悬御书额曰静挹化源。

太和斋之东，其南为画舫，南向正室曰五福堂。国朝宫史

〔臣等谨按〕斋东画舫后左右回廊相接。五福堂额圣祖御书。堂内恭悬御书额曰悦目

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钦定日下旧闻考卷五十四

城市 内城北城

原北居贤坊五牌三十八铺，有济阳卫、大宁卫、燕山右卫、义勇左卫、北新仓、大军仓、五岳观、圆宁观、报恩寺、柏林寺、金太监寺。五城坊巷胡同集

原正统十年五月，以在京居贤、崇教二坊草场筑仓收粮。明英宗实录

原万善寺在北居贤坊，有勅建碑。明顺天府志

〔臣等谨按〕济阳等卫今无考。北新仓、大军仓详官署门。五岳观今存，其地即以是名。创自宋元间，明万历八年重修，有吏科给事中吴文灿撰碑。圆宁寺在今羊管胡同，系元时旧迹，以僧圆宁得名。明嘉靖十五年，沙门朽庵、宗林重修，其碑尚存寺中。又有元时石碣，亦作圆宁，其为圆宁寺无疑。朱彝尊原书引五城坊巷胡同集误作元宁，今门额亦作元宁者，乃书额者未之考耳。报恩寺今存，内有碑一，明成化二年修撰严安礼撰。柏林寺在今雍和宫东，建于元至正七年，明正统间重建。有

正统十二年祭酒李时勉碑。金太监寺今已毁，其地犹名金太监胡同云。万善寺亦在今羊管胡同，明隆庆三年重修，有礼部尚书赵贞吉碑。

原五岳观，宣德元年建。寰宇通志

〔臣等谨按〕五岳观碑云，创自宋元间。寰宇通志云宣德年建，误也。

原洪武元年八月，天兵定燕都，危学士素走报恩寺，俯身入井，寺僧大梓挽出之，谓曰：国史非公莫知，公死，是死国之史也。危由是不死。翰林待制黄殷士哻投居贤坊井中，从人张午负以出，曰：君小臣而死社稷耶？黄曰：齐太史兄弟皆死小官，彼何人哉！午使家人环守，至日昃，会大将军徐达下令，胜国之臣俱输告身。黄绐午取告身，午出，还求勿得，亟往视井，则黄已死，午买棺以敛，且营葬焉。余冬序录

原柏林寺在国子监之东，有夏■、金湜、包琪、潘暄、陈政、杨焕、孟阳、司马恂于此分韵赋诗，寺僧汇而成册，朱之蕃跋其尾。燕都游览志 以上二条原在东城，今移改。

〔臣等谨按〕柏林寺，本朝康熙五十二年奉勅修，乾隆二十二年重修。正殿内恭悬圣祖仁皇帝御书万古柏林四字额。天王殿额曰摩尼宝所，东斋堂额曰法苑金汤，西禅堂额曰心空及第，无量殿额曰善狮子吼，后阁额曰万佛宝阁，小法堂额曰中流砥柱。皆世宗宪皇帝御书。正殿额曰觉行俱圆。联曰：座上莲花前后果；庭中柏子去来心。无量殿额曰祥轮永驻，后阁额曰宝相庄严，大悲坛额曰摄诸禅定。皆皇上御书。

增御制重修柏林寺碑文 京师名刹不胜纪，而柏林寺以傅近雍和宫特着。雍和宫者，我

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　国朝宫室西苑五.............................................................................................三四六

卷二十六

　国朝宫室西苑六.............................................................................................三六二

卷二十七

　国朝宫室西苑七.............................................................................................三七七

　　汇芳书院之南为日天琳宇，西前楼下之正宇也。其制有中前楼、中后楼，上下各七楹，有西前楼、西后楼，上下各七楹。前后楼间穿堂各三楹，中前楼南有天桥，与楼相属。天桥东南重檐八方者为灯亭，西前楼南为东转角楼，又西稍南为西转角楼，中前楼之东垣内八方亭为楞严坛，又东别院为瑞应宫，前为仁应殿，中为和感殿，后为晏安殿。（圆明园册）

　　〔臣等谨按〕日天琳宇，四十景之一，额为皇上御书。其规制皆仿雍和宫后佛楼式。中前楼上奉关帝，世宗御书额曰极乐世界，皇上御书额曰赫声濯灵。联曰：千载丹心扶大义；两间正气护皇图。西前楼上奉玉皇大帝，世宗御书额曰一天喜色，皇上御书额曰总持元化。联曰：地载无私宏槖钥；乾元资始肇纲维。此外凡楼宇上下皆供佛像及诸神位。瑞应宫诸殿皆祀龙神。

　　乾隆九年御制日天琳宇诗紫微丹地中，立一化城，截断红尘，觉同此山光水色，一时尽演圆音矣。修修释子，渺渺禅栖，踏著门庭，即此是普贤愿海。天外标化城，不许红尘杂。云台宝网中，时有钟鱼答。

　　〔臣等谨按〕日天琳宇御制诗，恭载首见之篇，余不备录。

　　日天琳宇迤东稍南，稻田弥望，河水周环，中有田字式殿，凡四门，其东、北面皆有

二人，妃四人，嫔六人，分居东、西十二宫，"佐内治"。嫔以下还有贵人、常在、答应，人数俱无定额。这么人数众多的后妃群"位次各有差等，须各依本分位次，谦恭和顺，待上以敬，待下以礼。"她们的冠服、仪卫，不仅异常繁细，而且有鲜明的区别。这种"奉我一人"的后妃制度，完全是适应专制皇权的需要。而那些繁文缛节的仪注，从御门听政、常日视事到各种祭祀、筵宴、上徽号、册立册封、三大节庆贺，没完没了的 "跪，叩，兴"，彷彿弥漫着一种庄敬恭诚、威严肃穆的气氛，实质上是对至高无尚的皇权的炫耀，是维护封建专制统治的手段。至于堂子立竿祭天，"于古无征"，反映了满族贵族入关前的风俗习惯。

　　"宫殿"一门，记载宫殿苑囿的建置、沿革，并穿插有文辞精炼的景物描绘。清定都北京后，宫禁之地，自外朝至内廷，虽说保持了明代的格局，但在紫禁城内外修建、扩建的宫室、殿堂、园林也蔚为大观。这些建筑群的设计和营造，雄伟壮观，精巧绮丽，各有千秋，是无数能工巧匠高超技艺的杰作，代表了当时土木建筑的辉煌成就。宫史中分为外朝、内廷、西苑和雍和宫分别叙述。外朝从皇城外围墙起，直到太和殿、保和殿，这一建筑群体量宏伟，堂皇富丽，显示出封建帝王南面独尊的非凡气势。内廷从干清门起，经东、西六宫直到神武门，大多是皇帝和后妃居住的地方。西苑在西华门之

出版帮助 五

国朝宫史 六

西，入苑门即太液池，"夹岸多槐柳，池中蒲藻交纷，禽鱼翔泳，为仙洲胜地"；上跨金鳌、玉蝀桥，桥北为北海，广寒宫殿近瑶池，"太液秋风"为燕山八景之一，是皇家赏心悦目的游豫之地。雍和宫因为是胤禛即帝位前的"潜邸"，对乾隆一朝有着特殊的意义，故单列一篇。宫史的编纂者就这些庞大建筑群的径路相属，依次叙述，并详列各处的禁匾楹帖，这对我们研究宫廷建筑的历史，仍然有重要的参考价值。试按书中排列的路线去浏览红墙黄瓦的"大内禁垣"，领略昔日水木清华的御苑风光，将会发现，这些记载无疑是一幅翔实的导游图。至于辑录的大量御制诗文，无非是封建帝王附庸风雅之作。这些庙堂文学或宣扬"盛世"，或夸耀"皇恩"，舞文弄墨，本无足取，但从一些诗文中也可以看出历史的一个侧面。如弘历的"丰泽园记"，记述玄烨在丰泽园旁有小屋数间，亲自在这里养蚕种稻，"劝课农桑，或亲御耒耜"，这在封建帝王中也是罕见的。

　　关于内廷经费，按清初定制，由内务府总司皇室财政，收入主要靠官吏献纳和大量皇庄的田亩纳粮，不敷时支取户部库粮。玄烨比较崇尚俭约，禁止奢靡，他在许多诏旨中都希望后世子孙也能"鉴往规来，禁浮返朴"。其实，康熙末年，封建统治阶级生活逐步走向浮华。特别是自诩为有"文治武功"的弘历，中年以后，自恃府库充裕，更肆意挥霍。从宫史"经费"一门可以看出，内廷的铺陈器皿、衣服饮馔、年例日用诸费，都是排

国朝宫史 四

卷之十五

宫殿五 三〇六

西苑中 三〇六

卷之十六

宫殿六 三五一

西苑下 三五一

雍和宫 三八三

卷之十七

经费一 三九〇

铺宫　年例　日月 三九〇

卷之十八

经费二 四〇三

恭进 四〇三

卷之十九

经费三 四二七

为御笔。

御制澄观堂诗庚辰 五龙亭久液池堧，阐福重修种福田。大抵旧闻增日下，何妨新额揭檐前。春风秋月随时会，后乐先忧与物甄。澄到无澄观始得，心期拟似水同然。

阐福寺之西有门，外为通衢，即阳泽门道也。

雍和宫

　　雍和宫在皇城东北，世宗宪皇帝藩邸也。登极后命名曰「雍和宫」。皇上御极之十年，念龙池肇迹之区，非可亵越。因庄严法相，选高行梵僧司守，以示蠲洁崇奉之意。宫前左右宝坊二，左之前榜曰：「慈隆宝叶」，后曰：「四衢浄辟」。右之前榜曰：「福衍金沙」，后曰：「十地圆通」。正中石坊一，南向，前匾曰：「寰海尊亲」，后曰：「群生仁寿」。自是而内，甬道绵亘，为昭泰门。门以内东西列碑亭。中为雍和门。门内天王殿，匾曰：「现妙明心」，联曰：「法镜交光，六根成慧日；牟尼真浄，十地起祥云。」左右环以回廊，正中为雍和宫，联曰：「接引群生，扬三千大化；圆通自在，住不二法门。」宫后为永佑殿，联曰：「般若慈源，觉海原无异派水；菩提元路，德山相见别峰云。」殿后为法轮殿，匾曰：「恒河筏喻」，联曰：「是色是空，莲海慈航游六度；不生不灭，香台慧炬启三明。」左

卷之十六宫殿六 三八三

国朝宫史

三八四

右山殿各三楹。左为药师坛，联曰：「甘露洒芳林，香飞薝卜；法云开慧海，光彻琉璃。」又曰：「华海慈航，宏仁恢六度；香台慧炬，朗照启三明。」殿后为万福阁，匾曰：「放大光明」，联曰：「以不可思议说微妙法，具无量由旬作清浄身。」又曰：「说法万恒沙，金轮妙转；观心一止水，华海常涵。」又曰：「丈六显金身，非空非色；大千归宝所，即境即心。」又曰：「合大地成形，非有为法；与众生同体，作如是观。」中层匾曰：「浄域慧因」，下层匾曰：「圆观并应」，联曰：「慧日丽璇霄，光明万象；法云垂玉宇，安隐诸方。」东为永康阁，联曰：「慧日朗诸天，圆辉宝相；吉云垂大地，浄扫尘根。」西为延绥阁，联曰：「狮座宝花，拈来参妙谛；檀林法乳，触处领真香。」阁后为绥成殿，乾隆元年敬安世宗宪皇帝神御，皇上岁时展礼。洎重建寿皇殿落成，遂移奉焉。

御制雍和宫碑文 我皇考世宗宪皇帝肇封于雍邸，在京师艮维，与太学左右相望。

迨绍缵大统，正位宸极，爰命旧第曰「雍和宫」，设官置守。甍宇垩饰，无增于昔，示弗忘也。越岁乙卯，弗吊昊天，龙驭上宾，攀髯莫逮。维时丧仪具展，礼当奉移。念斯地为皇考藩潜所御，攸跻攸宁几三十年。神爽凭依，倘眷顾是，迺即殿宇而饬新之，以奉梓宫。易覆黄瓦，式廓门屏，棂星绰楔，规制略备。洎山陵礼成，于此敬安神御，岁时展礼，至于今十稔。予小子绍庭陟降之忱，朝夕罔释。深惟龙池肇迹之区，既非我子孙析

国朝宫史 三八六

亿。其六 慈云广荫，甘霔长濡。入涅槃海，系如意珠。恒沙大千，共味醍醐。不可思议，浃髓沦肤。其七 灼灼灵仪，巍巍瑞相。言瞻言依，徘徊恻怆。十地四天，鸿恩融畅。尽未来际，永资慈贶。其八」

　　御制八月二十三日皇考二周讳辰，以禾稼盈畴，勉从诸王大臣请，未得恭谒泰陵，谨于雍和宫行礼。中怀耿耿，孺慕莫伸，洒泪述哀，敬成一律丁巳 凄凄凉露雨沾裳，每忆音容痛断肠。寝殿秋深冠剑肃，鼎湖云隔路途长。未酬高厚怀终古，岂意星霜历大祥。去岁几筵犹在望，回看雍邸助悲伤。

　　御制清明日雍和宫行礼感成长句辛酉 六载流光逝水同，凄怆孺慕思无穷。当年侍膳跃龙沼，此日含哀兴庆宫。祇拟承欢春梦里，可能聆训午庭中。徘徊欲去还留住，无限悲云满碧空。

御制谒雍和宫作甲子 僾闻忾见，仰圣日于光天。瑶宇琳宫，表跃龙于兹地。宛尔

畴昔，凄然赋诗。 翠华来旧地，宝相写新莲。兴庆当年邸，无生曩日禅。讵资师象力，如是色空诠。结构栖真宇，徘徊浴日渊。舂音惊电闪，芝字尚星悬。东壁图书府，虚庭霜露边。秋风空拂席，春鸟不调弦。眼底明如幻，窗前影复迁。式观增惕息，欲去重留连。独忆趋庭日，瞻云意惘然。

　　御制宿雍和宫感成长律庚午 跃龙邸第象筵施，来往因缘每驻兹。漫拟福田原有为，藉非佛地更何宜。盆榴宛复簪符节，庭草犹然拜训时。即我而今知爱子，云天仰睐邈含悲。

　　宫之东为书院。院门三楹，入门为平安居，匾为世宗宪皇帝御笔。殿内御笔匾曰： 「因寄所托」。后有书室三楹，其北有堂。堂后为如意室，匾亦世宗宪皇帝御笔也。殿内御笔匾曰：「与天游」。东室为佛堂，联曰：「于澹泊中寻理趣，不空色际忘言诠。」西室内圣祖仁皇帝御笔匾曰：「为善最乐」，御笔联曰：「情将物外适，道与古人期。」如意室之后，正中南向为书院正室，世宗宪皇帝御笔匾曰：「太和斋」。又匾曰：「为善最乐」，联曰：「种德在宽仁，俾昌尔后；立身惟忠孝，永建乃家。」皆圣祖仁皇帝御笔。东寝宫，御笔匾曰：「窗含远色」，西室屏门上，前曰：「劝农」，后曰：「课织」。绘耕织图于屏间。庭中为山。山东南有亭，世宗宪皇帝御笔匾曰：「翼然」。斋后殿二重，其前，御笔匾曰：「静挹化源」。大和斋之东，其南为画舫。舫之后，左右回廊相接，北向有台，匾曰：「大块文章」。其南向正室与台相对者，圣祖仁皇帝御笔匾曰：「五福堂」。堂内御笔匾曰：「悦目赏心」，联曰：「大德曰生，到处和风甘雨；与民偕乐，随时击壤歌衢。」堂后有书室数楹，御笔匾曰：「幽偏自怡」，联曰：「健行干不息，逊志益无方。」太和斋之西为海棠院，匾为世宗宪皇帝御笔。

卷之十六宫殿六 三八七

国朝宫史

四七四

雍和宫

首领一名 七品执守侍。每月银四两，米四斛，公费银一两。

副首领一名 八品侍监。每月银三两，米三斛，公费银七钱三分三厘。太监六名 每月银二两，米二斛，公费银六钱六分六厘。

　　专司陈设、洒扫等事。圆明园兼长春园 静寄山庄

总管三员 内六品宫殿监一员，七品执守侍二员，每月俱银五两，米五斛，公费银

一两。

首领十名 俱七品执守侍。每月银四两，米四斛，公费银一两。

副首领十八名 俱八品侍监。每月银四两，米四斛，公费银七钱三分三厘。委署首领四十二名 无品级。每月银三两，米三斛，公费银七钱三分三厘。

　　太监四百六名 内各处当差太监三百三十六名，每月银二两，米一斛半。技勇太监七十名，每月银三两，米四斛。公费银俱六钱六分六厘。

○净居寺、崇兴庵，今无考。

循郡王府在方家胡同。

雍和宫在北新桥东北柏林寺西，世宗宪皇帝潜邸也。前为昭泰门，中为雍和门，内为天王殿，中为雍和宫。宫后为永佑殿，殿后为法轮殿。西为戒坛，后为万福阁，东为永康阁。西为延宁阁，后为绥成殿。宫西后为关帝庙，前为观音殿。

宫之东为书院，门三间。入门为平安居，后有堂，堂后为如意室。室后正中南向，为书院正室，世宗御书额曰太和斋。斋之东，其南为画舫，南向，正室曰五福堂。斋之西为海棠院。北有长房，更后延楼一所。西为斗坛，坛东为佛楼，楼前有平台，东为佛堂。

柏林寺在国子监之东，元至正七年建，今附近雍和宫。本朝康熙间修，有圣祖御书万古柏林四字，其殿额皆世宗暨今上御书。乾隆间重修，有御制碑。寺西有行宫，殿中额曰心香室。

柏林寺有明夏■、金湜、包琪、潘暟、陈政、杨焕、孟阳、司马恂于此分韵赋诗，寺僧汇而成册，朱之蕃跋后。

履亲王府在东角楼宽街。

固山诚贝子府在东角楼宽街。

五岳观在五岳观胡同，创自金元，明宣德元年重建，万历中修，有吏科给事中吴文灿碑。

石观音寺在北居贤坊观音寺胡同，明正统间重建，天顺改名灵藏寺，有敕赐碑。本朝乾隆间重修，

悬赐第之东，颜曰二十四福堂。次年春卒。赐第在护国寺街。

听月楼未详所在，相传梁家园向东小楼卽是也。毛西河有题家司百听月楼诗：金梯不必问孀娥，夜静犹闻水调歌。穿槅碎投千片玉，当窗寒泻万重波。榆含星影抛钱细，桂入秋来落子多。自是凌 云遗构在，不须乌鹊更填河。

