蜻蜓，按今大而青者，土人呼为“老琉璃”。（来源：《北京风俗类征》）

女闾称谓，每有专名，苟非此中经历，鲜能晓其意义。开妓馆者， 南称“本家”，北称“掌班”，买良为娼，称为“领家”，被买者名为 “讨人”，妓家男仆，南称“相帮”，北称“跑厅”，又可统称“伙计”， 而背称则曰“茶壷”，即南之所谓“乌龟”也，讨人称领家，南曰“阿 姨”，北曰“妈妈”，于是遂有“本家阿姨”，“柜上妈妈”之转名。房 侍妓各一二人，南多碧玉，名曰“跟人”，北则人物丑陋，无一可观， 称曰“跟妈”。客至院中，龟鸨与妓，均称“老爷”，或称“大人”，或 以行辈，称为“几爷”，虽黄口孺子，乳臭未干，一入此中，亦从未 “少”之者，苟称“少爷,”客必悻悻然以为忤矣。客称龟鸨，多呼其名，称妓为“姑娘,”面称则以其字行，上加以“老,”遂有“老三” “老四”之名称。北班多呼芳名，亦有称老几者，南来少年，习于沪 俗，多称妓为“先生”，夫先生为习常尊人之称，竟以称妓，直等痴人 说梦耳。《京华春梦录》 
北平乐户沿用之名词：窑子者，小班，茶室，下处之通称也。妓 女皆称“姑娘”为多。客所赏识者曰“红姑娘”，长成者曰“浑倌”， 未破瓜者曰“清倌”，非处女而冒称清倌者曰“假清倌”。无班主或业 主之管束而自愿为妓者曰“自由花”，一曰“自己混”。妓之典卖与妓 馆者曰“柜上人”。小班业主称“掌班”，亦曰“老板”，茶室下处之业 主通称“大了”，妓女自雇之女仆曰“跟妈”，亦曰“阿姨”，业主所雇 之女仆称“随活”，男仆曰“跑厅”，又名“茶壶”，教授妓女歌唱者曰 “师傅”，妓之本夫曰“爪（读虫 X 丫）（为注音文字，详见原文）子”， 妓所姘识者曰“叉杆”，其余写账称“先生”，坐夜叫“更夫”，司 炊有“厨役”，司阍有“门房”。“毛伙”者，跑厅之别名，“鸨子”者， 大了之外号，均为茶室下处之俚语，小班中无之。三节前妓女休息曰 “上车”，节后继续营业，曰“下车”，开市曰“大鼓”，来捧场者曰 “捧大鼓”，结识妓女曰“招呼”，曰“认识”，曰“挑人”，又曰“上 盘”。已识之妓，不欲相认，谓之“下盘”，宿妓曰“住局”，妓女所喜 之客曰“熟客”，红姑娘为多客所赏识曰“挂客”，为己所识同院之妓 使有结识之客曰“布客”，客不为妓所喜，待以冷态，谓之“甩客”， 客之友曰“边务”，亦曰“镶边”，俗曰“喝边”。至妓馆看妓，并不挑 人，谓之“点名”，值妓女月信，客喜与宿，曰“守垫子”，（惟热客或熟客有之），妓女有疾而宿，不行房事，曰“守病”，（热客熟客有之）。 清晨狎妓曰“赶早”，客与妓交曰“拉铺”，寻休于友人所结识之妓曰 “借干铺”，客宿妓而友人同床者曰“睡腿”，妓与熟客临时交媾而不 给资曰“偷”，客行付给茶资曰“开盘子”，客临宿业主索宿费曰“写 账”，客付宿费曰“开局账”，妓向客索财物或要求代偿年节欠账曰“开 方子”，又名“敲竹杠”，结识友人所交之妓曰“割靴子”，两客同识一 妓，同时偕往曰“会靴子”。客在酒楼饭馆，或妓院，打牌吃酒，唤妓 伴坐，或代打麻雀曰“叫条子”，妓应招曰“出条子”，应甲客之招， 面顺道赴乙客之招，曰“转条子”。妓与客亲曰“上劲”，又曰“上洋 劲”，妓对客与其友之举动，屈己从人者曰“讲面子”。妓馆及妓女对 客谦逊，每曰“慢待”，冷淡游客曰“冰筒”，久历妓馆滑头之客曰“窑 皮”，挑妓饮茶要周到而不多出一文钱迟久不去者曰“窑魔”。妇女入 妓馆上捐营业曰“混事”，妓女姘人曰“靠人”。妓客为优伶曰“姘兔”， 妓与师傅宿曰“胡琴套”，与跑厅宿曰“茶壶套”，与弹三弦者宿曰“弦 子套”，此谓之三套。妓女与业主同宿曰“陪柜”，二客以上曰“同帮”， 赁屋野合曰“转当局”，为客介绍妇女曰“转子房”。《民社北平指南》 
北平花界中，有种种特别口语，语多若可解而又不可解者，兹列 于下，以供阅者一噱：龟奴曰“茶壶,”亦名“跑厅,”又曰“伙计,” 即南人之称“相帮”也。教习妓女歌唱者曰“师傅,”南人名“乌师”。 妓馆中女侍之曰“跟妈”，犹之南人称“姨娘”。无夫者称为“大姐”， 只南班中有之。结识某妓曰“招呼,”亦曰“认识,”即南人之所谓“做” 是也。如南人云“做某妓,”京语则称“招呼某妓”。在妓馆中住宿曰“住局”，在妓馆中住宿无妓陪伴者曰“借干铺”，亦曰“寻宿”。妓女 应局曰“上买卖”，又曰“出条子”，转局曰“转条子”。招呼友人所识 之妓曰“割靴子”，二人同识一妓，而偕往打茶围者曰“会靴子”，又 称“靴兄弟”。笑人之村土曰“老憨”，又名“怯当当”。俊俏之人曰 “小白脸”，南人呼曰“趣”。“好脸子”，形容人之反语，“好神儿拉”， 与上义同。言人之短，即云“缺德,”盖损德之义也，简言之曰“缺”， 又曰“真缺”，又曰“缺透拉”，又曰“德行”。“面子”，赏给脸面之 义，“冰桶”，待客冷淡之义，“上劲”，即亲近要好之义。妓女向游客 索取财物曰“开方子”。“窑皮”，老于花丛之滑头客。与妓女姘识之 人曰“杈杆”，妓女之本夫曰“爪子”。
赁房屋为野合之所，兼代人勾 引妇女者曰“转当局”。男女相姘识曰“轨姘头”，妓女姘人曰“靠杈”， 男子与妓女相姘识曰“靠人儿”。男女目挑眉语曰“吊膀子”。妓女与 乌师偷香者曰“胡琴套”，与龟奴偷香者曰“茶壶套”，与弹三弦者偷 香者曰“弦子套”。妓女与男掌班夜宿曰“陪柜”。（北平游览指南） （来源：《北京风俗类征》）

