嘉庆二十一年（1816）十二月间，湖北省传习白莲教的三百六十四人，在地方官劝令下，纷纷交出经卷，具结呈悔。嘉庆二十二年正月初五日，该省沿习天主教的，又有三十七名将经卷、十字架、图像等交到官府，还有十余名交出大乘经卷。为此，嘉庆帝谕军机大臣：直隶、山东、河南、山西等省，向来信佛教者最多，这些省的督抚应仿照湖北作法，明白出示晓谕，凡向来习教之家，如真心悔悟，将经卷及有关教书到官投缴，出具改悔甘结，州县官将所缴经卷申详督抚验明销毁，即将投悔人奏明，免其治罪。嘉庆帝还强调，对于白莲教，所以严拿务获者，系是从逆者，不是习教者。

嘉庆二十一年（1816）七月初八日，嘉庆帝颁布谕旨，责令英使回国。乾隆五十八年时，英国遣使来到中国。由于英使恪恭成礼，不愆于仪，受到乾隆帝接见。嘉庆二十一年，英国又派遣使节前来中国。嘉庆帝以英国国王笃于恭顺，深为愉悦，循考旧典，爰饬百司，在英国使臣到来之日，瞻觐宴赉，都要仿照乾隆朝礼仪举行。英使到达天津后，嘉庆帝派官吏前往赐宴。不料英使在谢宴时，并不遵照清朝礼节行事，即不行三跪九叩礼。嘉庆帝先是以远国小臣，未娴仪度，可从矜恕，后又特命大臣在英使将要抵京之时，告以乾隆五十八年英使所行三跪九叩礼，并强调英使必须行此礼。清廷安排会见英使的日程是：七月初七日，令英使瞻觐；初八日，在正大光明殿赐宴颁赏，再于同乐园赐食；初九日，陛辞，并于是日赐游万寿山；十一日，在太和门颁赏，再赴礼部筵宴；十二日，遣行。谁知初七日瞻觐之时，英使已至宫门，嘉庆帝也将御殿，才知英使拒绝行三跪九叩礼。清朝大臣不得不以英国正使、副使都患急病，不能移动为由，上奏嘉庆帝。嘉庆帝遂责令英使回国，还强调说：嗣后毋庸遣使远来，徒烦跋涉，但能倾心效顺，不必岁时来朝，始称向化也。又命将带领英使误事的工部尚书，镶红旗汉军都统苏楞额，理藩院尚书、镶白旗汉军都统和世泰，礼部尚书、镶黄旗汉军都统穆克登额，给予降职处分。

嘉庆二十一年（1816）十月二十九日，御史罗家彦上奏《筹画旗民生计章程》。该章程内强调指出，八旗老幼男妇，皆以纺织为业，可以缓解旗民生计艰难问题。嘉庆帝览奏后，就认为其事不可行；交八旗都统讨论后，他们也以为事多窒碍，共同驳回。十一月初九日，嘉庆帝谕示内阁：我八旗满洲，首以清语、骑射为本务，其次则诵读经书，以为明理治事之风。若文艺即非所重，不学亦可。是以皇子等在内廷读书，从不令学作制艺，恐类于文士之所为。凡以端本务实，示所趋向。我朝列圣垂训，命嗣后无改衣冠，以清语、骑射为重。圣谋深远，我子孙所当万世遵守。若如该御史所奏，八旗男女皆以纺织为务，则骑射将置之不讲。且营谋小利，势必至渐以贸易为主，纷纷四出，于国家赡养八旗劲旅，屯住京师本计，岂不大相刺谬乎！近日旗人耳濡目渐，已不免稍染汉人习气，正应竭力挽回，以身率先，岂可导以外务，益远本计矣。即如三年一次阅选秀女，寒素之家，衣服尚仍俭朴；大臣官员之女，衣袖宽广逾度，竟与汉人妇女衣袖相似，此风渐不可长。现在宫中衣服，悉依国初旧制，乃旗人风气，日就华靡，甚属非是。各王公大臣之家，皆当力敦旧俗，倡挽时趋。不能齐家，怎能治国？罗家彦此折若出于满洲御史，必当重责四十板，发往伊犁。念该御史系属汉人，不识国家规制。但他想更我旧俗，已不能胜言官之任。于是，罗家彦被革退御史，仍为编修。

嘉庆二十一年（1816）六月，京师铸钱工匠罢工。本年五月初旬，工部宝源局因将增复料钱只发给炉头，众匠役不服，便在贾喜子等人领导下，关闭厂门，扣留司员、监督，停炉罢工。六月六日，户部宝泉局工匠亦相继行动，包围炉头，并在大厅前喧聚。对于这些情况，钱法侍郎佛柱并不上奏，准备将料钱分给匠役，以图将就了事。嘉庆帝召见佛柱等人了解工局情况，佛柱等都以安静无事回奏，并不提及匠役罢工等事。后来，御史萧镇经过访求，上《工部宝源局匠役停炉误铸，挟制官长，请严行惩创，并钱法侍郎因循不奏，请旨查办》奏折，嘉庆帝才了解有关情况。于是，二十七日，嘉庆帝命将佛柱等人交都察院严加议处；监督马禧、马瑞辰、周维垣等著军机大臣传讯具奏；铸钱匠役中目无法纪者，著英和派兵前往镇压。不久，贾喜子等人被捕。佛柱、吴炬等即行革职，以为满、汉侍郎不实心任事者戒。