康熙间，西域贡狮子二，形如图画。后口外打围，遇两罴，人不能胜，召狮子攫得之。老狮力尽而毙，小狮继亦逸去。其罴皮实之以草，置雍和宫殿庭，悬牌于腰间。一重一千三百余斤，一重八 百余斤。

太常寺署中有蝴蝶一，色黄，大如茶盌。吏人欲见之，呼曰老道，则飞至掌中。有欲害之心，卽飞去。相传自明嘉靖至今，约二百余年物也。

长元按：乾隆戊申冬，上斋宿郊坛，询太常寺卿，乃以盒盛进。有御制太常仙蝶诗，俾仍归寺内。

壶芦器出于康熙年间。奉宸苑取架瓠而规模之，及熟，遂成器皿，盘盂盆盒惟所命。盖其朴可尚，而巧亦非人力之所能为。有御制诗。

御园十种蒲桃。十种者：伏地公领孙，伏地黑蒲桃，伏地玛瑙蒲桃，哈密公领

孙，琐琐蒲桃，哈密緑蒲桃，哈密红蒲桃，哈密黑蒲桃，哈密白蒲桃，马乳蒲桃。康熙中，查慎行有恩赐御园十种蒲桃恭纪诗。

景山内垣西北隅有连房百余间，为苏州梨园供奉所居，俗称苏州巷。总门内有庙三楹，祀翼宿。前

七坊分界

第三自治区第九坊 本坊面积约合三十六万五千一百七十五方公尺公所设于北新桥柏林寺

雍和宫大街 观音寺 北新开路 戏楼胡同 太保街 藏经馆 柏林寺 达子营 铜厂子 菜园子 北城根 炮局胡同 炮局头条 炮局二条 炮局三条 炮局四条

第三自治区第十坊 本坊面积约合二十四万一千六百五十方公尺公所设于柏林寺

王大人胡同 北口袋胡同 三十间房 鞭筲胡同 龙王庙 后永康胡同 前永康胡同 草厂胡同 骆驼脖胡同 金太监寺 报恩寺 箍筲胡同 酱坊夹道

第三自治区第十一坊 本坊面积约合十三万五千四百五十方公尺公所设于王驸马胡同四号

东直门大街(西段)东至北小街南口与第七坊分界 石雀胡同 九道湾 八宝坑 四眼井 西仓门 财神庙 板桥胡同 骆驼胡同 新太仓(北首)南至石雀胡同东首与第十二

大梓挽出之。谓曰：国史非公莫知，公死是死国之史也。危由是不死。翰林待制黄殷士冔投居贤坊井中，从人张午负以出曰：君小臣而死社稷耶？黄曰：齐太史兄弟皆死小官，彼何人哉！午使家人环守至日昃，会大将军徐达下令曰：胜国之臣，皆输告身。黄使午取高身还，午出还求勿得，亟往视井，则黄已死。午买棺以殓，且营葬焉。

王大人胡同

井二。《啸亭续录》：理郡王府在王大人胡同。采访册：梁公第在王大人胡同。谨案：王讳弘?，圣祖孙废台子理密亲王允礽次子，谥曰恪。密王旧府在德胜门外郑家庄，俗称平西府。王得罪后，长子弘皙降袭郡王，晋亲王，仍居郑家庄。乾隆四年黜属籍，以弘?绍封。今为丰公第。辅国公奕梁，淳度亲王之后，旧府在玉河桥西，同治初迁此。

　　王大人坑 井一。

　　后井儿胡同 井一。

　　观音寺胡同 寺有石观音像，明天顺间改名灵藏，乾隆间敕改广慈。

　　前、后永康胡同

龙王庙胡同 井一。

柏林寺胡同柏林寺，元遗刹，详寺观。其西为雍和宫，世宗潜邸。地以宫名，详宫禁。

　　校场

　　炮局 《会典事例》：绦儿胡同局、安定门局，收贮炮位及军器，今皆贮废炮。

前。奏事官手付口传曰"依议"，曰"知道了"，曰"另有旨"。虽百十函无一舛误，不须开匣视也。然此亦有诀，以爪划痕，俗谓之横知竖议。后移西苑，则接事在西苑门外，侍卫处檐下"。[三] 《天咫偶闻》："景运、隆宗二门及东、西华门，例有护军值班。每王大臣出入，高呼："伊里！"国语云立也，盖示人致敬之意"。

[四] 《京尘杂缀》："乾清宫外隆宗门椽桶上，着铁箭镞数枝，门内外均有之，为嘉庆间林

清[之]变时所留，想见当时奋斗之状，亦可证嘉庆至今未加改缮也"。

[五] 《天咫偶闻》："军机堂在隆宗门内，每日寅时，军机大臣入直于此。至办事毕，内奏

事太监传旨令散，乃下直。召见无时，或一次或数次。军机大臣至上前，豫敷席于地，赐坐。驾幸景山或驾幸雍和宫，如在临幸处所召见者，军机大臣随往。在宫召见，即不随往。西苑军机堂在西苑门内"。

校勘记：

① 军机处 机，原误为械。今据《日下旧闻考》卷一三引《国朝宫史》改。

乾清门内左右陛，中路甬道相属，正中南向者为乾清宫。[一]宫广九楹，深五楹，中设宝及召见臣工，引见庶僚，接见外藩属国陪臣御焉（每岁元旦及上元日，钦点皇子、皇孙及近支王、贝勒、公曲宴于乾清宫。康熙癸巳，仁庙六旬，开千叟宴于乾清宫，预宴者一千九百余人。乾隆乙巳，纯庙五旬，开千叟宴于乾清宫，预宴者三千九

谋不轨，洪荒以来，有此事乎？而凶狠之辈，听其怂恿指挥，甘罹危险以图侥幸于必不能成之计，亦可谓至愚矣"！

出地安门至北新桥东北，柏林寺西，为雍和宫，清世宗之潜邸也，登极后命曰雍和宫。乾隆十年选高行梵僧司守。宫前宝坊二，正中石坊一。自是而内，甬道相属，为昭泰门，门前列铜狮二，东西[列]碑亭，①中为雍和门，门内为天王殿，[正]中为雍和宫，②宫后为永佑殿，殿后为法轮殿。西为戒坛，后为万福阁，东为永康阁，西为延宁阁，阁后为绥咸[成]殿，③宫之西为关帝庙，前为观音殿。宫之东为书院，门三间，入门为平安居，后有堂，堂后有[为]如意室，室后正中南向为太和斋，书院正室也。斋南为画舫，南正室曰五福堂，斋西为海棠院。由海棠院西循廊而北，有长房一带横绕，由长房之西台门拾级上下。更后延楼一所，西为斗坛，曰祝龄坛，坛东为佛楼，楼前为平台，其东佛堂三楹。[一][二][三]

注：

[一] 《荃詧余斋诗》原注："雍和宫本清世宗潜邸，为密宗最庄严之一大道场也。今有

喇嘛白普仁驻锡于此，道俗信之，民国十八年圆寂"。

[二] 《天咫偶闻》："雍和宫，在国子监之东，地本世宗潜邸，改为寺，剌麻僧居之。殿宇

崇宏，相设奇丽。六时清梵，天雨曼陀之花；七丈金容，人礼旃檀之像。飞阁复道，无非净筵；画壁璇题，都传妙手。固黄图之甲观，绀苑之香林也。宫东为书院，乃昔之山池，入门为平安居、如意室，石假山环之。正室曰太和斋，后为海棠院，又后延楼一带，树石丛杂。室中陈设，贴落胥乌，号神鼎之遗。岁时方泽毕事，临此园少歇，进膳更衣。从臣亦去朝服，换常服，定制也。寺僧分四学：曰天文学；曰祈祷学；曰讲经学；曰医学。学各有经论，文字不能相通，故始入某学，终身不迁。上殿诵经，座位亦分四列。惜其经皆梵文，无从证其法之精粗"。

[三] 雍和宫今为章嘉呼图喇嘛诵经之所，开放售票，任人游览。绥成殿供沈[旃]檀佛像高七丈五尺，系一木雕成，为世界珍品。庭有铜狮二，铜炉一，雕镂均极精致。每岁阴历正月二十一日，该寺举行跳布扎之典。诸喇嘛各扮鬼物，手持法器，金刚力士，天龙夜叉，奉白伞盖佛以游巡。先有黑面如进宝回之状，及白骷髅二人，或四人，群相追逐，到处鞭辟，有古人大傩之遗意，俗谓之打鬼云。黄寺十三日，黑寺十五日，旃檀寺初六日，俱有是举。

校勘记：

① 《日下旧闻考》卷二〇"国朝宫室"引《国朝宫史》云："（昭泰门）门东西列碑亭"。据补。

② 《日下旧闻考》卷二〇引《国朝宫史》云："......中为雍和门，门内为天王殿，左右环以回廊，正中为雍和宫"。据补。

③ 《日下旧闻考》卷一二引《国朝宫史》云："西为延宁阁，阁后为绥成殿"。据改。

改。

⑦ 贝子以端慧亲王支子推封《顺天府志》卷十三云："贝子以惠亲王支子推封"。

⑧ 瓦岔胡同，岔俗作叉《京师坊巷志稿》卷上云："瓦叉胡同，叉俗作岔"。

自北新桥以东，东直门大街而北，南北小胡同为金太监胡同。[一]又北曰箍稍胡同，今亦作箍筲胡同。[二]其东曰骆驼膊胡同，[三]又东曰草厂胡同。箍稍胡同之北曰报恩寺胡同。[四]又北曰王大人胡同，[五]其东曰赵公府，其间南北相连者曰礼房胡同。又东曰酱房胡同，又北曰观音寺胡同，[六]又北曰王大人坑胡同，今改称北新开路。其西曰鞋铺胡同，其东曰前永康胡同。又北曰永康胡同，亦作雍康胡同，张定武勋上将军复辟失败后居于是。又北曰炮局胡同，[七]其间小胡同曰口袋胡同，曰三十间房，曰鞭稍胡同，曰达子营，曰煤铺胡同，曰小椿树胡同，曰炮局头条，陆军监狱在焉，曰炮局二条，曰炮局三条。王大人胡同之北曰戏楼胡同，又北为雍和宫（已见第一编），其东曰太保街，曰东花园，曰剌麻印务处。又东曰柏林寺，[八]曰铜场，《顺天府志》作铜厂。[九]又北为安定门东城根，有土地庙。

注：

[一] 《顺天府志》："金太监寺，寺今废，其地犹仍旧名"。《坊巷胡同集》："北居

府。

[六] 《顺天府志》："观音寺胡同，寺有石观音像，明天顺间改名灵藏，乾隆间敕改广慈"。

[七] 《会典事例》："条[绦]儿胡同局④、安定门局，收贮炮位及军器，今皆贮废炮"。

[八] 《日下旧闻考》："柏林寺，元刹也，在安定门内国子监东。寺建于元至正七年，有残经幢字，泐在佛阁西。明正统十二年重建，有碑，祭酒李时勉撰。其地傅近雍和宫，其寺西为行宫，康熙五十二年奉勅修，寺正殿内圣祖御书"万古柏林"四字。乾隆二十三[二]年重修，⑤有御制碑二：一国书，一正书"。《天咫偶闻》："柏林寺在雍和宫之东，亦巨刹也。相传寺僧某，道行高洁，世宗居潜邸尝往来，曾预示龙飞之谶。今寺西有行宫"。《荃詧余斋诗注》："道藏板由柏林寺移白云观中。柏林寺在内城极东北隅，方丈昌云，为蜀嘉定人"。《燕京访古录》："柏林寺有二，建筑极古，一在城内，一在城外。相传昔时北京城未建之先，寺已先建，故有"先有柏林寺，后有北京城"之谚语"。

[九] 《天咫偶闻》："镶黄旗炮厂，在城东北隅，即所谓红夷大炮者，其巨者有大将军之号。按：炮制本始于金元，至明而精，及国朝入关，得其制。又得明代司炮之军，乃立八汉炮队，以配八旗，故至今炮队犹聚族居此。或云其先本亦由金元入明者也。又羊馆胡同有前代废铜厂基，锻灰积过七八丈，裦延甚远，岁久坚凝如石，颇具巘崿之致。坡陀迤逦，且起且伏，今观者骇愕，嵚崎之致，疑从天外飞来。每春岫浮烟，秋林落叶，登兹遐眺，所见自远。而城堞参差，正堪平

也。像为铜质，出自土中，人以为异，因祀于此。又云，清德宗及慈禧太后崩后周年，雍和宫喇嘛来寺诵周年，有识藏字者，因读藏文碑（第十三），谓文为帕布喇嘛事迹，其言极详，惜忘之矣。相传楼中之塔，即帕布之塔，盖喇嘛二品以上者，得赐塔也。（第十层）寺至此殿而毕，凡金石、殿宇、佛像，皆细记之，其闲房陈设，以及无关系与寄存之佛像，均从略。亲身游历，参以见闻，不畏寒暑，不辞登降，数年之久，始得大略，记必求详，文不厌俗，挂一漏万，当俟补遗。寺之沿革，说各有异，参考载籍碑文，益以己见，考证于后，欲求沿革，先采金石文字。兹将寺中各碑次序，与《光绪顺天府志》所载者分别录之。

《光绪顺天府志》引《寺院册》所载碑碣：

"元至元二十一年圣旨碑，碑阴刻崇国北寺地产图，此疑为千佛殿中小碣。碑阴有图否，因殿闭不能入，无从见之。大德二年转长生藏经记小碣，此碣不知何在。皇庆元年，崇教大师演公碑，赵孟頫撰并书，此第七碑。至治元年看转大藏经长供记小碣，此碣不知何在。至正十一年重修碑，释法桢撰，侍郎葛禋书，此第九碑。至正十四年勅谕碑，此第十碑。又二十四年证慧禅师传戒碑，危素撰并书，此第八碑。明宣德十年大国师巴勒丹扎什寿像碑，此疑为塔院断碑。成化八年敕碑，寺中成化碑共三（第三、五、六碑），皆无敕，惟第六碑阴似之。又十七敕建护国寺看诵藏经碑，此第五碑阴。天顺二年二碑，其一西天大喇嘛桑噶巴拉行实碑，此第十一碑。其一大国师智光功行碑，此碑不知何在。正德七年敕碑，此第一碑，梵字碑二，此即藏文碑（第二与十三碑），世误以藏文为梵文，详见后。嘉靖二十二年藏布嘉勒灿承继祖传住持碑，此第十二碑。本朝康熙六十一年重修，有御制碑，此第四碑。乾隆十二年临幸，有御制护国寺诗，此不知为碑碣否，问喇嘛亦不知，姑记

清时，冬至祭天坛，上宿于斋宫。与祭诸王大臣，皆服貂蟒。燎火之光，照耀远近，盖巨典也。 图开王会列瑶屏，又值年班换岁星。闻道班禅新入觐，雍和宫侧听皇经。

清每年年班，喇嘛进京，于雍和宫诵经，以祝圣寿。

盈盈十五不知春，偏惹君王注视频。妒杀宫中诸女伴，一方红锦束腰身。

内制：凡宫娥进御者，以红锦被裹之，负入寝宫。

温殿消寒岁欲残，唐花开遍玉阑干。朝元法服先收拾，亲拣东珠缀宝冠。

清制：臣僚冠以五色顶戴，王公勋爵冠以宝石，天子冠以东珠。

御屏环列净于揩，四库图书次第排。回忆右文全盛日，早朝才罢幸南斋。

南书房亦名南斋，选翰林工诗文善书画者，供奉其间。康、雍、乾、嘉四朝，得人最盛。道、咸 之际，已不如前。至同、光时，虽选置如旧，而此风渺然矣。

宜春小殿画凝香，妆罢抬身度曲廊。欲向乾清先探问，阿哥可出尚书房。

清制：不立太子，皇子均称阿哥。入上书房读书，师傅选翰林充之。每日授课数小时。皇上退朝，即入宫请安。

春来试马系雕鞍，集凤轩前拓地宽。作势飞身方欲上，不禁忍俊又盘桓。

集凤轩在大西门内，上尝较射试马于此。

沉李浮瓜溽暑清，御园佳果荐时新。葡萄十种离离熟，内诏先颁赐近臣。

浮屠异俗自沙陀，象教流传诡怪多。微笑低眉欢喜佛，北新桥北旧雍和。

雍和宫在北新桥之北，为世宗潜邸，登极后升宫。乾隆初，庄严法相，以喇嘛守之。宫内法轮殿，塑男女裸体与禽兽交，谓之欢喜佛，盖从蒙古俗也。

脱却罗衫拥被来，金莲不用踏苍苔。内臣见惯私相妒，一树梨花带露开。

嫔妃召幸，遣内侍叩宫门，直趋卧榻，用红锦被裹而负之以行。至第一间房，除去衣饰，裸体而进；至第二间房，复取衾裯；至三间房，方是皇帝寝室。

固伦公主惜红袍，买卖街头价值高。乞取章身天不应，怜娇还是丈人豪。

高宗女固伦公主，下嫁和珅子丰绅殷德。当未嫁时，呼和珅为丈人。一日，游买卖街，见大红呢袍，爱之。高宗不与，曰：汝问汝丈人要。和珅以二十八金买与之。

沉沉深院似黄昏，老觉江南胜禁垣。一笑慈颜劳顾盼，凤舆真已到阎门。

乾隆辛巳，孝圣宪皇后七旬万寿。纯庙以后喜江南风景，于万寿寺傍造屋，仿江南式，市廛坊巷毕具，长至数里，奉銮舆往来游行，名曰苏州街。

御笔潜生暖阁春，殿前捧出墨痕新。内臣别赐双钩字，余福收藏更赐人。

定制：列圣于嘉平朔谒阐福寺归，御建福宫开笔，书福字笺，以迓新禧。御乾清宫西暖阁，召赐 福字。王、大臣入跪御案前，上亲挥宸翰，其人自捧之出，以志宠也。内廷翰林及干清宫侍卫，皆赐双钩福字，盖御笔勒石者。余皆封存干清宫，备赏赐，谓之余福。

