光绪二十三年（1897），谭嗣同著成《仁学》一书。《仁学》是谭嗣同在哲学思想上的代表作，反映了他在由旧学转变为新学过程中新旧思想之复杂和矛盾的交织。首先，表现在哲学的世界观上，他有继承中国古代唯物主义思想传统的一面。其次在认识论方面，他既承认认识来源于客观实体，感官接触是人们认识的出发点；但又怀疑一般感性认识的可靠而夸大感性认识的相对性，于是由相对主义的怀疑走向了神秘主义的“顿悟”论。第三，在谭嗣同自相矛盾的思想体系中，既包含“日新”说的辩证法思想，还含有形而上学循环论的成分。此外，谭嗣同还动用“日新”说以论证社会法制也不是僵化不变的，而是随着时代的变化而不断变化发展。他明确提出“汉唐无今日之道，今日无他年之道”，为变法维新运动提供理论根据。谭嗣同《仁学》中的思想矛看。既说明他为了寻求救国救民的真理而表现出来的勇敢精神，又反映了他作为当时先进知识分子在思想上的局限性。

《国闻报》是戊戌变法时期维新派重要报纸之一。光绪二十三年（1897）十月初一日，由严复、夏曾佑、王修植等创办于天津。日报。严复等主编。十一月十五日起增出旬刊，名《国闻汇编》。以“道上下之情”，“通中外之故”为宗旨，宣传西学，鼓吹变法自强。载有上谕、论说、外电以及各地新闻。并派记者到国外采访。造反外国报刊达百余种。《国闻汇编》曾按期连载严复译述的《天演论》部分内容，阐发保种保群自强进化之公理。该报与上海《时务》南北响应，在维新运动中起了很大作用。光绪二十四年正月《1898》，旬刊停办，共出六册。八戊戌政变后，日报转售与日本人。

《清议报》是戊戌变法失败后维新派的主要刊物。光绪二十四年（1898）十一月十一日，在日本横滨创刊。旬刊，用孔子纪年。发行兼编辑署“英人冯镜如”，实为梁启超主编，麦孟化、欧榘甲等辅佐。以“主持清议，开发民智”为宗旨，鼓吹保皇立宪。设有论说、名家著述、文苑、外论汇译、纪事、群报撷华等栏目。“国闻短评”开日后各报“时评”之行；介绍西方资产阶级社会政治学说与文化学术等。曾首先发表谭嗣同所著《仁学》的一部分内容。光绪二十七年（1901）十一月十一日，因报馆失火而停刊。共出一百期。此后，横滨新民社曾出《清议报全编》二十六卷，但内容有较多增删，编次亦与原刊不同。

《时务日报》是戊戌变法时期维新报的报纸，光绪二十四年（1898）闰三月十五日在上海创刊。当时，《时务报》已风行全国，但月只三册，又以提倡变法为主，经理汪康年乃别出此报，纪载中外大事，评论时政得失，“转圜时务，广牖见闻”。并革新片面，增加材料，分栏编辑，用报纸两面印刷，开我国日报改进之机。六月，《时务报》改为官报，七月，《时务日报》亦改名《中外日报》，出至宣统三年（1911）停刊。

