康熙三十五年（1695），在征讨噶尔丹的作战中，殷化行以勇猛机智荣立战功。殷化行，字熙如，陕西咸阳人。他在疆场上战斗了大半生，是康熙年间著名的将领。康熙三十五年，为了对西北用兵，殷化行调任宁夏总兵。他日夜加紧练兵，赶制子母炮，又大量筹集驼马粮食，以及防雨、防寒物品及药品。这年二月，大军出发，殷化行率本部兵马出西路。由于清军没有估计到深入塞外截击噶尔丹军，所带给养严重不足，又风雨连绵数昼夜，军士饥寒交迫。结果，经过七十多天的行军作战，西路清军处境非常困难。但是，由于殷化行战前准备充分，人有余粮，马有余力，没有受到什么损失。在昭莫多激战中，殷化行所部奉命抢占一座小山头。当准噶尔军冲到半山腰时，化行率军居高临下，以炮轰击，迫使准军停止了进攻，为清军展开强大攻势创造了。在双方激战难解难分时，他又派人告诉大将军费扬古：川中兵应当从柳林中冲出进攻敌人侧翼，敌人阵势必乱，派遣一支军马往南，出其不意进攻敌人后卫部队，敌人必定回护，乘势给敌人以有力打击。这些意见都及时被费扬古接受，清军渐渐取得了优势。在这个过程中，殷化行实行前后夹击，指挥士兵擂鼓呐喊，从山上冲下，准噶尔军立时大乱，溃不成军。殷化行独自率军乘胜向北追击了三十多里。昭莫多之战中殷化行立了大功，被费扬古多次称赞，认为有了他是国家的福气。

康熙三十四年（1695）七月三日，著名学者黄宗羲与世长辞，终年八十六岁。死前，他嘱咐家人说：“我死后，即于次日安葬，就用平时穿的衣服入敛，不用棺椁，不作佛用，不做七七，凡鼓吹巫觋铭旌纸钱一概不用。”在人生的最后一刻，他对传统世俗礼教进行了大胆的挑战。黄宗羲是杰出的思想家、著名的学者。一生著述六十多种，一千三百多卷，研究领域涉及经、史、子、集、天文、历算、地理各个方面，尤其在历史学方面，成就最高，影响最大。黄宗羲主张研究历史要通今致用。在这一思想指导下，他以极大的心思精力，编写有关明代的史籍史料，以总结历史教训，启发人们的爱国思想，并为自己的政治主张，找出历史根据。他在这方面的研究成果，成为后来研究明史的重要参考资料。康熙年间编写的《明史》，是一部史学价值较高的历史著作，其中就倾注和吸收了黄宗羲的研究成果。黄宗羲在史学方面更独特的重要贡献，还在于他编著了中国历史上第一部系统完善的学术思想史――《明儒学案》。这部著作将明代二百多年的学术史，二百多名学者的哲学、政治思想、学术著作资料，进行了系统的排比归纳，分清了学术渊源和流派，并作出力求公允的评价，对于中国学术思想史的研究，起了积极的促进作用。黄宗羲以他的史学理论和实践，开创了清代浙东史学，培养了历斯同、全祖望、章学诚等一批有成就的史学家。

康熙三十四年（1695）七月，著名学者刘献廷去世，年仅四十八岁。刘献廷，字君贤，又字继广，号广阳子，顺天府大兴（今北京市）人。他少年时期勤奋好学，博览群书，经常彻夜不眠，刻苦攻读。清朝修明史，他应邀参加编撰工作，不署衔，不受俸，不受馆职，只是客居徐元文家中。修史期间，刘献廷经常到京城外面游览，有时，几十天不归，归来即把所见所闻告诉同是修史者万斯同，万斯同便拿书中记载进行核证。刘献廷治学提倡研究和了解现实。他认为：学者如果只知道过去而不了解现实，纵使博览群书，也只能算半个学者；当然，要了解现实的确不是一件容易的事。他指出：清史馆许多人考古有余而不切实用。他还批评说：天下事没有不从格物致知入门的，而今读书学道的，都鲁莽灭裂从事，以致于忙碌终身一无所获。这种批评切中了当时学者治学的弊病。在修史期间，刘献廷经常与馆内友人讨论天地阴阳之变、古今兴亡之故、方舆要害、人才邪正以及兵法、文章、典制等，在许多问题上都有自己独到的见解。他一生治学广泛，对于律历、书教、音乐、理学、诗文、佛老、象纬、医药、法律、军事、农桑等均潜心研究。他主张结合西方先进技术改进中国传统历法，主张应当重视火器的使用和改进；主张不仅要注重疆域沿革及山川要塞的研究，尤其要注重河道变迁的研究，等等。刘献廷著有《新韵谱》、《广阳诗集》、《广阳杂记》等。

