《燕京岁时记》是清代满洲镶黄旗文人富察敦崇撰写的北京岁时风俗杂记，成书于光绪三十二年（1906年），1961年由北京出版社整理再版，收录于《北京古籍丛书》系列。该书基于作者对北京民俗的实地观察，系统整理清代北京地区节令习俗、市井活动与宫廷礼仪，并与潘荣陛《帝京岁时纪胜》合编互证。全书按四季节令编排一百四十六则条目，涵盖元旦祭神、冬至赐膳、端午采药等岁时活动，兼载蛐蛐豢养、春牛制作等贵族消遣与民间技艺 。内容融合文献考据与市井见闻，既引述《荆楚岁时记》等典籍追溯民俗源流，也记录酸梅汤制法、破五禁忌等生活细节，同时包含作者对评书、大鼓等市井文化的批判态度。该书现存1961年初版本及多语种译本，为研究晚清北京社会风貌提供重要史料。
《北平岁时志》是广东东莞籍北京史学家张次溪于20世纪30年代编纂的民俗著作，2018年经文史学者高辰整理后由北京出版社出版。该书诞生于抗战初期，原版因时局限制仅在专业领域流传，简体横排版旨在普及北京历史文化 。
全书以农历十二个月为纲，按月辑录北京岁时风俗古籍文献。每月前半部分为作者对时令习俗的解析，融入其亲身经历与晚清至民国的民俗变迁观察；后半部分按日期汇编史料原文并标注出处，系统梳理传统节庆礼仪。张次溪通过文献引证与个人记忆结合，再现旧京月令风物与市井生活图景，内容涵盖节令习俗、饮食传统及庙会活动等，形成北京社会文化传统的横切面。该书被纳入《北京古籍丛书》系列，采用简体横排形式平衡学术性与普及性。
《旧京琐记》是清代夏仁虎撰写的史料笔记，成书于清末民初。作者系江苏江宁人，光绪年间迁居北京并任清廷刑部、邮传部等职，1920年代末自印初版，分俗尚、语言、朝流、宫闱等十卷，系统记述清末北京城厢市肆、科举制度、宫廷仪制及市井风俗。书中以亲历见闻为基础，记载清流官员生态、外官"冰炭敬"制度、满族贵族联姻习俗等社会细节，兼考白塔寺等古迹沿革。
该书历经多次刊印，1920年代线装本标注"枝巢藏版"，1970年台湾铅印本与1986年北京古籍出版社版共同传承文本 。内容涵盖庚子国变社会乱象、京官生活成本、书吏奢靡风气等多元题材，对研究晚清城市史具有原始文献价值 。夏仁虎晚年参与编修《北京市志稿》时延续了该书的纪实风格。
《旧京遗事》是明代史玄撰写的笔记著作，原书现存版本存在字迹不清、部分页面残缺，由北京古籍出版社于1986年整理出版，与《旧京琐事》《燕京杂记》合订。全书记载北京城建筑布局，涵盖九门构造、皇城规制及万寿山等皇家园林 。书中实录重大事件，兼载市井商税征收 。作者史玄字灵籁，号弱翁，吴江松陵镇人，与吴易等人并称“东湖三子”。除本书外，著有《弱翁诗文集》《河运注》等 。书中保存宫廷春节贴门神仪式记载：“禁中岁...腊月二十四，将门神奉安于各殿”...，记载刑场管理规制要求大兴县收尸、宛平县验首 ，并反映苏州厨人包办京师筵席的饮食风尚 。
《燕市积弊都市丛谈》是晚清时期北京社会民俗的纪实性文献，作者为逆旅过客。该书以笔记形式收录北京旧社会民俗及戏曲曲艺相关史料，被列为笔记类民俗志的典型代表。书中内容基于作者亲身经历与个人见闻，聚焦市井生活细节，涵盖旧时北京城市风貌的客观记述，体现平民视角的日常生活观察。其文体特征表现为经验性记录与日常化叙事视角的结合
《延庆州志》是由清代延庆知州李钟俾主持编纂的地方志，成书于乾隆七年（1742年）。该志详细记载了明代至清初延庆地区的行政沿革、地理考据与灾害事件，其中对永宁卫设置时间的辨析、夷舆县故城方位考证及康熙五十九年地震记录等内容具有重要史料价值。志书编纂历时十余年完成，经现代学者系统整理后成为研究延庆历史地理的核心文献。
