天子、诸侯，其于五服绝及旁期，虽则兄弟，实君臣也；臣之服君，犹子之服父，故诸侯有以兄弟为后而各为一世者。《春秋》于僖公之跻，书曰“从祀先公”，从祀，顺祀也。臧文仲纵逆祀，夫子讥之，逆祀，非昭穆也，曰顺曰逆，厥义甚明。

知援据何书，意必非杜撰。而夫人慷慨赴死之节，仅赖是书以传矣。又《东周列国演义》记晋文公朝王于河阳一事，按《春秋》书：“天王狩于河阳。”《公羊传》以为：“召王，贬也。”然

幻术，非真有姮娥传人间法曲也。按：“姮娥”或作“嫦娥”，实由“常娥”而衍，而“常娥”则出于“常仪”。《吕氏春秋》：“黄帝使羲和占日，常仪占月。”其与羲和并举，盖黄帝之臣也。后世以羲和为日，衍而为羲驭，为羲轮，渐亦以常

，心甚喜之。云开岳气如森玉，春尽湘波似泼油。珍重图成千里寄，知余舍此百无求。”“数尺鹅溪作卧游，画中荣落即春秋。忘情是处堪三宿，归老终思卧一丘。头白几看花灼灼，官清频致黍油油。颇闻办就双芒屦，大药深山好共求。”其下又

君虽多病早逝，当嘉庆癸酉先生卒时，实亲治丧葬；谓为“卒无子”，误矣。又按：先生生于乾隆癸酉，卒于嘉庆癸酉，春秋六十有一；印丞诗注作六十，亦小误。又先生抄本年谱，于桂馨生作八月初十日；以此卷证之，亦误。至曹锡麟，字受之