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第371页
天子、诸侯,其于五服绝及旁期,虽则兄弟,实君臣也;臣之服君,犹子之服父,故诸侯有以兄弟为后而各为一世者。《
春秋
》于僖公之跻,书曰“从祀先公”,从祀,顺祀也。臧文仲纵逆祀,夫子讥之,逆祀,非昭穆也,曰顺曰逆,厥义甚明。
第374页
知援据何书,意必非杜撰。而夫人慷慨赴死之节,仅赖是书以传矣。又《东周列国演义》记晋文公朝王于河阳一事,按《
春秋
》书:“天王狩于河阳。”《公羊传》以为:“召王,贬也。”然
第384页
幻术,非真有姮娥传人间法曲也。按:“姮娥”或作“嫦娥”,实由“常娥”而衍,而“常娥”则出于“常仪”。《吕氏
春秋
》:“黄帝使羲和占日,常仪占月。”其与羲和并举,盖黄帝之臣也。后世以羲和为日,衍而为羲驭,为羲轮,渐亦以常
第470页
,心甚喜之。云开岳气如森玉,春尽湘波似泼油。珍重图成千里寄,知余舍此百无求。”“数尺鹅溪作卧游,画中荣落即
春秋
。忘情是处堪三宿,归老终思卧一丘。头白几看花灼灼,官清频致黍油油。颇闻办就双芒屦,大药深山好共求。”其下又
第496页
君虽多病早逝,当嘉庆癸酉先生卒时,实亲治丧葬;谓为“卒无子”,误矣。又按:先生生于乾隆癸酉,卒于嘉庆癸酉,
春秋
六十有一;印丞诗注作六十,亦小误。又先生抄本年谱,于桂馨生作八月初十日;以此卷证之,亦误。至曹锡麟,字受之
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