于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保 ，汉族，浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市上城区）人。明代大臣、民族英雄、军事家、政治家 。永乐十九年（1421年），于谦登进士第。宣德元年（1426年），以御史职随明宣宗平定汉王朱高煦之乱，因严词斥责朱高煦而受宣宗赏识。后巡抚河南、山西。宣德五年（1430年）又以兵部右侍郎巡抚河南、山西等地。明英宗时因入京觐见时不向权臣王振送礼，遭诬陷下狱，因两省百姓、官吏乃至藩王力请而复任。土木之变后，英宗兵败被俘，他力排南迁之议，坚请固守，升任兵部尚书。明代宗即位，整饬兵备，部署要害，亲自督战，率师二十二万，列阵北京九门外，抵御瓦剌大军。瓦剌太师也先挟英宗逼和，他以“社稷为重，君为轻”，不许。也先无隙可乘，被迫释放英宗。和议后，于谦仍积极备战，挑选京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守，边境得以安宁。当时朝务繁杂，于谦独运征调，合乎机宜。其号令明审，令行政达。他忧国忘身，口不言功，平素俭约，居所仅能遮蔽风雨。但因个性刚直，招致众人忌恨。天顺元年（1457年），英宗复辟，大将石亨等诬陷于谦谋立襄王之子，致使其含冤遇害。明宪宗时，于谦被复官赐祭，弘治二年（1489年），追谥“肃愍”。明神宗时，改谥“忠肃”。有《于忠肃集》传世。《明史》称赞其“忠心义烈，与日月争光”。他与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。 

李时（1471年—1539年1月5日），字宗易，号序庵 ，北直隶河间府任丘县（今河北省沧州市任丘市）人。弘治十五年（1502）进士，授翰林编修。正德中，历侍读、右谕德。世宗嗣位，迁侍读学士。嘉靖三年（1524），擢礼部右侍郎。嘉靖十年（1531）七月，加太子太保，后屡加至少傅兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士。李时素宽平，无大匡救，而议论恒本忠厚，廷论咸以时为贤。嘉靖十七年（1538）卒于官，赠太傅，谥文康。有《南城召对录》《日下旧闻》《列卿记》。

字子愚，号心斋。明肥乡（今属河北）人，嘉靖三十二年进士。由曲沃知县入为工。隆庆五年（1571年）大学士高拱用为右佥都御史巡抚辽东，在任招抚流亡，充实军伍，整顿战备，与大将李成梁击败土蛮，进右副都御史。万历中拜户部尚书，为张居正所倚重。撰《会计录》以勾稽出纳。奏列《清丈条例》，厘革溢额、脱漏、诡借诸弊，得官民屯牧湖陂地八十余万顷。万历十一年（1583年）改兵部尚书，疏陈内操军士在皇城内披甲执刀，兵部无权管辖之弊。神宗不听。十三年因张居正、李成梁党被劾，上疏八次乞休，致仕。万历二十六年（1598年）死，追赠少保。

汪直（？－1559年12月25日），即王直，南直隶徽州府歙县（今安徽歙县）人，本名锃，号五峰船主。在火枪传入日本的事件中为关键人物而有较大历史知名度。明政府的海禁政策使得海上贸易中断，汪直召集帮众及日本浪人组成走私团队，自称徽王，后时任浙直总督胡宗宪和其幕僚徐渭主张对其招安， 但却被时任浙江巡按使的王本固所擒，随后被处死。日本长崎县平户市松浦史料博物馆外竖立着一座汪直铜像。[1-2] 

徐阶（1503—1583）明政治家,学者。字子升,号存斋,松江华亭(今上海淞江县)人。嘉靖二年(1523)进士,授翰林院编修。历任延平推官、黄州府同知、浙江按察佥事、江西按察副使、翰林院学士、国子祭酒、礼部右侍郎、武英殿大学士、太子太傅,后代严嵩为相,主国政。赠太师,谥文贞。徐阶当国,有名相之风,《明史·徐阶传》说他“立朝有相度,保全善类。嘉、隆之政多所匡救”。他为政期间,提倡讲学,曾在延平府毁淫祠,创乡社学。后设讲会于灵济宫,聘请聂豹、欧阳德主讲,并就学于聂豹,得传王氏心学。认为人最主要的是心,心就是理。做学问要先从心做起,即是要克己,克己便能清心,清心方能去物欲存天理。与聂豹不同的是,他认为心是动物,即“心不可放者,不是要使顽然不动,只看动处如何。若动在天理,虽思及四海,虑周万世,只是存;若动在人欲,一举念便是放也。人心之虚灵,应感无方,故心只是动物。”(《存斋论学语》)至于先世圣贤强调静功,他认为“说圣人之心静者,乃形容其常虚常灵,无私欲之扰耳,非谓如槁木死灰也。吾辈今日静功,正须于克己上着力。”(同上)进而强调人心本来是清的,有时之所以陷于昏忘,乃是为物欲所迷之至,如在克己上着力,则可是心时时保持清醒。正如人在未饮酒前,事事清楚,酒醉即事事昏忘,醒后复有清楚。所以“克己”乃是醒酒的良方。他认为知和行本是一回事,是互为依存的一个整体。知可以运用在行中,而行则可以不断地充实知。就好比“人言千蹊万径,皆可适国,然谓之蹊径,则非正路矣。由之而行,入之愈远,迷之愈深,或至于榛莽荆棘之间,而渐入穷山空谷之内,去国远矣,况能有至乎?故学须辨路径,路径既明,纵行之不能至,犹不失日日在康庄也。”(同上)所以,读书做学问,应用心去理会,即是要思考,思考方能有所得。正所谓“默识是主体,讲学是工夫。”(同上)如果只是听老师讲,从书本上看,再在嘴上讲,这并不能认为已经从心上去领会,而只是泛然于口耳,必不能有所得,即使有所得也不能不忘。只有从内心领会圣人的处世之道,才能存有天理,也就是知。如果不能做到知,就不能行。因为知指导着行。他说:“有言学只力行,不必谈说性命。”(同上)《明史》卷213有传。著作有《少渊文集》7卷。（来源：诸子百家大辞典， 1996-06）