康熙三十四年（1695），叶尔羌人民在莎迪和卓领导下暴动，冲入王府，杀死了阿帕克和卓。阿帕克和卓，本名伊达耶图拉，阿帕克是他的别号。伊达耶图拉是清朝前期我国新疆伊斯兰白山派的领袖，他作为伊斯兰教贵族势力，在天山南路维吾尔族地区统治长达数十年之久。在他第一次统治期间，由于大肆屠杀自己的政敌与黑山派教徒，致使叶尔羌地区陷入极其混乱的局面。结果，叶尔羌等维吾尔各族人民，以黑山派为中心举行暴动，伊达耶图拉逃往中亚避难。康熙十八年（1679），在漠西蒙古准噶尔部首领噶尔丹的支持下，伊达耶图拉又被拥立为统治南疆的代理人。伊达耶图拉登上汗位后，自称阿帕克和卓（世界之主之意），以叶尔羌为统治中心，命其子叶海雅执掌喀什噶尔政权，在南疆建立起了白山派和卓家族的统治体系。阿帕克和卓重新当政后，再次大肆屠杀和监禁黑山派及其他教派的伊斯兰教徒。很多人不堪忍受其残暴统治，被迫逃往中亚等地。阿帕克和卓在经济上也残酷地剥削各族人民，所实行的苛捐杂税达二十余种之多。阿帕克和卓在南疆的种种倒行逆施，引起了各种人民的不满，特别是他强迫数万民工，花费数万腾格白银，为自己修建豪华的陵墓，更加激起了人民的强烈反抗。康熙三十四年，黑山派领袖舒艾布的表侄莎迪和卓领导叶尔羌人民暴动，将阿帕克和卓杀死。不久，因阿帕克和卓之死，白山派统治集团陷入争权夺利的内讧，白山派在南疆的统治，遂为暴动群众所推翻。

康熙三十四年（1695）五月，清政府有关司署经过调查，得知京师地区八旗兵丁无房舍者有七千余人，便在城外按各旗方位，每旗各造屋二千间，无屋兵丁，每名给两间，不许买卖，兵丁死后没收入官。自康熙朝中叶以后，八旗生计问题日益严重。随着八旗内部贫富的分化，许多士兵陷入高利贷的罗网，月饷的一半以上要支付借款的利息，以至成年不得娶妻，死后没有葬地。至于八旗奴仆，绝大多数处境更苦。有一次，他们曾聚集四五千人在皇城里请愿，其中八个胆大的，还冲破了侍卫的阻拦，闯进了御花园的第一道门，险些造成暴动事件。康熙三十七年（1698）十一月，康熙帝曾对大学士说：现在满洲斗殴持刀杀人的事件屡有发生，可见习俗败薄，必使迂淳归厚才好。为了解决八旗生计，除为穷苦兵丁建造房屋外，清政府还采取了以下一些措施：提高满洲甲兵的月饷；将余丁归并，成立新佐领，使闲散人可以披甲当差，解决亡故军士葬地及贫困兵士妻室、住房问题；凡遇灾荒，赈济贫民，八旗甲兵一律沾恩，而且比较优厚；增加出征补助；设立官军，代清旧馈；对老年及出征伤残人员，给以临时补助；增派驻防，缓和京师地区八旗生计紧张状况；教导旗员，抵制奸商。康熙四十九年（1710），某些八旗官兵将所支米不运家中，而是即行变卖，以图微利，清政府针对这种情况，决定以后户部计口支放，余者照时价给银。清政府采取上述措施，解决八旗生计暂时取得了一定效果，但没有能从根本上解决问题。

