《燕京岁时记》是清代满洲镶黄旗文人富察敦崇撰写的北京岁时风俗杂记，成书于光绪三十二年（1906年），1961年由北京出版社整理再版，收录于《北京古籍丛书》系列。该书基于作者对北京民俗的实地观察，系统整理清代北京地区节令习俗、市井活动与宫廷礼仪，并与潘荣陛《帝京岁时纪胜》合编互证。全书按四季节令编排一百四十六则条目，涵盖元旦祭神、冬至赐膳、端午采药等岁时活动，兼载蛐蛐豢养、春牛制作等贵族消遣与民间技艺 。内容融合文献考据与市井见闻，既引述《荆楚岁时记》等典籍追溯民俗源流，也记录酸梅汤制法、破五禁忌等生活细节，同时包含作者对评书、大鼓等市井文化的批判态度。该书现存1961年初版本及多语种译本，为研究晚清北京社会风貌提供重要史料。
《漕运河道图考》是清代官员、学者蔡绍江在户部任主事时编纂的一部总述京杭大运河历史、地理、经济等各方面信息的古籍文献，对于研究明清两代运河河道分段、沿途要地、渠堰工程、漕运政策等方面状况有重要价值。蔡氏到户部任职之后认为《漕运全书·河道考》所载运河河道情况不够翔实，故自行撰作此部图考，分段叙述运河各段兴工始末、水运状况、经济价值等信息，每考配以一图。全书以《运河总考》《运河总图》冠首，下分《大通河》《白河》《卫河》《会通河》等十七图考。北京为运河北端、漕运终点，故本书所载之河道图，亦为北京舆图之重要一端。
《帝陵图说》系清代地理学家梁份于康熙四十二年（1703年）实地考察明十三陵后编著的陵寝文献，以图文结合形式详细记载天寿山十三陵及金山景帝陵的地理状况、营建过程与规制布局。全书分三卷，其中卷二《天寿山诸陵图说》首创方格比例尺绘图法标注建筑尺寸，附录《十三陵记》体现明遗民史观。该书现存国家图书馆藏本及丁丙八千卷楼藏本两种抄本，2023年作为《帝陵图说（外三种）》核心文献由北京出版社整理出版。
《都门汇纂》是由清代李静山等人增补编纂、杨静亭原编，于清同治十二年（1873年）刊刻的北京地域文献汇编，属古籍丛书类作品，全称《都門紀畧(都門彙纂)不分卷》。该书以整合《都门纪略》等实用文献为基础，主要记录清代京师地理格局、驿路交通及市井风俗，兼具历史考据与民俗研究价值。
全书分四部分：首部以双色刻印的京师地图与皇城地址为核心；第二部收录杂咏、会馆名录及社会杂记，保留原书序言；第三部新增邮驿里程信息，详载京师至全国二十余省驿路；末卷独立汇编"菊部群英"戏曲资料。各册既自成体系又相互关联，采用木版棉花纸印刷，编纂时注重标注原始编者并保留文献原貌，在延续前人成果的同时增补驿路、戏曲等新内容，反映了清代北京城市生活的多元面向。
《北平岁时志》是广东东莞籍北京史学家张次溪于20世纪30年代编纂的民俗著作，2018年经文史学者高辰整理后由北京出版社出版。该书诞生于抗战初期，原版因时局限制仅在专业领域流传，简体横排版旨在普及北京历史文化 。
全书以农历十二个月为纲，按月辑录北京岁时风俗古籍文献。每月前半部分为作者对时令习俗的解析，融入其亲身经历与晚清至民国的民俗变迁观察；后半部分按日期汇编史料原文并标注出处，系统梳理传统节庆礼仪。张次溪通过文献引证与个人记忆结合，再现旧京月令风物与市井生活图景，内容涵盖节令习俗、饮食传统及庙会活动等，形成北京社会文化传统的横切面。该书被纳入《北京古籍丛书》系列，采用简体横排形式平衡学术性与普及性。