重农、樊姬諌猎、马后练衣、西陵教蚕、姜后脱簪、太姒诲子、婕妤当熊。每岁终，张于东西六宫。平日收藏于景阳宫后之学诗堂。见宫史联句诗注，仅载十图之目，余二图阙。

星霣苍龙失国储，巫阳忽又召仓舒。长秋从此伤蘦落，云黯纤阿返桂舆。

康熙以后，既不立储，高宗以皇次子永琏为孝贤皇后所生，特书名封贮于正大光明扁中，未几薨，谥曰端慧太子。复以皇七子永琼亦为嫡出，隐有书名之意，而永琼又薨。孝贤伤悼过甚，不数年崩。

列戟通侯十四人，外家恩泽古无伦。君王亲诔河洲德，检点祎笄倍怆神。

孝贤皇后事孝圣皇后最得欢心，高宗称其淑德为古今之贤后。故待遇后族，贵宠无比，先后膺五等封爵者，富察氏凡十四人。孝贤崩后，御祭文字哀婉沈挚，见于啸亭杂録。凡平日所御奁具衣物，不令撤去，照常陈设，圣心眷注，亦古今所罕见也。

长乐宏开饯岁筵，骈词吉语灿珠联。一堂五世空前禩，此是乾隆极盛年。

乾隆间，皇六子永瑢绘岁朝图，进呈孝圣皇后，高宗御题，有永绵奕载奉慈娱之句。其后，命取永绵奕载四字为近支宗室命名行派，然未有明谕也。甲辰，亲见皇长子定安亲王生曾孙载锡，是为皇玄孙，五世一堂。因于雍和宫后室，及大内景福宫、避暑山庄，皆书揭五代五福堂额，诚古今帝王中所仅见者。道光丁亥，钦定续拟溥毓恒启四字。其时溥字辈已命名奉字，皆令改之。咸丰丁巳，又钦定续拟焘闿增祺四字。均见谕旨。

储贰，默定继体者之名，亲书密鐍于正大光明扁中，迨末命时，始派大臣启视，颁诏册立。

阿其那与塞思黑，煎豆燃萁苦不容。玄武门前双折翼，泰陵毕竟胜唐宗。

阿其那、塞思黑，世宗改其弟允禩、允禟之名也。

黄教由来国俗崇，雍和潜邸辟离宫。须知我佛名欢喜，丈六金身色即空。

雍和宫在北新桥之北，为世宗潜邸，登极后升为宫。乾隆初，庄严法相，以喇嘛守之。宫内法轮殿，塑男女裸体佛像，谓之欢喜佛，盖从蒙古俗也。

巨族盐官高勃海，异闻百载每传疑。冕旒汉制终难复，曾向安澜驻翠蕤。

海宁陈氏有安澜园，高宗南巡时驻跸园中，流连最久。乾隆中，尝议复古衣冠，不果行。

铁牌请到自邯郸，斋醮连旬诏设坛。步祷深宫家法在，木郎词付近臣看。

乾隆间，京师大旱，孝圣皇后于御园龙神祠内步行，亲往祷雨，旋即渥沛甘霖。宫中祷雨之文，谓之木郎词，凡三十余句，以三、四、五、七言为句，类汉时郊祀乐章。孝钦皇后曾以示军机大臣。

便宜发粟为扬仁，严妪何期白简陈。凤艒暂停温诏下，中官宣进太夫人。

高宗奉孝圣皇后南巡，行至山东境，济宁州知州颜希深，以事他出，适地方请急赈，其母夫人何氏，即发仓粟予之。巡抚某，以违制严劾。孝圣以其母为贤，不加处分，召见何氏于舟次，赐以扁额，褒美备至。会济南府出缺，即蒙超擢，不数年，荐至河南巡抚。

雪桥诗话一七〇

矣。阳关之西，有河名玛纳斯，其流甚巨，南带天山，北据瀚海，设关以此为险。

文勤奉使西域集和阁峰侍郎伊犁还旆原韵云：绝域皇华使，双旌岭外看。廿年兵事息，一诏远人安。虎穴探非易，岩关闭亦难。圣谟天意合，归路少春寒。阁峰尚书富察氏，以世家子简护雍邸，每事咨询，于其家事纤细具悉。尝闻公母病，药饵踵至，谓左右曰：其家一人病，则众皆病矣。世宗御极，授雍和宫总管兼侍卫，晋副都统，擢兵部右侍郎。时廷议将敛旗人居京城，公以田庐坟墓安之且久，一旦迁之，是偾之也，如故便。年羹尧之初逮也，事多织蔓，公曰：法外法，非圣主意。群臣请族诛，公曰：羹尧妄，明主审知之。虞诛四凶，初不孥也。初西事起，世宗尝与论准噶尔向背，言颇中。十二年，简使谕顺逆，以都统罗密、学士阿克敦副公往。八月发京师，十二月入其国。其议论情形，详文勤德荫堂集初使准噶尔奏中。十三年四月回京，善后事如所议。累官刑部尚书。嗜易，工诗，通黄岐堪舆家言。性恬退，尝构稻香草堂于南郑村之独树里，负山临流，莳竹种稻，布衣卓荦之士，争游其门。子昌龄，字晋蘅，由检讨官至侍讲学士，藏书最富。

塞紫峰学士上方山诗有云：悬崖俯首过，疏钟天外响。灯火露微光，梵韵随风扬。路尽足力疲，群峰列如掌。红螺崄诗有云：微径出罅中，翘首天一线。绝壁欲束人，当空路忽断。游览固所稀，樵苏亦罕见。森然云会门，堕石撑如■。缒险抉幽，语极冷峭。其近体惊麑见客回，及清流绕树飞之句，皆山行胜概也。

蕉园参议岳礼，那木都鲁氏。马道驿晓发云：雪晴褒谷晓，人马盼朝晖。水浅山根瘦，天寒旅客

外邦朝序后臣工，引领瞻天拜舞同。箕子遗封虔正朔，宽襕皂帽古唐风。元旦，百官行礼毕，次及高丽国臣，位在品级石下，其服饰犹纱帽、圆领。驯象蛮方职贡遥，臣邻引拜帝临朝。朝衫沾湿分常俸，共浥天家雨露饶。缅甸国贡象来朝，遇雨，特给百官半俸。琼扉阖处缭烟青，旭旦垂衣敞五屏。百职凫趋臣鹄立，清班佩接玉阶蓂。上御乾清门，皆平明，各衙门次第进本，从东阶上，西则翰林、科道各四人站班阶下。册府清虚简职司，储材亲切姓名知。上林特诏分番觐，第一铨卿入直时。各衙门待直圆明园，分九班，以吏部为首，是日轮编，检十员引见。金铺玉墄凛冰兢，九五深宫最上层。橐笔循墙髹几列，群瞻黼座赭黄绫。乾清宫散馆旁列毡垫漆几，中即御座，覆以黄绫。君王吁俊迩延英，玉步从来跸不惊。谁近御前承顾问，敕教稿本许先呈。上亲临试所，诸臣各就坐处跪，有近御者命呈稿本。玉粒琼酥出上方，同时稽首谢君王。中官旅捧黄金盒，沈李浮瓜冰湃凉上赐试臣饮食后，又赐鲜果。月华西内禁垣深，紫砌金泥秘殿临。召对阁臣门外肃，晨曦温树碧沈沈。养心殿在月华门内，每大臣召对，将出，即预备引见。郅理勤求昃不遑，曾瞻银牓殿中廊。云松栋牖寻堂事，一桁编■日影长。勤政殿系圆明园引见处，夏日则庭架芦棚蔽日。金钟漏刻响丁东，帝德光明正大中。仰见壁珰分殿序，宸章无逸绘豳风。尝考差正大光明殿，殿有自鸣钟，东壁悬御书无逸篇，西壁悬豳风图，系廷臣张鹏■画。万国承欢王会陈，参差胶葛御街新。何来缥缈仙人笛，黄鹤飞来近紫宸。辛未十一月，恭祝慈宁万寿，内外臣工分办。自西直门至内西华门内，亭台夹道，百戏具陈，最宏丽者，三座门外之黄鹤楼也。天行按辔静无哗，雉扇微分对绮霞。虎拜恭迎慈辇过，斗枢群拱倍光华。万寿日，太后从圆明园回宫，上乘马前导，不设关防，群臣跪道者咸得瞻仰慈颜引觐贤良校射棚，虎侯先植柳阴清。黄罗移覆金阶戺，静听开弦霹雳声。上尝御贤良门引见后，与侍卫大臣校射，别以黄盖蔽日。龙荒万里若郊坰，圣武常垂汗简青。载笔儒臣惭荷戟，殊恩晋级踵慈宁。皇太后万寿，京官各加一级，嗣后平定伊犁亦然。声金振玉辟棂星，夙驾雍宫礼上丁。瞻望山龙从跪拜，虬枝翠接御碑亭。上亲祭成均，斋宿雍和宫，词臣陪祭，列碑亭旁古柏下。祀事圜桥上相临，质明登降必斋心。升香荐斝东西序，分隶儒臣忝俸深。故事，成均遣大臣祭，则资深编、检二员分献四配。晓仗冲寒雪意催，宸游

雪桥诗话三集卷第六 二七一

雪桥诗话三六八

雪桥诗话三集卷第九

辽阳杨钟羲撰集

吴兴刘承干参校

孙子潇奉睿皇帝遗诏成服，哭临恭挽四首之二云：龙旗象辇驻天遊，忽报宫车晏帝邱。八骏自修巡狩典，九疑偏遇陟方秋。东园秘器星驰驿，南殿容衣月掩帱。作册未须扬未命，平时金鐀早绸缪。珠囊金镜閟宸居，睿草从容旰食余。尽扫黄巾清海甸，亲沈白马奠河渠。年丰屡下蠲优诏，刑措还传肆眚书。累德南郊天意定，谩凭珪黯议丹除。纯皇帝之初生也，宫监相传有诞降在热河之说。刘金门纂修实录，定为诞降在雍和宫，以御制诗为证。仁宗升遐，大臣撰遗诏，沿旧说之讹，后知其误，至追改诏书。子潇咏史云：尧母门开帝锡名，猗兰宫殿事分明。黄龙捧日临金阙，紫凤翔云护玉京。薏苡珠应生内苑，菖蒲花岂发边城。洛阳三日奇香满，浪认齐州夹马营。实纪其事。所云：文章五色降鸾台，薄谴俄惊覆餗灾。暂夺枢机离要地，尚留鼎轴近中台。谓托文定及大庾相国也。

仁宗序味余书屋集谓乙酉年入学，从觉罗奉硕亭先生读书，至壬辰年五经粗毕，从谢东墅先生学今体诗，丙申年从朱石君先生学古文并古体诗。甲辰年恭和御制遊龙井诗中泉雷忽疑雨，竹春不知

雪桥诗话余集 一〇

助于增益知识的。

在此类记载中关于北京名胜古迹以及风俗人事的记载也相当丰富，其中某些具体内容不乏今已鲜为人所知者。如二卷记黑龙潭、鹫峰，记天主堂，记报国寺，记康熙时重修密云县城，记中秋节之兔儿爷土产。三卷记康熙时陆麟度为陶然亭创建者江藻《古道独行图》题诗。四卷记清代'理学名儒'李光地的故居在西柳树井，录咏香山、龙潭、西山、碧云寺、石景山诸诗，记雍和宫，记圆明园。五卷记良乡塔，记古北口原名，记厂甸。六卷记宣武门外米市胡同近园。七卷记右安门外颐园。八卷记恭王府，记李慈铭咏钓鱼台诗，等等。这些对北京志的研究，增益对北京一些名胜古迹沿革演变的了解，均有一定价值，其中有些还是很可贵的。

知人论事，在给本书以应得的评价的同时还应指出：作者囿于其主客观局限，在《雪桥诗话》余集中也不时流露出一些明显的问题，即属于习称的糟粕之类。诸如其中多处攻击农民起义和少数民族的反压迫斗争，从极其保守的立场出发对戊戌变法和辛亥革命的非议，借明遗民事迹隐蔽地宣扬他在辛亥革命后坚持当清朝遗老的政治思想，对堪舆、求雨、祥瑞、凶兆之类迷信、愚昧的一再宣扬，对割股疗亲、少女殉夫之类吃人礼教下的种种悲剧的美化倡导，连同有关的诗，连篇累牍，令人难以卒读。当然，这些也从另一个侧面暴露出那个时代的种种黑暗，虽非出于作者之本意，从客观上看这些记述也并非无可参考之处。

就本集所选的诗而论，除有不少佳什隽句外，也选入不少宫廷应景颂圣及官场酬酢无聊之作，动辄

雪桥诗话余集卷第四

辽阳杨钟羲撰集

吴兴刘承干参校

世宗藩邸在皇城东北，登极后命名曰雍和宫。圆明园在挂甲屯之北，距畅春园里许，为潜邸赐园之名。圆明园长春仙馆则高宗为皇子时赐居地。后以迎奉孝圣宪皇后为膳寝之所者也。高宗为皇子所居，即今之重华宫。宫前为崇政殿，即乐善堂，东庑为古香斋，西庑曰抑斋。即位后凡园亭行馆有可静憩观书者，率以抑斋为额。御制诗有云：只有抑然志，庶几如武公。

雍正中孝恭仁皇后之丧，有汉军佐领李斯琦以二十七日后剃发，拟斩监候，旋释之。乾隆戊辰钱唐金质夫知锦州，值孝贤纯皇后之丧，于二十七日后剃发。质夫故翰林，素不礼同城旗员，于是防御某讦之于副都统。副都统亦故憾之，遂以闻，被逮拟大辟。袁存斋过保阳诗：江南哀庾信，儋耳老东坡。白刃余生健，青云旧梦多。小窗重剪烛，大海早扬波。莫靳醇醪饮，蛟龙脱网罗。为质夫作也。自国初以来遭帝后之丧，惟京官百日不剃头，以有百日与祭之礼也。外官无论满汉大小皆二十七日释服，即剃头，至是定制。国恤百日内剃头者立斩，载入会典律例。当质夫狱上时，盛大司寇安为左都御史，独不肯署牍，诸大臣强之始署。及长刑部，召见日言金文淳之剃头，沿汉人故习

雪桥诗话余集卷第四 一八三



圣制题景福宫诗 庚戌

当年景福荐鸿称，五福幸今五代增。乙未于此曾制五福颂书殿屏，甲辰喜见五代玄孙，因用皇祖所赐皇考五福堂之名，增五代二字，悬殿中，敬识天庥。敛锡三朝庆家法，惕乾百世保庥征。永言惟敬渊衷勗，自顾何修昊贶膺。兹获箕畴念时叙， 七十寿时， 曾镌古稀天子之宝。兹当八袠初开，复镌八征耄念之宝，庆协箕畴，益殷时叙，用冀仰酬鸿赐。益承天眷益兢兢。

圣制题景福宫诗 乙卯

华之受即勋之授，乙卯丙辰两岁连。今日过当成昨日，明年至喜号元年。惟精惟一钦心法，曰

就曰將勉治筌。聯詠箕疇幸如願，自昨辛亥岁新正联句，以洪范九五福排岁为题，至今岁六十年乙卯，而五福适全，仰蒙昊贶，联咏箕畴，俱如所愿。来岁丙辰，传位嗣皇帝，而予践阼之初，告天之词， 幸获符望， 不特三代以后未有伦比， 即唐虞授受， 非属父子，亦不能若予承受天恩为独厚，予之感戴兢惕，更当何如耶！深蒙昊贶益夔然。

楣间南向，联曰："句披月脇天心妙，窗纳千岩万壑风。"宫之东楼下，恭悬高宗纯皇帝御笔五

福五代堂记。

　　五福堂者，皇祖御笔赐皇考之匾额也。我皇考敬谨摹泐奎章，于雍和宫、圆明园胥用此颜堂，以垂永世。丙申年，予葺宁寿宫内之景福宫，以待归政后宴息娱老。景福者，皇祖所定名，以侍养孝惠皇太后之所也。予增为五福颂以书屏，而未以五福名堂者，盖引而未发，抑亦有待也。兹蒙天贶，予得玄孙，五代同堂，为今古希有之吉瑞。古之获此瑞者，或名其堂以芗其事，则予之所以名堂，正宜用此五福之名。且即景福宫之地，不必别有构作，而重熙累庆，仍即皇祖皇考垂裕后昆、贻万世无疆之庥也。若夫获福必归于好德，尤在好其善以敛锡厥庶民，五章之中，三致意焉，兹不

国朝宫史续编卷之五十九 四九三



国朝宫史续编卷之五十一

宫殿

　　　臣 等谨案：宫殿为国家万年缔构，前编规制具详。自乾隆壬午以后，高宗纯皇帝创守贻模，道崇豫立，是以宁寿宫观成于丙岁，毓庆宫鼎新于卯秋，一则巩福基于廿年归政之前，一则扩鸿图于周甲建储之后。因时举重，冠古立隆，岂特壮王居、丽宸极，紫微阁道，上应天文已哉？又若焕帝家之堂构，内则有乾清宫之修；重圣作之图书，外则有文渊阁之建。凡夫经营缮治，可久可大之业，无一不本诸神谟广运，以为栋隆卜吉，丹雘示勤。古称合宫明堂，仪天矩地，诚曷能方斯之美备者。伏睹我皇上临轩御宇，时以亹承家法为心，恭读御制毓庆宫记、养心殿铭，悉皆阐述前徽，丕昭世守，不啻仰松云而祝苞茂焉。臣 等续辑是编，以宫殿为宫史名义所由起，自外朝以达内廷，各就其径路相属，依次增书。而若寿皇殿、雍和宫赡礼之所，暨西苑临御诸处，一如前例恭载。至圣制御制诗文以及禁匾楹帖，或珍怀手泽，或鉴著心箴，典要不刊，允宜详纪。若夫对时抒写诸作，备极富有日新之盛，久奉刊颁两朝御集，昭示寰区，无事缕陈，以归简要云尔。

国朝宫史续编卷之五十一 三八七



仪注内敬谨增载， 此次专为升配增此礼节。嗣后夏至地坛斋宿， 仍照旧例行。

　　八年十月二十七日，奉谕旨：向来孟春太庙时飨，系于正月上旬诹吉举行，非如夏秋冬之必于孟月朔日着有定期者可比，且较之祈年祀典定以辛日将事者，亦属有间。因思祭期若在正月初四、五、六等日，则初三日适当致斋之期，正期皇考高宗纯皇帝忌辰，是日朕若仍御青袍青褂，则庙祀为重；若竟御斋戒常服，朕心实切不安。卽臣工等常服将事，亦究有未协。礼缘义起，自当斟酌变通，明年孟春时飨祭期，本择于正月初六日，但既系蠲吉举行，卽非不可改移之期。检查嘉庆元年以来，正月初八、初九等日，均曾练日明禋，明岁正月初八日，亦系吉期，卽着改于是日举行孟春时飨典礼。嗣后孟春时飨日期，总于正月初八、初九、初十等日内择吉举行。着为令。