康熙三十四年（1695），清军征讨噶尔丹，依靠戴梓所发明的子母炮，取得了战场上的重大胜利。从此，戴梓被人称为机械和火器专家。戴梓，字文开，浙江仁和（今杭州市）人。他博学多能，通晓天文、历法、河渠、诗画、史籍等，对机械、兵器制造尤为精通。他出身于官吏之家，自幼勤奋好学，对于兵法战守诸器具，尤其用心研习。康熙年间在平定三藩之乱中，他被康亲王杰书派人礼聘，以布衣从军。戴梓从军后，充分利用自己在机械和兵器方面的杰出才能和精巧技艺，创造和仿制了一系列先进的机械工具和兵器，解决了不少实践中的难题。他曾利用滑轮原理、制造了一种运输机械，这种机械既减轻了体力消耗，又提高了劳动效率，相当方便。他还利用发条原理，创造了木机器人。在兵器方面，他所创造的连珠火炮形同琵琶，能连续射击，解决了旧式火铳用火绳点火，易受风雨潮湿影响的难题，同时也吸收了西洋火器能连续射击的优点，使用方便，提高了军队的战斗力。戴梓还奉康熙帝命制造了一种冲天炮，又名子母炮，长二尺一寸，重约三百斤，弹道弯曲。这种炮的炮弹大如瓜，用生铁铸成，弹中朝上留有空穴，可装火药。使用时，将炮弹装入炮膛后，再装火门烘药和定炮尺。火门烘药的用药量根据射程远近决定，炮尺目标也随目标远近而定。发射时，先点燃炮弹的炮捻，接着点燃火门烘药。炮弹出膛后，从天而下，片片碎裂；杀伤力极大。戴梓制造的许多兵器，后来都被列入《钦定工部则例造火器式》，成为工部依式定造的样板，全国通用。

康熙三十四年（1695）三月，著名的封疆大吏李士桢病逝，终年七十七岁。他的主要著作《李大中丞政略》，记述了他一生的政绩。李士桢字毅可，山东昌邑人，满洲正白旗包衣。他原姓姜，世为昌邑大族，明末清初，被掳为清八旗军奴仆，后过继给正白旗佐领李四泉为子，即改姓李。顺治四年（1647），李士桢被授为长芦运判，开始了他长期的仕宦生涯。此后，他任过河东运副、两淮运司、江南安庆府知府、陕西延安府知府、广东按察司副使、山西阳和兵备道副使、山西布政司参政、河南按察使、福建布政使、浙江布政使、江西巡抚、广东巡抚等职。李士桢初任广东巡抚时，广东经过连接不断的兵燹扰攘，经济残破，民生凋敝。为了安定社会秩序，恢复发展生产，他及时地颁布了《抚粤文告条约》十六条，受到了广东百姓的称赞。李士桢把整顿吏治当作第一要务。为澄清吏治，他以身作则，亲自批阅文书，绝不假借书吏，更不让衙役吏胥伸手取索。博罗知县董海、乐会知县张结禄利欲熏心，草菅人命，他便上疏弹劾，题请他们革职逮问。在整饬吏治的同时，李士桢还注意调整官、兵、民三者的关系，禁止兵役扰民、营棍害民，从而缓和了阶级矛盾。此外，李士桢实行了一系列恢复生产的措施，对特别残破荒凉的地方，他奏请豁免这些县的征银，召集流散农民进行垦荒。对于当地最穷苦的“蛋民”，他给以一定程度的关怀，采取措施禁止防巡官兵需索，以保障他们的渔业生产。

