雍和宫（The Lama Temple），位于北京市区东北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、赐予四子胤禛，即后来的雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫，雍正十三年（1735年），雍正帝驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。
雍和宫，因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理其事务，并成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心。雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。
雍和宫，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，该寺院主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香东、西顺山楼共占地面积66400平方米，有殿宇千余间。
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咸安宫位于西华门内，清内务府在宫内为三旗子弟及景山官学中之优秀者而开设的官学设于此，称咸安宫官学。清雍正七年（1729）在宫内设官学，原址位于寿康宫后、长庚门内的咸安宫，为明代建筑，天启年间客氏曾居之。清康熙二十一年（1682）改建。康熙时废太子允礽曾禁锢于此。雍正六年（1728）奉旨：咸安宫见在空闲，著设立官学。七年，咸安宫内修理读书房三所。

国子监（guó zǐ jiàn），中国古代最高学府和教育管理机构。晋武帝司马炎始设国子学，至隋炀帝时，改为国子监。唐、宋时期，国子监作为国家教育管理机构，统辖其下设的国子学、太学、四门学等，各学皆立博士，设祭酒一人负责管理。元代初设国子监，属集贤院，下辖国子学，设置祭酒、司业，掌管教令；监丞，专领监务。此外，另设蒙古国子学、回回国子学，亦称国子监，以示与汉人、南人之区别。明清两代，国子监兼有国家教育管理机构和最高学府的双重性质。明代国子监规模宏大，分南、北两监，各设在南京与北京。南监建于明太祖洪武十五年（1382年），规模尤盛。明成祖永乐元年（1403年），在北京设国子监置祭酒、司业、监丞、典簿各一员。清沿袭明制，国子监总管全国各类官学（宗学等除外），设置管理监事大臣一员；祭酒满、汉各一员；司业满、蒙、汉各一员。另外还设监丞、博士、典簿、典籍等学官。古代在国子监读书的学生称为“监生”。国子监不仅接纳全国各族学生，还接待外国留学生，为培养国内各民族人才，促进中外文化交流，曾起到积极的作用。

八达岭，Pa-ta-ling，亦作Badaling，是峰峦叠嶂的军都山中的一个山口，位于北京西北60公里处，东经116°65’，北纬40°25’。八达岭景区以八达岭长城为主。是明长城中保存最好的一段，也是最具代表性的一段，是明代长城的精华，是长城重要关口居庸关的前哨，海拔高达1015米，地势险要，城关坚固。
八达岭长城史称天下九塞之一，是万里长城的精华和杰出代表。高超的建筑技艺和不朽的艺术价值，充分体现了中国古代劳动人民的智慧和力量。 八达岭长城是万里长城向游人开放最早的地段。

懋勤殿，古代汉族宫殿建筑。在今北京故宫博物院西南，与端凝殿相对。皇帝常在此读书，批阅奏本及鉴赏书画，今博物院藏书画每有"懋勤殿鉴赏章"。参见明刘若愚《酌中志．大内规制纪略》﹑《清会典事例．工部．宫殿》。

燕京八景之一,元代作 “蓟门飞雨”,明始改 “蓟门烟树”。《日下旧闻考》:“蓟门在旧城西北隅。门之外旧有楼馆,雕栏画栋,凌空缥缈,游人行旅,往来其中,多有赋咏。今并废而门犹存。二土阜树木蓊然,苍苍蔚蔚,晴烟拂空,四时不改,故曰蓟门烟树。”明 ·蒋一癸 《长安客话》谓 “蓟门烟树”在德胜门外,今早成繁华市区矣。弘历《燕山八景诗》:“十里轻扬烟霭浮,蓟门指点认荒丘。”（来源：中国园林艺术大辞典， 1997-01）

文渊阁，位于北京市北京故宫博物院东华门内文华殿后，   是北京故宫中一座清代皇家藏书楼。清乾隆四十一年（1776年），文渊阁建成，用于专贮《四库全书》。
文渊阁坐北面南，在建筑规制、建筑功能和理念上，都仿效浙江宁波范氏天一阁。文渊阁则采取“明二暗三”的建造方式，即外观看上去重檐两层，实际全阁共有上、中、下三层。文渊阁面宽33米，进深14米，面阔6间。黑色琉璃瓦顶，绿色琉璃瓦剪边。阁前凿一方池。   文渊阁建筑装饰和油漆彩画以冷色为主，  其建筑结构反映了清代宫廷建筑在工程设计和建造艺术上的高度技巧和水平，对于研究中国清代藏书文化和建筑历史具有一定的历史价值。
1961年3月4日，包含文渊阁在内的北京故宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