臣等谨案：斋戒以神明其德，无阙典，无废事，志乃壹焉。皇上定得辛之大礼，以崇岁祉，

着进本之常例，以饬政经。而于高宗纯皇帝升配方丘巨典，斟酌从宜，特诣雍和宫斋宿，表宅心

之敬，撷礼意之精，不特自古帝王致斋无此竭诚，实亦自古儒臣议礼，无从仰窥万一者尔。

阅祝版仪

臣等谨案：我朝定制，皇帝亲举大享，例以祝版陈词，敬申昭告。时祭之文，具有例程。遇

特祭，则史官因事虔撰，舍人盥而录诸版，阁臣恭书御名，祭之日，奉常官娴奏读者读焉。书用清文，读用国语，昭假上下，不啻呼吸之相感通。盛哉乎礼之以文宣，而诚之以辞达者，端重乎此。每祀前一日，皇帝御殿祗阅，斋洁以临。视古史筴祝，仅诏春官掌之，尤为仪节详而眂察

国朝宫史续编卷之二十八 二二七



国朝宫史续编 二二六

大祀， 虽照常斋戒， 而不亲宿斋宫。若各衙门本章概不呈进， 恐致事多积压。嗣后凡遇斋戒日期，

如圜丘、祈谷、常雩亲宿斋宫之日，各部院仍照向例不进本章；至方泽、太庙、社稷，致斋三日内，除刑部不必进本，及各部院、外省本章有关涉刑名者俱不呈进外，其余寻常事件，着各该衙门照常进本。卽以本年方泽大礼为始，着为令。

　　初七日，奉谕旨：礼部具奏五月初一日夏至方泽大礼，高宗纯皇帝升配事宜一折，于祭日先诣高宗纯皇帝神牌上香行礼，尚未周备。上年冬至，恭逢圜丘大祀，祗奉高宗纯皇帝神牌升配，朕于前一日恭赴天坛斋宿，卽敬诣皇穹宇拈香，随至高宗纯皇帝神牌黄幄敬谨行礼。今春祈谷升配，前一日，先诣皇乾殿，次诣神牌黄幄，礼节亦同。今方泽大祀，高宗纯皇帝升配地坛，因每年例系在宫内斋宿，礼部请于祭日先诣神牌黄幄行礼，视升配天坛礼仪尚缺先期致告一节，朕心殊觉未安。因思地坛于乾隆十七年初建斋宫，皇考曾诣斋宿一次，彼时新栽树木，尚未成阴，随从官员致有受暍者，皇考俯加体恤。以后夏至地坛，俱卽斋宿宫内。祭日，始诣坛行礼。此次升配前一日，自应先期致告，若礼毕仍还宫，于义未合。若住宿坛内斋宫，虽属正理，但随从之王公、大臣、侍卫人等，车马喧阗，其时高宗纯皇帝神牌黄幄恭设北天门外，相距甚近，实不足以昭虔肃，心实不安。再四思维，惟有前一日阅祝版毕，还宫办事后，朕由东华门恭赴皇秖室拈香，随至高宗纯皇帝神牌黄幄行礼毕，卽诣雍和宫斋宿。其随从王公、大臣、侍卫等，亦可就近致斋。朕于次早恭诣地坛行礼，庶圜丘方泽升配前期致告之仪，既昭画一，而礼缘义起，节次更为详备。着礼部遵照此旨，于



国朝宫史续编 三八

国朝宫史续编卷之五

训谕五

乾隆六十年十月二十一日， 皇太子及皇子等、军机大臣等面奉谕旨： 朕缵绍洪图， 懋膺景祚，

仰荷祖宗眷佑，笃祜延厘，周甲纪元，举行归政典礼，一切事宜，斟酌成法，期于可行，不事虚文，我子孙皆可永远遵循。惟念礼经所载，庙制綦崇，天子享祀告虔，惟于祖庙升禋展孝，至汉代始别立原庙，后世踵行故事，增置滋多，其制原非近古。我朝开国承家，于太庙岁时禘祫，对越骏奔，典礼最为隆备。又仿原庙及前明之制，在奉先殿以时行礼，已足伸忾闻僾见之思。雍正年间，复于景山建寿皇殿。乾隆年，圆明园移恩佑寺奉安皇祖神御于安佑宫，敬将皇考神御一体崇奉，所谓有举莫废。朕不敢奉皇考神御于雍和宫，意在此也。然揆诸古制，已属有加，此后更可无庸增设。我国家景运延洪，绳绳万祀，若继体之君，皆欲特为所生崇祀，以展孝思，于父皇平日居处燕息之地，奉安御容，非特于礼制未符，而宫庭之内，供奉亦无余地。且增设处所过多，岂能一一躬亲行体，势必别遣恭代，转非精禋专壹之义。朕御极以来，因雍和宫为皇考肇封潜邸，礼应祗肃洁蠲，不可赐为第宅。爰即旧时宫殿，供佛庄严，每岁亲诣拈香，以伸瞻慕。又慈宁宫为圣母皇太后



殿，圆明园有安佑宫，岁时瞻拜，已足伸忾闻僾见之思。故雍和宫供奉三宝，不复敬安神御，参稽礼意，实为至当。更思宁寿宫乃朕称太上皇后颐养之所，地在禁垣之左，日后必不应照雍和宫之改为佛宇。其后之净室佛楼，今即有之，亦不必废也。其宫殿永当依今之制，不必更改。若我大清亿万斯年，我子孙仰膺昊眷，亦能如朕之享国日久，寿届期颐，则宁寿宫仍作太上皇之居，祥衍无疆，更属尽美尽善，吉祥盛事。本日朕因亲诣雍和宫拈香，景仰前徽，思垂奕祀，用是特颁训谕。着缮录两道，一交尚书房，一交内阁存记。俾我子孙知所宪章，勿得轻为改作，用垂法守。

　　十月二十二日，奉谕旨：前因雍和宫为皇考世宗宪皇帝潜邸，乾隆初年鄂尔泰曾请赏给和亲王居住，殊属非是，朕未之允，业经降旨交尚书房、内阁存记。本日恭阅世宗宪皇帝实录，雍正二年，礼部奏：请将皇考潜邸升为宫殿，交工部会同内务府敬谨营造，翰林院撰拟嘉名，当蒙降旨允从。敬维皇考之意，亦以潜邸旧地，应升为宫殿，俾为万世景仰，以肃观瞻。朕前降之旨，适与圣意相合。夫以发祥肇迹之区，自应洁蠲祇肃，况已升为宫殿，若复令分藩列邸者居此，降为王府，有是理乎？鄂尔泰在雍正年间即为大学士、军机大臣，迨恭纂实录时，伊复充总裁官。皇考谕旨，鄂尔泰宁未之知，乃复为此奏，其意不在见好于和亲王，乃在得时誉耳。大臣居心，岂宜若是？现在鄂尔泰子孙式微，不能克家，未必不由于此。是雍和宫必当改为佛宇，断不可作为王府。将来我子孙内有由藩邸绍承大统者，并应永远钦承，用昭法守。此旨亦着缮录二道，分交尚书房、内阁，同前旨一并存记。

国朝宫史续编卷之四 三七



国朝宫史续编 三六

道。朕自临御以来， 夙夜孜孜， 惟以敬天报本为念。郊坛大祀， 靡不劼毖钦承。兹因年寿已高， 不得不酌减仪文， 以冀升香告备， 是非敢自惜其劳， 正所以要之于久。我世世子孙承禧衍庆， 如能似朕之年跻上寿， 实我国家无疆之休， 所有郊祀经曲繁文， 自不妨照所减礼仪， 奉为法守。若未逾耆耋，则于圜丘、方泽、宗社大祀，仍应恪遵定制，肃奉明禋。倘或稍惮勤劳，耄年未届，遽思节

减，即非励精昭格之义。我子孙其敬承无替，倍矢虔恭，以迓亿万年无疆福祚，方无负朕谆切训诫

至意。此旨着于尚书房、军机处、礼部、太常寺各恭录一道，敬谨遵照。

　　十月初四日，奉谕旨：雍和宫为皇考世宗宪皇帝肇封潜邸，皇考践阼后，命曰雍和宫。迨朕绍承大统，以神爽凭依之地，理应祇肃洁蠲，爰即旧时宫殿，供佛庄严，每岁朕亲诣拈香瞻礼，藉抒永慕之忱，用昭崇奉之义。因忆乾隆初年，鄂尔泰曾提奏，其意欲将雍和宫赏给和亲王居住，朕未之允也。和亲王乃朕之弟，俾居此处，虽无不可，但究系皇考肇迹之区，若令列邸分藩者居此发祥之地，不特邻于亵越，并恐无福祇承。况和亲王分府之后，曾遭回禄，使当日遂允鄂尔泰所请，则此潜邸旧地，或值不戒于火，更成何事体。即或斯地曾为皇考临御，百神呵护，不致有意外之灾，但自和亲王而后，袭爵业经四次，本应递减，今当袭贝子。朕格外加恩，两次袭封亲王、郡王，今绵循仍恩袭郡王，而所居王府已不能修葺整齐，垩饰榱题，渐就剥落。设以雍和宫为和亲王藩府，岂能如今日之绀宇梵宫、轮奂长新，为万世所瞻仰乎？然兹雍和宫内，朕未经敬安神御者，盖因皇考升祔太庙，蒸尝禘祫，肸蠁昭虔，揆诸古制，原无别安神御之礼。况宫中有奉元殿，景山有寿皇



国朝宫史续编 一〇

相关御制诗文。如记述雍和宫门宇殿堂， 附以弘历撰写的《喇嘛说》； 记述中南海勤政殿， 附以顒琰

撰写的《勤政殿记》， 以类相从， 读之引人入胜。

清入关以后， 紫禁城内悉沿前明之旧， 顺治、康熙两朝仅缮饰而居， 很少别有兴筑。至乾隆年

间， 新建、扩建一批宫殿， 土木丹青， 穷极闳丽。从《宫史续编》的记载中可知其大略：

　　宁寿宫： 乾隆三十七年修建。原拟将坤宁宫所奉之神位、神竿移来， 一如坤宁宫祀神之礼。其后又于宁寿宫后筑养性殿， 制如养心殿， 以为弘历倦勤后寝兴之所。（ 见本书卷五十九， 宫殿九， 内廷六）

　　毓庆宫： 康熙时为皇太子允礽特建。弘历十二岁入居此宫， 十七岁结婚后移居重华宫。定制：皇子六岁入学， 多居于此宫。弘历即位后， 毓庆宫为" 龙潜发迹" 之地， 其他人不能再居住此处，实际上闲置起来。至乾隆六十年九月立顒琰为皇太子， 才重新葺治， 顒琰移居此宫。（ 见本书卷六十， 宫殿十， 内廷七）

乾清宫： 嘉庆二年十月失火重建， 三年十月竣工， 复还旧观。（ 见本书卷五十四， 宫殿四， 内

廷一）

　　文渊阁： 在文华殿后， 明时已毁于火， 向仅沿袭虚名。乾隆三十九年重建， 制仿宁波范氏天一阁藏书楼， 贮藏第一份《四库全书》。大臣官员有嗜古勤学者许赴阁观览， 但不许携出室外。《四库全书》告成时， 弘历在此宴修书大臣； 每次御经筵毕， 也在此赐讲官茶。（ 见本书卷五十三， 宫殿



像。圣祖仁皇帝御笔匾曰' 忠义'。

雍和宫

　　　臣等谨案：我朝家法，凡先皇临御兴居之所，昭事清严，多尊为佛地。至夫龙池肇迹，必特申蠲洁，以答洪贶而笃瞻依，不啻若唐之庆善，宋之景灵，仅芗祠祀已也。粤维世宗宪皇帝肇封雍邸，地卜京师艮维，雍正三年，命升为雍和宫。乾隆十年，高宗纯皇帝景遡趋庭，表虔荐福，爰饬一新丹雘，庄严相好，选高行梵僧居守，其崇奉之义，具详圣制雍和宫碑文。每届春正，躬亲展礼，岁时车驾复常诣焉。宫中曩奉圣祖仁皇帝赐额曰'五福堂'，实衍后来五代来晜之庆。矧我高宗纯皇帝诞圣灵区，即在于是。恭读节年宸咏，备抒孺慕，并志发祥。星虹照室之征，宝相长生之瑞，允宜千春顶礼，万古尊亲者也。伏覩我皇上志切绍庭，以时瞻拜，祖恩考佑，弥谨绎思，受厘正未有艾。 臣 等依例敬登寿皇殿之次，以见珠宫琳宇，福界因依，尤足以彰崇礼之

典云。

　　雍和宫在皇城东北，缭垣四周，南北袤延一百二十一丈，东西广四十九丈。宫前寳坊二，左坊前榜曰：'慈隆宝叶'，后曰：'四衢净辟'。右坊前榜曰：'福衍金沙'，后曰：'十地圆通'。正中石坊一，南向，前榜曰：'寰海尊亲'，后曰：'羣生仁寿'。自是而内，甬道相属，为昭泰门。门以内东西列碑亭。中为雍和门。门内天王殿，匾曰：'现妙明心'，联曰：'法镜交光，六根成慧日；牟尼真净，十地起祥云。'左右环以迥廊，正中为雍和宫，联曰：'接引羣生，扬三千大化；圆通自在，住

国朝宫史续编卷之六十一 五一三



国朝宫史续编 五一四

不二法门。' 又曰：' 法界示能仁， 福资万有； 净因臻广慧， 妙证三摩。' 宫后为永佑殿， 联曰：' 般若慈源， 觉海原无异派水； 菩提元路， 德山相见别峰云。' 殿后为法轮殿， 匾曰：' 无量寿轮'， 联曰： ' 龙象庄严， 寳界常新真实相； 人天拱翊， 福田普证妙明心。' 又曰：' 鬘云采护祥轮， 锦轴光明辉万象； 龙沼庆贻寳地， 玉毫圆足聚三花。' 左右山殿各三楹。西为戒坛， 乾隆四十四年高宗纯皇帝命仿热河广安寺戒坛式， 改建方坛三层， 每层环以石阑， 列佛像。东为药师坛。是年并改建重楼， 上下各五楹， 与戒坛相配。戒坛内匾曰：' 律持定慧'， 联曰：' 法会启无边， 共守真如愿力； 律宗超最上， 总持实相因缘。' 东楼上匾曰：' 能仁普度'， 联曰：' 寳地徧沾功德润， 香台恒拥吉祥光。' 楼下匾曰：' 慈云应念'， 联曰：' 广一切善缘， 现庄严相； 普如是功德， 发欢喜心。' 法轮殿后为万福阁，匾曰：' 缘觉妙谛'， 又曰：' 放大光明'。南向联曰：' 以不可思议说微妙法， 具无量由旬作清净身。'北向联曰：' 说法万恒沙， 金轮妙转； 观心一止水， 华海常涵。' 西向联曰：' 丈六显金身， 非空非色； 大千归实所， 即境即心。' 东向联曰：' 合大地成形， 非有为法； 与众生同体， 作如是观。' 中层匾曰：' 净域慧因'， 下层匾曰：' 圆观并应'， 联曰：' 慧日丽璇霄， 光明万象； 法云垂玉宇， 安隐诸方。' 东为永康阁， 联曰：' 慧日朗诸天， 圆辉寳相； 吉云垂大地， 净扫尘根。' 西为延绥阁， 联曰： ' 狮座寳花， 拈来参妙谛； 檀林法乳， 触处领真香。' 右三阁并峙， 上有阁道相通， 其后则绥成殿也。

圣制雍和宫碑文恭见前编。

圣制喇嘛说



国朝宫史续编 五一六

望洋而不能成。兹之降廓尔喀， 定呼必勒罕， 适逢时会， 不动声色以成之， 去转生一族之私， 合内外蒙古之愿， 当耄近归政之年， 复成此事， 安藏辑藩， 定国家清平之基于永久， 予幸在兹， 予敬益在兹矣。

臣等敬维高宗纯皇帝八旬有二之年， 特着喇嘛说一篇， 以圣人御世权衡， 作寿佛宣扬义谛，

是为功德宏深所系， 不第护持彼教， 开悟羣生己也。乃复以雍和宫向为藏僧赞呗之所， 爰命用四

体书镌是说于碑亭， 四周环刻， 洵堪瑞映珠幢， 辉增金地， 亘万刦而不磨者矣。

圣制雍和宫瞻礼诗 甲申

龙池庆邸鹿王筵，福佑三千与大千。新岁自天霏玉叶，延禧特地礼金田。无迁便是法云住，每

至常瞻圣日悬。彩胜华镫依旧缀，黯然为去声忆卌年前。

圣制诣雍和宫礼佛作 庚寅

兴庆当年选佛场，初春几暇礼空王。六街三市皆珠玉，利物宜人大吉祥。东壁图书原静好，东书院即

在宫左侧，斋曰大和。昔时岁月黯神伤。六旬兄弟相随逐，时和亲王以领宫务相随。话到髫年电火光。

圣制入安定门至雍和宫瞻礼诗 庚寅

邸第吾生长， 上声今来忽六旬。昔年景频忆，先节敬应申。八月间， 庆贺礼繁， 乘暇先至此瞻拜。

砌下花新锦，庭前

松老鳞。缅怀趋训日，黯尔独伤神。

圣制诣雍和宫礼佛叠今岁新正诗韵 庚寅



趋庭每忆少年场， 邸阙因之叩鹿王。法化报身画里相， 去来今世镜中祥。谁知新岁埙箎喜， 幻作斯时存没伤。新正来谒时，和亲王以领宫务在列，因有'六旬兄弟相随逐'之句。今再过已邈然不可复得，曷胜轸恻。了识无生还有恨，惟应惭愧仰威光。