康熙三十四年（1695）二月二十五日，重修太和殿工程开始，至康熙三十六年七月十八日告成，共用两年多时间。太和殿是清朝举行盛大庆典的场所，殿宇高大，气势宏伟。宫殿基高二丈，殿高十一丈，广十一间，纵深五间，建筑面积二千三百多平方米。大殿正脊两端的龙吻，高达三米，檐角上排列的小兽整整齐齐。太和殿不仅外观雄伟，殿内建筑亦十分壮丽。殿堂内开阔高大，七十二根大柱擎立其间。大殿中央，设有二米高的地平台，上设金漆雕龙宝座，宝座周围六根高大蟠龙金柱，每柱雕一巨龙，龙身缠绕全柱，柱下绘有海水江岸花纹。天花板正中，有一盘龙金凤藻井，倒垂着轩辕宝镜。太和殿前面，广场宽阔，占地约三万多平方米。重修太和殿工程的主持者是顺天府木匠梁九，当时已七十有余。整个大殿的外形轮廓，结构组合，全是梁九精心筹划。大殿梁枋檩柱，飞檐斗拱，部件数万，梁九为了准确施工，予先手制木殿一区，以寸准尺，以尺准丈，不过数尺许，而四阿重室，规模具备。梁九的技艺被人称为绝技。大殿工程所需材料采自全国各地。其中，楠木来自云南、贵州、广西、湖南、四川等地；石料来自房山；殿堂内铺设的金砖由江南官窑承烧。重修太和殿工程开始之日和告成之时，康熙帝均派遣官员告祭天地、宗庙和社稷。

康熙三十四年（1695）二月初一日，礼部议覆：黑龙江将军萨布素等疏言，墨尔根地方（今黑龙江省嫩江市）两翼应各立学，设教官一员，新满洲诸佐领下每岁各选幼童一名，教习书义。康熙帝同意了这一奏请。黑龙江地区文化教育比较落后，萨布素早在宁古塔任职时，就优礼从关内流放至宁古塔的文士吴兆骞、杨越等人。这些人既授徒教书，又撰写诗文。《尼布楚条约》签订后，黑龙江地区开始进入和平安定、开发经济的新时期，文化教育也得到了发展。萨布素疏请在墨尔根两翼各设一所学校，设立教官，每年从索伦、达斡尔佐领下各选幼童入学，念书识字，这是黑龙江地区建学立师之始。后来，清政府在齐齐哈尔和瑗珲等城，也相继设立学校，设师教学。萨布素姓富察氏，宁古塔（今吉林宁安县）人，隶满洲镶黄旗，是著名的爱国将领。他少年时勤奋好学，成年以后，被挑补披甲，在宁古塔城当兵。因他粗通文墨，喜读《三国演义》勤于职守，富有韬略，被提拨为笔帖式（书手），以后又被提升为武职官。康熙二十二年（1683）十月，萨布素被任命为黑龙江将军以后，他一面加强地方防御，屯田备兵，一面加强文化建设。墨尔根地方设立学校，反映了萨布素将军的远见卓识。正因为如此，萨布素被誉为康熙朝的“将军第一”。

康熙三十五年（1696）五月，著名诗人屈大均病逝，终年六十七岁。屈大均，初随父改姓邵，名龙，字翁山，号非池、冷君等，广东番禺（今广州）人，出生于一个贫寒的家庭。其父是一个自学成材的乡材医生，嗜书如命。在父亲影响下，大均勤奋好学，少有成绩。明朝灭亡后，他曾出家为僧十二年，这期间，写下了大量诗文。顺治年间，他北上游历，怀着反清复明思想，哭吊崇祯缢死处，导访宫中遗事，吊袁崇焕废垒，沿途写下许多深沉悲壮的诗篇。由于几次反清策划受挫，屈大均心情非常苦闷，又出于家贫母老，遂在康熙初年南归省母，同时弃僧返俗。此后，又曾游学陕西，途中亦多有诗词创作。屈大均一生写了大量诗词，分别收录在《道援堂集》、《翁山诗外》、《翁册诗略》等集中。他的诗词多写国家、民族兴亡的大事，充满了深厚的民族感情和爱国思想，具有丰富的历史内容和雄浑悲壮的艺术风格。他自己曾说，他的诗颠倒日月，鼓舞风雷，神化其情，鬼变其状，神出于无声，鬼入于无臭。当时的人也称赞说，他的诗如万壑奔腾，一泻千里，放而不息，流而不止，其中多藏蛟龙神怪，不象平湖浅水只有鱼虾。清代著名思想家龚自珍说他的诗是：奇士不可杀，杀之成天神；奇文不可读，读之伤天民。由于屈大均诗文有强烈的反清内容，所以，在他死后，诗集多次被销毁。尽管如此，他的著作还是流传下来，对后世产生了深远影响。