往时词林见前辈皆矩步偻躬，每同赴宴，非前辈帖邀则逡巡不敢 至，迨推知与选，气稍骜。（三垣笔记）（来源：《北京风俗类征》）

京官之不能废交际，其势然也。神庙年间，为外官者，一遣人入 京，自阁部以至中行，凡属相识皆有之，即至厚不过四十金。京官受 之，必答以二帛或四帛，书札往返，仪物俱备，真盛世之容也。（玉堂 荟记）（来源：《北京风俗类征》）

长安旧侣，颇尚宋诗。（静惕堂诗注）（来源：《北京风俗类征》）

道光都门杂咏春药方云：“遍城贴票作生涯，年少多情意太痴， 若久服来腰蓄热，恐将搭背发难医”。 

时尚新谈春方药诗：“近来药房更胡为，卫生保治法自奇，一打 半打欲兴片，脱髪生疾暗自知”。（来源：《北京风俗类征》）

又日俭斋东坡肉诗：“原来肉炙贵微炊，火到东坡腻若脂，象眼 截痕看不见，焰时举箸烂方知”。（来源：《北京风俗类征》）

又抓梨膏云：“各色梨膏列彩亭，甘酸适口有芳馨。头标抓出齐称贺，赚得儿童暗乞灵”。注云：“梨膏，即以糖合胡桃、山查、花生、 芝麻等煎熬而成，划成小方块，售者作纸亭，上绘彩之名目，各得若 干块，另有布袋盛纸圑阄，注明彩数，儿童喜抓之”。（来源：《北京风俗类征》）