圣制雍和宫瞻礼作 甲午

仲月东坛举祀亲，礼成顺至跃龙津。别兹迥忆垂髫岁，予自十二岁进宫侍皇祖。何此忽为华发人，昨暮今朝

真逝水，经筵祭社又将旬。正月廿九日进宫举行诸典，逮今又旬日矣。书斋片刻旋言去，因欲询安谒畅春。

圣制立春后一日雍和宫瞻礼作 乙未

　　岁首仍多暇，春初忆旧时。言瞻野鹿苑，原是跃龙池。忍草迎韶发，禅林履露滋。未能泯色相，祇益缅恩慈。

圣制新正诣雍和宫礼佛即景志感 戊戌

邸宫礼佛命春舆，雪后天街物象舒。梵网法筵辉四界，凝华积素护三车。书斋温室徘徊处，昔

日今时想象余。虽曰无生喻宗旨。昔时皇考提唱宗风，常闻无生之旨。 到斯每忆我生初。

圣制雍和宫瞻礼作 戊戌

灵坛将事罢，取便至兴宫。昔以跃龙着，今惟演象崇。闻诗嗟莫得，存泽抚犹同。百念纷吾

感，那能契本空。

圣制新正雍和宫瞻礼诗 己亥

旧宫瞻礼例新正，轻散春云旭影明。望雪靡神不宗际，抚时于耜欲临并。何当应祷六霙霈，无

国朝宫史续编卷之六十一 五一七



国朝宫史续编 五一八

那希膏一意怦。斋阁东厢胥熟路， 忆亲惟念我初生。

圣制新正雍和宫瞻礼诗 庚子

雍和宫是跃龙邸，大报恩宜转法轮。例以新正虔礼佛，每因初地倍思亲。禅枝忍草青含玉，象

阙蜂台白积银。十二幼龄纔离去声此， 康熙六十一年，始蒙皇祖养育宫中。雍正年间，遂永居宫内。讶今瞥眼七旬人。

圣制雍和宫瞻礼作 辛丑

俶岁迓禧骈，撰良礼梵筵。维新宣象教，依旧跃龙渊。七十兹开一，今时忆昔年。余寒融积

雪，万井霭祥烟。

圣制人日雍和宫瞻礼诗 壬寅

　　从来七日是灵辰，潜邸雍和礼法轮。鼍鼓螺笙宣妙梵，人心物色启韶春。今来昔去宛成岁，地厚天高那报亲。设以古希有二论，斯之吾亦始成人。余实康熙辛卯生于是宫也。

圣制新正雍和宫瞻礼诗 癸卯

梵天辉象界，昔日跃龙渊。例有叩新岁，那无忆少年。一斋大和盎，雍和宫之东为书院正室，皇考御题额曰大和斋。 四海量包全。迟曰人求旧，怀居理亦然。

圣制新正雍和宫瞻礼诗 丙午

例以新正礼，那能旧邸忘。圣踪余想象，佛道合宣扬。腊雪资田润，春风与物昌。于斯蕃五代，五福肇名堂。昔皇祖御书五福堂以赐皇考，因敬摹奎文，以颜楣额。今繁衍五代，皆是堂有以肇庆也。



圣制新正雍和宫瞻礼诗 丁未

宫号雍和即禁林， 雍和宫本皇考藩邸，登极后命名曰雍和宫。乾隆十年，予念斯地为龙池问谁于此称去声居 住 。

肇迹之区，非可亵越，因庄严佛像，选高行梵僧司守，以为祝厘之所。

亦惟调御堪演教，故每初正来致钦。孚甲春芜纔脉脉，排衙慧树自森森。跃龙悟到无心旨，不失由来赤子心。

圣制新正诣雍和宫瞻礼作 戊申

　　诗礼趋庭想象中，首春瞻谒历年同。频繁未敢奉神御， 雍正元年，我皇考就寿皇殿奉安皇祖御容，朔望瞻礼，牲新时荐。予即位后，亦就寿皇殿东室虔奉皇考御容以配。又于圆明园建安佑宫九室，恭移恩佑寺所奉皇祖御容于中，以皇考御容配东一室。顾瞻堂构，如见羹墙，皆所谓礼以义起者。兹雍和宫虽系皇考潜邸，未敢频奉神御，虑蹈宋代徧及郡国祀繁致亵之讥也。清净惟应作佛

宫。俯仰之间由是视，继绳所系切于衷。金仙端坐无言说，了示当前色与空。

圣制新正雍和宫瞻礼诗 己酉

禅枝根积雪皑皑，邸第诚应佛域开。庭宇依然滋肃穆，继绳宁敢负栽培。岂期莅政忽焉老，尚

忆生初于是孩。予以康熙辛卯生于是宫，至十二岁始蒙皇祖养育宫中。瞥眼光阴七十九，一心迥向证如来。

圣制新正雍和宫瞻礼诗 庚戌

跃龙真福地，奉佛永潜宫。此宫为皇考潜邸，雍正年间即称此名，后有人窃称宜赐和亲王居之者。朕以为皇考旧临御之殿，孰可当之，且和亲王府曾经回禄，向若听浮言赐之，则此地不可问矣。 尚忆初生我，忽来八十翁。亲恩宁有极，祖顾感无穷。百念一时具，难言色即空。

圣制新正雍和宫瞻礼诗 辛亥

龙飞参旧邸，象教叩新禧。雍若春生矣，和兮物识之。贞元转鸿运，顾复溯乌私。来每逢人

国朝宫史续编卷之六十一 五一九



国朝宫史续编 五二〇

日， 成人本在兹。

圣制新正雍和宫瞻礼作 壬子

首正谒潜邸，依例历来皆。不敢奉神御，大内之寿皇殿，御园之安佑宫，热河之永佑寺，皆供奉皇祖、皇考神御，以时瞻礼。兹于潜邸不敢复奉神御，恐不符三处之体，且虑贻黩祀之讥也

庶几惬佛怀。虔申无量座，静憩大和斋。仰缅当年志，春祺与物谐。

圣制新正雍和宫瞻礼诗 甲寅

新正瞻旧邸，老大溯初生。内圣学未至，外王治那成。万几惟益慎，一念敢忘诚。稽首吁天

贶，优沾霈六霙。

圣制新正雍和宫瞻礼示诸皇子诗 乙卯

跃龙宫自我生初，七岁从师始读书。廿五登基考承命，六旬归政祖钦予。予自幼龄仰蒙皇祖眷育，至乙卯岁践阼之初，即炷香告天，若蒙昊苍鸿贶，得在位六十年，即当归政，不敢上同皇祖纪元周甲之后更思多历年所，然其时实未计及予已二十有五岁，若至六十年则须寿登八十有五也。逮至五旬后始思及之，曾以此意奏知圣母。彼时圣母谆谕以予躬膺付托之重，天下臣民所系望，

即至六十年亦不当传位自逸。次晨予即以圣母所谕默奏上帝，若能长奉慈宁，寿跻颐庆，予亦何敢复执前愿？乃自丁酉年以来，所愿既虚，于是仍冀得符初志，至丙辰即当归政。今岁天恩申锡，竟获周甲纪元，明岁丙辰正月元旦，亲授大寳于嗣皇帝，吉祥

孰大于是。史册所纪，帝王受贶，无此优厚。今虽传位已近，而予益凛孜孜，不敢少懈。国策所云，行百里半九十者，更当日慎一日，敬承天祖之眷佑也。

月长日引勖无逸，物阜民安愧有余。深幸天恩锡符望，永言题壁示听诸。

圣制新正雍和宫瞻礼叠乙卯韵 丙辰

　　六旬归政告天初，适百常怀半九书。谁识帡幪恩锡昊，竟符精一训传予。户封刑措曾何有，正己安民惭尚余。邸地仰瞻忆髫岁。流光望九电如诸。



御制雍和宫瞻礼敬纪 丁巳

跃龙福地肇嘉祥，永驻春晖衍庆长。祖泽贻谋奕禩述， 雍和宫为皇祖世宗宪皇帝潜邸，登极后改邸为宫。肇祥福地，时雍协和，予仰沐慈晖，延洪笃祜，皆祖泽之留眙也。父恩垂训寸心蘉。盛时授受超尧舜，唐虞授受，本非一姓，是以格庙受终，即成易代。岂如我皇父干德健行，与天同体，大廷授受，训政如常，予承恩禀诲，得有遵循，诚祁皇父登极后，奉皇祖神御于雍和宫，至乾隆十年，又以龙池发迹之区，尤宜清穆，因装严佛像，选高行梵僧司守，永为荐福之所。即旧邸以申妥侑，视前代之别建原庙月游衣冠者，盖夐乎远矣。妫所不及也。原庙衣冠陋汉唐。

大德难名寰宇洽，敬思肯构迪前光。御制雍和宫瞻礼诗 癸亥

跃龙诚福地，泽溥十三年。衣德亹绳旧，传心敬绍先。道惟昌厥后，治勉继乎前。景仰弥增

凛，深仁奕禩延。

　　宫之东为书院。门三楹，入门为平安居，匾为世宗宪皇帝御笔。殿内高宗纯皇帝御笔匾曰： '因寄所托'。后有书室三楹，其北有堂。堂后为如意室，匾亦世宗宪皇帝御笔也。殿内高宗纯皇帝御笔匾曰：'与天游'。东室为佛堂，联曰：'于澹泊中寻理趣，不空色际忘言诠。'西室内圣祖仁皇帝御笔匾曰：'为善最乐'，高宗纯皇帝御笔联曰：'情将物外适，道与古人期。'

圣制如意室述怀 甲申

　　此室幼居曾，偶来感弗胜。无端朝夕里，不觉岁年增。墙见真徒语，庭趋那再能。踟蹰缅如意，可未负丕承。

圣制如意室诗 丙午

国朝宫史续编卷之六十一 五二一



寿皇殿兼永思殿

八品首领一，侍监。副首领一，无品级。太监十。专司御容前香烛、洒扫、坐更等事。首领月

银四两，米四斛，公费制钱七百。副首领月银三两，米三斛，公费与首领同。旧额首领一，嗣增副首领一。太监均

月银二两，米一斛半，公费制钱六百。旧额四，嗣增为十。

雍和宫

首领一，无品级。太监四。专司陈设、洒扫等事。首领月银三两，米三斛，公费制钱七百。 旧额

副首领一，嗣裁。 太监均月银二两，米一斛半，公费制钱六百。旧额六，嗣裁为四。

臣等谨案：宫中则例恭列雍和宫于寿皇殿之次，今遵移载。

兆祥所兼遇喜处

　　首领一，无品级。太监六。专司洒扫等事。首领月银三两，米三斛，公费制钱七百。太监均月银二两，米一斛半，公费制钱六百。旧额十，嗣裁为六。

打扫处

　　八品首领二，俱侍监。太监六十。专司各处打扫、运水、添缸、一应杂差、坐更等事。首领月银四两，米四斛，公费制钱七百。旧额首领一，嗣增为二。 太监均月银二两，米一斛半，公费制钱六百。旧额七十五， 嗣裁为六十。

　　熟火处

国朝宫史续编卷之七十四 六九一

院，以“东壁图书府”五字为韵，令翰林官各赋一诗，上得“东”字，大学士鄂尔泰得“壁”字，张廷玉得“图”字。又仿柏梁体联句，上首唱“重开甲子文治昌”一句，又赐《乐善堂全集》一部，《性理精义》一部。

世宗宪皇帝于康熙十七年十月三十日生，康熙四十八年晋封为和硕雍亲王，藩邸在安定门内柏林寺之西。迨御极后就其址改为庙，赐名雍和宫，内有天王殿、雍和宫、永佑殿、法轮殿、戒坛、万福阁、永康阁、延宁阁、绥成殿、关帝庙、观音殿，又有平安居、如意室、太和斋、五福堂、海棠院等所。

王熙，顺天人，谥文靖，坟墓在西直门外真觉寺稍西，兆域松楸无尺土寸木，所存者惟碑亭一座，巍然当道，贞珉无恙，亦其幸也。文靖顺治四年进士，改庶吉士，学清书。

谦郡王瓦克达，谥襄，礼烈亲王子也。子留雍，封镇国公，缘事革。孙台浑，封辅国将军，缘事革。乾隆四十三年特予一等镇国将军，世袭罔替，其玄孙洞福袭。王陵在西直门外广通寺之北，规模甚狭，想系后嗣不振，今已墙垣坍塌蓁蔓满径矣。

吴三桂先世，由徽州至高邮州，流寓辽东。父吴骧，母祖氏为祖大寿之女兄，三桂，大寿之甥也。有膂力，多智谋，巨耳隆准无须，鼻梁有伤痕，右高左低，中有黑纹如丝，非谛视不见也。忤其意则自扪其鼻，与人语，如疾言意无他，若闭唇微咳，声出鼻中，事必中

乾隆花园、文渊阁、景山之寿皇殿以及万春等五亭，西苑之宝月楼、白塔山、(即琼岛)先蚕坛、西天梵境、大圆镜智宝殿、阐福寺、快雪堂、极乐世界、万佛楼等处，皆先后兴建或改筑。惟内府档案，至今未曾整理公布；上列诸处，建筑年月，多不可考者。(如西花园、大圆镜智宝殿等。)兹就其年可考者，列举如左：

(1)改定熙和门名 乾隆元年(一七三六)改雍和门为熙和门，(注一)以别雍和宫故也。

(2)重修奉先殿 乾隆二年(一七三七)重修奉先殿。(注二)

(3)建建福宫 乾隆五年(一七四〇)于启祥宫之西建建福宫。(注三)惟乾隆自制建福宫题句云：『初葺建福宫，乃在壬戌岁，』然则当在乾隆七年(一七四二)矣。(注四)西御花园之建，不详史乘，然清宫史续编以之隶建福宫下，则亦当在此时。

(4)经营西苑白塔山 清宫史续编卷六十七，引乾隆制白塔山总记及南画、西

注一 清会典八六三。

注二、三 清会典八六三。

注四 清宫史续编卷五十六。

(1)建时应宫 雍正元年(一七二三)建时应宫于西苑，以祀龙神。(注一)

(2)定雍和宫名 雍正三年(一七二五)以国子监东潜邸为雍和宫。(注二)

(3)建咸安宫官学 雍正七年(一七二九)建咸安宫官学于西华门内。(注三)

(4)修大高玄殿 雍正八年(一七三〇)修大高玄殿。(注四)

(5)建斋宫 雍正九年(一七三一)于日精门长街之南，仁祥、阳曜二门之中，建斋宫五楹。(注五)

(6)修大光明殿 雍正十一年(一七三三)修大光明殿。(注六)

(7)建先蚕坛 雍正十三年(一七三五)建先蚕坛于北郊。(注七)

乾隆一代，兴建频繁，如宫禁之建福宫、西花园，(即民国十二年被焚之部)宁寿宫、

注一 皇朝文献通考王礼考。

注二、三 嘉庆一统志。

注四 日下旧闻考四一。

注五 清会典八六三。

注六 日下旧闻考四二。

注七 清史稿世宗纪。

时应宫 雍正元年(一七二三)建 皇朝文献通考皇礼考

雍和宫 雍正三年(一七二六)命名 嘉庆一统志

咸安宫官学 雍正七年(一七二九)建 同上

大高玄殿 雍正八年(一七三〇)修 日下旧闻考四一

斋宫 雍正九年(一七三一)建 清会典八六三

大光明殿 雍正十一年(一七三三)修 日下旧闻考四二

先蚕坛(在北郊) 雍正十三年(一七三五)建 清史稿世宗纪

熙和门 乾隆元年(一七三六)改 清会典八六三

奉先殿 乾隆二年(一七三七)重修 同上

建福宫 乾隆五年(一七四〇)建 同上

先蚕坛(在西苑) 乾隆七年(一七四二)建 清宫史续编六八

西苑白塔寺 乾隆八年(一七四三)重修 嘉庆一统志

承光殿南石亭 乾隆十年(一七四五)建 乾隆玉瓮歌序

恩福堂笔记 诗钞 年谱三四

业；同堂聚师弟，薪传递衍，始知桃李属春官。’

36部院各衙门，多有康熙、雍正、乾隆御笔额。嘉庆年间，颁各衙门箴，用励诸臣，惟步军统领衙门御制箴末云‘汝和钦哉’，殊深荣幸。

37西华门外福佑寺，后殿供奉神牌，书‘圣祖仁皇大成功德佛’九字，背面书圣制五律一首。地为龙潜旧邸，后改梵宇，坊书‘泽流九有’，人传为雨神庙云。

38高宗纯皇帝诞生于雍和宫；或相传为狮子园。此仁庙遗诏恭拟者所由误也。然前于丁卯岁，实録馆进呈《圣训》首载‘诞圣’一条，仁庙卽以为疑，饬馆臣查覆。经刘金门少宰凤诰奏，本圣制《雍和宫》诗，将圣集夹签呈进，上意始解。而圣制诗注谓‘予实于康熙辛卯生于是宫也’。则知狮子园之说，其讹传久矣。

39国初，满洲大臣近臣，每年春、秋跳神前期酿酒，卽不入直，家有子女出痘者，亦不入直，所以重祭祀，蕃户口也。

40大内合符，阳文也，留京办事王大臣值宿所守者；余皆阴文。大城则正阳、德胜二门，禁城各门皆有之，步军统领家亦藏之。余于嘉庆癸酉九月任事，开箧检视，则有雍正年间舅舅隆科多议奏清字折一册，内称：京城倘有警，白塔山信炮一放，号旗一起，王、大臣、文武百官及兵丁等，各趋所定之地守卫听令。九门皆有炮杆，何门紧急，先放何

26文庄公同怀皆科目出身………………………………………………………………………（三〇）

27父入咸安宫官学………………………………………………………………………………（三一）

28父以清文译朱柏庐《家训》……………………………………………………………………（三一）

29从弟重刊《乐山堂遗稿》………………………………………………………………………（三二）

30外祖善于择婿…………………………………………………………………………………（三二）

31元配习指画……………………………………………………………………………………（三二）

32《秋灯伴读图》…………………………………………………………………………………（三二）

33《比翼朝天图》…………………………………………………………………………………（三三）

34父子两代科场因缘……………………………………………………………………………（三三）

35春官六座六师生………………………………………………………………………………（三三）

36步军统领衙门御制箴…………………………………………………………………………（三四）

37福佑寺…………………………………………………………………………………………（三四）

38高宗诞生于雍和宫……………………………………………………………………………（三四）

39国初入值制度…………………………………………………………………………………（三四）

40《白塔信炮章程》………………………………………………………………………………（三四）

41太和门外石匮…………………………………………………………………………………（三五）

恩福堂笔记目録五

立于阼阶】。北教场自安定门至德胜门之间，亦有走车赛马之会，北京马道，以此处为最长而平坦，赛马者以此会及五月间永定门外之会为盛。三十日，雍和宫番僧亦有打鬼散祟之俗，其例与黄寺相同，游人较黄寺尤众，但无走马场耳。