嘉庆二十二年（1817）三月十六日，哈尼人高罗衣起事报闻京师。最初，江西、湖广等处汉族商人，前往云南省临安府贸易，取利过苛。嘉庆二十一年冬，哈尼人高罗衣等，借驱逐汉人为名，聚众万余人起事，自称窝泥王，并将附从汉人授以官职，还以汉人章喜为军师，攻略江外土司。嘉庆帝闻报后，命云贵总督伯麟率师往击，不可靳惜小费，迁延时日。不久，高罗衣及章喜先后被歼俘，起事失败。嘉庆帝也谕示，嗣后禁内地裔人私往该地贸易，侵夺土人生计。

嘉庆二十二年（1817）五月，福建布政使李赓芸被总督汪志伊勒逼自缢。李赓芸为官清廉，但汪志伊固执苛求，索要银两，李赓芸不给，汪志伊便以势参奏。承审署道涂以輈迎合汪志伊，对李赓芸勒供凌逼，厉声拍案，李赓芸不堪受辱，自缢而死。福建土民得知李赓芸死，纷纷莅灵祭奠，捐资建祠，赠匾表扬，联合呈诉。嘉庆帝遂遣派官员调查，终于弄清了事情真相。二十四日，嘉庆帝命将总督汪志伊、巡抚王绍兰革职，知府涂以輈发往黑龙江充当苦差，到配之日再加枷号三个月。几天后，嘉庆帝还表示：李赓芸之死，虽由于涂以輈勒供凌逼，但李系藩司大员，缘事逮问，如果实有罪愆，自当静俟国法；若此心（白敫）然，横遭冤抑，亦应据实控诉，朝廷必为昭雪。乃率效匹夫满渎之谅，性情殊为偏急。李赓芸不宜特予旌扬。

嘉庆二十三年（1818），诗人、书法家、金石学家翁方纲因病去世，享年八十六岁。翁方纲字正三，号覃溪，晚号苏斋，直隶大兴（今北京）人。乾隆十七年（1752）进士，选庶吉士，再授编修，后官至内阁学士。翁方纲精研经学，长于考订，认为多闻、阙疑、慎言三者为考订之道。他还精于金石、书法。书法与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名。论诗主张内容质实而形式雅丽，是清代肌理说诗论的创始人。著有《两汉金石记》、《汉石经残字考》、《焦山鼎铭考》、《复初斋文集》等。

嘉庆二十三年（1818）孙星衍因病去世，终年六十六岁。孙星衍字渊如，江苏阳湖（今武进）人。乾隆五十二年进士，后任山东布政使。他为官清廉，不谀权贵，法王宽恕，曾平反冤狱多起，又治理黄河水患。后因病返籍，博览群书，勤于著述。他治学范围广泛，经史、文字、音训、诸子百家、金石碑刻，都有涉及，且取得显著成就；还工篆隶，擅诗文，精考据，喜藏书。孙星衍曾积二十二年之功，撰成《尚书今古文注疏》，集《尚书》研究之大成。此外，他还有《周易集解》、《金石萃编》、《尔雅广雅训韵编》、《史记天官书考证》等著作传世。

嘉庆二十三年十二月二十五日（1818），嘉庆帝宣谕，蒙古各部落禁止演戏。漠南蒙古（内蒙古）土默特贝勒贡楚克巴勒桑在世时，曾挑动幼丁四十名，终日演戏，家中设有戏台。贡楚克巴勒桑去世后，济克默特扎布袭职，又挑选部落幼丁四十名，派当蒙古音乐差使，实际上就是教演戏班。热河都统伊冲阿经理藩院把上述情况奏报后，嘉庆帝极为恼怒。他指出：近日蒙古王公，渐有此风，豢养优伶，大改敦朴旧习，实为忘本逐末。二十五日，嘉庆帝命将济克默特扎布罚俸二年，所有两次挑取幼丁，俱撤归各佐领下当差，嗣后各蒙古部落挑取幼丁演戏之事，永远禁止。此外，嘉庆帝还斥责办理此事过程中，伊冲阿糊涂冒昧，理藩院率行议准，俱属非是。

嘉庆二十三年（1818）十一月二十六日，嘉庆帝颁布谕旨，严禁州县官交结豪富。此前，御史李远烈上《敬陈管见》奏折，指出直省州县官遇有公事下乡，应择清静庙宇暂寓，不得借居富家别业，彼此结纳，以致千万汇缘请托等弊害，有的书役滥充保家，唆讼串供，从中渔利，实为地方之害。至于相验人命多带书役需索酒食，吓诈银钱，更属大干法纪。二十六日，嘉庆帝通谕各督、抚严行饬禁，如所属州县中，有与富家子弟结拜师生及认为义子、请托公事，并纵令书役把持词讼，相验人命不轻骑减从，骚扰闾阎者，一经查出，即严参惩办，勿稍姑息，以肃纲纪。