灵岩寺，位于都江堰市区北5公里幸福镇灵岩山七星岩下，称“灵岩圣灯”，旧为“灌县十景”之一·区别于我国著名的四大古刹（济南灵岩寺、当阳玉泉寺、南京栖霞寺和天台国清寺）中的济南灵岩寺。

真武庙，位于北京市西城区真武庙路   。始建于明代，距今已500多年。真武庙为三进院落，两座大殿，分别供奉真武大帝、碧霞元君。
真武庙，另有四座配殿、两座、两座陪楼以及十几间山房，总建筑面积三千平方米。真武庙是方圆几十钟楼个村庄的中心庙宇，香火极盛，名扬遐迩。因道观很有灵性，且主殿供奉真武大帝，被道教内部誉为北方“小武当”。

碧桐书院为圆明园四十景之一，位于九洲景区后湖东北角，是一座书房。
碧桐书院是圆明园较早建成的一组建筑，雍正时期名曰“梧桐院”。碧桐书院四面环山，林木茂密，是一处非常清静的地方。碧桐书院是清帝读书、作画的地方，书院周围种植有大量梧桐树。

药王是中国民间对古代名医的尊称，或称医王。中国历来名医辈出，如春秋时期的扁鹊，唐代的孙思邈、韦慈藏、韦善俊、韦古道（韦老师）等人被不同地区的当地人奉为药王，并设庙祭祀，统称为药王庙。

奉先殿，古代宫殿建筑。位于北京紫禁城内廷东侧，为明清皇室祭祀祖先的家庙，始建于明初。清沿明制，于清顺治十四年（1657年）重建，后又多次修缮。奉先殿为建立在白色须弥座上的工字形建筑，四周缭以高垣。

月坛又称夕月坛，是古代汉族人民祭月的场所。早在周代，即已有天子春天祭日、秋天祭月之制。仅存的月坛地处北京城西，始建于明朝嘉靖九年（1530年），清代重修，是北京九坛八庙之一，到民国初年废弃。一般称“月坛”即指此地。
月坛位于北京西城区南礼士路西侧。它是明、清两代皇帝祭祀夜明神（月亮）和天上诸星神的场所。该坛方广四丈，高四尺六寸。面白琉璃，阶六级，俱白石。内棂星门四，东门外为瘗池，东北为具服殿；南门外为神库，西南为宰牲亭、神厨、祭器库，北门外为钟楼、遗官房。外天门二座；东天门外北为礼神坊。月坛坛面以白色琉璃铺砌，象征着白色的月亮。
明清北京月坛在今北京市西城区南礼士路以西，月坛北街以南，与其南部的仿古园林组成月坛公园。在明清文献中提及的坛内主要建筑，除祭坛坛台和内坛坛墙被拆毁外，其余如钟楼、天门、具服殿、神库等古建筑尚存。
1955年将其辟为公园，以供人们休息娱乐。经多年营建后，月坛公园的面积大为扩展。整个公园分为南北两部分，北园以红砖绿瓦的古建筑和规则式的道路为特征，这里也就是明清时期的月坛。南园是新辟的游览区，以山石水池、迂回曲折的园路，组成一个自然山水园的格局。其设计建造以“月”为主题，园之名也取为“邀月园”。邀月园中部有一组小院，取“桂子月中落，天香云外飘”之意而名“天香院”。
2006年5月25日，月坛作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

黄琉璃瓦卷棚顶，东为硬山式，西为歇山式，三面出廊，这是一种巧借地形的屋顶构造形式，为宫中仅有。
轩明间槅扇4扇，中间两扇为门，檐下挂匾“三友轩”，两次间为灯笼锦支摘窗。轩内以松、竹、梅岁寒三友为装修题材。尤为夺目的是紫檀透雕圆光罩，罩上竹叶以玉片镶嵌，构思巧妙。东为3扇支摘窗，与乐寿堂隔窗相望。后檐皆为支摘窗，窗外为假山。西次间西墙辟窗，以紫檀透雕松、竹、梅纹为窗棂，疏密相间，雕刻精细。透过西窗，可观赏窗外玲珑的假山与翠竹青松。
三友轩的装修题材与轩外的种植物相统一，内外呼应，渲染突出了建筑主题。

延寿堂，位于故宫慈宁花园内西侧，吉云楼以南，紧邻花园西墙，东与含清斋相对称。始建于清乾隆年间。据史料记载，延寿堂与含清斋同时修建，含清斋亦为乾隆皇帝侍奉太后或丁忧守制之用；延寿堂亦为太后嫔妃们疗养、游憩之处，皇上及后妃有恙，即招太医于延寿堂望闻问切、开方奉药。