明代散曲作家。字仲修，号念庵。原籍滨州(今山东惠民)，移居京师，故又称宛平(今属北京)人。嘉靖二十九年(1550)中进士，历任卫辉府推官、户部主事，官至陕西按察副使。因怀才不遇，于时不合，故而罢官，隐居林泉，寄情词曲，吟咏为事，借以抒发抑郁的愤懑之情。他创作的词曲当时就很有名，曾传入宫中。诗文内容多反映退隐生活，散文多未能传世。他写了不少通俗小曲，成就较高，内容有反映社会现实的，讽刺有力;也有写男女风情的，揭示得淋漓透彻。风格率真风趣，诙谐生动，时人爱诵。著作有散曲集《都邑繁华》、《闲中一笑》、《混俗陶情》、《裁冰剪雪》、《良辰乐事》、《空中语》、《云林稿》、《莲步新声》等8种，当时就多已散佚，后由他的子孙搜集残卷，编为《词脔》1卷，收小令112首，套数1篇等。诗文集《云林稿》已不传。

汪道昆（1525年～1593年），明代文学家。字伯玉，号南溟，又号太函。明嘉靖二十六年（1548）进士。明南直隶徽州府歙县西溪南松明山（今属安徽省黄山市徽州区）人。

杨一清（1454年12月24日－1530年9月5日），字应宁，号邃庵，别号石淙，汉族，云南安宁人 。明代名臣。 成化八年进士，曾任陕西按察副使兼督学。弘治十五年以南京太常寺卿都察院左副都御史的头衔出任督理陕西马政。后又三任三边总制。历经成化、弘治、正德、嘉靖四朝，为官五十余年，官至内阁首辅，号称“出将入相，文德武功”，才华堪与唐代名相姚崇媲美。

李自成（1606年9月22日—1645年5月17日），原名鸿基，小字黄来儿，又字枣儿， 明末农民起义领袖，世居陕西榆林米脂李继迁寨。童年时给地主牧羊，曾为银川驿卒。 崇祯二年（1629年）起义，后为闯王高迎祥部下的闯将，勇猛有识略。荥阳大会时，提出“分兵定向、四路攻战”的方案，受到各部首领的赞同。高迎祥牺牲后，他自称闯王。当时中原灾荒严重，社会阶级矛盾极度尖锐，李岩提出“均田免赋”等口号，获得广大人民的欢迎，部队发展到百万之众，成为起义军中的主力军。崇祯十六年（1643年）在襄阳称新顺王，并在河南汝州歼灭明陕西总督孙传庭的主力，旋乘胜进占西安。崇祯十七年（1644年）正月，建立大顺政权，年号“永昌”。不久攻克北京，推翻明王朝。四月，多尔衮率八旗军与明总兵吴三桂合兵，在山海关内外会战李自成。李自成战败，退出北京，率军在河南、陕西抗击清军。 顺治二年（1645年）三月，大顺军逼走南明将领左良玉，占领武昌，李自成计划乘舟东下，夺取东南作为抗清基地。但大顺军尚未准备充分，清军分水陆两路突然袭来，李自成仓促弃武昌向东南进发。顺治二年（1645年）5月17日，在湖北通城县九宫山遭村民误杀。 （另有一说李自成死亡地点为湖北咸宁市通山县九宫山。

商辂[lù]（1414年3月16日－1486年8月17日），字弘载，号素庵，浙江严州府淳安县（今杭州市淳安县）人。明朝中期名臣。商辂自幼天资聪慧，才思过人。于宣德十年（1435年）乡试、正统十年（1445年）会试及殿试均为第一名，是明代近三百年科举考试中第二个“三元及第”。郕王朱祁钰监国时入内阁，参预机务。夺门之变后被削籍除名。成化三年（1467年）再度入阁，渐升为内阁首辅，官至少保、吏部尚书兼谨身殿大学士等。孝庄钱皇后去世后，商辂与同僚彭时等据理力争，最终使其得以袝葬裕陵。晚年请求罢黜宦官汪直未果，于是力请辞官，以少保致仕。居家十年后，于成化二十二年（1486年）去世，年七十三。获赠太傅，谥号“文毅”。著有《商文毅疏稿略》《商文毅公集》《蔗山笔尘》，纂有《宋元通鉴纲目》等。商辂为人刚正不阿、宽厚有容，临事果决，时人称“我朝贤佐，商公第一”，与彭时齐名，为成化年间正直阁臣的杰出代表之一。《明史》评价道：“有明贤宰辅，自三杨外，前有彭、商，后称刘、谢。”