十五日，上元节，市廛订灯之期，正阳门外大街各肆皆争挂新灯【此事以糕点铺最注意。】。内城如西单牌楼、东安门大街、东四牌楼、地安门外鼓楼之前，各铺户皆争奇悬挂全部绘图灯【如全部《三国》《西游记》《水浒传》《聊斋》《绿牡丹》诸说部。】。庚子以前，衙署如工部、兵部、光禄寺等，皆于仪门以外、大门以内，遍挂纱壁灯，名为祀神。彼时隶役家皆殷富，每岁攒钱以为新年半月娱乐，至开印前期【在二十日前一二日。】，则一律收去矣。

二月初一日，太阳宫庙会，凡三日。宫在崇文门外南冈子，平日极为荒凉，一年只此三日，庙外有走马场，但往者不多耳。

三月初一至初五日，为东便门内南河沿蟠桃宫庙会。沿堤摊棚林立，百戏杂陈，自崇文门以东至此，三里之遥，车马喧阗，人烟杂遝，有清明上河风景。庙之西南亦有走马场，因季春风和日暖，往赛车马者较太阳宫为胜。

十五日至二十八日，为东岳庙开庙之期，较每月朔望为热闹，谓之诞辰会【俗呼担尘。】。盖东岳天齐大帝之附会。至二十七八末日，游人香客为最盛，出入朝阳门者，肩摩毂击也。

清明节，江南城隍庙开放。庙在虎坊桥之南，地名南下洼，其地多丛葬处，庙居其北。有戏台，为

改修，已非旧观。自李文忠侨居之后，已成仕官行台矣。

柏林寺，在东直门内雍和宫东邻，盖金元之遗。殿宇宏敞，两廊群房内所存释藏经板，甚多彼教中珍贵之笈。西院前为行宫，庚子、辛丑间，凡验于官缺诸典，皆于此行之。后为僧寮，亦甚整齐修洁，当年留京办事处即设于此。后院为寺中祖堂，院有桫罗树二株，极大而古，所结之实即菩提子。【子无金线。有金线者，只宫内慈宁宫中一株耳。】

后海北岸之广化寺，古刹中之新者。闻光绪初年残败殊甚。后募化于恭邸，为之重修正院殿宇。【事在十年之后。】至南北院亦整洁，不知何时所建筑，恐非当年之旧，故至今恭王府中人视为家庙。闻其庙产并不丰，不足以养僧侣。

延寿寺，在东直门外，背临城壕，前门在顺城街路西。当年局面甚小，故其正殿坐西向东。殿庑左右有红绿牡丹二株，高五尺馀，花时灿烂富丽。惜地处偏僻，少人知者。此庙南北院增修屋宇甚多，皆后来住持僧募化所修，为某大刹下院也。

麟书，字芝葊，为豫王府近支宗室。咸丰癸丑进士，历官至武英殿大学士。当咸丰末年，由口差监督任满回京，住西直门内半壁街。境本偏僻，时局又不靖，群不逞之徒，觊觎其富有，夜聚明火，执仗行劫。孰知麟夫人夙娴武术，本将门之女。其父钟公福，曾从长文襄底定西域，后仕至乌鲁木齐提督，曾以武技传其女。是夜，以白蜡杆一支，打得群盗披靡，逃命不暇，是亦女中之豪也。夫人貌颀秀，不似如是之悍者。余藏有麟相致友人长信，述说此事甚悉。麟公之母，为铁梅庵尚书季

景福宫　高宗纯皇帝五福颂序有曰：宁寿宫后曰景福宫，我皇祖奉孝惠皇太后所居也。予既豫葺宁寿宫为归政后燕憩之所，而景福宫则仿建福宫中静怡轩之制鼎新之。

寿康宫　隆宗门之西为慈宁宫，又西为寿康门，门内为寿康宫。东暖阁联曰：福集璇图天永锡；祥开绮甲日重光。又联曰：光华呈爱日；仁寿遍和风。又联曰：凤集桐花来绛阙；鹤衔桃实自丹山。寿康宫后为寿安宫，本咸安宫旧址。

雍和宫　雍和宫在皇城东北，世宗宪皇帝藩邸也，登极后命名曰雍和宫。宫之东为书院，门三间。入门为平安居，后有堂，堂后为如意室。书院正室恭悬世宗宪皇帝额曰太和斋，又额曰为善最乐。联曰：种德在宽仁，俾昌尔后；立身唯忠孝，永建乃家。皆圣祖仁皇帝御书。

重华宫　重华宫，高宗纯皇帝龙潜时旧邸也。东室额曰芝兰室。世宗宪皇帝御书联曰：芰荷香绕垂鞭袖；杨柳风微弄笛船。宫之前为崇敬殿，额曰乐善堂。东庑为葆中殿，额曰古香斋。西庑为浴德殿，额曰抑斋。俱纯庙御书。

建福宫　抚辰殿后为建福宫，乾隆五年建。高宗纯皇帝额曰不为物先。东室联曰：交泰三阳肇羲象；敛时五福协箕畴。

安佑宫　安佑宫即鸿慈永祜，为圆明园四十景之一，乾隆七年建。仿寿皇殿之制，敬奉圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝圣容，岁时朔望瞻礼于兹。

瑞应宫　圆明园日天琳宇之中前楼东别院为瑞应宫，前为仁应殿，中为感和殿，皆祀龙神。

淡怀堂　堂系长春园正殿名。

深柳读书堂　圆明园澡身浴德之北，度河桥为望瀛洲。其北为深柳读书堂，额为世宗宪皇帝御书。

漪澜堂　西苑悦心殿前西行有石桥，为琳光殿。殿北延楼二十五间，左右合抱，为阅古楼，御定三希堂法帖嵌石壁中。北为漪澜堂，据琼岛北陆，规制略仿金山。联曰：籁动风满谷；波澄月一奁。阅古楼岩墙门出转东则遨山亭，又东北则酣古堂。联曰：石缝若无路；松巢别有天。漪澜堂之右有堂，额曰晴栏花韵。漪澜堂后为延南熏亭。联曰：五明招得熏风奏；七宝修成璧月清。

五福堂　雍和宫太和斋之东，其南为画舫，南向，正室曰五福堂。圣祖仁皇帝书额。堂后书室联曰：健行乾不息；逊志益无疆。

三希堂　高宗纯皇帝三希堂记：内府秘笈王羲之快雪帖，王献之中秋帖，近又得王珣伯远帖，皆希世之珍也。因就养心殿温室易其名曰三希堂。

摛藻堂　御花园在坤宁宫后。园正中为天一门，门之北南向为钦安殿。殿东稍北，叠石为崇山，山正中为石洞门，颜曰堆秀。左侧镌高宗纯皇帝御书云根二字。山之东为摛藻堂，藏四库全书荟要一万二千册。

乐善堂　百子门之北向为乾西五所，近东者今为重华宫，高宗纯皇帝龙潜旧邸也。宫之前曰重华门，门内为崇敬殿，额曰乐善堂。重华宫东室额曰芝兰室。

学诗堂　堂在景阳宫之后。高宗纯皇帝鉴定内府现藏之宋高宗所书毛诗及马和之所绘图卷，合箧藏

乾，体仁长人，大都为为君者而言。

花香鸟语　高宗纯皇帝诗云：寓物不留意，澄观可念心。昔时维志乐，今日切君临。映砌花香递，隔窗鸟语吟。巧簧度逸态，清麝护流音。宛转含旖旎，幽扬效静深。春台方詄荡，熙性愿林林。

日天琳宇　地为圆明园四十景之一。在汇芳书院之西南，前楼下之正宇也，其规制仿雍和宫后佛楼式。高宗纯皇帝诗云：天外标化城，不许红尘杂。灵台宝网中，时有钟鱼答。

鸠唤雨　鸠唤雨，得和字。高宗纯皇帝诗云：物性知时气，禽言善揣摩。阴晴候弗舛，感召理无讹。乍听邕邕叫，旋看蔼蔼挼。宁同闻弱管，喜是织空罗。耕已买䤥插，耘欣荷笠蓑。诚然披雭雭，岂漫唤哥哥。望矣夏云首，鸣哉今若何？勤农卜雨霈，恭己奉天和。

恬虚乐古　恬虚乐古，高宗纯皇帝诗云：艺院五车聚，心斋十笏余。居今爱稽古，取实亦凝虚。适可分阴惜，坦然尺宅舒。诗唯吟杜甫，史与论应璩。竹薄风乘爽，松乔月入疏。仰观兼俯察，妙义总如如。

龙应鸣鼓　龙应鸣鼓，得孚字。高宗纯皇帝诗曰：赋纪鼓鸣应，传称龙见雩。气无以潜辟，感有不言孚。

石钟乳　高宗纯皇帝诗云：千年石钟乳，幽穴葆其光。新出西山嵌穴间。涌脉资银气，成形本玉浆。一朝现山腹，几簇剔岩床。鳬氏难为铸，卝人未解相。桂林宁独占，蝉翼大称良。讵拟珍琼玖，堪因悟显藏。

先蚕坛于液池东北隅，相距甚迩。圣母皇太后以茧馆盛仪，宜致蠲洁，命改建佛宇。朕遵懿旨，爰出内帑，敕匠作葺其旧址，略为崇饰，宝坊杰竖，香刹双标云云。

白塔寺　寺在阜城门内，建自辽寿隆二年，塔制如幢，色白如银。至元八年，加铜网石栏。天顺二年，改为妙应寺。凡塔上锐下丰，层层笋拔也，白塔独否。其足则锐，其肩则丰，如胆之倒垂然。肩以上长项矗空，节节而起，项覆铜盘，盘上又一小铜塔，塔通体皆白。

柏林寺　寺在国子监东。高宗纯皇帝碑文云：京师各刹不胜记，而柏林寺以附近雍和宫特著。雍和宫者，我皇考兴庆潜邸也。皇考祝釐皇祖，故于康熙癸巳施檀重修，且请于皇祖，特赐万古柏林之额。

居庸叠翠　高宗纯皇帝诗引：居庸为九塞之一，见于吕览、淮南子，其迹最古。郦道元谓崇墉峻壁，山岫层深，路才容轨。容轨为得其实云。诗曰：断戍颓垣动接连，当时徒说固防边。洗兵玉垒曾无藉，守德金城信不穿。泉出石鸣常带冷，日寒峰暖欲生烟。鸣鞭阿那羊肠道，可较前兹获有田？又有诗曰：居庸天险列峰连，万里金汤固九边。雄峻莫夸三峡险，崎岖疑是五丁穿。岚拖千岭浮佳气，日上群峰吐紫烟。盛世至今无战伐，投戈戍卒蓺山田。按：居庸去京九十里，在昌平西北三十里，关之中延袤四十馀里。两山夹峙，一水旁流。骑通连驷，车行兼辆。先入南口，过关入北口。关中有峡曰弹琴，道旁有石曰仙枕，两崖峻绝，层峦叠翠。又有石城，横跨东西两山。南北设二门，炮台十二，置军卫以守之。南眺临军都，亦谓之军都山。

右鼓剥蚀已甚，约略知为田渔。既毕，归而韬弓戢矢之意。其曰天子，又曰嗣王者，乃因营邑思周之故都。及东周之王，故追述之。天子指幽王，嗣王指平王也。

国学许文正柏，前人皆有诗。然元初国学，非今之地，此因《元史》而误，盖未可信。

雍和宫，在国子监之东。地本世宗潜邸，改为寺，剌麻僧居之。殿宇崇宏，相设奇丽。六时清梵，天雨曼陀之花；七丈金容，人礼旃檀之像。飞阁复道，无非净筵；画壁璇题，都传妙手。固黄图之甲观，绀苑之香林也。宫东为书院，乃昔之山池，入门为平安居、如意室，石假山环之。正室曰太和斋，后为海棠院，又后延楼一带，树石丛杂。室中陈设，贴落胥乌，号神鼎之遗。岁时方泽毕事，临此园少歇，进膳更衣。从臣亦去朝服，换常服，定制也。寺僧分四学，曰天文学，曰祈祷学，曰讲经学，曰医学。学各有经论，文字不能相通，故始入某学，终身不迁。上殿诵经，座位亦分四列。惜其经皆梵文，无从证其法之精粗。

柏林寺，在雍和宫之东，亦巨刹也。相传寺僧某，道行高洁，世宗居潜邸尝往来，曾预示龙飞之谶。今寺西有行宫。

镶黄旗炮厂，在城东北隅，即所谓红夷大炮者。其巨者有大将军之号。按：炮制本始于金元，至明而精。及国朝入关，得其制。又得明代司炮之军，乃立八汉炮队，以配八旗，故至今炮队犹聚族居此。或云其先本亦由金元入明者也。

羊馆胡同，有前代废铜厂基。锻灰积过七八丈，褒延甚远。岁久坚凝如石，风雨剥蚀，颇具𪩘崿之

蕃出尚方，侍臣络驿来申敬。诏仿乌斯建此楼，班禅日居楼上头。至尊枉驾曾问道，御床龙扆窗前留。寺中老人发如雪，未语人前已凄绝。初来犹是道光年，先朝遗事从头说。翁言太宗创业初，达赖远贡来曼殊。预告圣清将一统，天下同归入版图。蒙古闻之齐稽首，愿陪臣妾供驰驱。初年从征林丹汗，后来摧服葛尔丹。不敢称兵还效用，须知此事古来难。世宗初年建此寺，不为求福有深意。遂令绝塞旧名王，列士称藩更无贰。忆昔登楼礼法筵，铺陈龙象惊人天。户旁银象被宝络，几上金灯光玉钱。锦绮衾裯九华帐，班禅卧处殊无恙。博山垆陈景泰蓝，白绫盖仿乌斯藏。雾阁云窗曲屈通，八十一楼同一状。当时不悟是升平，犹嗟未睹雍乾上。文宗晚年大阅兵，曾来寺前安御营。诸王济济尚年少，趋跄剑佩来相迎。暂驻寺中缘进膳，曾从傍舍见霓旌。明年八月风尘变，夷骑纷来满深殿。楼上洋刀光照壁，楼下宛马云连栈。七宝庄严转瞬空，五云楼阁须臾换。四部天王成露立，两行文子嗟星散。侍香无复旧时僧，衔泥忍诉梁间燕。自从尔后遂荒凉，古佛金容暗不光。三十年来不到此，开门秋草过人长。楼柱倾欹户全朽，无语阶前凝立久。御床无处想蟠龙，承尘半落馀科斗。阶下时遗金字经，草间偶露铜环钮。此情无计告他人，独对斜阳自怆神。不意飘零过半世，目中依旧见风尘。我言父老休嗟怨，万物从来能聚散。何况区区土木工，华严楼阁犹成幻。果使朝端久治安，一楼兴废何庸叹？不须别觅经世方，但将神圣法先皇。

黄、黑寺皆有跳步札之举。每岁以正月，黄寺十三日；黑寺十日。雍和宫二十一日；旃檀寺初六日，其法近古之大傩。至日，钦派王公听经，典至重也。而且绣衣、面具出自内制，诸大剌麻皆蟒

都门风土，例于腊八日，人家杂煮豆米为粥。其果实如榛、栗、菱、芡之类，矜奇斗胜，有多至数十种，皆渍染朱碧色，糖霜亦如之。饤饾盘内，闺中人或以枣泥堆作寿星、八仙之类，交相馈遗。明陈耀文《天中记》：宋时东京十二月初八日，都城诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥，谓之腊八粥。《譬喻经》谓诸米果煮粥，取逼邪祛寒却疾病。前人诗云：今朝佛粥更相馈。此风相沿已久。

旧俗元日至上元，各店例闭户半月，小肆亦闭五日。此五日中，人家无从市物，故必于岁底烹饪，足此五日之用，谓之年菜。近年各肆多不如前，初二日即交易，或初一日即然，谓之连市。然不开门，买者叩户而入。盖此半月中，贾人或拜年，或出游，肆中人少在者，故尔。

明人《帝京景物略》纪京师节物，今考之大致无异，而小有不同，别记之如右：

正月初一日，子刻后祀神，谓之接神。遍至戚友家拜于堂，谓之拜年。初二日，祀财神。初三日，旃檀寺打鬼。初五日，名破五。以前五日，禁妇女往来。初六日，归宁。琉璃厂开市。初八日，夜以油灯百八盏，祀星。十三日，试灯。黄寺打鬼。自初一至十五日，游大钟寺。十九日，游白云观。二十日，雍和宫打鬼。

二月初一日，太阳宫进香。人家以米糕祀日，糕上以彩面作鸡形。

三月初三日，游蟠桃宫。十五日至二十八日，游东岳庙。　清明日，南城城隍庙厉坛。人家上冢。

四月初一日至十五日，蓝靛厂广仁宫进香。西直门外万寿寺有庙市。初八日，各寺浴佛。人家煮青、黄豆结缘。廿八日，游北顶。

托卜札勒拉里岗，其出世皆非一地。后来世风日下，乃以兄弟叔侄姻娅递相传习，亦有各就王公子弟转生者，如锡呼图呼土克图为喀尔喀亲王之叔，达克巴呼土克图为阿拉善亲王之子，诺伊卓尔济呼土克图为四子部落郡王之子，似此难以枚举。又从前哲布尊丹巴呼土克图圆寂，适图舍图汗福晋有娠，众即指为其呼毕勒罕，及达月竟生一女，资为谈柄。甚至红帽喇嘛沙玛尔勒巴涎札什伦布之产，自谓与前辈班禅及仲巴呼土克图同系弟兄，皆属有分，唆使廓尔喀扰边界、掠后藏，卒烦兵革，始畏威效顺。当寇掠后藏，仲巴先期遁，其大喇嘛济仲扎仓等谬托占词，谓不可守，致众逃散，寇得肆掠。大军戡定后，将为首济仲逮至前藏，当众剥黄正法，馀犯解京治罪。又念积弊不除，将来私相授受，使番众猜疑轻视，或致生事，乃颁发金奔巴瓶于西藏。嗣后大喇嘛应出呼毕勒罕仍随其俗，令拉穆吹忠四人降神诵经，将所指呼毕勒罕之名，书签贮瓶，对佛念经。令达赖或班禅会同驻藏大臣，当众掣定一人，作为呼毕勒罕。其在各蒙古亦照是法，将所报呼毕勒罕之名，贮于雍和宫佛前之金奔巴瓶内，由理藩院堂官与掌印之扎萨克达喇嘛，公同签掣，以息纷竞。盖清朝之崇黄教，特借以抚驭蒙藏，所谓修其教，不易其俗，齐其政，不易其宜，而于惑众乱法者，仍以王法治之，与内地齐民无异，元明以来所未有也。是文刊碑立于雍和宫，昭示国人，迄今尚在。