光绪二十四年二月（1898），杨锐等联合旅京川籍同乡，在北京四川会馆发起成立蜀学会，以期互通声气，共同讲求变法维新。三月，扩大加入保国会。

光绪二十六年（1900）一月二十五日，兴中会机关报《中国日报》（又名《中国报》）创刊，报社社址在香港士丹港丹利街二十七号。报名为孙中山亲守，取“中国者，中国人之中国”之意。《中国日报》每日出两大张，分栏编排，内容以政治和经济方面的新闻和评论为主。《中国日报》的社长兼总编辑，由孙中山早期革命活动的战友陈少白担任，协助他经营报纸和负责编辑撰稿工作的先后有王质甫、杨肖欧、陈春生、郑贯公、廖平庵、卢信、陈诗仲、黄世仲，洪孝衷、陆伯周、冯自由等。该报初创时，发表了《中国报序》，阐明其办报宗旨在“欲使中国维新之机勃然以兴”，“使中国之人明外交之道”，“识内治之理”，“知农工商矿之利弊”，“举凡中国旧染污俗又将一洗而新之”，没有直接亮出革命旗号。半年以后，言辞才逐渐趋于激烈，并直书革命字样于报端。此后该报公开提倡民族民主革命，猛烈抨击清政府的黑暗统治，报道各地革命党人的活动，介绍西殴、美国资产阶级的自由、平等、人权学说。相继发表《解辫发说》、《论民权》等文章，报导了东京革命党人发起的“支那亡国二百四十二年纪念会”活动，并全文刊登章太炎写的纪念会宣言，还发表了要国人警惕俄国侵吞国土的文章《中外关系论》等，被称为“中国革命提倡者之元祖”。在《中国日报》创刊两个月后，该报又办了一个旬刊《中国旬刊》，设论说，中外新闻、中外电音、视听录、衡鉴录、党局、鼓吹录（杂俎）等栏目，每期一万二千字。主编由杨肖欧、黄鲁逸担任。旬报于光绪二十七年三月停刊。

光绪二十八年（1902）十月九日，由梁启超主编的《新小说》月刊在日本横滨创刊。主要编辑者有韩文举、蒋智由、马君武等。刊特以发表小说为主，兼及诗歌、戏曲、笔记和文艺理论。创刊号上，发表了梁启超的小说理论名作《论小说与群治之关系》。文章对小说的社会作用、社会影响、在文学中的地位及艺术特点等问题，进行了全面的论述，并第一次提出小说必须改革的主张。梁启超在该文中指出：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”，“欲新政治，必新小说”，对此后小说理论研究的展开、创作的繁荣产生了深刻的影响。在创刊号上，还发表了梁氏的小说《新中国未来记》，此后还连载了吴趼人的《二十年目睹之怪现状》等作品，或暴露当时社会的阴暗，或提出社会改革的设想，多与时局政治相关，染有浓厚的改良主义色彩，开创了晚清小说发展的新阶段。《新小说》的创刊，可视为近代中国粗具规模的新型小说刊物的发端，它与后来创刊的《绣像小说》、《月月小说》、《小说林》被称作晚清四大小说杂志。

光绪二十八年（1902）五月十二日，曾担任过法国驻蒙自领事馆雇员的英华，在资本家、商人柴天宠、王郅隆资助下，在天津主办的《大公报》创刊。主要编辑和撰稿人有方定六、刘孟扬、王瀛孙、黄与三、郭定森等。《大公报》的主要政治倾向是拥护维新改良，亦曾为立宪运动大造舆论。《大公报》以敢于直言在社会上较有影响，曾指名道姓地批评炙手可热的直隶总督袁世凯，并刊载了沈荩被杖杀事件。在戊戌党禁尚未解除之际，还登过清朝钦犯梁启超的文章，该报比较注重社会上的重大事件，“从大处落墨”而不屑于登载“猥邪琐屑之事”。因此《大公报》的发行量较大，刚创刊即有三千八百份，三个月后达五千份，在资产阶级、小资产阶级和上层知识分子层中颇有影响，亦是当时华北地区最引人注目的一份报纸。

光绪二十九年（1903），《铁云藏龟》抱残守缺斋石印本印成刊行，是为中国第一部著录甲骨文的书籍。先是，《老残游记》作者刘鹗发现当时作为中药的龟板甲骨上刻有文字，便收购了大批有文字的甲骨，收藏达五千余片。他经过整理挑选，精选出一千零五十八片，著录成《铁云藏龟》一书。

光绪二十九年（1903）八月十五日，《新小说》杂志第八号，开始连载吴趼人创作的《二十年目睹之怪现状》。这是一部带有自传性质的作品，全书共八册，一百零八回。通过九死一生（即作者的影子）在二十年中耳闻眼见的无数怪现状，向读者描绘了一幅行将崩溃的清帝国的社会画卷。书中所反映的社会面比较广泛，不仅写了官场人物，洋场才子，而且旁及医卜星相，三教九流。但它的重点还是暴露官场的丑恶污浊。作者吴趼人，广东南海人，生于同治五年（1866），是晚清最多产的小说家，共创作小说三十余种。