又：“性情恬静更温存，脂粉新施为站门，也是洋镶针线巧，木 头厚底号花盆”。（以上见闺阁门） 京师妇女多大脚者，故某名士曾集句云：“朝云暮雨连天暗，野草闲花满地愁”，状态可哂。盖缠足之风既深入人心，人情见少则怪， 无足异者。清初宫妆，尚严体制，故妇女下裳，犹掩履舄，而鞋底不 露。中叶以后，宫中高髻，四方一尺，梳头既较前为大，而大脚又无 法缠足，因为髙履而杀其底，谓之“花盆底”，底高则足小也。初尚长 其下裳，掩映而行，后乃复短其衣边，故示流露，风俗颓靡，必有为 之俑者，故不仅缠足可罪杳娘也。《东华琐录》 

八旗妇女皆天足，鞋之底以木为之，其法于木底之中部，（即足 之重心处）凿其两端，为马蹄形，故呼曰“马蹄底”，底之高者达二 寸，普通均寸余，其式亦不一，而着地之处，则皆如马蹄也，底至坚， 往往鞋已敝而底犹可再用。向以京师所制之形式为最佳，着此者以新 妇及年少妇女为多，年老者则仅以平木为之，曰“平底”，其前端着 地处稍削，以便于步履也，处女至十三四岁，始用高底。《清稗类钞》 （来源：《北京风俗类征》）

京兆方言特别字：

七夕前数日，种麦于小瓦器，为牵牛星之神，谓“五生盆。”（燕 石集）
七夕乞巧 九引堂台，七夕乞巧之所，至夕，宫女登台，以五采丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。《元氏掖庭记》 燕都女子，七月七日，以椀水暴日下，各自投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧。《宛署杂记》
七月初七日七夕节，宫眷穿鹊桥补子，宫中设七巧山子，兵仗局 伺候七巧针。《酌中志》
七月七日之午，丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣 针投之则浮。则看水底针影，有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧。其影粗如槌，细如丝，直如轴蜡，此拙征矣， 妇或叹，女有泣者。《帝京景物略》
王士祯都门竹枝词：“七夕针楼看水痕，家家小妇拜天孙，明朝 得巧抛针线，别买宣窑蟋蟀盆。”《渔洋诗集》
彭蕴章幽州土风吟卜巧针云：“浮针水面，视影百变，如花如云， 如椎如线。七月七日卜聪明，皓腕凝脂摇玉钏。曝衣楼头笑语喧，愿 乞云锦裁天孙；天孙巧被燕姬乞，采桑罗敷妒煞人。”《松风阁诗钞》
七月七夕，人家多谈牛女渡河事。或云是夜三更，于葡萄架下静 听，能闻牛女隐隐哭声，而穿针乞巧，今皆不举，惟六日晚间，设水 碗于花下，七日午中，妇女以细纸抛水中，视其影形，以占拙巧，此 亦乞巧之别义也。《京都风俗志》
京师闺阁，于七月七日，以碗水暴日下，各投小针，浮之水面， 徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧 拙，俗谓之“丢针儿。”《燕京岁时记》 （来源：《北京风俗类征》）

都门新竹枝词：“半袖军机称便服，随身不尚色新鲜，而今一律 玫瑰紫，妙是当年美少年”。（见衣饰门） 

光绪都门纪略军机袄诗：“簪毫承旨恐迟宣，小袄穿来腕连便， 近日遍街咸被服，军机应见也哗然”。（见时尚门） 

又便服诗：“军机蓝袄制来工，立领绵袍腰自松，便帽锦边红结 穗，缎靴穿着内兴隆”。（见服用门）（来源：《北京风俗类征》）

京师士大夫好尚，可以觇风气，如咸丰中肃顺尚骄侈，士大夫化 之，以奢华倨傲相尚。至同治初，恭邸性谦恭，戊、文、倭二相性俭 朴，士大夫遂易而谨饬，且多以布素相尚，至光绪初犹尔。后遂不然， 未几，诸言臣蔚兴，人皆以名臣自期，及癸未张幼樵编修（佩纶）以 庶子署副都御史，知贡举，而清议益重，后生初学，争以清流自励， 不数年，此风顿改，及潘文勤主持风雅，常熟翁尚书和之，皆尚小学， 坊间说文盛行，戴东原、段玉裁文集，至三十金。至丁酉戊戌，渐重 西学，至己亥庚子之交，徐相当国，理学书大重于时，向之（说文， 皆束阁不观矣。庚子以后，又尚西学，新译旧板书，无人问价，京师 风气改变之速，至于如是。《天咫偶闻》 （来源：《北京风俗类征》）