目录

冠首 旧都附郭疆城总图

一 城垣略 城垣沿革 内城 外城 旧皇城 旧宫城 插图十五幅……………………一

二 宫殿略 前三殿 故官全部 插图二十三幅……………………一五

三 坛庙略 天坛 地坛 社稷坛 朝日 夕月坛 先农坛 神祗坛 先蚕坛 清太庙 孔庙 雍和宫 太高玄殿 堂子 帝王庙 关岳庙 都城隍庙 黄寺 东岳庙 插图四十一幅………三三

四 园囿略 中山公园 中南海公园 北海公园 （圑城附）景山 颐和园 玉泉山静明园 南苑 插图六十八幅………………五七

五 坊巷略 内城六区 外城五区 区图十一幅 插图八幅 附郊图二幅………………八九

六 陵墓略 陵十四 墓二十五 衣冠塚一 僧塔五 酒图十七幅………………一一七

七 名迹略上 内外城名迹五十一 插图五十五幅………………一三一

八 名迹略下 郊外名迹四十 插图六十八幅………………一五三

九 河渠关隘略 城郊河渠胍 长城 居庸关 插图十五幅………………一八五

十 金石略 劝学十八 弘法二十七 表忠二十四 清游四 攻古七 名笔三十一 韵事三 插图七幅………………二〇一

十一 技艺略 建筑 琉璃瓦 楠木做雕镶彩书叠山附 雕漆 景泰蓝 地毯 玉器古玩 纱灯 造花 镌刻 塑像 绘画 杂艺 笔墨 墨盒 锦盒 装潢 乐器 玩具 花树 插图四十八幅………………二一九

十二 杂事略 礼俗习尚 生活状况 杂剧评话 市井琐闻 插图十幅………………二四九

十三 编辑后语 ………………二六三

亭五。井一，在甬道西。殿中正龛祀孔子，东西龛祀四配，东西序祀十二哲。殿后崇圣祠，原名启圣祠，祀孔子之五世祖。雍正元年，加封孔氏五代并为王爵。殿左右为库房，东、西庑各十九间，配祀历代先儒。庙内松柏森森，风景絶佳，尤以大成殿前之古柏，为元祭酒许衡手植，（图二十五）历时六百馀年，郁茂蓊葱，最为著称。

图二十五　古柏

吴院《古柏行》：

夫子庙柏数十株，托根自与寻常殊。霜实时时垂玉琲，风枝往往鸣笙竽。含贞挺节亭亭竦，俨如冠剑森相拱。小者犹留十数围，交柯屈铁烟涛涌。一株参天势更奇，郁蟠元气何淋漓。摩挲岁月犹可识，许公手植非传疑。蛟龙攫拿雷雨作，黛色翻从半空落。斑鳞点尽秋后霜，百片青铜光灼烁。新甫山头樵径封，武侯祠堂碧草丛。西川东鲁远莫致，何由突兀撑晴空。当年元儒推第一，遗经辛苦穷编葺。嘉树裁培用意深，周模孔楷千秋则。至今偃盖拂云端，雍容子弟趋盘桓。岂徒材大资梁栋，直欲清香集凤鸾。君不见，上林崇台千尺高，青棠赤椑皆凌霄。若论岁寒坚卓骨，坐使万木惭丰标。雍宫管领真遭际，南荣岁岁涵葱翠。苍干临门映日寒，素华璧水萦波细。攀枝摘叶有所思，六馆三舍应京师。豫章七年人始知，不然丹漆将安施。

（十）雍和宫

雍和宫为北平名寺之一，在北新桥路东。系清康熙朝之雍亲王府，即雍正之潜邸，（时为雍亲王）。即位后，乃赐于章嘉呼土克图，为喇嘛修净之灵场。正门曰雍和门，门外有精制铜狮二。东、西各有碑亭，东面之碑系乾隆御笔，曰雍和宫碑。碑东有卖票处，游者购券入览，并为便利游人。标名下列十六处。

第一处：天王殿。殿门高处有布袋尊者像。（图二十六）像之高处有额。曰“现妙明心”。四天王塑像列两旁。院内有喇嘛说方碑，乾隆帝撰，长二千百五十四字，书汉、蒙、满、藏四体文。（详《金石略》。）

图二十六　布袋尊者

第二处：温度孙殿。有金属制之圆筒二，即著名之转轮是也。南面者，周围三尺五寸馀。北面者，周四尺。此殿有楼，楼上有欢喜佛，穷极丑怪。（图二十七）有金刚护法、观音化身、马王各像。

图二十七　欢喜佛（一）

第三处：雍和宫。正面有一高坛，供五尊佛像。中央遵一座像，曰当来下生佛，其背后雕刻极精巧。其东、西对面立者，为饮光、庆喜二佛（均译名）。佛前供七珍八宝，其中著名铜制之轮与檀城乐世界之模型。殿之左右壁，有十八罗汉像。

第四处：额木哥殿。有檀城，有三体佛、像正中为黄教祖师宗哈巴像，左又有班禅佛。

第五处：永佑殿。有无量寿佛，狮吼药师佛。左右两壁，有绣佛二十馀片。

第六处：东配殿。俗呼为鬼神殿，有五体欢喜佛。（图二十八）俱覆以布。堂扉之左右，有长大如犬之动物，高四尺，长一丈二尺，伸头对立，此谓之罗，蒙语谓窝托格。乾隆十九年八月二十日，上巡幸古林之额林嘉摩，亲手射击熊二头，一重九百斤，一重千斤，此即其模型也。有虎一、豹三。皆为乾隆捕获之物。左右持枪对立者即当日随行最勇敢之将军也。

图二十八　欢喜佛（二）

图二十九　法轮殿

第七处：法轮殿。（图二十九）全庙喇嘛全集于此诵经。殿中央设坛，供纯金佛像。其后宝座，无量寿佛一幅。又檀香木造之罗汉山，下有达赖喇

自交道口而北，曰安定门大街。其东为北新桥大街。北为头条、二条、三条胡同，方家胡同，再北为成贤街，孔庙、国学在焉（详《坛庙、名迹略》）。北为大格巷，极乐寺，前、后萧家胡同，牛角湾，五道营。在国子监以东者，砖儿胡同，官书院，汤家胡同，国家胡同。再北为安定门东城根。

自东四牌楼而北，为东四大街。其东为北小街，有孚王府，今为女子文理学院。

北平大学女子文理学院略史：

女子文理学院前身，为女子大学及女师范合并而成，初在石驸马大街。民国十八年，始租定朝阳门内民房（俗称九爷府）为校舍。二十年改称女子文理学院，院设学系，迭有变更。二十二年，奉令将原有十系并为五学系及两专修科，即哲学教育系、经济系、数理系、化学系及音乐专修、体育专修二科。

其西曰头条胡同、二条胡同。又北为三条、四条、五条、六条、七条、八条、九条、十条、十一条、十二条胡同。又北为辛寺胡同。汪家胡同，汪由敦时晴斋在此。船板胡同、石雀胡同、瓦岔胡同。其中南北直达之胡同，在西曰财神庙。在东曰新太仓。又东即北小街，北达东直门大街。自北新桥以东，东直门大街以北，大小胡同甚多，最著者有王大人胡同，永康胡同。北为雍和宫，又东为柏林寺，直达安定门东城根。

朝阳门大街中间直达之街，曰北小街。在北小街以东，朝阳街以北，曰烧酒胡同，弓箭营，吉兆胡同。东为五爷府，为空府大院，段执政住宅在焉。以北为旧太仓。其西为富新仓。北为兴平仓，东为南新仓。今已俱废，改为陆军医院、院校、卫生材料厂、陆军兽医学校、病马厂等。东直至仓北夹道。再北为王驸马胡同，蒋家胡同。又北曰东、西宋姑娘胡同。其东有扇子市。北为海运仓、北新仓。朝阳大学居其西。

朝阳学院略史：

朝阳学院由前校长汪有龄暨现任校长江庸，纠合同志捐赀创设，于民国二年七月正式成立。设法科、商科各系，定名朝阳大学。同年九月，教育部核准立案。民十七年，汪校长辞职，以江庸继任，照部令改称朝阳学院。十九年，重新立案，同时停办预科，遵部令附设高中，亦于二十一年，呈准市政府教育局转请立案。

陆军被服厂居其北。仓之东曰弓匠营，库司胡同，堂子胡同。东为南水关。又北即东直门大街。自东直门大街东头以北，小街以东，中间南北小胡同，曰药王庙胡同。北为东、西手帕胡同。再北曰羊管胡同。其东有俄国教堂，连延甚广，北至安定门东城，东北一方亦至东直北城根。在教堂以西以东，小胡同均以十数，不悉载。按，俄国教堂占地三百馀亩，有房二百三十七间。其成立历史，据东正总教会发行《二百五十年纪念册》叙述綦详，兹节译于下。

俄国东正教总会在中华北京创设之历史：缘在一六八五年，有俄国猎户、营业人、喀萨哥兵，偷渡黑龙江，移住中国边界，就地设城，名阿拉巴金。清康熙皇帝拟定派兵驱逐俄人。后阿拉巴金驻军三百五十名被迫投降。有纞故土返国者，有受俘虏者，馀者四十五人入华籍。凡入华籍之俄人，偕同神父玛克锡木·烈翁提耶夫，携眷来北京，于北馆圣母堂中。蒙康熙皇帝编入模范团，拨予北京东北隅地一所、庙宇一座，改建礼拜堂，即今之（北馆）东正教总会是也。此礼拜堂，今已建为两层，上层为行奇迹尼适来乙圣堂，下层为庚子华教众致命殉难之圣墓。神父玛克锡木于西历一七一二年故去，继其任者为大神父依拉烈翁，奉俄皇大彼得命令，于一七一五年来北京，为教会之领袖，并兼外交，遇事汇齐报告。后有俄国商队来华贸易，此项商队系由而政府组织谴派，继经中国政府指定玉河桥西，为俄商队寓所（即今之南馆俄公使馆是也）。并蒙康熙帝资助，建筑圣堂一座于寓所。惟后来华之阿拉巴金俄人居华日久，率与华妇女婚姻，越数代，除宗教以外，生活习俗及面貌，悉受同化而改变。盖当时中华宗教之信仰有极大之自由，故彼等仍能保其旧时宗教，以及于今日也。其后俄国锡诺德教务公署规定来华传教神父每十年一任，其职务专理东正教会堂务及作礼拜堂事宜。俄教士每有暇时，辄习中华言语文学，并从事译著，以广传教。如教士伊沃乞夫，大神父葩拉提，各有著作。一八六四年，俄国派遣专员掌理外交，从此教会屏去办理外交之事宜，得专力教务。一九〇〇年，值大神父英诺肯提乙斐古罗夫斯乞乙奉令为教会之领袖，适逢中国拳匪变乱之际，教会圣堂悉被毁尽无遗，于此患难中，因合利斯托斯之各殉难，致命中国教众凡二百二十二位。一九〇二年变乱之善后，大神父英诺肯提乙斐古罗斯乞乙升任主教，竭力经营教会，教会亦渐见扩充。（下略）。

图四　文丞相祠

图五　文丞相塑像

明桑悦《谒文山先生祠》：

衣带留题誓始终，小楼数载履虚空。谁云到死方无悔，要识持危不是穷。异物化生真幻语，元神出现亦精忠。堂堂祠宇还柴市，宋室全收养士功。

清赵翼《过文信国祠》：

须眉正气凛千秋，丞相祠堂久尚留。南渡河山难复楚，北来俘虏岂朝周。出师未捷悲移鼎，视死如归笑射钩。何事黄冠樽俎语，平添野史污名流。

三百馀年养士恩，故应未造泽犹存。半生声伎勤王散，一代科名死事尊。满地白翎人换世，空山朱噣客招魂。笑他北去留承旨，也是南朝一状元。

战罢空坑力不支，拚将赤族殉时危。死坚狱吏囚三载，生享门人祭一卮。血碧肯污新赠谥，汗青终照旧题诗。如何一本梅花发，分半南枝半北枝。

清秦瀛《谒文信国祠》：

天留正气作星辰，沧海横流系此身。风雨崖山思帝子，衣冠柴市泣累臣。北枝梦冷梅花月，南国啼残杜宇春。异代孤忠乡后进，从公碧血化青磷。（指明季殉难之李邦华）。

（三）柏林寺

柏林寺在安定门内，国子监东。（图六）建于元至正七年，有残经幢字泐在佛阁西。明正统中重建。庙宏壮，为北城巨刹。傍西旧有行宫，相传寺与雍和宫相近。清世宗居潜邸时，与寺僧尝相往来，其住持某，道行高洁，曾预示龙飞之谶。此行宫为当日世宗谈坐之处。庙旧有道藏板，现移白云观。又有清初龙板藏经板，现封存寺中。

图六　柏林寺

（四）隆福寺

寺在东城大市街之西北，今其地称隆福寺街。明景泰帝允太监兴安之请，建此寺，费数十万，四年馀始落成。殿宇五重，中有毗阁，高五层，下为大法堂。四周石栏，为当时南内翔凤殿旧物。今均颓败，惟庙寺尚盛，每逢一、二、九、十等日，百货具陈，游人众多，至今不替。

明释性柔《过隆福寺》诗：

金碧先朝寺，香灯出内家。松杉留古籁，栏楯落天花。爽入西山影，睛飞北阙霞。翠华行复驻，望望暮云遮。

查嗣瑮《杂咏》诗：

兴隆龙福两岧峣，南内移来土木饶。天子不开香火院，纷纷台省愧杨姚。

宋光熊《游隆福寺》诗：

玉石扶阑此尚存，秋风南内黯销魂。若教暂缓金仙祀，香火何如好弟昆。

古玩珍奇百物饶，黄金载橐尽堪销。阿谁携得三钱刺，尽日吟哦自解嘲。（康熙间宝应朱克生于慈仁寺，市以钱买客氏拜敝刺，赋《客氏行》。见《池北偶谈》。）

图十一　吕公堂老君

（十一）施茶庵（望恩桥附）

东安门内有桥，名望恩桥，上有庙，即旧日施茶庵。史载崇祯帝殉国后，以柳棺殡于东安门内施茶庵，即此。俗称庵为望恩寺。今已移建桥西，盖因桥名而讹。又《客窗偶谈》云桥寺本均名皇恩，以中官入选，由此沐受皇恩，讹为望恩，有冀幸之意。因桥及寺，则又讹之讹者也。

（十二）普渡寺

在东安门内南河沿内，今即名普渡寺巷，俗名玛嘎拉庙。（图十二）为清初摄政王多尔衮府第，府基甚崇高，后有大殿，异于诸王邸第。以多尔衮曾追尊让皇帝，故其府第亦依故事改为庙（如雍和宫亦其一例），为喇嘛唪经祈福之所。庙内古柏阴森，大半明时遗物，因此处为明之南内，或即翔凤殿遗址。庙内旧传有多尔衮死后以鱼皮所造肖像及五塔寺金刚宝座模型，今并无存。

图十二　普渡寺

（十三）皇史宬

在南池子南口。（图十三）为清时尊藏玉牒及列朝《实録》之所。内有大殿七间，东西配殿各五楹。殿内柱棂椽桷，均以白石为之，以为尊藏《实録》之用，今多颓坏。

图十三　皇史宬

流而荡，立之范防，是毗尼藏。不肆而拘，曷既厥能，非说所说，演最上乘。历年二千，旁行是宣，不显而晦，其义则玄。维此圣谛，如海无际，不有先觉，孰觉一世。皇元聿兴，爰有异人，食避有知，其性已仁。高道厚德，莅此讲席，人以允迪，而塞而辟。复营戒坛，为羯摩首，如大将担，众愒然受。仰承列圣，被之继光，感为建宫，厚不可量。生灭已传，诸大弟子，正法不坏，利及生齿。帝念不忘，饬臣孟頫，著铭于石，以告万古。皇庆元年三月吉日建。”

兴福头陀院碑

元袁桷撰。文略云：“兴福院在都城保大坊。其主僧尼舍尘，刻意问道，日惟一食。至元中，今平章政事王公毅、枢密副使吴公珪、福建宣慰使李公果见而异之，始买今院地。至大德某年，平章政事贾公某，与其夫人林氏，引见于皇后，下教出财帛，建其殿曰慈尊，俾开府知院月鲁公，奏其事于皇帝、皇太后，咸曰‘可’。延祐五年院告成。”云。

大承天护圣寺碑

元虞集撰。文略云：“天历三年四月，上幸近郊，观于玉泉之阳。谓侍臣曰：‘固祇园之地也。’秋八月，立隆祥总管府以领之，建寺。题曰‘大承天护生寺’。明年改元，至顺十年，始命大匠治木。二年四月，始作土功。三年，寺大成。敕命臣祖常、臣集、臣洪法、臣惠印制文刻诸碑。”

潭柘寺碑

《帝京景物略》云：“潭柘寺有元碑二，至正某年，危素记。”

大普庆寺碑铭

《蓟丘杂抄》云：“宝禅寺在崇国寺之街西，即元大承华普庆寺也。成化庚寅，供用库内官麻俊治宅，掘土得赵承旨碑，始知为寺基。乃复建佛殿山门。闻于朝，改赐额曰‘宝禅寺’。承旨旧碑废不复存。”