好的，为《水曹清暇录》撰写简介如下：
《水曹清暇录》是清代乾隆时期官员、学者汪启淑所著的一部综合性笔记体著作。
“水曹”是当时对工部衙门的别称，因作者曾在工部为官，故以之名书；“清暇录”则意指于公务之暇，记录见闻，缀辑成编。
本书内容极为广博，堪称清代前中期京师，尤其是北京社会文化的“百科全书”。其主要价值体现在：
内容丰富：全书广泛记载了北京的城市变迁、宫廷苑囿（如您提供的文本中关于西苑补桐书屋、随安室等的详细描述）、衙署制度、文物古迹、民俗风情、节令物产、诗词楹联、人物轶事等，包罗万象。
史料珍贵：由于作者身居京官，交游广泛，书中所记多为亲历亲闻，为研究乾隆时期北京的城市布局、建筑风貌、官场生态以及士大夫文化生活提供了大量翔实可靠的第一手资料。
考证价值：书中对许多历史遗迹、典章制度的源流进行了梳理和考证，对于后世的文史研究具有重要的参考价值。
总而言之，《水曹清暇录》是一部研究清代北京历史、地理、民俗和文化的必读的重要文献，透过作者细腻的笔触，一幅十八世纪北京生动繁复的城市生活长卷得以清晰地呈现在后人面前。
近代诗人胡思敬创作的庚子事变诗集
《驴背集》是清末民初史学家、诗人胡思敬于庚子事变（1900年八国联军侵华事件）期间创作的诗集。作者因避居昌平时每日骑驴入京探听时局动态，以诗笔记述见闻，最终结集为四卷七绝体诗作。诗集内容聚焦义和团运动乱象、清廷决策失误及宫廷权力斗争，揭露了慈禧太后等人因私利导致国家危机的史实，兼具文学性与史料价值 。该作品与吴鲁《百哀诗》、延清《庚子都门纪事诗》等同为庚子事变纪实诗歌的代表作，被视为近代文化转型期政治化文学创作的重要文献。
《旧京琐记》是清代夏仁虎撰写的史料笔记，成书于清末民初。作者系江苏江宁人，光绪年间迁居北京并任清廷刑部、邮传部等职，1920年代末自印初版，分俗尚、语言、朝流、宫闱等十卷，系统记述清末北京城厢市肆、科举制度、宫廷仪制及市井风俗。书中以亲历见闻为基础，记载清流官员生态、外官"冰炭敬"制度、满族贵族联姻习俗等社会细节，兼考白塔寺等古迹沿革。
该书历经多次刊印，1920年代线装本标注"枝巢藏版"，1970年台湾铅印本与1986年北京古籍出版社版共同传承文本 。内容涵盖庚子国变社会乱象、京官生活成本、书吏奢靡风气等多元题材，对研究晚清城市史具有原始文献价值 。夏仁虎晚年参与编修《北京市志稿》时延续了该书的纪实风格。
《朝市丛载》由清代李虹若编撰，1888年由京都荣录堂藏板刊行，1995年经杨华整理点校后由北京古籍出版社再版。 该书属旅行指南类文献，系统记载光绪年间北京都城建制、衙署分布、市井商业及庙会风俗等内容，涵盖官署文书用纸、文房四宝经营等细节，并收录反映市井生活的竹枝词。作为《都门纪略》增补修订版本，该书持续沿用于清末，通过记述寺庙租赁、书画市场真伪状况及抖空竹表演等社会场景，呈现京师公共生活样态。其内容兼具实用指南与史料价值，为研究晚清都城社会风貌提供基础文献。
《燕市积弊都市丛谈》是晚清时期北京社会民俗的纪实性文献，作者为逆旅过客。该书以笔记形式收录北京旧社会民俗及戏曲曲艺相关史料，被列为笔记类民俗志的典型代表。书中内容基于作者亲身经历与个人见闻，聚焦市井生活细节，涵盖旧时北京城市风貌的客观记述，体现平民视角的日常生活观察。其文体特征表现为经验性记录与日常化叙事视角的结合