达摩祖师像

元李言恭书。在南横街口外圣安寺。

清康熙帝《旃檀佛像记》

（上略）。按元翰林学士程钜夫《旃檀佛像记》，佛道成，思报母恩，遂升忉利天为母，说法优填王，欲见无由，乃刻旃檀为像。自忉利复下人间，见所刻像，摩顶受记曰：“我灭度千年后，汝往震旦，广利人天。”自是像在西土一千二百八十馀年，龟兹六十八年，凉州一十四年，长安一十七年，江南一百七十三年，淮南三百六十七年，复至江南二十一年，汴京一百七十六年，北至燕京，供圣安寺十二年。又北至上京大储庆寺二十年，南还燕宫内殿五十四年，元丁丑岁三月，燕宫火，复还圣安寺五十九年。至元十二年乙亥，迎供万寿山仁智殿二十六年，乙丑还大圣寿万安寺后殿。又按，明万历间，释绍幹《瑞像来仪记》明记自万安寺迁庆寿寺，嘉靖十七年，寺焚，迁鹫峰寺一百二十八年。康熙四年，创建宏仁寺，自鹫峰寺迎供，至今又五十七矣。计自优填王造像之岁，当周穆王十二年辛卯，至康熙四年辛丑，凡二千七百一十馀年。昭昭瑞像，肇自西方，流传中土，光明营洁，今古常存。考历代之往迹，昭新创之宏规。勒诸贞珉，以记盛事云。

瑞应寺碑

汤右曾撰，文内略言寺旧为龙华寺，圣祖甫赐名。院内文光果实并蒂，传为盛事云云。

雍和宫碑

乾隆帝御制。文云：“皇考世宗宪皇帝，肇封于雍邸，在京师艮维，与太学左右相望。迨绍缵大统，正位宸极，爰命旧第曰“雍和宫”。设官置守，甍宇垩饰，无增于昔，示弗忘也。越岁乙卯，弗予昊天，龙驭上宾，攀髯莫逮。维时丧仪具展，礼当奉移，念斯地为皇考藩潜所御，攸跻攸宁几三十年，神爽凭依。倘眷顾是，乃即殿宇而饬新之，以奉梓宫，易覆黄瓦，式廓门屏，棂星绰楔，规制略备。洎山陵礼成于此，敬安神御，岁时展礼，至于今十稔。予小子绍庭陟降之忱，朝夕罔释，深维龙池，肇迹之区。既非我子孙析珪列邸者，所当亵处。若旷而置之日久，萧寞更不足以宏衍，庆泽垂焘于无疆。曩我皇考，孝敬昭事，我皇祖凡临御燕，处之适且久者，多尊为佛地。曰福佑寺，则冲龄育德之所也；曰恩佑寺，则鼎成陟方之次也。永怀成宪，厥有旧章，而稽之往古修真，本唐高龙跃之宫，慈庆乃渭水庆善之宅，宋则祥符锡庆，祠号景灵。咸因在潜之居，实曰神明之隩，先后一揆，今昔同符。是用写境，祇林庄严法相，香幢宝网，夕呗晨钟，选高行梵僧居焉，以示蠲明至洁也，以昭崇奉至严也，以介福厘至厚也。我皇考向究宗乘，证涅盘三昧，成无上正觉，施洽万有，泽流尘劫，帝释能仁，现真实相，群生托命，于是焉在，其特表范，晬容为章，净域已哉。予小子瞻仰之馀，间一留止，缅

不为剔除积弊，将来私相授受，必致黄教不能振兴，蒙古番众，猜疑轻视，或致生事。是以降旨，藏中如有大喇嘛出呼毕拉罕之事，仍随其俗，令拉木吹忠四人降神诵经，将各行指出呼毕勒罕名书签，贮于由京发去之金奔巴瓶内，对佛念经。令达赖喇嘛或班禅额尔德尼同驻藏大臣，公同签掣一人，定为呼毕勒罕，虽不能尽除其弊，而较之从前各任私意指定者，大有间矣。又各蒙古之呼毕勒罕，亦令理藩院行文，如新定藏中之例，将所有呼毕勒罕之名，贮于雍和宫佛前安供之金奔巴瓶内。理藩院堂官会同掌印之扎萨克达喇嘛等，公同签掣，或得真传，以息纷竞。）去岁廓尔喀之听沙玛尔巴之语，劫掠藏地，已其明验。虽兴兵进剿，彼即畏罪请降，藏地以安然。转生之呼毕勒罕，出于一族，是乃为私。佛岂有私，故不可不禁。予兹制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼毕勒罕众，所举数人，各书其名，置瓶中，掣签以定。虽不能尽去其弊，较之从前一人之授意者，或略公矣。夫定其事之是非者，必习其事而又明其理，然后可予。若不习番经，不能为此言，始习之时，或有议为过兴黄教者。使予徒泥沙汰之虚誉，则今之新旧蒙古，畏威怀德，太平数十年可得乎。且后藏煽乱之喇嘛，即正以法。（上年廓尔喀侵略后藏时，仲巴呼土克图既先期逃避，而大喇嘛济仲扎仓等遂托占词为不可守，以致众喇嘛纷纷逃散，贼匪始敢肆行抢掠。因既令将为首之济仲拿至前藏，对众剥黄正法。其馀扎仓及仲巴呼土克图，俱拿解至京治罪安插。较之元朝之于喇嘛，方且崇奉之不暇，致使妨害国政，况敢执之以法乎？若我朝虽护卫黄教，正合于王制，所谓修其教不易其俗，齐其政不易其宜。而惑众乱法者，仍以王法治之，与内地齐民无异。试问自帕克巴创教以来，历元明至今五百年，几见有将大喇嘛剥黄正法及治罪者？天下后世，岂能以予过兴黄教为讥议哉！）元朝曾有是乎？盖举大事者，必有其时与其会，而更在乎公与明。时会至而无公与明，以断之不能也。有公明之断，而非其时与会，亦望津而不能成。兹制降廓尔喀，定呼毕勒罕，适逢时会，不动声色以成之，去转生一族之私，合内外蒙古之愿。当耄近归政之年，复成此事，安藏辑藩，定国家清平之基于永久。予幸在兹，予敬益在兹矣。乾隆五十有七年。

隆福寺碑文

明景泰帝撰。文云：“皇帝敕谕工部等衙门：朕承祖宗大统以来，夙夜惓惓，惟以敬天法祖保安宗社国家为心，修德宏仁利济亿兆民物为务。然念一人之力有限，万方之愿无穷，以有限之力副无穷之愿，自非仰庇佛慈，安能俯遂凡欲？此非朕之私智，自我祖宗列圣相传以至于今莫能外也。盖佛之道，等慈能仁，导善化恶，救灾恤患，召福致祥。其神通之妙用，有非闻见所得而及，言语所得而尽者也。至于崇之则在，远之则散，又理之必然。此有天下国家，欲遂其无穷之愿者，所以不能不崇奬欤！京城有大慈恩、大兴隆诸寺，所以崇奬佛之教者旧矣，然皆居乎西北，而东未有，无以称朕祗崇之志。尔工部其相地于大内之左，为朕建大隆福寺，将以上隆祖宗在天之福，下集国家天下生民幽显无穷之庆。凡有材用，悉取之于官之现有者；军夫工匠，悉倩于官之应役者，一毫一力，不许有干于民。所司择日兴工绘图以闻。尔其钦承，毋怠勿忽。故谕。”至雍正三年重修，世宗御制碑文，云：“京城之内东北隅，有寺曰隆福。肇建于明景泰三年，逾岁而毕。工营构之费，悉出于官，盖以为祝釐之所。自景泰四年距今二百七十馀年，风雨侵蚀，日月滋久。朕昔曾经斯寺，有感于怀，兹乃宏施资财庀材，召匠再造山门，重起宝坊，前后五殿，东西两庑，咸葺旧为新，饰以彩绘。寺宇增辉焕之观，佛像复庄严之相。既告厥成，因勒贞石，以纪其事。夫佛之为道，寂而能仁，劝导善行，降集吉祥，故历代崇而奉之。然朕非以自求福利。《洪范》曰：‘敛时五福，用敷锡厥庶民，言王者之福，以被及群生，为大也洪，惟我皇考圣祖仁皇帝，功德隆厚，历数绵长，四海兆人，胥登仁寿之域。自古帝王备福之盛，无有比伦。朕缵嗣鸿基，思继先志，使遐迩蒸民，向教慕义，俱种菩果，各种福田，藉大慈之佑感召休，征以繁祉，井里安富，耄耆康宁，亨太平之福，永永无极。则朕所以受上天之景福，承皇考之庆泽者，莫大乎是此。朕为苍生勤祈之至愿也夫。雍正三年十月十二日。”

旧都寺庙碑碣，何止千百。兹仅取足为考古之助，及有关治忽者，録取如干事，尝鼎一脔，亦且快意吾意云尔。

为中国近代古文化史上一絶大损失。迨光绪年有颐和园之修，稍稍复见承平气象，虽视圆明园，瞠乎已后。然湖山清美，宫殿亭塔，错列纷耸，略变昔日宫室对称均齐之制。其中一部，如铜殿、荇桥、十三孔桥、谐奇趣等尚存乾隆清漪园之旧，长廊亦犹是昔日规模，要为近代罕有之巨构也。至若佛寺建筑著者，如雍和宫、护国寺、隆福寺，郊外之黄寺、碧云寺、五塔寺等，规模宏阔，制作精巧，亦足为都城生色。

图六　孔庙大门

以上略述自辽至清之建筑变迁沿革及各代特殊之点，不特注意艺术，抑亦有关文献。惟尚有数事，应为一述者：

（一）琉璃瓦

北京宫殿之伟丽色彩，大半由于琉璃砖瓦。汉代陶器已有着釉者，惟琉璃瓦正式纪録，实始于北魏。中稍衰歇，自隋何稠以緑甃为琉璃，其用复溥。宋李诫《营造法式》，有烧造黄色琉璃瓦之法。宋人使金，见琉璃瓦覆屋，深为惊叹，故知琉璃应用之广。当在金代至元而设专官矣。《元史·百官志》：“大都凡四窑，其一在三家店。”盖取材于西山，而循水道，以运至正阳门外之琉璃厂，以成制之也。至明，以内官典司其事。及清而工艺益精。《清一统志》：“凡陶甓之制，设立琉璃厂于正阳门西，以陶琉璃器具。质用澄泥，色有青黄翡翠紫黑緑。砖甓异名，各按模式。吻有大小，垂脊之饰，各有差等。”而工部则例有琉璃作，等差尺寸，物料价值，记载尤为详明。其制法，窑工多守秘密，李氏《营造法式》、孙氏《琉璃志》均略言之。北平营琉璃业者，以赵姓为最久最著，兹觅得其制品。数事见于图（图十二至图十五）又，琉璃制作，以北海九龙壁最为巨丽。（图十六）

图七　铁影壁

图八　智化寺万佛阁梁架

（二）楠木作

木工有大木、小木做法之异。小木属于装修，为楠木作，雕刻精巧，光泽可鉴。有善作房屋模型之匠师曰雷发达者，世为楠木作。雷生于明万历四十七年，卒于清康熙三十二年。清初以艺应募赴北京，康熙营建三殿，发达以南匠供役其间。嗣

赶会。会期之前，近畿各乡城镇皆有香会之集团首事者，制本会之旗，绣某社名称。旗后则金漆彩绘之笼榼，以数人担之而行，笼上缀彩旗鸾铃，导以鼓锣。担者扎黄巾，衣黄色袿，喧然过市。凡在会之户，闻声纳香烛、茶资如例，首事则薄记之。至期，香客入山，各认所隶之旗，趋入队中，一切瞻拜、休息、饮食、住所，由首事者指导招待，诚敬将事，从无欺蒙之弊，故旗字均标明某某老会云。凡祭赛事毕，先后散于庙内，外肆摊购绒绫花朵，插帽而归，谓之戴福。遥望人群，则炫烂缤纷，招颤于青峰翠陌间，其风物真堪入画也。

《朝市丛载·三顶庙会竹枝词》：

盈眸苍翠望全迷，人影衣香踏緑蹊。一路树阴遮不断，河风吹送草桥西。（中顶）

西山一路少风尘，近水楼台点缀新。障目峰峦烟幂树，树阴深处憩游人。（西顶）

南城一出醉无涯，倦眼时醒眺望赊。多少少年归去晚，天桥一路跑飞车。（南顶）

雍和宫、黄寺打鬼，此蒙古俗，而旧都喇嘛庙行之，亦傩之义也。每岁旧历正腊，两处聚番僧，开坛礼佛，鸣钲击鼓，以数十众戴药乂面具，作阿修罗状跳舞驰突。馀众则持金刚杵，摇铎唱咒，逐之远地，以净界域。士女云集，寄庄严于游戏，若傀儡登场，甚可乐也。

图二　雍和宫打鬼上

雍和宫打鬼下

旧京人民习见官仪，礼貌是尚，故宾客往来，应对周旋，虽中下社会，亦无不适中程式，他处人往往嫌其虚伪，而以油子嗤之。然本性多近质实，凡故家老辈接见子弟后进，礼倨而辞直，貌严而情亲，仍不失先民矩范也。

人民互助，有所谓带子会者。（见枝巢子《旧京琐记》）。入会者率为工业平民，或自顾衰老，或家有老亲，月纳微资。猝有死亡，报之于会，则敛事毕备，至于鼓乐棚杠，以迄庖茶奔走，皆会员也。人各击一白带，故曰带子会。近来又有寿缘会之设，会址规章，均经官府立案。其法以千人为一组，每月若有在会会员死亡，则其馀之会员各纳币三角为赙，而丧家可得三百元之赙金。凡纳赙金，附纳币六分，以为会中办事之费。

窝窝头会者，始于清末慈善团体。其食料搏黍屑制成窝帽形，故曰窝窝头。此会专为救济贫民，集资于众，不足则演义务戏充之。其资纯为勤募，无一定之收支，不仅赈饥，兼畴御寒冬，令馁无告皆由会中赒恤之。

（二）生活况状

衣着之宜，旧家必准礼法，谓之款式，俗曰得样。大抵色取其深，以尘土重，

半系旧货，新者絶不加入。以其交易皆集于清晨，因名晓市，或谓鬼市，亦喻其作夜交易耳。俗呼小市，误。旧传此项市场非官设，缘有世家中落，思以动产易米柴之资，复耻为人见，因于凌晨提携旧什物，至僻处兜售，遂相沿成市，故至今晓市仍多在僻处。北平有晓市三，一在宣武门，一在德胜门，一在崇文门。宣武门地近琉璃厂，故多骨董书画，德胜门多旧家具，崇文门则以估衣为大宗也。

（2）庙市

庙市俗呼庙会。旧京庙宇栉比，设市者居其半数，有年一开市者，如正月之大钟寺、白云观、火神庙、黄寺、财神庙、雍和宫、东岳庙；二月之太阳宫；三月之江南城隍庙、蟠桃宫；四月之万寿寺、北顶；五月之卧佛寺、都城隍庙、南顶；六月之善果寺、中顶等是。有月开数市者，如土地庙、白塔寺、护国寺、隆福寺等是，每至市期，商贾云集。月开数市者，所售多系日用之品，如隆福寺之古玩旧书，护国寺之藏香青果，白塔寺之木碗花草，土地庙之木器藤器，皆属特有。年开一市者，所售多系耍货，如白云观之小漆佛，财神庙之纸元宝，太阳宫之太阳糕，北顶之草帽、花篮，城隍庙之莲花灯，大钟寺之风车。游人每以购归为乐，故操上业者，无不利市三倍，今则略逊矣。至于火神庙之珠宝文玩尤喧腾人口，惟赝品充斥，非内家不敢一问也。年开一市者，多有香会，如秧歌少林、五虎开路、太狮少狮、高跷杠子、小车中幡等是。俗误称庙会，或基于是。月开数会者，亦设有杂耍场，惟未若前者之能称会耳。

（3）书摊

平市书摊，向称琉璃厂、火神庙，今则东安市场、西安市场、西单商场、隆福寺、护国寺，随在皆是，琉璃厂已不足豪矣。康熙朝，买书者率趋慈仁寺，且长年有书摊，不似今之庙市，仅新春半月耳。相传王文简晚年名益高，海内访先生者，率不相值，惟于慈仁寺书摊访之则无不见，亦佳话也。又考，乾隆癸巳开四库馆，聚书于翰林院，分三处：凡内府秘书，发出到院为一处，院中旧藏《永乐大典》，内有摘抄成卷，汇编成部之书为一处；各省采进民间藏书为一处。分员校勘。每日清晨诸臣入院，设大厨供给茶饭，午后归寓。各以所考某典，详列书目，至琉璃厂书肆查访之。是时江浙书贾，亦奔凑辇下，邮书海内，遍征善本。书坊以“五柳居”“文粹堂”为最。按是说是书肆而非书摊也。今之设摊者略分二种：一为专售旧本秘本之书摊，入隆福寺、护国寺、火神庙、西安市场等是；一为专售新版洋版之书摊，如东安市场、西单商场等是。间有并售者，亦属附带，而非大宗。二者以后列之一种营业为佳，亦可见我国之时尚矣。

（4）店肆

旧都集市之外，而银号则曩推恒庆、恒肇四家，谓之四大恒。行使银票，贵重一时。又有所谓钱铺，随意书条，一、二吊而数十吊，市上通用，无虞赝顶。汇兑庄则山西贾为之，交游阔绰。而金店则门面辉煌，实无所储，皆以代人纳资入官为业。自国家团体组设银行，此项营业遂消息矣。

绸缎肆以山东孟氏祥字号为巨，货品亦佳，虽近来花样翻新，他商于市上贬价，而如“瑞蚨祥”等号则守其故，常趋购者仍不稍减云。

药肆有专售秘制一种，传之数百年，成巨室者。如酱坊胡同庄氏独脚莲膏，土儿胡同“同德堂”之万应膏，观音寺“雅观斋”之回春丹，鹿犄角胡同雷万春之鹿角胶，皆以致富。

“月盛斋”以售酱羊肉出名，能装匣远赉，经月而味不变。铺在户部街，左右皆官署崇楼碍目，此斋竟独立于中，巍然不移。

木器集于东大市，率为旧式檀梨硬木，往往为旧家所售出者。在东、西四牌楼者曰嫁装铺，并箱幮奁具亦备，多为染色伪品。

南纸集于琉璃厂，昔以“松竹斋”为巨擘，纸张外兼及文玩骨董。厥后“清秘阁”起而代之，其馀诸家皆不如其工致。近惟“荣宝斋”尚为优美也。詹大有、胡开文之墨，贺莲青、李玉田之笔，周全生之折扇，虽各设专铺，而南纸店代销反较广也。

旧日都市亦颇留心广告术，特极幼稚，如黑猴公之帽铺柜上，踞一大黑猴；雷万春之鹿角胶，门上挂大鹿角；扇铺檐际则悬一大扇，皆足引人注